论法阁

佐竹

原帖由 咖啡豆 于 29-10-2008 11:10 AM 发表
看到而已吗？
还是，看到了也知道苦的来源？
还是，看到也知道苦的来源同时也学习止苦？

呵呵呵，共勉！

依你這樣講，你就不是那個看不到佛的外道了嘛

咖啡豆

惭愧、惭愧。
因为根基不好，偶尔也会有外道心。

peggy_str

原帖由 佐竹 于 29-10-2008 10:53 AM 发表


我是還沒解脫還沒覺悟，但是我看到佛陀還沒成道當時看到的苦，你看到嗎？

不知佐师兄是看到怎样的苦呢？

佐竹

原帖由 咖啡豆 于 29-10-2008 11:48 AM 发表
惭愧、惭愧。
因为根基不好，偶尔也会有外道心。

。。。真的假的。。。怎樣才算根基好呢？

佐竹

原帖由 peggy_str 于 29-10-2008 11:52 AM 发表

不知佐师兄是看到怎样的苦呢？

生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、苦苦、壞苦、行苦。

咖啡豆

连自己的心都看不好，你说咧？
当然，阿竹你的根基应该会比我好吧~
所以你应该知道的 ~

佐竹

原帖由 咖啡豆 于 29-10-2008 04:39 PM 发表
连自己的心都看不好，你说咧？
当然，阿竹你的根基应该会比我好吧~
所以你应该知道的 ~

你該不是就是那個月亮代表我的心吧？

表擺我上台啦，我怕高

peggy_str

原帖由 佐竹 于 29-10-2008 04:07 PM 发表


生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、苦苦、壞苦、行苦。

果然是我的偶像，看到那么多的苦。

小女子只看到一种苦而已叻～

佐竹

原帖由 peggy_str 于 29-10-2008 05:50 PM 发表

果然是我的偶像，看到那么多的苦。

小女子只看到一种苦而已叻～

歹勢歹勢

你看到甚麼苦？巧克力苦？還是苦瓜？

peggy_str

原帖由 咖啡豆 于 29-10-2008 04:39 PM 发表
连自己的心都看不好，你说咧？
当然，阿竹你的根基应该会比我好吧~
所以你应该知道的 ~

豆姐也来拜师吗？
还是来设陷阱滴？

peggy_str

原帖由 佐竹 于 29-10-2008 05:51 PM 发表


歹勢歹勢

你看到甚麼苦？巧克力苦？還是苦瓜？

我看到的苦算得了什么？跟师兄你比，我的苦都变甜的了咯～

佐竹

原帖由 peggy_str 于 29-10-2008 05:51 PM 发表

豆姐也来拜师吗？
还是来设陷阱滴？

他來布施咖啡滴

peggy_str

四圣谛

苦谛 （苦的真理，五蕴或身心是苦）
以不安定，无法保持相同的状态为其特征。身心二者都是不安的，身的不安是由于苦苦，心的不安是从未找到一个快乐的所缘－会觉得快乐，事实上只是暂时息苦而已。
只要我们（身心）还存在著，就一直受苦，这既是苦谛，而苦谛是无法对治的（只有苦苦和行苦可以对治）。身心是随时随地受苦的。

苦谛有两种基本形式：
1）因烦恼而有苦，或称心苦。
2）因肉体而有苦，或称身苦。
第一种苦，可以在今生此地，由修行一直到证阿罗汗果而断除的苦。第二种苦，肉体的苦是今生无法避免的苦。如果阿罗汗活著时，他还是有肉体上的苦。因为肉体是［果］---是投胎出身有身心（由集而成）就要受苦的必然结果。
身心本身是轮回出身的结果，以无明、贪爱为因。唯有断除无明贪爱才能不再出生（达到涅盘）。

佛陀说：
Matram pitram hantva akatannusi brahmana.
勿存感恩，杀此［父］、杀此［母］，将获致涅磐。

我们之父，生我们的根源，是无明；我们之母，另一个生命的根源，是贪爱，无明与贪爱，必须完全地灭除，才能实现涅磐。

苦的四种形式：
1）苦苦 （一般肉体上的疼痛，而心知痛，且身痛会引起心苦，只有证阿罗汗果的人，才是只觉得身痛而不会引起心苦。）
2）行苦 （修行在变换姿势时正在变化或止息的疼痛。行苦比苦苦更难体会。）
3）苦相 （照见身心的三法印而生起对苦的认知）
4）苦谛就是认知身心全然是苦，而我们无法改变任何事情的真理－这是真正的事实。

佛陀所发现的十一种苦谛
果（肉体／五蕴上的苦）
1）生
2）衰
3）死
烦恼的苦（来自对于五蕴的执取）
4）悲伤
5）哀愁
6）疼痛（肉体上的苦）
7）苦恼（心灵上的苦）
8）失望
9）怨憎会
10）爱别离
11）求不得

任何对肉体的存在感到欣喜的人；
对于眼见色、耳闻声或想像认知、
或心行或意识的造作感到欣喜的人；
他就是喜欢受苦，对于这种喜欢受苦的人就无法灭苦。
（相应部 Nikaya，xxii，29）

三法印

sadhu, sadhu, sadhu

peggy_str

六根	眼	耳	鼻	舌	身	意
六尘	色	声	香	味	触	法
六识	眼识	耳识	鼻识	舌识	身识	意识

意识为五蕴之一，五蕴无常无我，意识亦无常无我。
意识是意根的操纵者， 意根是意识用来接触法尘的工具。
意根所接触的对象为一切非有形之法如受、想、行蕴。
一切法为意识所知、所执，此称为＂法执＂。
一切所知之法都是无常的，应当放下。

das

原帖由 peggy_str 于 26-11-2008 11:30 AM 发表
六根眼耳鼻舌身意六尘色声香味触法六识眼识耳识鼻识舌识身识意识
意识为五蕴之一，五蕴无常无我，意识亦无常无我。
意识是意根的操纵者， 意根是意识用来接触法尘的工具。
意根所接触的对象为一切非有形之法如受、 ...

当意根接触到某种东西后，谁在抓~？

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许多修行者会在［我］及［无我］当中生起疑惑及矛盾。疑是断三结之其中一结，也是修者容易忽略的其中一项。若我们一直周旋在［我］及［无我］的疑惑中，我们的修行就不会进步。
佛陀教我们看清楚事实（苦、无常、无我），然后放下。不管是有我或无我，是我的或非我的，一切都要放下。

共勉～

三法印

是贪爱还是无明。。。

三法印

人家看到佛性就舍不得。。。

咖啡豆

原帖由 peggy_str 于 26-11-2008 11:30 AM 发表
六根眼耳鼻舌身意六尘色声香味触法六识眼识耳识鼻识舌识身识意识
意识为五蕴之一，五蕴无常无我，意识亦无常无我。
意识是意根的操纵者， 意根是意识用来接触法尘的工具。
意根所接触的对象为一切非有形之法如受、 ...

一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
《金刚经》

善哉！