srO 顶礼佛经一部 Orz

笨蛋18

"当观利养。多所贪著。犹霜雹故。"

。。。待续

面包小语：

我们应当观一个人贪图这个利养， ...
面包说 发表于 9-1-2011 07:23 AM

    哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，赞叹阿

面包说

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    阿彌陀佛

面包说

"当观利养。于亲友家。瞻候颜色。生忧恼故。"

。。。待续

面包小语：

我们要是为了贪图这个利养，就会造成我们看别人的脸色过日子，结果就是造成我们的忧恼。

这一句我们好懂，尤其是出来社会工作以后，我们都要看别人的脸色过日子。就譬如说作顾客服务，总要看顾客的脸色过日子，这种日子不好过啊！假如顾客心情好，可能还会给你带点小礼物来；假如顾客心情不好，那么无论我们的服务如何，总免不了一阵臭骂！

这个就是因为工作赚钱要养家活口，不得不看别人脸色过活。而出家菩萨理应专心修行出世大道了，如果还耽于钱财，那么跟没有出家的人就一样了，就也生出了烦恼，这个还怎么得了呢？

那么今天我们读了这一句要不要说我们就全部都别工作了，大家都别看别人脸色，就不生烦恼了？这个当然不是这样来解释的！假如我们这样想，那么我们就真的是死读佛经了！

发心出家的菩萨有大福报大因缘当然可以放下一切，为了利益众生而努力的断烦恼，他们有成就了以后当然会来教育我们教导我们离苦得乐的方法。假如他们没有放下钱财这个东西，他们怎么会有成就，怎么会有智慧来帮助我们解除迷惑呢？

而我们今天没有出家的这个大福报，我们要老老实实的修福报啊！福报从哪里修呢？要负起家里经济负担这个责任啊！如果还有余钱，这些钱可以用来救济贫苦，供养三宝，这是我们对家庭、社会、国家的责任，这个不能不清楚啊！

所以今天看人脸色对于在家人来说不能说是生烦恼，而是消业障，也是修福。所以我们清楚了这一点以后，烦恼就没有啦！

所以今天读了这一句，我们主要是需要知道自己的责任在什么地方，而不是盲目的要跟随这个教条来做，这样解释经文就大错特错了。这样解释错误的话过失还是在我们自己，不在佛经，因为我们自己粗心大意所以解错了佛经的意思。所以希望我们大家都好好的用心学习。

笨蛋18

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    阿彌陀佛
面包说 发表于 10-1-2011 06:06 AM

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，吉祥阿

面包说

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    阿弥陀佛

面包说

"当观利养。爱物损坏。忧心乱故。"

。。。待续

面包小语：

我们也要看清楚，贪利养的人，一旦喜爱的东西损坏了，就会生起忧愁烦恼的心了。

这件事情我们也不难明白。下面面包引用一段故事，说明纵然是大修行人也不免受这个爱物的连累，更何况我们不是大修行人，更加容易被这个物质所障碍了。

过去有一位金碧峰入空定，无常鬼找他不到，无常鬼便请土地公帮忙，土地公云：‘金碧峰甚么东西也可以空，惟有一水晶钵他最爱，你们俩一变作老鼠，把玩他的水晶钵，一拿锁链，预备他出定时锁他。’

金碧峰入定时身体空掉，但在定中听到老鼠把弄水晶钵的声音，立即出走，大骂‘谁人碰我的水晶钵’，另一无常鬼立即锁他！

金碧峰知道水晶钵的挂碍令他被无常鬼找到，于是求情许他延期七日。

无常鬼走后，金碧峰便把水晶钵打烂，然后入定，临入定前，在墙上写下四句偈：欲来找我金碧峰，犹如铁链锁虚空，虚空若然锁不得，莫来找我金碧峰。

而这位禅师的确也值得人敬佩，一旦发现自己的毛病，就是贪恋这个水晶钵，就能够立即把这个水晶钵给毁了，这个是值得令人敬佩的地方。

我们今天也一样，对于这个物质享受，的确也要看得开。当然我们不需要去毁掉我们的财产，但是对于这个东西我们要看得很开。财物是什么呢？有句话说“财为五家共有”，哪五家呢？即水、火、盗贼、官家、及非爱子。有什么是真的留得住的呢？

我们今天的财产在我们手上，我们能够得到受用的有多少呢？这个东西充其量只是在我们的手里借我们看看几年而已。大家想想看是不是呢？

所以看清楚了以后，我们当然不能像上面故事一样把东西给打烂了，但是要对于这个东西要看开，要从心里面放下。放下之后，烦恼也就没有了！

笨蛋18

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    阿弥陀佛
面包说 发表于 11-1-2011 06:08 AM

    哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，　　阿弥陀佛

面包说

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    阿弥陀佛

面包说

"当观利养。于四念处。多所忘失。白法羸故。"

。。。待续

面包小语：

贪著这个利养的人，对于佛所说的善法，还有四念处，都忘记退失了。

我们要知道，四念处是佛陀最基本的教导。这四项将的是正确以及智慧的观念，也就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。但是我们要知道，一个人要是贪财物的话，那么这四念处肯定是忘记得干干净净了。这个道理如果我们大家细细去思考，我们想得通啊！

就拿观身不净来说，我们住在这个世间，如果一天不洗澡我们的身体会发出什么味道呢？恶臭啊！我们觉得身体香是什么原因呢？沐浴露啊！不是我们身体的香味！

这个身体我们细细去观察，的确排泄的都是不干净的排泄物。对于这个身体我们就绝对不能起贪恋。对身体尚不能起贪恋，更何况是身外之物呢？

但是贪财的人就会把这个忘记掉了。因为都要追求财物了，财物的目的在什么地方呢？用作这个身体的享受啊！所以四念处第一个观身不净就已经忘记了。由于面包时间有点紧，其余的三样大家可以自己去推断。

白法在古印度是善法的意思，“羸”就是退失，也就是说不只是四念处忘掉了，连各种善法也退失了。所以我们要观察这个利养的过失，千万不能迷在其中。

笨蛋18

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    阿弥陀佛
面包说 发表于 12-1-2011 06:57 AM

    哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 ，吉祥 哦

面包说

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    南无本师释迦牟尼佛

面包说

"当观利养。于四正勤。多有退失。"

。。。待续

面包小语：

四正勤，也就是四种正确正当的精进行为。四正勤就是：“已生恶令断，未生恶令不生，未生善令生，已生善令增长”。

我们今天很幸运的学习到佛法，那么最重要的就是在四念处和四正勤上面下功夫。四念处帮助我们以智慧观察这个世界，而四正勤是帮助我们在佛法上面精进前进。如果说要不在这里下功夫，那么我们可以说学佛就好像是要建空中楼阁一样，绝对不可能有成就。

四正勤前面两条教导我们对于自己的恶，一定要把他断掉。还没有生出来的恶我们要提高警觉，绝对不让他产生。那么首先我们对于恶的标准就要十分清楚。就好像今天我们学习这部经典，经典里面前面教导我们说别人的过失就是恶，假如今天我们还是喜欢说别人是非，说别人过失，那么我们要自己知道这是恶，要赶快把这个断掉。那么假如我们没有犯这个过失，那么我们也要时时刻刻提高警觉，因为别人既然会犯这个过失，那么我们犯这个过失的机会也很大啊！所以要小心谨慎，不可以造恶啊！

后面两条说的是善。我们要知道世界上有很多善事我们还没有去做，那么我们要发心去做。如果已经做了，那么我们要更加努力的把这个善事做好。

在这句经文里面，佛陀在前面已经教导我们不要贪图这个财富，那么如果我们还贪求利养，那么对于这个四正勤第一条的断恶就已经做不到了。第一条都做不到了，更何况其他的呢？所以佛陀说“多有退失”啊！

所以今天学佛了，希望大家在这个根基上面下功夫。所谓是万丈高楼从地起，学习没有捷径，希望我们大家好好努力，能够在这一生学佛有成就，不是搞佛学，而是真正的学佛。

笨蛋18

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    南无本师释迦牟尼佛
面包说 发表于 13-1-2011 06:36 AM

    哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈， 南无本师释迦牟尼佛

面包说

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    南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨

面包说

"能令一切。他论胜故。"

。。。待续

面包小语：

佛陀又告诉我们，贪图利养能令到一切他论，也就是外道，还胜过我们。

这个道理在什么地方呢？我们要知道，佛法是用来做的，我们学佛就是要亲自去做，那么才能体会佛法里面的道理。今天我们要是贪图这个利养的享受，那么我们已经违背了佛陀的教诲，那么对于佛法我们可以说就完全是入不了门。

无论是东方或者西方的圣贤人教导我们，要开智慧总是从少欲开始做起。儒家就教导我们要格物才能致知。格物就是跟我们的物欲格斗，把物欲能够格除掉，我们的心才正。

我们不说别的，单单佛门里面佛陀所立的规矩，三衣一钵就好了，就是要学生们把欲望降到最低，那么心才能正，心正了以后，对于佛陀所说的道理，学生们才能够明白。

好了，要是我们贪图这个利养的话会怎样呢？如果是在家人，大家看看有些人就因为贪图财富做犯法的事而身陷牢狱，就真的是穷得只剩下钱。而出家人贪图这个利养，结果是智慧没有开，对于佛法的境界道理都不明不白，结果与外道相处就胜不了别人。

虽然说我们并没有要胜过外道这个念头，但是对于佛法的境界道理我们不能为别人很详细的解说，那么这个是我们的过失。尤其我们学佛人对于佛法如果还不能深入的话，那么我们应该要感到惭愧啊！

今天读了这一句我们千万不要误会佛法是用来与别人辩论的。学习佛法的目的没有别的，就只是学习来帮助别人而已。假如我们今天学习佛法是为了来与别人争论那么我们就大错特错了。

学习佛法第一个目的是要帮助人，被帮助的人包括了自己。帮助了自己以后才接着帮助别人，这个别人里面包括了不同宗教的人。

假如今天我们所说的不能帮助别人，那么我们就不要说了，这是佛陀教导我们的，术语叫做“默槟”，这样做才是正确的，而不是与别人辩个头破血流，你们说这个多难看啊！

所以今天读了这一句还是希望我们大家学一句做一句，希望大家共同来努力。

笨蛋18

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    南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨
面包说 发表于 14-1-2011 06:41 AM

    哈哈哈哈哈哈哈哈哈，南无观世音菩萨

面包说

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    南无九华山幽冥世界大慈大悲地藏王菩萨

面包说

"当观利养。自言已得。神通智慧。违背生故。"

。。。待续

面包小语：

我们也看到，一些人自己告诉别人他们已经得到了神通智慧，用这个方法来骗取众生的恭敬供养，这都是贪图众生的钱财啊！

这些人通常都会犯下了“五邪命”这个过失，面包摘录如下：

（一）诈现异相：谓诸比丘（梵语bhiksu）违反佛之正教，于世俗人前诈现奇特之相，令其心生敬仰。

（二）自说功能：谓诸比丘以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者心生信敬。

（三）占相吉凶：谓诸比丘攻学异术，卜命相形，讲谈吉凶。

（四）高声现威：谓诸比丘大语高声，诈现威仪令人畏敬。

（五）说所得利以动人心，所得利，指所受之供养：谓诸比丘于彼得利则称说于此，于此得利则称说于彼，令人动心。此五种皆是不正当之活命方法，为比丘者当深戒之。

这五种都是佛所不允许的行为。

所以我们今天学佛就要认清楚了，什么人能学什么人不能学？我们看了这五邪命之后要知道，犯下这五种邪命的人我们就不能跟他学。

除此之外，我们自己也要反省检点，自己虽然不是出家人，但是有没有为了得到别人的称赞而“装成”很有智慧的样子呢？这都是我们常常犯的毛病啊！

就拿这五条来说，我们有没有说一些惊世骇俗的话来引起别人的注意？
我们有没有自己说自己学习的法门高明超出别人的法门？
甚至还说别人所学习的是邪法不是佛法？
我们有没有替人看命看相让别人觉得我们很有“能力”？
有没有常常引用一些经典的话语但是不是为了利益别人，不是为了帮助别人而是为了显示自己很有学问？

以上的问题如果都是的话，那么我们也是在行五邪命，这个与八正道的正命就相违背了。

所以今天这一句教导我们不能够贪图供养和名利啊！这个是百害而无一利，希望我们大家提高警惕，如果已经犯了这个错误要马上奉行四正勤，已经生出来的恶要马上把它断掉。希望我们大家学一句做一句，慢慢把自己的行为修正过来。

笨蛋18

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    南无九华山幽冥世界大慈大悲地藏王菩萨
面包说 发表于 15-1-2011 05:22 AM

哈哈哈哈哈哈哈哈    南无地藏王菩萨

面包说

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    南无大行普贤菩萨摩诃萨