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发表于 21-7-2010 07:57 AM
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回复 8# 阿月渾子
說的也是，執著是人的慣性，所以要時時刻刻提起覺照，才不被「境」，甚至「夢境」轉。 |
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发表于 21-7-2010 08:26 AM
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有时候感觉在梦中，要提起正念不容易，要醒觉也好像很难。
我反而有过一个体验。几年前在参加佛学营的路途上，我正阅读地藏经和解说。然后人有三急，又不敢跟巴士司机讲。只好忍到累了，就慢慢睡去。朦胧之中，看到地藏菩萨（印象中的地藏像就像每次在寺院看到的），问我有何要求？我说我要上厕所。一说完，感觉巴士慢了下来。睁眼一看，已经到了休息站。不可思议。。。。
少一分妄语，多一分正直。不要把悟道挂在嘴边，也不要以为佛学一定要悟道才能分辨是非。
是我妄语了。。。感恩受教。。。 |
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发表于 21-7-2010 10:23 AM
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有时候感觉在梦中，要提起正念不容易，要醒觉也好像很难。
我反而有过一个体验。几年前在参加佛学营的路途 ...
aquariuscat_82 发表于 21-7-2010 08:26 AM 
前些时候我梦见在游乐园遇见一个坏人，这个坏人把手一扬，身上飞出十几二十只蟑螂，其中几只还贴在我背后，感觉非常真实。就在我试图驱赶蟑螂的同时我朦胧的醒过来，感觉背后还有点热，好像梦里面的蟑螂还贴在身后，就赶紧起来开灯。天啊～ 竟然真是蟑螂，还飞了起来。这只蟑螂后来被我赶走。我在梦里面没张开眼睛看，为什么会梦见蟑螂而且与现实一样呢？难道我有超能力？这种梦不值得什么大惊小怪，人类本来就是有这样的能力。你梦见的地藏菩萨与休息站也没什么好大惊小怪。
这里的仁者对梦的解释，我是不赞同的。 |
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发表于 21-7-2010 10:36 AM
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梦中的潜意识难以控制,我们当以梦中也修行.
先学控制梦境,知道自己在做梦,梦随心转,随心所欲,玩弄于手中.
再做六道众生的生死大梦,感受他们被业力牵引,心思颠倒而做的梦.
最后六道之一的我们的1生也只不过是场梦而已,只不过比睡觉更长的梦.
白天醒和夜晚睡亦是梦.当以在1旁去看"我"的人生,便可当做是梦,游戏人间. |
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发表于 21-7-2010 12:19 PM
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基督教徒也常在梦里看到耶稣和上帝跟他们打招呼 |
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发表于 21-7-2010 01:40 PM
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少一分妄语，多一分正直。不要把悟道挂在嘴边，也不要以为佛学一定要悟道才能分辨是非。
素还真 发表于 20-7-2010 11:20 PM
只要是真理，就可以認同。 |
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发表于 21-7-2010 06:06 PM
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只要是真理，就可以認同。
文宝 发表于 21-7-2010 01:40 PM
梦境是阿赖耶识的显现，你认同吗？ |
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发表于 22-7-2010 07:13 AM
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梦境是阿赖耶识的显现，你认同吗？
素还真 发表于 21-7-2010 06:06 PM
那么你認为阿赖耶识,.是不会在梦境显现的嗎? |
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发表于 22-7-2010 08:17 AM
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回复 阿月渾子
說的也是，執著是人的慣性，所以要時時刻刻提起覺照，才不被「境」，甚至「夢境」轉。 ...
有蓮 发表于 21-7-2010 07:57 AM 
是啊，轉得了夢、境，轉念就大有希望了。。。要不然真的自己搞到自己團團轉。。。 |
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发表于 22-7-2010 09:52 AM
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那么你認为阿赖耶识,.是不会在梦境显现的嗎?
文宝 发表于 22-7-2010 07:13 AM
认同与不认同两个字选一个你都要闪躲还反问我？不过你已经是无上的高人，增上慢学佛只是浪费时间。 |
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发表于 22-7-2010 10:31 AM
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庄子——梦蝶
庄子梦蝶醒来才知自己是庄子。
假如那个梦永远不醒，庄子永远是蝴蝶。。。 |
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发表于 22-7-2010 10:39 AM
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回复 29# 阿月渾子
是！是！是！這樣成佛才有希望嘛。只不過轉「境」不容易，轉「夢境」更困難噢⋯⋯。 |
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发表于 22-7-2010 11:37 AM
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发表于 22-7-2010 12:41 PM
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回复 阿月渾子
是！是！是！這樣成佛才有希望嘛。只不過轉「境」不容易，轉「夢境」更困難噢⋯⋯。有蓮 发表于 22-7-2010 10:39 AM
非常認同！！ 最基本的，在現實生活中【諸惡莫作】就已經是很難了，更不用說在夢裡。。。例如在夢裡殺生
如果自己的心念常被境轉，恐怕就很難【眾善奉行】了，世間有利於己的事情太多了，多少人能不為自己的利益動心呢?念頭沒控制好，只有輪迴的份了。。。
至於夢嘛，我認為是考驗最大的地方，如果在夢中能做到不是正念，那定力是不淺了。不過呢，佛陀說法【如筏喻者，法尚應舍】，這個修行嘛，不停留在夢或念上，該前進時，還是要前進的。 |
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发表于 22-7-2010 07:04 PM
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回复 30# 素还真
认同与不认同两个字选一个你都要闪躲还反问我？不过你已经是无上的高人，增上慢学佛只是浪费时间。
又何必执着我的答案,你本身有没有体驗过阿赖耶识的呈現？ |
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发表于 22-7-2010 08:56 PM
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本帖最后由 素还真 于 22-7-2010 09:06 PM 编辑
回复 素还真
又何必执着我的答案,你本身有没有体驗过阿赖耶识的呈現？
文宝 发表于 22-7-2010 07:04 PM 
文宝先生，不好意思，这句话又再显示你玩弄文字了。有件事你必须知道，我任何批评都有根据，只是我不常对人解说。 |
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发表于 22-7-2010 09:05 PM
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回复 34# 阿月渾子
你說：「佛陀說法【如筏喻者，法尚應舍】，這個修行嘛，不停留在夢或念上，該前進時，還是要前進的。」，這個「該前進時，還是要前進的」譬如⋯⋯？ |
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发表于 23-7-2010 08:48 AM
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本帖最后由 阿月渾子 于 23-7-2010 08:51 AM 编辑
回复 阿月渾子
你說：「佛陀說法【如筏喻者，法尚應舍】，這個修行嘛，不停留在夢或念上，該前進時，還是要前進的。」，這個「該前進時，還是要前進的」譬如⋯⋯？有蓮 发表于 22-7-2010 09:05 PM
譬如：在醒著的時候要覺知自己的白日夢、認知夢是苦、念是輪迴苦的因、讓心不被念帶著走、讓心不被念影響、讓心常住四梵住等等；一段時間後，就可以正式進一步修【奢摩他】或稱為【止】了，就是找一段時間，盤起腿修止的禪定；當心可以止後，就把止的範圍擴大到日常生活上，就是不一定在盤腿的時候才修止。然後呢，就進一步修【毗婆奢那】或名【觀】了。在修止觀的當時，六度般若是很關鍵性的，所以卻了這六度般若，修止觀會吃力及危險。這是我自己修止的過程，多多指教了。
ps.厚字中有文章連接。 |
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发表于 23-7-2010 09:17 AM
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最近＂兴＂在梦中修行？？ |
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发表于 23-7-2010 09:25 AM
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日子久了，自然就会有许许多多的怪法门出现 |
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