佛与魔

123木頭人

相應部：
S.23.[一一] 第一 魔
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！魔、說魔者。大德！如何為魔耶？」
「羅陀！色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，識是魔。羅陀！如是觀者，有聞之聖弟子，於色厭患……乃至，知……不更受後有。」

S.23.[一二] 第二 魔法
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！魔法，說魔法者。大德！如何為魔法耶？」
「羅陀！色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，識是魔法。羅陀！如是觀者……乃至，知……不更受後有。」

maxis..

觉者为佛，迷者为魔，只是一种比较的概念而已，让大众较易去理解。

并非说迷者全是住在摩醯首羅天的魔，当然那是一部分。

迷者全在六道里轮回着，魔也是其一。

三法印

竹做的木頭人
此魔非彼魔呀

maxis..

原帖由 123木頭人 于 18-3-2009 12:56 AM 发表
相應部：
S.23.[一一] 第一 魔
[爾時，世尊]舍衛城……乃至……
一面坐已。具壽羅陀白世尊言：
「大德！魔、說魔者。大德！如何為魔耶？」
「羅陀！色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，& ...

对！迷了的心，也是魔。

三法印

错误的概念是误人的...

maxis..

想知道魔看得见地狱吗？有无宿命通呢？

123木頭人

先從自身開始嘛。。。。

三法印

自身的原头在那里?

maxis..

看看楞严经五十阴魔浅释：

一千多年以来，《楞严经》在东亚大乘佛教国家评价极高。本经之所以如此重要，其原因之一，即在于经中最后部份：即本书所讲解的，由五蕴所生的五十种阴魔的境界。书中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。

也指出了该修行人由于执著境界，而生起的种种困难，及对此境界之误解。…… 那些著魔境界的起因，是由于不持守戒律；这个重要的起因在本书中充分发挥。修习禅定的人，若要在平定上有所进步的话，其先决条件就是要断淫、杀、盗、妄。不然，其结果就会产生错误的知见，身心内外都会引起魔著。……

本经中对盲修瞎炼的人、邪知邪见的人、滥用神通的人，以及邪师的误导，描绘得特别明确而生动，因此对某些人就造成很大的威胁。…… 本书最重要的，就是对佛教修行人而言，是很独特而有价值的指引。

　前言
　　　五十阴魔之色阴十魔
　　　五十阴魔之受阴十魔
　　　五十阴魔之想阴十魔
　　　五十阴魔之行阴十魔
　　　五十阴魔之识阴十魔
　　　更断余疑

三法印

有一个人看到了一只像蛇的影子, 他就说那是蛇, 然后他就连想种种蛇, 种种蛇毒...

123木頭人

原帖由 三法印 于 18-3-2009 01:06 AM 发表
自身的原头在那里?

你用甚麼東西來觀出這個問題的？

素还真

冒充佛教徒的部分一贯道徒有何居心呢？

o1j2m3

五十阴魔，是不正确的学习禅定所发生的；依据阿姜放：别理幻像就好了。
五十阴魔就是各种依据不同的六根形成的幻像。
确实，不知道五十阴魔也没有关系，知道也很好；依据阿姜放：知道也许很好，但是会变特殊的人，好像什么都知道；不知道真实的去体验，经过了才算是知道。

山野草夫

磨？魔？

一念成善，一念成恶，这还有可能。
一念成佛，一念成魔，不太可能。

三法印

同你用什么东西想成佛同的..

123木頭人

這樣不太好吧，你用了那個就成不了阿羅漢了。

OmAHom

原帖由 123木頭人 于 18-3-2009 02:41 PM 发表
這樣不太好吧，你用了那個就成不了阿羅漢了。

人家可能要成佛, 你就告诉他咯.

三法印

实无有阿罗汉和佛可成, 你信吗?

123木頭人

那要看是誰說的了。。。

三法印

所以咯... 你不信对吗?