地狱是怎样的

jagara

做多点坏事，很快的你就会知道。
就是那么般的容易。
不要去读书那么麻烦。（浪费时间）

maverick1030

原帖由 kate2007 于 10-8-2009 09:35 AM 发表


我回那贴的意思是地狱对有业力牵引的人是恐怖的地方。
但对没有这种恶业力所牵引就不会感到恐怖。
净空法师说过，没有造恶的人，是不能见到地狱的
我这里指天堂的意思是安逸的境界。

哈哈，我还在想说师兄说的天堂是指何物。
一切都是业力感召。。。正所谓祸福无门，唯人自招。。。

一切法从心想生，十法界亦如是。。。

你指的安逸境界可以说是一真法界吗？

maverick1030

摘自地藏菩萨本愿经：

[时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍.以忆母故,端坐念觉华定自在王如来.经一日一夜,忽见自身到一海边.其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐.见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖.又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑.驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就.其形万类,不敢久视.
　　时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧.有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰：善哉,菩萨,何缘来此?
　　时婆罗门女问鬼王曰：此是何处?
　　无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海.
　　圣女问曰：我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?
　　无毒答曰：实有地狱.
　　圣女问曰：我今云何得到狱所?
　　无毒答曰：若非威神,即须业力,非此二事,终不能到.
　　圣女又问：此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?
　　无毒答曰：此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因.当据本业所感地狱,自然先渡此海.海东十万由旬,又有一海,其苦倍此.彼海之东,又有一海,其苦复倍.三业恶因之所招感,共号业海,其处是也.

圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在?
　　无毒答曰：三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别.所谓大者,具有十八.次有五百,苦毒无量.次有千百,亦无量苦.
　　圣女又问大鬼王曰：我母死来未久,不知魂神当至何趣?
　　鬼王问圣女曰：菩萨之母,在生习何行业?
　　圣女答曰：我母邪见,讥毁三宝.设或暂信,旋又不敬.死虽日浅,未知生处.
　　无毒问曰：菩萨之母,姓氏何等?
　　圣女答曰：我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利.
　　无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋.悦帝利罪女,生天以来,经今三日.云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺.非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫.
　　鬼王言毕,合掌而退.婆罗门女,寻如梦归.悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿：愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱.
　　佛告文殊师利：时鬼王无毒者,当今财首菩萨是.婆罗门女者,即地藏菩萨是.]


红字当解决楼主疑问，更多详细的地狱解析，都在地藏经里头，请多参考。

阿弥陀佛！

[ 本帖最后由 maverick1030 于 10-8-2009 10:12 PM 编辑 ]

tonylaw

若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。我没神威 ，业力还在累积 ，那不是说真要死后？那神威如何习得？没有亲身经历，始终心有余悸

1...1

如说天堂是善人的归属，那地狱就是恶人的地方。

maverick1030

原帖由 tonylaw 于 10-8-2009 10:47 PM 发表
若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。我没神威 ，业力还在累积 ，那不是说真要死后？那神威如何习得？没有亲身经历，始终心有余悸  

威神是指菩萨到地狱度众生,他能见到;业力,就是造作地狱的罪业,果报现前.

地狱的境界只有两种人可以看得到:一个是受罪的人,到那里去受罪;另外一个是菩萨,到地狱度化众生.

有则故事,是我从净空法师那里听/读来.

故事主角是章太炎居士,在生时,曾当过东狱大帝的判官(秘书长),地位很高.在中国有五狱,五狱是大鬼王,管五,六个省,地位仅次于阎罗王.阎罗王好像皇帝,管全国;他好像是个诸侯,管一方,比省大得多.章太炎是个学佛之人,知道地狱刑法很惨,很残酷.他也有仁慈心.有一天向东狱大帝建议,废除炮烙之刑,东狱大帝不说话,派来两个小鬼带着章太炎到刑场看,走了相当距离,小鬼告诉他,到了,刑场就在此地,他看不到,才恍然大悟.佛经里面讲是业力变现出来的境界,不是阎罗王设的,阎罗王没有办法废除.一切法从心想生.

maverick1030

　　第十講勸我們修學，從哪裡下手？「五戒十善」。這是佛法修學的根本法，無論是三乘或者是二乘，必須以五戒十善做基礎。如果五戒十善沒有做好，人天資格都沒有，他還能成菩薩嗎？還能成聲聞、緣覺嗎？不可能的事情。五乘佛法好像是五層樓，菩薩是最高一層，沒有下面四層怎麼會有最高一層？所以我們要重視五戒十善，想學佛，想成佛、成菩薩，一定要認真修五戒十善。
甲、五戒
　　「五戒」：可以取得人道的資格，就是我們一般講人格，做人的資格，在六道裡取得人道的條件。
　　戒有五條：「不殺生」是「仁」，「不偷盜」是「義」，「不邪淫」是「禮」，「不妄語」是「信」，「不飲酒」是「智」，這是配合中國固有文化而說。中國的社會是倫常的社會，這是世界上其他國家民族所看不到的。倫是五倫，五倫是講我們社會的組織，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，由一個家庭到社會國家，是五倫組織。五倫組織關係非常的親密，所謂是四海之內皆兄弟，在社會結構上來說非常的完美，這是西方社會所沒有的。維繫五倫社會的道統就是五常八德，特別是五常，這是道德的基礎；就是仁、義、禮、智、信，這五條是中國人基本的道德觀念，人人都必須遵守。每一個人從小就要接受這個道德教育，所以一般人一生在社會上所作所為，有這個道德規範著，不至於越軌太大。我們民族在這個世界幾千年來能夠長治久安，一直到今天還沒有被淘汰、沒有滅亡，就是靠這個倫常的道統維繫著。可是中國人現在是禮丟掉了，法也不遵守，天下大亂！所以我們現在比起西方人差遠了，遠不如西方人。我們自己應當要覺悟、要負責，把中國固有文化復興起來。
　　「不殺生」：跟儒家所講的「仁」意思相同。仁是會意字，是兩個人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施於人，這是仁的意思。一切眾生，尤其是指有情的眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情願被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。為什麼？兩方面都迷。被殺的眾生不會想到，過去世我曾經殺他，這是一報還一報；就這樣算了，那這個事就完了，就沒事；若還要殺他報復是迷，這是沒有做還債想。你殺我，我將來有機會再殺你、再報復，報復一次比一次要慘烈。戰爭是非常殘酷的事情，佛告訴我們，殺生招感世間刀兵的劫難。佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結冤仇，同時更是培養自己的大慈悲心。慈悲心是性德，真心裡面本來就是慈悲的，養自己的慈悲心。所謂「無緣大慈，同體大悲」，是從不殺生上來培養，幫助我們明心見性，這條戒律有這麼大的功德。殺生業障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因為一個好殺的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，念佛怎麼會得一心？修禪怎麼會得禪定？所以佛法把不殺生列為一切戒條裡第一條戒，是有道理的。
　　「不偷盜」：不偷盜就是「義」，義是義務，不講求報酬。對一切眾生貢獻是盡義務，不需要報酬，這是義；不偷盜接近義。「不與取」就是偷盜；不與取是別人沒有同意、沒有答應，你就取來，這就犯偷盜。這一條戒也是很不容易受持，我們沒有得到別人同意，隨便把別人東西移動，都是偷盜；不一定說據為己有才是偷盜，佛經裡定義不是如此。我的書放在桌子上，你沒有得到我同意，故意把我的書拿到另外一邊，讓我找不到，就算偷盜。而且戒律訂得非常微細，就是一草一物、一針一線，再微小的東西都不可以偷盜。這一條戒是幫助我們修學清淨的布施，幫助我們放下身心世界，使我們恢復自性清淨心。
　　「不邪淫」：這一條相當於儒家講的「禮」。不邪淫是指在家人，不是指出家。人天法是講不邪淫，出世間法是講不淫欲，這一點有大的差別。「不妄語」：不欺騙他人，這也是根本大戒。「不飲酒」：這一條戒是屬於遮戒。前面四條是性戒，不管你有沒有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是預防，它本身沒有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之後會做出殺盜淫妄；由此可知，佛制訂不飲酒，是防止前面這四條戒。過分的酗酒必定誤事，社會上許多犯罪與酒幾乎都是關聯的。
　　「開遮持犯」，「遮」是禁止，就是這五條戒決定不能犯。「開」是有開緣，像我前面跟諸位說的殺生，是開緣。在什麼情形戒可以開？利益眾生的時候。特別是在救度一切眾生時，眾生有急難，這時候可以開戒。開戒決定不是為便利自己，而是為利益眾生；如果不是為了救度眾生，而救度眾生又不是非不得已時，都不算開緣。要看戒本，才能真正明瞭每一條戒的戒體、戒相、戒行，以及開遮持犯如何修學，這才談得上受戒。持戒守法一定要懂得戒律的意義，又要記得戒條的條文，還要理解這一條戒的精神，然後才能夠如法的修學。「持」是受持，「犯」是破戒。開緣裡面，開戒是持戒，並沒有犯戒。佛告訴我們，五戒是「人乘之因」，一生能夠依教奉行，必定能夠保住人身，來生還是人身，不會墮三惡道。
乙、十善
　　這一段是講「天乘之因」。生天，天人要修「十善業」。他的德行標準比我們高，我們守五條，他有十條，這十條也就是五戒的擴展。
　　「身三」：身有三條戒。「不殺」就是不殺生，「不偷盜」、「不邪淫」，是五戒的前面三條。「約身如繩，身業清淨」：約是約束，繩是繩墨，從前木匠用來打直線；約束自己身，像繩子一樣拉得很直。約束自己，身業清淨。
　　「口四」：口業有四種，這是從不妄語裡開出來的。第一、「不妄語」：不說假話。第二、「不惡口」：不說粗魯的話。第三、「不兩舌」不挑撥是非。第四、「不綺語」：綺語是花言巧語，話說得非常好聽，可是用意不善，都是欺騙人、誘惑人、迷惑人。譬如近代有一些電影、電視、歌舞、小說，許許多多都是綺語，對世道人心有很大的影響；造作罪業，不曉得罪業深重，還認為那是高度的藝術。佛制戒律，教我們「守口如瓶，口業清淨」。特別是要修出世間法的，縱然對眾生沒有害處，也都是些戲論，為什麼不多念幾聲佛號？你要寫一部小說，為什麼不寫一千萬聲佛號？天天一張一張寫，「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，寫上幾十萬字，你會成佛，會往生西方極樂世界，這個功德多大！眾生迷惑顛倒，沒有把事實真相看清楚；真正明白，才曉得世出世間一切法沒有比念佛更好的，為什麼不多念佛！
　　「意三」：意業有三種，不貪、不瞋、不痴，這個範圍也非常廣大。「不貪」：一切惡法不能貪，一切善法也不可以貪；因為貪惡法跟貪善法都是個貪心，只是把對象更換一下而已。在人天乘裡，貪一些善法還沒有關係，因為他並不想出三界，所以貪心並沒有斷。對一切惡法不貪，心就清淨。「不瞋」：欲界天人還有瞋，貪瞋痴都有；色界跟無色界天人沒有瞋，貪跟痴沒斷，但是瞋恚心已經伏住，種子雖然沒斷，它不起現行，所以色界跟無色界天人不會發脾氣，沒有瞋恚。如果有瞋恚心，不能得定。「不痴」：不愚痴。對於一切境界不明事理、不辨真妄，這是愚痴。「防意如城，意業清淨」：從前城牆築得很高、很厚，防守盜賊，我們防意就要像守護城池一樣，要謹慎，不可以放逸，不可以大意，求得意業清淨。
　　天人的三業比我們人間清淨，道德水準比我們高。這十條是生天的基本條件，不能缺少。如果是只修十善，最高只能到忉利天，忉利天以上，單有十善還不行，還要加修禪定，叫未到定。欲界上面四層天，也要修慈悲喜捨四無量心。若世間根本禪定成就，就生到色界天。
丙、應辨
　　第一條是講因果。「因，有真偽純雜大小轉變」：因，有真有假、有純有雜、有大有小，所以它會轉變。這個轉變，譬如真的會變成假的，假的會變成真的，因此果報千差萬別。因是這麼複雜，所以果—依報、正報，千差萬別。為什麼要辨別這個？譬如我們現在都是人，這樣說起來我們過去生中一定修五戒，現在我們得人身。雖然得人身，每一個人正報不一樣，面貌不一樣，身體健康不一樣，聰明智慧不一樣，生活環境差異更大，這是什麼原因？真偽純雜大小轉變，非常的複雜，這是應當要知道的。
　　第二條講「有漏」、「無漏」。有漏，這裡面帶著煩惱、習氣，漏是煩惱的代名詞。有漏為「世間功德」，無漏為「出世間功德」。有漏是「著相求福」，所求的是福報，在修學時著相。這個福報能不能得到？能得到。「離相去障」：高明的人離相，他不求福，他求的是去障，去障就明心見性；那是真正的功德，是真實的功德，這是覺悟的人。真正聰明人，修學跟普通人不一樣，一般普通人多半是求人天福報。佛在經典裡面為我們講許多道理、許多方法，連無上正等正覺都可以獲得，都能夠證得，何況人天福報？這些是小事，只要肯修學，非常容易就能夠獲得。


資源出處: 佛學十四講講記 淨空法師講述

[ 本帖最后由 maverick1030 于 11-8-2009 12:55 PM 编辑 ]

maverick1030

要得人天,需修五戒十善...五戒十善做的不好,果报在三恶道!

希望楼主可以有耐心读完,共勉之!

阿弥陀佛...

因果图鉴:地狱变相图
http://www.fjdh.com/booklib/zhuanti/dybxt/diyu-1.htm

地狱变相图
http://www.amtb.cn/10kingtu.htm

[ 本帖最后由 maverick1030 于 11-8-2009 01:02 PM 编辑 ]

tonylaw

[quote]原帖由 maverick1030 于 11-8-2009 12:53 PM 发表
要得人天,需修五戒十善...五戒十善做的不好,果报在三恶道!

希望楼主可以有耐心读完,共勉之!

阿弥陀佛...


首先真的非常多谢maverick1030兄的教导，但如我是净土宗的，肯定会坚守持戒念佛往生。佛陀说了这么多法，我个人觉得还有很多须探讨研究，去努力的地方。无可否认，念佛往生是很好的，快则当下，慢则......，发愿往生也不错，临命终时佛祖前来迎接。既然您也有看过地藏经，也应该知道“众生度尽，方证菩提，地域未空，誓不成佛”，如有人在地狱受苦，或欲命终时可念地藏菩萨名号，以方便救拔，如有人重病在床，不能读经书，厌恶得女身等，都会救拔（方法不同，参考地藏经），菩萨化千万亿分身于这世界，他世界，它国土等，救拔千万亿罪苦众生，佛祖以佛眼观去，菩萨已度，当度，未度，已成就，当成就，未成就者，不可说，其数很多。我想要表达的是，有很多佛跟菩萨都有本身的一套救拔罪苦众生，不然佛祖为什么瞻叹地藏菩萨，说地藏经，就是要世人知道菩萨（或其他的诸佛菩萨）的大功大德，如只专一于一门精，那可会失去很多
持戒，我会做，但我做得没这么好................
念佛，就很少念，不过我会发愿往生（希望前来迎接），如真下地狱，只好念地藏名号了。。
据我所知，只要习得十二因缘（佛说灭罪延寿经），地域也奈何不了你
神威，就不知如何习得了


以上言论纯粹是个人看法，如有异议，欢迎maverick1030指点交流

1...1

原帖由 maverick1030 于 11-8-2009 12:50 PM 发表


...

一定很多日本妹。

maverick1030

我只是个门外汉，何以言教？

我专修净土，不过并没有一句佛号念到底，或许应该说还有夹杂吧！早晚，我都会诵经，持咒与念佛。在未修净土前（当时还小，并不懂所谓的净土），偶尔看看一些经书，漫画，连环图等，对佛学饶有兴趣。机缘下，得一本南怀瑾老师的《金刚经说什么》，读完此经后，从而开始每晚念诵此经。短短数月，出现了许多感应，让我对佛学有莫大的兴趣与信心，并有了一些境界，当时我不断的对人说，学佛是人世间最大的享受，因为当时我得受用了。不过，这个境界并没有永远的保持，慢慢的失去了。

多年后，不知什么因缘，发起了持素的想法。那时候，开始涉掠经典，也在那个时候，对净宗有更深入的了解。从此，发愿往生极乐世界，一心专修此法门。心理也很明白，念佛往生，已成为我人生最重要与最大的事业。不过，要保持这样的一颗心，对我来说，不是很容易。因为很多时候会被境界迷惑，三毒烦恼心还会滋长。

为了能保持清净心，有闲暇时，便多看，多读祖师大德们所注解的经典，长时间薰习世尊的教育，这颗心比较容易保持。此外，每晚临睡前，都会念诵佛经，咒语，佛号等。通常念佛名号，阿弥陀经，或心经，或金刚经，或大悲咒与一些小咒，时间通常是在15-30分钟之内。其他时候,行住坐卧,一句佛好,尽量不令间断(此事做得还不圆满,还需要下许多功夫)

如是经过了一些时日，清净心现前，烦恼习气渐渐减少，许多缺点都不知不觉地消逝了，生活习惯也有了规律，身体气色也不一样了。

虽然现在还会读其他法门的经典，不过那算是个人兴趣吧！我应该还可以称自己是专修念佛法门吧！因为我相信一门深入，长时熏修的好处.而且,我对其他修行的方法也一概不知的了...

以上是我修行的方法,若有不如法的,请各位善知识指点!

在这里做个分享：
http://blog.163.com/zhengzhougaowei@126/blog/static/27028751200861353724920/

Tonylaw兄是如何修行呢?不介意的话来这儿做个分享,让大家开开眼界.

阿弥陀佛!

maverick1030

原帖由 tonylaw 于 11-8-2009 05:36 PM 发表
[quote]原帖由 maverick1030 于 11-8-2009 12:53 PM 发表
要得人天,需修五戒十善...五戒十善做的不好,果报在三恶道!

希望楼主可以有耐心读完,共勉之!

阿弥 ...

我的戒也持得不好,还需要更精进!

tonylaw

maverick1030兄，你这种还能是门外汉吗？是很精的了，就说说真正的门外汉（我）是如何修行的吧。一天念经不多，得空想到再念（不大喜欢念经），一星期禅修平均三四天，每次平均一小时（有一次坐到脚痛 ，好像运动抽筋，拐着脚走路几分钟，休息一星期，自此固定一个钟，往后再提高），偶尔看下经书（白话文），每天思考如何自我提升等，无门无派，不设限，有理就学，无理就..............。一门专修吗，可能真的是机缘未到吧，不过我这种人很难一门专修的（当然意念，想法随时可转），我不会为了一棵树木，放弃整片森林，今天学不会，明天再学，后天再学，我相信有一天终学会的，然后再看有什么须改进，还有什么可学，如我华语不错了，可学英文，不知认同吗？不认同可指点，我不会介意的，我不是坚守个人意见，否定他人意见，意见不同就是对方错，说实在的，我本身是很懒得跟这种人聊天的。难得有maverick1030兄在此，迟点再向你请教我未来的修行方向。

tonylaw

药无贵贱，只要适合相关的病人，都是好的。

maverick1030

原帖由 tonylaw 于 12-8-2009 12:20 AM 发表
maverick1030兄，你这种还能是门外汉吗？是很精的了，就说说真正的门外汉（我）是如何修行的吧。一天念经不多，得空想到再念（不大喜欢念经），一星期禅修平均三四天，每次平均一小时（有一次坐到脚痛 ，好像运动抽 ...

我的确是个门外汉,只会念佛,其他什么都不懂了.所以说请教,真的太抬举我了,我只能介绍一位老师给你,那就是佛,让我们一起向佛学习!

原来你有修禅啊,你还蛮精进的啊...
我的许多朋友工作后,大多数都耽误了功夫
而我对禅修一概不知,没有机会接触,正如你说,机缘吧!
不同法门适合不同根性的人,我的根性适合念佛吧,也许有一天,你遇到了你的缘,就开始了专修也说不定.就比如忽然得闻一个适合你的修行方法,得遇善知识等...

虽然法门很多,目的却是一样的...
所以,师兄你并不会因为一棵树而放弃整个森林,反而会得到你要的结果呢!

愚见,说错了请指正我吧...谢谢!
阿弥陀佛!!

phaisheng

满不错的一个话题。
一切唯心造。
每次都听到人间净土，
其实人间也有人间地狱的。
不知各位赞成吗？

千里马

原帖由 Roy_Tantra5053 于 5-8-2009 09:50 PM 发表


注意，我是说“你的地狱”，不是“佛教的地狱”。

不必那么紧张，你应该回复八楼或十楼。

简单得很，地狱就在你的内心

o1j2m3

答得很好。

死后的地狱，其实是业识种子，在业力牵引去的境界里，各自幻化的苦难。地狱实在没有什么火，什么猛兽，什么铁墙，这一切都会因为各自的心，不断幻化，也就是不断自己骗自己，却非常真实。如果做人都能欺骗自己到自己觉得真实，那么地狱也是如此的真实。地狱，其实就是心的反射，由自己恶的业力所主宰。

有时候，觉得说，战争就像地狱是很好的比喻，其实，真正的地狱在自己恶的种子燃烧的时候的幻化，比战争更痛苦更变幻无穷，犹如没有停止的发着恐怖的噩梦。

kate2007

原帖由 maverick1030 于 10-8-2009 10:00 PM 发表


哈哈，我还在想说师兄说的天堂是指何物。
一切都是业力感召。。。正所谓祸福无门，唯人自招。。。

一切法从心想生，十法界亦如是。。。

你指的安逸境界可以说是一真法界吗？

我不懂一真法界是什么？
我觉得如果有那种如如不动的心，无论在哪里都是天堂吧了。

tonylaw

开了此帖也有一段时间了，很多谢以上的大大门的分享与交流，获益非浅。无论已搞清楚了解的也好，或还有不了解的也好，或一知半解的，很有兴趣，没兴趣的等，都无需有所介意，或有所执著（我们永远可在白纸上为它添上各种颜色，但无须去介意，执著，坚持某种颜色）。一切有为法如梦幻泡影，在无法分辨真伪，怀疑真伪时…..，持金刚宝剑，佛来佛斩，魔来魔斩；可分辨真伪时，就不需斩了（如果当年法赞比丘怀疑xx佛的出现，可能…….）。
以上纯粹是个人愚见，如有错误的地方请多多包涵

p/s 鬼节也快到了，愿以在此的因缘，赞叹地藏王菩萨于地狱，这世界，他世界救拔罪苦众生，并献上最大的祝福，希望罪苦众生等（还有我们）早日得脱苦海
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