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发表于 4-11-2010 05:11 PM
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我也不想的, 不過依照佛教的 "沒有靈魂卻有業的輪迴", 唯有這樣推敲才合理.
因為佛教說死了沒有靈魂, ...
hamitaichi 发表于 4-11-2010 05:05 PM 
"沒有靈魂卻有業的輪迴"
有意思, 有道理.. |
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发表于 4-11-2010 05:12 PM
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有永恒灵魂就没有真正的解脱
三法印 发表于 4-11-2010 04:54 PM 
不明白. 那麼沒有靈魂又是什麼東西在解脫? |
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发表于 4-11-2010 05:13 PM
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那麼業又是什麼呢? 看看有誰可以合理的解釋"沒有靈魂卻有輪迴". 最好是白話, 白話.
hamitaichi 发表于 4-11-2010 05:09 PM
我不知道啊!等老三答案.... |
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发表于 4-11-2010 05:15 PM
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回复 19# hamitaichi
別說是輪迴, 現實的崗位(job position)全都是這樣, 上次下崗(resign)的人留下來的手尾, 新上岡(on job)的人都要承接下去. 這叫做轉交事業.
是很容易解答，为何世上万万为人，不去接着新岡位，而偏偏你挺上呢？就是因缘法， 你有着潜在的因，附和这果报的显现，就续成了这个业。 |
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发表于 4-11-2010 05:16 PM
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"沒有靈魂卻有業的輪迴"
有意思, 有道理..
我又又来啦 发表于 4-11-2010 05:11 PM
沒有一個人是固定在一個崗位, 而崗位卻一直有在, 而且還是隨時可以換人的.
沒有一個人是固定在一個首相的位子, 而首相的位子卻一直有在, 而且還是隨時可以換人的.
這就是崗位一直在移交人的現象.
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发表于 4-11-2010 05:22 PM
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我看呀, 輪迴根本就沒有人在輪迴, 只是那份工作在移交主權. 是那份工作(業)在輪迴. |
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发表于 4-11-2010 05:23 PM
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老三的看法就是无, 什么都没有, 通通干干净净, 么都某, HABIS, IREK, 没有没有,HAMBALANG MOU......... |
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发表于 4-11-2010 05:31 PM
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沒有一個人是固定在一個崗位, 而崗位卻一直有在, 而且還是隨時可以換人的.
沒有一個人是固定在一個首相 ...
hamitaichi 发表于 4-11-2010 05:16 PM
就好像COCACOLA罐有时候装100 PLUS, 有时候装PEPSI, 有时候还可以装脾酒
咦?那些100 PLUS, PEPSI, 脾酒不就是灵魂吗?! |
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发表于 4-11-2010 05:33 PM
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回家了, 我要拖着我那疲惫的灵魂回家了............... |
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楼主 |
发表于 4-11-2010 05:54 PM
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比如有人说, 菩萨能自主死, 永远在轮回中渡人,
--基本上就是相信可以有个永恒不死的灵魂/法身(常), 能自行控制(我), 这是"常我"的信仰.. |
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发表于 4-11-2010 05:57 PM
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本帖最后由 清池 于 4-11-2010 06:01 PM 编辑
是很容易解答，那新的生命，是克隆前一个生命的因在自己的识，续了前一个生命的业。
如你的软件材料被saved as 新的file name 了。。。他有续了前的一些业，但也有自己新的业。。
如你的一个前细胞把它的一些潜因，传给一个新的细胞。。前细胞死后，新生的细胞续业。。
但是两个不同的细胞， 有共业，也有不共业。。 |
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楼主 |
发表于 4-11-2010 06:01 PM
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老三的看法就是无, 什么都没有, 通通干干净净, 么都某, HABIS, IREK, 没有没有,HAMBALANG MOU.........
我又又来啦 发表于 4-11-2010 05:23 PM 
那是你说的可不是我说的... |
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发表于 4-11-2010 06:09 PM
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有一个灵魂在轮回吗????
在轮回中是否有一个永恒的主体存在, 在原始的佛经是没有提出有永恒的主体在轮回 ...
三法印 发表于 4-11-2010 01:37 PM
友，谢谢分享这篇很实在的经典。。。 |
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发表于 4-11-2010 06:23 PM
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本帖最后由 清池 于 4-11-2010 06:50 PM 编辑
比如有人说, 菩萨能自主死, 永远在轮回中渡人,
--基本上就是相信可以有个永恒不死的灵魂/法身(常), 能自行控制(我), 这是"常我"的信仰..
法身不变是指真理常存，宇宙的本质没有变到。因缘法 ( 因果法则 ) 的原理没有变到 .
自身有识根，方能分别为‘我’
若五阴没有识根， 就不能有别为‘我’的意识了，就有如草不石土了
但要知人死后，这识也会没有了
所以佛教说本义在教‘无我‘的意思
并不是说现在的你，没有一个暂时的‘假我‘意识， 若你没有识根分别‘我’， 现就不能在这论坛 发表，发怒， 思想了
但因为人是有强欲念，所以能把这识因，克隆在另一个新的生命上，让这新的生命续成了一些你前生的欲念意识， 为他的新潜因在这新的识藏，也就成了续成了你前生的业了。
从凡人来人讲，识的强欲念 -通常是指不好的，是不能自己控制的
但从菩萨圣人来讲，识的强欲念， 是指好的法愿 ， 是可以自己控制的， 所以说是自在身
所以在大乘的中道说，有我是一边，无我是一边 |
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发表于 4-11-2010 06:43 PM
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清池：从凡人来人讲，识的强欲念 -通常是指不好的，是不能自己控制的，但从菩萨圣人来讲，识的强欲念， 是指好的法愿 ， 是可以自己控制的， 所以说是自在身。所以在大乘的中道说，有我是一边，无我是一边。
wusen: 你如何知道现在这个欲，来生将会继续往善的方向跑？你今生发愿来生继续要做菩萨，这些欲望发自你的喜欢，如果未来，你的喜欢对象变了，你也会因为你这股欲望而继续发愿实现未来的新对象。而这些新对象未必是佛菩萨，也许是基督教也不一定。
这世界上，很多因缘的变化，不是你所能猜测得准。 |
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楼主 |
发表于 4-11-2010 06:47 PM
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回复 22# hamitaichi
答案藏在这里
但当他回到座位上坐好后，随即便发出第二个问题【根】。
这比丘问道：「世尊，这五受阴（五取蕴）从何而生？是什么原因令它们集聚在一起，然后产生，接着不断向外境攀缘接触？」
佛陀回答他：「比丘，这完全是由于贪欲。以欲为根，因欲而集，因欲而生，因欲生触。」 |
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楼主 |
发表于 4-11-2010 06:51 PM
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回复 34# 清池
前世你不知道你是谁, 来世你也不知道你是谁, 今世你也找不到你自己, 你还有什么"欲愿"呢??? |
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发表于 4-11-2010 06:57 PM
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欲望不可能有满足快乐的一天。
许多人不断希望能建立人间净土，然而他们也许不知道，一转世之后，他们就忘记了之前的愿望，也许成为基督或者回教或者其他宗教的虔诚信徒也不一定。
这一切都是欲在作祟。 |
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发表于 4-11-2010 07:02 PM
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本帖最后由 清池 于 4-11-2010 07:23 PM 编辑
wusen: 你如何知道现在这个欲，来生将会继续往善的方向跑？你今生发愿来生继续要做菩萨，这些欲望发自你的喜欢，如果未来，你的喜欢对象变了，你也会因为你这股欲望而继续发愿实现未来的新对象。而这些新对象未必是佛菩萨，也许是基督教也不一定。
这世界上，很多因缘的变化，不是你所能猜测得准。
一个大乘修行者，每天不断的早晚作佛学修行，身口意全一心的在修，自己行也化他人， 至到他临终一心不变，
那所累积的意念，你方能知是多么的强大， 是深深的印在他的识藏中。那集因是多么强大，
一定能影响他的因缘法，吸引他的善知识到他身边来，续成了前生的佛业，
若那新生命是出身在基督教界( 或者其他宗教)，以他的佛缘和智慧，那他能成为基督教界( 或者其他宗教)，的圣者，和佛教界合作，造福人类
如现代的很多西方/南美/非洲的佛教人，佛教学者，和对佛教有好感的西方/南美/非洲人 |
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发表于 4-11-2010 07:15 PM
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本帖最后由 清池 于 4-11-2010 07:16 PM 编辑
回复 38# wusen
在佛教所修的东西，是没有一事是浪费白做的，善因是印在自身的识藏中，百世不退的 |
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