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发表于 30-3-2008 01:10 PM
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回应紫玄羽士：
在下是不是强出头，自有公断，不是阁下说在下强出头在下就是强出头。
退一步说，即使在下真的是强出头，为了维护我道教不让人胡乱“代表”，在下也乐得强出这个头。这要比打着“宽容”的旗号让人觉得“这个也可以，那个也可以”，凡是“拜神”就是道教来得强。
关于哪位祖师禁止扶乩，哪部经典不准扶乩，如果阁下有爬帖，阁下就会知道是哪位祖师，哪部经典，也就不至于阁下“谈得如此零散”。
再者，阁下强调阁下的道场不扶乩，那阁下曾几何时以道教的立场出发，像陈道长那样明确表明“信仰不允许”，解释为何阁下的道场不扶乩？
既然阁下来谈“历史背景”，在下不才，也来谈历史背景。其实引《道门十规》已经很客气了，历史事实是，早从祖天师张道陵开始就已经严禁附身之类的“扶乩”。
历史事实是，正统道教里还有不少祖师，不少经典禁止扶乩。也只有站稳信仰的立场，多多虚心地读经，才不至于忽视这些经典的存在。
至于《中国报》的那一段，在下没下判断学者说得对不对，在下也没说乩童的现象不存在，在下的意思是扣紧“道教”与扶乩的问题而发出一个疑问：到底是要以《中国报》所报道的为准，还是以道教内部祖师的训示为准。在这一点上，阁下已经miss the point，算是“东拉西扯”了。
阁下强调阁下的道场不扶乩，又让报章“采访”“阁下”关于扶乩，所以到底阁下是扶不扶乩？“事有君”，事情总得有个说法，否则就是模凌两可。
是的，“言有宗”就必须理直气壮，祖师明文规定不能扶乩，在下作为祖师的弟子就必须理直气壮地指出祖师明文规定不能扶乩。如果这样的理直气壮阁下认为是“匹夫之勇”，那是阁下对于信仰的良心问题，也是阁下认知的问题，在下只能够说：“道教兴亡，匹夫有责”！在下也乐得做这个匹夫！也必定做这个匹夫！
关于陈道长的“比喻”，翻回相关的帖，马上可以发现，其实阁下在陈道长“回应”之前就已经先把“比喻”理解成“解释”，过后陈道长才继而作出回应。在下也只不过指出阁下“读得不够仔细”的事实。
基于同是道祖门下，在下原本也不想回应阁下。只是基于原则以及实际情况，不得已“强出头”来当“匹夫”。
[ 本帖最后由 daozi1 于 30-3-2008 01:27 PM 编辑 ] |
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发表于 30-3-2008 01:34 PM
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发表于 30-3-2008 01:45 PM
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原帖由 boobanzhu 于 30-3-2008 01:08 PM 发表 
您又知道我boobanzhu并非以道教信仰的立场来讲话？
什么神仙降授給您知道，說我不是以道教信仰立場？
還整說自己是正統道教，可悲。
若您认为您老阁下是道教徒，对此句话，我只能回应两字，“大胆！”
自己的信仰也不曾交待，对自己的信仰那么难于启齿吗？
基本道教知识也不清不楚，只在那添乱子
[ 本帖最后由 tyxx 于 30-3-2008 01:46 PM 编辑 ] |
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发表于 30-3-2008 01:55 PM
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发表于 30-3-2008 01:57 PM
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发表于 30-3-2008 02:03 PM
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请留意帖子上红色的字眼！
我说的大胆并非您能不能问而是不该用此等字眼！ |
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发表于 30-3-2008 02:03 PM
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发表于 30-3-2008 02:18 PM
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发表于 30-3-2008 02:27 PM
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谢daozi1兄提点
我不打算与他争论了
越扯越远 |
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楼主 |
发表于 30-3-2008 06:58 PM
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daozi的回应，应证紫玄所言非虚
回应daozi匹夫（因他乐于接受，故顺其意而用）：
我只是在开头用了“强出头，东拉西扯的，谈的零散”这十二个字，daozi就在当中兜圈子了。
你看daozi先说自己“是不是强出头，自有公断，不是阁下说在下强出头在下就是强出头”,接着又说“即使在下真的是强出头”，进而又说“在下也乐得强出这个头”。讲了这么多，还不等于我“强出头”三个字的简评，须知“烦恼皆因强出头”。
我们又那会不知“道教经典”和“祖师”，王琛发博士在受访中，就提到《岘泉集》和《道门十规》。
我说你“谈得零散”，也是有用意的，至少你在461的爬帖，开始谈的较集中了，好事嘛！
你谈的扶乩历史背景，还是过于浮光掠影，说什么有“不少祖师，不少经典”，能举的也只有《道门十规》，至于祖天师的训示出自何经，就讲不出所以然。我不是说不可护教，但最少功夫要练好，要不然我找位记者来采访你，你这种“声大大”，而“雨小小”，人家怎么刊登出来。
《中国报》的报导中，也提及《道门十规》，难道只准你谈，他人不能引用吗？好了，就算你不参阅相关报导，那你论证时，是否已把《道藏》从头到尾，搜索一篇，再列举对于扶乩的各种训示。如果无法翻完所有《道藏》，至少也用《道藏索引》的工具书来查。我说你“东拉西扯”已是客气，你这种根本就是“功夫不深，胡乱发功”。
我们的道场不扶乩，是因为玄门正宗的道教奉守道诫，而报导中，我们表明“乩童”是旁门，不是正道。还有更多，详见《中国报》。你不能因为自己不详细阅报，就指责我们不明确，根本就是自己省功夫，要别人费事。当然，你坚持不详细读，也勉强不得，不然你不会说“至于《中国报》的那一段”。实际上，《中国报》有关“乩童认证”的报导，是连续刊登一个星期左右的，何止一段，根本是好多好多段。这么长篇报导，你都可以如此简略概括，怎么还敢“引经据典”，还要他人虚心读经，那就请列出经典书目，在《道藏》第几册第几页，也列出吧！
雪隆三清道教会长期弘扬道教经典，详见各大华文报全国版或雪隆版，对于经典教育绝对是重视的，要不然我们的《道德经》全文研读班，不会从2006年11月11日，讲到最近的后己第六十五章，学员还风雨不改的出席。对于本地其他团体，弘扬《道德经》的实际行动，我们都予以支持，其中包括慈惠堂请台湾的林安梧教授前来本地讲经，还有大将书局请台大的傅佩荣教授到中华独中开班。
还有，马来西亚老子学院提倡抄经，我们也给予响应，还印发几百本的《清静经》抄经本，免费送给学员，至今已派送一空。期待有人发心助印，我们可以再次列印派送。
对于道教的弘扬，我们是站在整体的立场，也考虑各方面不同的情况。好像道总是以神庙为单位，差不多一大半都有扶乩，再告诉你现任道总会长陈文成道长，本身就学过扶乩，他虽然从中国城隍庙陈莲笙老道长那里受录，实际上他早年是金英教门下弟子。你那么有本事，罗圆还说本地要传度，可以找道总，可知实际上道总会长就是学过扶乩的，而他也以正一派弟子自居。你或罗圆，不妨一起结队去对他“理直气壮”，到时你的“匹夫之勇”就派得上用场了。
最后，有关罗圆把“与道合真”比喻成“成佛”一事，她在458原文已对我说“感谢，受教了”，我就至此告一段落，表示彼此的尊重。你若再谈此事，也徒令罗圆难堪，不当为之。
末了，你既乐意为捍卫道教而作匹夫，也不是不好，因“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。努力吧，道子匹夫。
心如白云常自在，意若流水任东西。
西出函关，紫气东来。
道德五千，论道谈玄。
道法自然，道炁长存。
道祖慈悲，无量天尊。
紫玄羽士 敬覆
雪隆三清道教会
[ 本帖最后由 紫玄羽士 于 30-3-2008 07:39 PM 编辑 ] |
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楼主 |
发表于 30-3-2008 07:03 PM
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其实，若因看法不同，而引发诸位认真看待一切事物，也是一桩好事。
我本化外之士，不意与daozi及罗圆交锋，正所谓“不打不相识”，彼此相识，他日相逢也好相谈。
老实说，我也蛮欣赏卫道的精神，毕竟在本地还是很少看到为道教仗义执言的，只是在卫道学方面的处理，需要系统化和层次分明，不要沦于情绪化和意气用事。
紫玄羽士
[ 本帖最后由 紫玄羽士 于 30-3-2008 07:51 PM 编辑 ] |
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发表于 30-3-2008 08:28 PM
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第二十章
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去何若？
人之所畏，不可畏畏。荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如登春台。
我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉！沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
忽兮其若晦，寂兮似无所止。
众人皆有以，我独顽且鄙。
我独异於人，而贵求食於母。 |
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发表于 30-3-2008 11:52 PM
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发表于 31-3-2008 12:22 AM
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楼主 |
发表于 31-3-2008 02:37 AM
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炼虚合道或还虚合道，是道教内丹修炼或仙道的最高阶段，属于金丹大道第五个阶段或列为仙术第四阶段。“与道合真”则是部分丹书对炼虚合道的描述，即成仙，或说修成纯阳。
仙道有五重境界，即鬼仙、人仙、神仙、地仙和天仙，详见全真道的《钟吕传道集》和《灵宝毕法》。至于大罗金仙，则是形容道教先天大神的尊称，如三清道祖即为大罗金仙，即历经万劫而不坏，永存不灭。修成天仙后，就可朝向大罗金仙的修行，而不一定说天仙全都是大罗金仙。
道教的成仙之道，要义在“仙道贵生，无量度人”，简称“修己度人”。能修成仙，就是正果，而不一定要说修成天尊或大罗金仙。
“无量天尊”意即三清道祖道心无处不慈悲，化现分身，历劫度人，当效法此悲天悯人的胸怀，救苦救难，为众生消灾解厄，后己而先人。 |
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楼主 |
发表于 31-3-2008 02:55 AM
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总体而言，“无量天尊”是尊重用语，也是一种祝福语。道教相信天尊无量无边，历劫度人，常念天尊，能获吉祥如意、千祥云集。
道教相信诚心念颂“无量天尊”，至少有以下十种功德：
第一，天尊加持，所在之地土地城隍皆护佑此人
第二，智慧明净，所做所行皆是天意，行天之意，无所畏惧
第三，平安相随，常年奔波之人受得四海大龙王护佑，舟车平安
第四，财源广进，正财，偏财，禄神常伴
第五，广传道音，功德无量，常庇福荫，灾祸远离
第六，渐生气力，皆受天星照耀，气力渐增
第七，寿命长久，阴司众等，闻听天尊尊号，皆嵇首而礼
第八，死者超度，死者闻生时亲属能够常年天尊尊号，生出诸端妙处
第九，地域安宁，尊号声起，五路瘟神皆远离，地域安宁福无量
第十，死时超脱，常年天尊尊号，死时一念生起救苦救难太乙天尊，即能前往东方极乐界
让我们至心称念“无量天尊”，澄心遣欲，入希夷门，登无上法桥。
“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”...........
无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 无量天尊 |
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发表于 31-3-2008 07:41 AM
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請問紫玄羽士，道教修持也有分自力和他力？
還有，可否介紹下東方極樂界。 |
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发表于 31-3-2008 10:08 AM
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小弟认为没有分东方还是西方，而是万物同体的境界。
无论是在哪三界，都一样，因为已超出阴阳。 |
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发表于 31-3-2008 11:29 AM
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原帖由 紫玄羽士 于 30-3-2008 06:58 PM 发表 
回应daozi匹夫（因他乐于接受，故顺其意而用）：
我只是在开头用了“强出头，东拉西扯的，谈的零散”这十二个字，daozi就在当中兜圈子了。
你看daozi先说自己“是不是强出头，自有公断，不是阁下说在下强出头在 ...
感谢。
大家在这里讨论问题，没什么好难堪的。 |
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发表于 31-3-2008 11:56 AM
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原帖由 紫玄羽士 于 30-3-2008 06:58 PM 发表
回应daozi匹夫（因他乐于接受，故顺其意而用）：
我只是在开头用了“强出头，东拉西扯的，谈的零散”这十二个字，daozi就在当中兜圈子了。
你看daozi先说自己“是不是强出头，自有公断，不是阁下说在下强出头在 ...
我们也支持三清道教会的课程和活动，希望道教能创造学习的风气，特别是对经典的学习．
网上相逢多有言语交锋，，同道中人也不多，谢谢指教．
陈圆凤 |
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