真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

觀察弟子
　　在隱居閉關的歲月裡，雖然像一粒小石子，拋進了湖水，「咚」的一聲，沉到了湖的深處。所有的弟子都見不到我了，但，事實的我還活著，我的心觀察弟子，我深知，對於人性的深入探討，關於善知根性和他心通而言，我是無與倫比的。

　　有許多弟子，心中仍然是平靜的，這是長久的修法及訓練而得來的，他知道師尊不可能永遠的在身旁，就算不隱居閉關，也一樣早晚會離開人世間，就算是佛陀也一樣，只要忠於自己，忠於法義，師尊在與不在，都一樣。

　　我最欣賞這樣的弟子，不管師尊在或不在，都能夠勤於精進，投注在往常師尊所傳授的佛法，專一的開發自己的內心，他們發覺我就在他們的內心之中，根本連一刻也未分離。這種弟子是聖弟子。

　　然而，也有愚痴弟子，我一離開，他們的心也就離開了，離開了什麼？他們說，師尊走了，我們也就走了、散了。找不到師尊，還修什麼法呢？他們並非有什麼惡意，而是不習慣於自己獨立，被一切障礙所分了心。

　　我一離開，這樣的弟子，心自然散亂，五識不守自性，隨逐外境，念念變遷，意根馳動，起種種的分別，再加上種種的流言，不如另外再去尋找其他的師父吧！

　　這樣的弟子，思惟散亂，棄捨珍貴的「真佛密法」，去學習幼稚園的東西，他們怎不知道，師尊不在，法義仍在，只要恭敬師尊，努力精進，實修密法，就不會被心的散亂產生了內疚及困擾。

　　我是在表演「善逝」。

　　佛陀也是「善逝」。

　　如來就是「在」，也是「不在」。是「來」，也是「去」。

　　能夠一直專一的開發自己的心，像這樣的人，才是真正蓮生活佛盧勝彥的聖弟子。

jonathan520yii

吃藥能快樂？
　　有人說，這個時代變了，變得人人追求快樂，但，快樂不容易得到，於是，生意人腦筋動得快，最熱門的藥物出來了，吃藥就可以得到快樂？

　　君不見，藍色的小藥丸（威而鋼），在世界各地熱賣。人人希望迅速補足性功能衰退所失去的快樂人生，這種藥，可算是樂而忘憂的極致代表。

　　另外，有一種「百憂解」的藥，專門治療心情不佳、失業、受氣、家庭失和等等。這種藥據說是專門對抗「憂鬱」，可以讓心情好起來，吃了「百憂解」，憂愁就解決？

　　還有，許多醫師希望病人注射「人類成長激素」，這種藥，其功用是強化肌能、增強心智敏銳、促進新陳代謝、心情很高昂、加強性慾、青春永駐等等。這種藥，現代的新新人類，最是喜歡，躍躍欲試。

　　更有：

　　「褪黑激素」專門治療失眠。

　　「胎盤素」專治男士壯陽，女士美容。

　　「芬他命」專治肥胖。

　　「搖頭丸」讓自己快樂、情緒高昂。

　　……。

　　我從來就不知道，這些藥有多少功效，但，我了解眾生的心理，每個人都期望快樂、無憂、健康、青春、抗老……。

　　我認為，吃藥不如學佛法，你會「無漏法」，何須「威而剛」；你會「無我法」，何須「百憂解」；你會「氣、脈、明點法」，何須「人類成長激素」；你會「眠光法」，何須「褪黑激素」……。

　　快樂丸子，只是一時──

　　要永遠的快樂，佛法才是萬靈丹，不但救生，還可救死呢！

jonathan520yii

隱居的道理
　　很早以前，我曾對師父了鳴和尚說：

　　「我明顯的知道，師父是一位證果的聖人，最清楚明白佛陀的法義了，但是，我不明白，為什麼師父不出來把這些真理向世人宣說，讓世人全都度化？」

　　了鳴和尚笑了一笑，說：

　　「如果你如此做，將會成為，眾人不屑的犧牲品！」

　　「怎麼會呢？這是真的。」我辯說。

　　「世人並無辨識力，因為真理是不可思議的，和不能證明的，你不分青紅皂白的宣說，世人會說你是瘋狂。」

　　事實證明，當我一開始寫書，述說我的看見，我就被罵是瘋子，精神失常，肖也，講夢話，種種攻訐不一而足，我被指控的差一點死掉。

　　有一個比喻非常好：

　　你很有錢，中了樂透獎。

　　你到處宣說，財露了白。

　　黑道找上了你。

　　麻煩永遠沒完沒了。……

　　了鳴和尚對我說：

　　「得了證果的人，不要太露痕跡，因為這是很危險的，智者不屑，愚者敵對，還沒有弘法，就已經報銷了！就像很有錢的人一樣，要很謹慎的處理錢，隱藏它，讓人看不見，免得遭來了禍害啊！」

　　現在我終於明白了。

　　我不顧一切的弘揚「真佛密法」，一直述說不可思議的難思議，其實也是一種冒險。

　　如果時機不對、如果環境惡劣、如果學人的根性不佳，聖者就要隱居。

　　這就是隱居的道理。

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仿冒的師尊
　　有一回，一位佛教學者對我說：

　　「我們這裡，有一位仿冒你的人！」

　　「如何仿冒？」我很訝異。

　　「這位仁兄，到尼泊爾買了一個大法座，也買了法王衣、法王帽，就如模有樣的裝扮起來，自稱什麼竹歉仁波切、竹歉活佛。我認得他的，他才學佛二年，如今已是大金剛上師了。」

　　我笑了，我說：

　　「過去三十多年來，仿冒真佛宗的事件也有過。仿冒活彿、金剛上師所在都有，可以說此起彼落。但是以往的仿冒者由於學識不夠，密法一知半解，對佛學並非完全了解，很容易一眼就可看出是冒牌貨色，雖然多少有損密教的形象，但並未真正影響到真的活佛及實際的法務推展。」

　學者問：

　　「為何這些人會去仿冒活佛？」

　　我答：

　　「這世界上，有真就有假。想想看，假鈔、假珠寶、假精品、假文憑、假護照……。當然連活佛、金剛上師也一定有仿冒。仿冒當然是一件頭痛的問題，卻又防不勝防，我們只希望學佛的人，要睜大自己的眼睛，不要因為好奇、好玩、不妨一試，隨便去皈依假的。」

　　學者問：

　　「如何分辨真假？」

　　我回答：

　　「其實只要細心些，是可以分辨的：傳承法流要真，不可模糊。像異人傳授、虛空傳承、無師自通，乍看之下幾可亂真，不一定是真貨。還有，密法有沒有周全，純金和鍍金當然有差。這位師尊的著作如何，著作代表了品質，寫不出著作，當什麼大持明金剛阿闍梨。另外，喜吹牛皮、妄自尊大、貪心無厭、無持戒、妄解佛經、欺師滅祖，都是假的冒牌貨！」

jonathan520yii

對一報一刊的期盼
　　真佛宗有一報一刊，一報是「真佛報」，一刊是「燃燈雜誌」。我的內心一直有個希望，期盼一報一刊的未來發展，氣勢雄偉，在現代的媒體之中，能與群雄爭鋒。不能只是踏步，而沒有進步。

　　我個人發覺，現代科技在媒體方面已倍數的翻新，新聞的競爭模式完全丕變，人生的價值觀非常多元性，新的宗教日新月異，也時時在衝擊，媒體的宣導角色日益的重要。

　　宗教如果沒有宣導，會如同產業：

　　沒有促銷，就會報銷。

　　過去，我如此想，佛報佛刊的定義很簡單，只是宣導佛法、法會活動、慈善事業、上師法師的動態等。但是，現代的佛報佛刊，不只是對內的，也必須對外的。這種現象，來自於二個原因：

　　第一，宗教媒體迅速的增加。

　　第二，新科技的興起，包括網際網路等。

　　許多變化都是一點一滴的發生，大大改變了人們對宗教媒體的看法，我們必須要考慮到，當人們可以選擇的媒體太多時，我們的一報一刊，是否會受到宗內宗外大眾的歡迎？

　　報紙雜誌成功的關鍵，說起來容易，做起來很難，就是提供和讀者息息相關的「資訊」和「報導」，讓他非讀不可。

　　首先，我認為媒體最大的資產是「人才」，要趕快找出來，好好珍惜：

　　一、撰述人才。

　　二、方塊評論人才。

　　三、採訪記者人才。

　　四、專業人才。

　　要給予這些「人才」重任，發給「記者證」、「採訪證」、「撰述證」。讓人才有「參與感」，或時時給予獎品鼓勵。不但自我超越，更能使一報一刊，精緻及高品味。不要把「人才」浪費了。

　　「人才」的集中策略，推廣有聲有色的媒體，獲得大眾的青睞，分享成功的契機。

jonathan520yii

西雅圖的法座
　　當我常在美國西雅圖雷藏寺說法的時候，我常說，我會「隱居」，我會「走向森林」，而且不一定會再回來。

　　我說：

　　人生「無常」，相聚的會分散，時日無多！

　　當弟子們團團圍在法座的四周，他們從來沒有想到我會離去，因為，這裡的住處很舒適，西雅圖的空氣清新，有山有湖，風光明媚，雷藏寺的法座高高而立，我每星期六晚上「說法」如常，星期日「護摩」如常，每日下午「同修」如常。

　　西雅圖的弟子，單純而不任性，誠摯而有信心。他們也知道，我喜歡這樣子的弟子，也特別讓我住得安寧，吃飯很愉快，經行禪思均不受打擾。

　　我在西雅圖近二十年，更重要的是，我說的「真佛密法」，所說的一切，都被恭敬地聽受，和忠實的奉行，從西雅圖的法座，將法音流佈到世界各地。

　　一般我離開西雅圖，都是很短暫的，最多一個月，我必會回來，因為這裡，有「彩虹山莊」、有「真佛密苑」、有「南山雅舍」。弟子們也會說：「不要離開太久，我們會非常想念，請再回到我們這裡來，回到雷藏寺的法座說法。」

　　對我的人生而言，西雅圖雷藏寺的法座是最好的，一切都是最好的，我也覺得依戀。我會存在我的心中，日日的想念，還有所有的人、事、地、物，及深深的情誼，我們彼此互相想念吧！

　　料想得到──

　　人生有二件事遲早一定會發生，這二件事就是「生離」與「死別」。

　　我說隱居的時間到了，到曠野森林的時間到了，我獨自一個人走向未來的時間到了。

　　大家知道嗎？這是一個教導：

　　教導大家認識「無常」，「無常」就是如此的真確啊！

jonathan520yii

迎佛牙之外
　　有人讀了我寫的文章，問我：

　　「盧師尊，你不贊成迎佛牙、迎佛陀舍利、迎佛指、迎……。是嗎？」

　　我回答：

　　「不！我說過對於佛牙、佛舍利、佛指……等等，那是佛陀遺留下來的東西，應該恭敬紀念。但是，我們更應該重視佛陀的實質，而不在於佛牙、佛舍利、佛指。」

　　我強調：

　　「修行的悲哀，在於一般人只知頂禮佛陀舍利，而不知般若心法的真正實修，這就偏離佛教了。我的意思是說，頂禮佛陀舍利是重要的，但，實修佛法更重要。」

　　今天的世人──

　　到恆河去挖「恆河沙」。

　　到菩提迦耶摘取菩提樹的「菩提樹葉」。

　　「佛牙」、「佛指」、「佛舍利」。

　　佛陀吃剩下的「米粒」。

　　佛陀使用過的「水壺」。

　　佛陀說法靈鷲山的「一塊磚」。

　　這些東西，均是值得紀念的，應當恭敬。

　　但是，你知道嗎？釋迦牟尼佛留給我們的珍貴寶藏，是四聖諦、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分……。我們要實際上去修行，這才是佛陀留給我們重要的資糧。

　　如果有人拿著「佛牙」及一本「佛陀心法」要送我，二者任擇其一。我寧可選擇「佛陀心法」，而放棄「佛牙」。

　　因為：

　　「佛牙」是外在的表相。

　　「佛陀心法」正是內在的自性光明。

　　釋迦牟尼佛有知，祂會說：「盧師尊選擇的，是根本之道，盧師尊是知人也！」

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以小孩為師
　　今夜，星光燦爛，但，星星距離我很遠！

　　我想起佛青、佛奇，我的小孩，我與他們的距離很遠，而且愈來愈遠了！

　　佛青是小學一年級到美國的，現在已取得法學博士，而且是執業的律師。

　　佛奇是幼稚園到美國的，西雅圖大學畢業，服務金融界，正準備讀碩士、博士。

　　我一向少寫信，也不打電話，電腦E-mail我完全不懂，我不知道他們在做什麼？他們當然也不知道我在做什麼？

　　想一想，我們根本是兩個時代的人。我不熟悉他們的世界，他們也不熟悉我的世界。

　　我在孤島修行閉關、寫作，我的心靈世界，我的書，我的森林，我的自然，禪定、般若，我相信這些離他們太遠了。佛青尚學過中文，但不深湛，佛奇一個中文也不懂，叫他們如何能深入我的世界呢！

　　看來只有我去學習他們的東西，才能去了解他們。未來，我必須以小孩為師。

　　想起來，也是滿無奈的，為什麼他們不學中文，而要我這老人學英文，他們為何不學老子、莊子、論語、佛經，而要我學電腦程式構築。……

　　我發覺，電腦的位元世界，只是技術、工具、科技。欠缺山、水、小河、樹林，沒有道義及親情，虛擬的世界完全是人工製造的，並不自然。

　　怎麼辦？

　　我是活在人文世界。

　　他們活在科技世界。

　　我要不要開始學電腦？來瞭解他們的世界？

jonathan520yii

活在現代的智障人
　　現代是怎樣的時代，我很迷茫。

　　對於年輕人來說，電腦就是他們小時候的玩具，陪伴成長的工具，每一個現代人都會操作幾百種媒體電腦，目前的電腦，就像電視一樣，冰箱一樣，洗衣機一樣，是現代人生活的一部份。

　　對於現代的老闆，我也眼花了。老板旅行時帶著筆記型電腦，走到世界各地，仍像坐在董事長室，對著自己的職員，發號施令。

　　現代人聯絡，不用郵局寄信，有電子郵件。掙脫了時間與空間的束縛，令人驚異！

　　什麼是數位時代？

　　什麼是網路架構的「位元城市」？

　　什麼是虛擬實境？

　　我均不懂。

　　我是走過農業時代的人，當然也走過了工業時代，當進入電腦資訊時代時，我一頭栽進了學佛修行，我根本沒有理會外界的變化。

　　我根本不知道，一旦跨過千禧年的門檻，人類的生活和工作就會全面改觀。全世界的資訊網，像大海，永遠也看不完。透過網路連線，可傳嬗佛學。

　　我根本不知道，電腦可以寫作。

　　我也不知道，電腦可以畫畫。

　　然而，我震撼的是，電腦已在現代的科技之中，完全顛覆了傳統的定義與想像，電腦的應用，廣泛到不可想像。

　　到現在為止，我發覺我活在過去，我是活在現代的智障人。我只會佛法、修行、寫作、畫畫。我根本沒有學過電腦，沒有碰過電腦，我自覺我腦袋瓜笨笨。

　　聰明的你，請告訴我，像我這樣的人，要不要開始學電腦？

jonathan520yii

與佛陀最接近
　　有一年。

　　在台灣有「迎佛牙」的活動，轟動朝野，佛牙乘著鸞轎，眾人抬著遊行，萬人跪迎跪送，有女人長髮披地，由鸞轎行過，人人焚香頂禮祝禱，舉行盛大法會，萬人空巷。

　　有一位青年很高興，興高采烈的告訴我：

　　「畢生的榮幸，好快樂喔！」

　　「怎麼回事？」我問。

　　「我就是抬那鸞轎的人之一。」

　　「真的？」

　　「當然真的，我與佛陀最接近了！」

　　我聽了此話，並沒有顯出興奮或歡欣，反而愁雲慘霧，唉聲嘆氣，滿臉的憂鬱：

　　「盧師尊，你為何如此鬱鬱不樂呢？」青年關切地問。

　　我說：「當年佛陀在世，與佛陀最接近的人，就是阿難尊者，阿難因為是侍者，當然天天跟佛陀在一起，但是，與佛陀最接近的人，直至佛陀圓寂涅槃，阿難都沒有開悟！」

　　「盧師尊，你想啟示我們什麼？」青年合掌問。

　　我說：

　　迎佛牙。

　　迎佛陀舍利。

　　迎佛指。

　　與「迎神賽會」實無不同。

　　你只要安靜的在壇城修一壇「密法」，或是修行四念處的「般若心法」。將佛陀的光明法流迎入心中，或灌頂，或清淨，佛陀入心與行者合一，無二無別，你就是佛，這位行者才是真正與佛陀最接近的人。

　　我的結論是：

　　修行的悲哀，不在於有沒有頂禮佛陀舍利，而在於行者有沒有真正「實修」。

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修氣之必要
　　有一位名中醫師告訴我，他治過一位大和尚的病，用手一把脈大大吃一驚，原來幾乎全身經脈均有阻塞，甚至所有的脈，成了壞「陰脈」。

　　中醫師也說，另有一位老比丘尼，從小病到老，氣血紛亂，整日整年整月病懨懨的，看起來很可憐。自度都難，如何度眾生？

　　中醫師問大和尚：「這種身體，如何修行？」

　　大和尚回答：「我們是修心，不修身。」

　　「修身練氣也很重要啊！」中醫師說。

　　「那是外道！」大和尚回答。

　　我個人反對大和尚的論調，想一想禪宗祖師「菩提達摩」，由天竺航海南遊，成為中華初祖。法則以心傳心，師師密付本心。但看到少林門人，枯坐參禪，久而氣血衰竭，因而傳授武功拳法，再教易筋經。

　　菩提達摩認為：「氣血暢通，機用縱橫，一棒一喝，應病與藥。」這位達摩祖師說，光修心，而未修身，恐落偏邪。所以才有少林武功的傳世啊！

　　在密教，主張「性命雙修」，也就是「心」重要，「身」也重要，因為身體的健康是修行的本源。

　　密教更明確的指出：

　　「練氣就是調心。」

　　「心平氣就和。」

　　煩惱多的人，其心紛亂，氣則無法調勻。

　　修氣的人，氣血通暢，身體舒泰，其心自然平和，最後的結果，煩惱也能斷除。

　　密教也有金剛拳法，那是導氣的功用！

　　我主張：「心氣合一，修氣是必要的！」

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弟子問疑
　　弟子問：

　　敝人讀十宗論、律宗、俱舍宗、成實宗、三論宗、天台宗、賢首宗、慈恩宗、禪宗、密宗、淨土宗。說明佛教有教內、教外之二途。佛陀以言句傳授者，謂之教內之法。離言句，直以佛心印於他之心，謂之教外之法。至於灌頂一宗，須要傳承金剛上師密授，密教首重灌頂，始可啟修。

　　我們請問師尊，如果師尊隱退之後，弟子們祈求灌頂、祈求加持、祈求其他事，當如何做？

　　我回答：

　　弟子們祈求灌頂（金剛法、無上密、大圓滿法除外）或祈求加持，或祈求其他事，均可寫信至美國西雅圖「真佛密苑」。密苑常住上師、法師，將祈求者之姓名及祈求之事，列具紙上，置於「真佛密苑」壇城，置三日即可。

　　我於每日清晨，一樣在隱居的處所，修法做「遙灌頂」，做「加持」，令諸弟子祈求之事，皆得到感應，所求之事，皆得到圓滿，求灌頂者，皆得遙灌也。

　　我祈禱護法，持灌頂瓶，飛至「真佛密苑」壇城，給灌頂，給加持，給諸事如意吉祥。

　　至於金剛法灌頂、無上密灌頂、大圓滿灌頂，都是大法灌頂，這些最好是親灌，等待將來有緣再灌頂。一般灌頂可以寫信至「真佛密苑」，必獲遙灌頂。

　　密教有「遙灌密益」，是有甚深其中奧妙。只要弟子有誠懇至誠的心，不論空間隔得再遠，上師、本尊、護法，一樣顯現在前，弟子一樣得密益。

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外道之說
　　密教常常被人指責是「外道」，其因素當然很多，然而，這些因素都是由於「不明教理」及各種不實的攻訐所致的。

　　例如，把密教說成是婆羅門教，這是有人以為，密教廣攝諸天，與婆羅門教相似。其實密教度眾生脫離生死苦海，超出三界，與大乘佛教的理趣完全一樣。

　　也有人以為，密教崇尚神通，以神力問吉凶禍福，三世因果，禱雨治病，占星地理，這種現象與靈鬼作用相去不遠，因此密教是外道邪說。

　　原則上說來，密教被講成占算相命、占星地理、禱雨治病，這只是密教「雜密」的皮毛。真正的純密是金剛戒力，菩提道心，了生脫死，即身成佛。也即是斷惑證真的，和一些假上師大行歛財騙色是大不相同的。

　　有人說，密教做「護摩」，是波斯祆教的火供作法，不可以修護摩法。據我所知，密教護摩，總持印契，所作皆驗。結壇作法，全在運心。這護摩法不離一個「心」字，因此祖師宗喀巴認為護摩是三大成就之一。

　　又有人說，密教「圓滿次第」內密的修行，是「氣脈明點」的修行，「氣脈明點」是命修，也就是肉身修行，這是偏離了心的，因此是外道。我說，密教修氣，主張「心氣」合一，氣即是心，心即是氣，氣不離心是也，由修氣來印證心，並未離了心。到了最後，以「氣脈明點」印證「秘密莊嚴心」，這是密教的心地，豈可批評是偏離了心！

　　我認為，今得逢密教，是三生之幸，這是罕有的殊勝緣份，千萬勿信口毀謗！

jonathan520yii

觀空祕密
　　我個人發現一個小秘密，也就是一個密教行者修法之中，要先「觀空」，因為「觀空」很重要。只要你將自己心念停止，空了自己的想念，就在這惚恍惚恍的一剎那之間，宇宙意識的法流會灌頂入你的身心之中。

　　我個人的體會是這樣做的，我先想自己坐在八葉蓮花座上，而自己的面前有一光明的月輪。

　　我唸觀空咒(淨三業真言)：

　　「嗡。速八瓦。速達。洒爾瓦。達爾嘛。速八瓦。速朵。杭。」

　　誦咒五遍。

　　將月輪愈想愈大，大至無盡。

　　我與淨月輪互相融入。

　　一切皆空。

　　就在這時候，光明法流流入我的身心之中，充滿我的身心，馬上相應「八觸」：

　　一、動觸──身體起顫動。

　　二、癢觸──全身如蟲爬，有癢感。

　　三、輕觸──身輕如雲飛行。

　　四、重觸──身重如山，如如不動。

　　五、冷觸──身冷如水，清涼如冰。

　　六、暖觸──身熱如火，暖得舒適。

　　七、澀觸──身周如木皮堅固。

　　八、滑觸──全身滑如脂。

　　所以，我如此說，只要修一壇法，就等於宇宙清淨法流給你灌頂一次，也就是你與法流相應，你融入法流之中，你和佛菩薩產生了對流，你和佛菩薩有了交通。

　　這「觀空」是瑜伽密教的第一個秘密了。

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四加行法的重要
　　「什麼法最重要？」

　　「四加行法最重要。」我答。

　　「為什麼？」

　　「因為四加行法是密教成就的『地基』，『地基』不堅固，修什麼法均是空中樓閣。」

　　我們密法開始起修，先建「地基」，所謂「加行」是須加一段之力才能修行之意。

　　「四加行法」各有深義，我指明如下：

　　一、四皈依法。

　　二、大禮拜法。

　　三、大供養法。

　　四、金剛心菩薩法。

　　這裡面的四皈依法，是持四皈依咒，堅固道心。大禮拜法，是消除業障。大供養法，是增加福慧。金剛心菩薩法，是懺悔罪業。

　　要修密教，必須「福慧」二種資糧，如果二種資糧不足，道心不固，魔障叢生，是沒有資格修密法的。

　　密典有云：「未修二資糧而欲成佛，是欲煮沙出油。」

　　很多人學密教多年，愈學多法，愈多魔障，甚至到最後竟然「溜尾」了。這是很可笑的事，表示他「四加行法」的根基不穩，也根本連「四加行法」都沒有相應，因為有相應的，根本就不會「溜尾」。

　　不要小看「四加行法」。道心堅固、業障消除、懺悔罪業、增福增慧。果然太重要了。

　　因此，「四加行法」必須認真修持，力求圓滿。

jonathan520yii

跟佛菩薩講話
　　在隱居閉關的日子之中，與外人從無交往，根本談不上講話，有時候一段很長很長的日子中，根本沒有開口說話的機緣，除了上市集買菜。

　　當然沒有任何放逸的言行舉止了。

　　在人身十惡之中，屬於口的四種業：「妄語」、「兩舌」、「惡口」、「綺語」，完全沒有。

　　我這「語密」可真正守得很好，這口除了誦「真言」唸「佛號」之外，一切功用沒了，真的是妙而隱密。

　　寂然靜默，無有是非。

　　當然我仍然在「轉法輪」，那是對「無形」開示，對「無形」開示，有時候不用口，用意念用心就可以。

　　我知道，有很多人的口，是由一顆糾纏而煩惱的心所推動，他們講出來的話，放射出毀滅自己和殺傷他人的言論，完全是沒有節制與約束的。

　　很多人的口，竟然有一種滿足和諛諂煩惱的邪惡傾向，又損人又不利己。

　　很明顯的，這個人間世界是搬弄是非的世界，是特大的是非圈，根本就是一個是非地獄。人與人全在是非糾纏之下打滾，一日又一日度過這個自己所創造出來的口沫橫飛的奇怪世界。

　　一般人的口，沒有戒律，沒有理性，沒有正法去指揮，沒有人認識口業如何適當地處理及說出，無法防止口的失控而奔馳。所以，一張口未經約束是無法冷靜下來的，無法控制的，無法安寧，就像一匹未馴服的馬或任何尚未馴服的野獸，到處去傷害人們。

　　佛陀要我們守口密，「口清淨」是有道理的，他早已看出人間是是非地獄，由口清淨的發展及昇華，直到心意的清淨，口不是粗糙的，而是精細的，不管是發表演說，或是閒話家常，內在的外在的，在出口的時候，比較傾向於深思熟慮，這有助於減少錯誤和減少是非過患，也一併減少了可能發生在自己和他人身上的危險和惡果，得到現在和未來的雙重利益。

　　我更知道，在正當的因果法則之下，要明白口的祕密，很多人忽略了它，口的言論帶著偏見或個人的喜惡參雜在一個人的判斷之中，由於屈服於某一種理由，講出損人的話。

　　一個修行人為什麼要意清淨，因為意清淨可以自我控制口清淨，也可化解他自己的偏見和草率的論斷，使自己永遠保持在不落入惡口業之中。

　　現在，我睡醒，第一句話對佛菩薩說：

　　「早安。」

　　（有時候用英文）

　　我常常說：

　　「金母，吃早餐了。」

　　「觀世音菩薩，我要運動了。」

　　（打金剛拳等等）

　　「阿彌陀佛，我要開始念佛了。」

　　「金母，我要上市場買菜。」

　　「觀世音菩薩，我要在屋外散步。」

　　「金母等，大家晚安，我要睡覺了。」

　　還有：

　　「金母，我要去湖裡游泳。」

　　……。

　　我每天都跟瑤池金母及諸佛菩薩這樣子講話，這是我唯一的談話，也是我唯一談話的對象。我若不這樣子講，我根本就是一個啞吧！

　　我把自己的心意安住在一件工作上，向佛菩薩稟告，然後就認真的工作，例如擦地板，我一樣會說，要擦地板了，結果就會得到一種喜樂的寧靜，這種喜樂的寧靜，足足可以淨化自己的心及自己的口。

　　每天：

　　我重複修習和佛菩薩講話，這幾句話已經很熟練了。祂們也彷彿向我點頭微笑，我能夠體會互相的心意交流，進入彼此了解的狀態。

　　除此，我無話可說！

jonathan520yii

放光召請
　　有人問我；「密教召請諸尊，如何召請？」

　　我回答：「手結召請印，誦召請咒。行者應先緣念，諸佛菩薩，一切三寶，遍滿虛空，無所不在。而且十方諸佛，諸大菩薩，金身巍巍，坐寶蓮台，周匝圍繞，重重無盡，大放光明。」

　　「召請有秘密口訣嗎？」

　　我回答：

　　「有。」

　　例如我想召請我的本尊阿彌陀佛，其祕密口訣就是「放光召請」，觀想自己心際的心月輪，中間有阿彌陀佛的種子字「咄唎」，放紅光三度，紅光從中脈衝頂竅，入於虛空。此時阿彌陀佛自然隨著行者的召請光明而下降。

　　另有一秘密口訣是，行者舉「金剛勾」召請，觀想金剛勾的勾，勾住佛菩薩的雲，如此佛菩薩必然應請而來。

　　還有：

　　觀想蓮華座去迎請。

　　觀想佛菩薩衣袂震動而來。

　　觀想佛菩薩舉足。

　　觀想佛菩薩飾物環扣叮噹而響。

　　大致上來說，密教召請諸尊，以「放光召請」為最重要，這三度光明，全仗「運心而作」，也就是自心放大光明，只要自心放大光明，無量佛菩薩，咸放光明，來照我身。

　　放光的意義甚廣大，有攝召義，有皈命義，有驚覺義，有供養義，有功德義，更有一切法無量義。在密教裡，是無量光義啊！

　　運心「放光召請」，佛菩薩諸尊一定降臨！

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心光的流露
　　在閉關小屋的歲月裡，我的修法及對「無形」的開示都順利地進行著，不論我是在森林中漫步，或是在小屋中冥想，甚至騎著腳踏車去買菜，一切都充滿了寧靜和喜樂。

　　我自覺，已經接近「頭陀行」：

　　住森林、高山、曠野、塚間、茅篷。

　　衣著衰色衣。

　　吃簡便餐。

　　徒步、腳踏車。

　　全心全意投入滅除煩惱和心意的開發。

　　觀察四念處。

　　（觀身不淨、觀心無常、觀法無我、觀受是苦）

　　已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。

　　一直很精進而且勤勞，策勵身口意清淨。

　　茅舍附近是有鄰居，但很零落，不遠處亦有小村子，再遠處有小市集。

　　有一陣子，我發覺氣氛很不對，空氣中彷彿有詭異的氣息，人群的活力少了。人人害怕而恐懼。

　　據說有很多人感染了細菌，一種流行性的疾病，很迅速的傳播起來。

　　細菌是先寄生在動物或鳥類，然後再傳到人的身上，中的人很快的發高燒昏迷不省人事，不及時醫療的話，就會死亡，已經有死亡報告，而且好幾個。

　　我的狀況還好，身體的抵抗力不錯，因為我重視每日的運動，體功法、金剛拳、太極走步、俯地挺身、仰臥起坐、五輪運轉等等。……

　　我在小屋坐定。

　　比較特殊的是，那一天，「藥師琉璃光王佛」從虛空中降了下來──

　　我唸藥師如來灌頂真言：

　　「南摩。別噶乏得。別卡子也。古魯。別睹里牙。缽拉拔。拉戛牙。打他噶打牙。爾哈得。三禰牙割三菩達牙。打笛牙他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子牙。拉炸三默卡得也。梭哈。」

　　我誦時，觀想心月輪上，有一金色梵文「別」字，放光普照一切眾生，病苦皆除，受安隱樂。

　　藥師經云：「若見男子女人有病苦者，應當一心為彼等病人清淨澡漱，或與藥食，或誦咒百零八遍，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如意，無病延年，命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。」

　　我手結「藥師印」。

　　這時──

　　心中現出藍光，這藍光是難以形容的光明。

　　由心至手印。

　　從我的五個手指頭輻射出去。

　　橫亙所有層次的世界，上方的，下方的，和水平的，竟然沒有間斷如水。

　　潺潺的流了出去。

　　這藍色清涼的光明，出自我（蓮生活佛盧勝彥）的心，是絕對純淨心意的流露，照亮了一間閉關小屋，再由小屋照亮了世間，並用它產生的寧靜效果清涼了許多人的身體及內在。

　　說也奇怪的是，奇蹟發生了，自從我那次禪定之後，再也沒有人死亡了，在這之前，每天有好幾個人因為暈迷而死亡。自那次禪定之後，那些生病感染的人，也一個又一個被發現奇蹟式的恢復了健康，這些細菌也彷彿自動消杳了，這是空前和想不到的事實。

　　我禪定的那一天，有幾位村人共同發現，在山中的閉關小屋有光明射出屋頂，如同月亮的大光，令人印象深刻。

　　村人問我：

　　「你點的是什麼燈？」

　　「沒有。」我答。

　　「很亮很大，從未見過！」村人說。

　　我說：

　　「是月亮到寒舍作客。」

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與智者對答
　　有一智者，來參訪我，與我展開對答。

　　智者說：

　　「釋迦牟尼佛曾經在閻浮樹下思索，水中的魚，互相的咬噬。山野的動物，互相吞食。還有國與國互相的戰爭，人與人互相鬥爭的問題。請問，這問題能解決否？」

　　我說：

　　「目前尚不能。」

　　智者再說：

　　「釋迦牟尼佛曾經思惟，一個耕作的農夫，日出而作，日落而息，由壯而老，由老而死。試問，這種耕農之苦，在這浩大的人生時空之中，有何意義？」

　　我說：

　　「盡本份而已。」

　　智者再說：

　　「釋迦牟尼佛於四門出遊時，看見生、老、病、死之相，於是，慨然有遁世之志，這遁世之志，是否消極？」

　　我說：

　　「遁世之志，並非不再出世，而是尋求解脫涅槃之道，坐正覺山菩提樹下思惟，後來觀四諦十二因緣，於是成就正覺佛陀，為人天的導師。以後四十九年遊歷四方，化導群類，這不是消極，而是積極了！」

　　智者問我：「佛陀成道，對水中的魚，山野的動物，耕作的老農，國與國，人與人，生、老、病、死，有何益哉？」

　　我回答：「世間一切，是有生滅之相，凡是生滅之相者，是可被毀者，具有可毀壞義。而佛法在人間，只有人道眾生，能夠適合接受佛法的教導，能止息世染之情，更加的慈悲引導眾生，走上涅槃之路。」

　　智者說：

　　「我看今日世界，科技愈發達，人心愈迷失，物質愈文明，道德愈墮落，心靈愈染污，治安愈敗壞。世道人心那麼壞，犯罪那麼多，戰爭永遠不止，天下永遠不能太平，這佛法有用嗎？」

　　我回答：「這不是佛法無用，而是現代人完全追求科技，對於心靈修養上漠不關切，很多人認為根本沒有因果報應。作惡的人多，作善的人少，甚至還有很多人對佛法誤解很深，認為太消極，太灰色，太迷信，如此反其道而行，自然世界會有災難和苦果。」

　　智者問：「你是說，今天人心敗壞，世界大亂，是不信佛法的結果？」

　　我答：「正是。」

　　我認真的補充一句：

　　「萬法皆空，因果在其中。」

　　智者說：

　　「你不覺得現代的人生很憂鬱，很灰色嗎？」

　　我說：

　　「正因為如此，我才親近承事佛法，認真專一修持，在種種毀謗阻撓之中，努力度化眾生。」

　　智者仍然憂鬱：

　　「你能度化多少？」

　　我答：

　　「這一世不行，下一世，下一世不行，下下一世，再下下一世！」

　　智者無語。

　　這位智者走了以後，我回頭想一想智者的問題，在海底世界，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴。在山野的野獸動物，真是殺戮戰場啊！

　　想一想人間，掀天動地觸目驚心的戰禍！

　　人與人之間，永遠的爭權奪利的窮凶惡極的行為！

　　還有一個大地的老農，在太陽之下，孤單的影子，舉起鋤頭的耕作！

　　我茫茫然，欲哭無淚。

　　這娑婆眾生，能接觸佛法的人太少太少，能有佛法正知正見的人太少太少，去體會其中的真理，又去踏實的實踐的人更少更少。

　　這就是我悲天憫人，努力寫作的真正原因啊！

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彭祖的長壽
　　讀「楚辭天問」：「彭祖至八百歲，猶自悔不壽。」

　　另外傳記中記載：「彭祖者，姓錢，諱鏗，顓頊之玄孫也，殷末已七百六十七歲，而不衰老。」

　　根據記載，彭祖自己說：「我未出生時，父親已逝世，母親撫養至三歲時，母親也死了，小時候命苦。後來遭遇犬戎的戰事，流離到西域去，就苦了一百多年。從我年輕活到現在，共死去四十九個妻子，夭折了五十四個兒子。人生經歷的憂患無窮無盡，精神上很不佳。小時候身體不結實，現在一身乾瘦，恐怕快要死了，我活了八百歲，壽命實在太短了！」

　　另有一則傳說，彭祖長壽，是他長服「桂芝」，也善導引行氣。然而「楚辭天問」說：「彭祖所以會長壽，是因為錢鏗很會調理雉羹的手藝，他用雉羹供養天帝，天帝吃了大喜，便賜給他長壽八百壽。」

　　我個人讀書，讀到彭祖的事蹟，知道彭祖非常有名，他的有名就是長壽，傳說從堯舜時代一直活到周朝的初年，活了八百多歲，臨死的時候還怨嘆自己太短命了。

　　我小時候，聽到一則故事：

　　由於彭祖活得太久，早已超過了死亡期限。

　　閻羅王派鬼卒去捉他，但彭祖很會躲，鬼卒怎麼拘他都拘不到。

　　同時鬼卒也無法認出八百歲的彭祖是何模樣？

　　其中有一個鬼卒很聰明，鬼卒拿了一塊黑木炭，在河邊洗木炭。

　　彭祖來了問鬼卒：

　　「洗黑木炭，為何？」

　　鬼卒回答：

　　「要把木炭洗到白。」

　　彭祖哈哈大笑：

　　「黑木炭要洗到白，哈哈！我活了八百多歲，也沒有看見這麼愚蠢的人，做這麼愚蠢的事啊！」

　　彭祖一說，鬼卒聽了大喜，一把捉住，因此彭祖就死了！

　　彭祖的長壽，令我感慨萬千：

　　彭祖娶妻四十九個，一個接一個老死，而自己活著。

　　彭祖有五十四個兒子，先他而去。

　　彭祖經歷多少戰事。

　　彭祖最後還在流沙國的西域，孑然一身的騎著駱駝流浪。……

　　試問：

　　娶妻生子固然是喜，但喪妻死子又如何？

　　一生患難又如何？

　　一生流浪又如何？

　　活了八百歲的彭祖，未聞對人間有何貢獻？這個長壽有何意義？

　　我寫一詩：

　　彭祖長壽也愚痴。

　　娶妻生子不解思。

　　在世無修清淨業。

　　死後照舊入三途。