生命智慧

三法印

回复 20# 洪成高

君子重德行,  小人重得失

清池

为了自己小集团的利益, 愚忠，要自己名留青史，但死了那么多人，送他人去战死, 白骨可推成山，别人家要家离子散，又自己叫阿斗后来去投降, 何德行可言？何修身可言？何智慧可言？

洪成高

为了自己的利益, 假愚忠，要自己名留青史，但死了那么多人，送他人去战死, 白骨可推成山，别人家要家离子散。

好像在讲这个人，但是很多人崇拜它。

清池

回复 23# 洪成高


    你还是自己读一下这方面的佛教史方才来发言，别人云亦云，会让人发笑的

洪成高

回复  洪成高


    你还是自己读一下这方面的佛教史方才来发言，别人云亦云，会让人发笑的
清池 发表于 30-11-2010 12:59 AM

这个没有人敢云，只有洪成高才有本事公开场合这样批评。
还是先出示你的真实身份，不要在这里胡言乱语，误导佛教徒。

清池

回复 25# 洪成高

不学无术，日莲上人在鎌仓时代弘法，信徒在法难死的不到百人，
就算从这八百年的弘法的历史加起来看，信徒在法难死的不到几百人，
你这不在作无实据的谎语， 是什么？


佛教百科 >> 佛教人物 >> 汉传法师 >> 日莲上人
http://baike.foyuan.net/doc-view-15.html

洪成高

回复  洪成高

不学无术，日莲上人在鎌仓时代弘法，信徒在法难死的不到百人，
就算从这八百年的弘法的历 ...
清池 发表于 30-11-2010 09:02 AM

haha杀人还需要这么大声，先声明你的来历，背景，名字和电邮，你在这里大量发表误导性的东西，目的何在。
恐怕你才是不学无术，而且心术不正。

杀人魔王

清池

回复 27# 洪成高

有谁说杀人？我是说信徒在弘法时屡遭执权幕府镇压的法难而死。

洪成高

回复  洪成高

有谁说杀人？我是说信徒在弘法时屡遭执权幕府镇压的法难而死。
清池 发表于 30-11-2010 09:20 AM

从这一点可以肯定你是不学无术，还是故意隐瞒？当时日莲主动攻击那些不跟随他的人，还有它的弟子替它顶的死罪，武器等这些都是事实。

我直接告诉你，请你们这些外道不要来我的贴乱发表，你不敢以真面目示人，那是你的自由，反正你们喜欢偷偷摸摸。但是不能在这里这样，劝你回你的魔窝，还有自行删除你的离题贴。


杀人魔王

清池

当时日莲主动攻击那些不跟随他的人，

作无实据的谎语

洪成高

作无实据的谎语
清池 发表于 30-11-2010 09:45 AM

没证据反驳就说是谎言，我有本事知道你是谁，当然有本事知道当时发生什么事，甚至他在想什么。而你只能在网上随便转贴。
你还是以真面目示人，发表东西才有说服力，要不然只是胜利门的捣蛋鬼。

清池

回复 31# 洪成高


讲佛法，请拿真正的学术证据，别在人云亦云...

    当时鎌仓是战国乱世，人人都有武器自卫，信徒们也是武夫忍者等，连各大佛教宗派都有僧兵上万，日莲和他的第子只有屡遭镇压迫害袭击，被进牢房，被斩首，被流放， 哪能还可压迫他人-真是可笑。

也没有第子顶罪之事，而是幕府直接要行刑处死日莲，

文永五年（公元1268年）一月，元朝的国书送达幕府，日莲得知后，认为他在《立正安国论》中所预言的遭外国侵犯的灾难终于到来了，于是他在是年四月再次写着了一篇《安国论的写作缘起》进呈幕府，劝请幕府崇信正法，挽救国势，拯救百姓。同年十月，日莲向当时各宗各派的名僧们提出法辩的要求，同时向十一个地方寄出挑战书，但这只得到了蔑视与谩骂。

因日本全国连年干旱，幕府于文永八年（公元1271年）请极乐寺住持良观举行法事求雨。为了弘法传教，日莲在得知这个消息后，主动提出要与良观比赛，如果良观在七日之内求雨成功，日莲将放弃自己的信仰而拜良观为师，但反之良观输了就必须承认自己教义有错误。当时良观是全国知名的真言律宗的僧侣，如果能够将良观挫败，当然对于日莲推广自己的思想有很大的帮助。结果良观连作七日法事，却滴雨未下，不得已只得再请延期七日，但再七日期满，请雨依然未成功。良观狼狈不堪，但却不甘认输，利用自己的身份勾结幕府，怂恿幕府的权贵，企图用强权来迫害日莲。

同年九月，幕府派人将日莲带走审问，负责此事的是当时侍所长官平左卫门尉赖纲，日莲却反客为主，趁机劝说赖纲改正信仰，崇信正法，负起正确领导国家的责任。但在被审问后的三天，平赖纲率领士兵将日莲强行逮捕，并试图不动声色，暗中将日莲杀害，半夜时分将上人押至龙口刑场。在即将行刑之际，突然天降异象，从天降下一团发光的物体，令行刑的刽子手目眩倒地，负责押送的兵士纷纷逃避，以致无法行刑，日莲逃过此劫，史称此事为“龙口法难”。 --〉（在日本的各中学历史课本都有教着段实史）

日莲认为，“龙口法难”中，不仅是他获得诸天龙神的庇佑幸免于难，而且就在当时，他已经脱去了凡夫俗子外在的“迹”，显现了久远元初自受用报身如来本佛的本地，即有点像我们所说的脱胎换骨，即身成佛。即所谓的“发迹显本”。


虽然无法行刑处死日莲，但幕府将死罪改判为在当时看来如同死刑的佐渡流放。文永八年十一月，日莲上人与弟子日兴上人来到佐渡一处荒凉的墓地称为塚原的地方，在一座破庙安身下来。当地生活环境极度恶劣，加之当地居民对待两位上人都是持一种敌对的态度，两人的生活状况亦可想而知。但即便在如此恶劣的环境下，日莲上人仍然没有放弃他的传教活动，他在佐渡专心写作，在流放期间着有《开目抄》、《观心本尊抄》等御书，进一步阐述日莲宗的信仰，为本宗奠定了理论基础。在流放佐渡的次年（文永九年）一月，日莲在当地召开法论大会，与来自佐渡、北陆、信越各地的各派僧侣进行辩论，逐一破折了他们所持的错误教义，这便是著名的“塚原问答”，二月，北条家发生了为争夺幕府执政权的内哄，日莲在《立正》文中预言的另一个灾难：自界叛逆难出现了。因着这两件事情，日莲的威信逐步得到了巩固，皈依他的信徒队伍也渐渐在当地壮大。

日兴上人之前在骏河一带传教，取得了不少的成果，当地出现了很多信徒，一些别宗的僧侣也转而皈向日莲，这让当地的一些教派深感不安，于是阴谋策划迫害日莲宗信徒。弘安二年（公元1279年）九月，热原地方的泷泉寺院主代理行智，带领人将在热原当地的二十个农民信徒无理逮捕，带往镰仓，试图强迫他们放弃日莲信仰，但即使是在平赖纲的私邸被审问时，他们都没有屈服，反而一直唱念经题，平赖纲等人脑羞成怒，于十月十五日将其中神四郎、弥五郎、弥六郎三兄弟斩首，其余的人全部流放，这就是“热原法难”。热原法难发生后，日莲深受感动。认为自己达成出世本怀的时机成熟了，所谓的出世本怀即是指佛在这个世间出现的目的，他本人在一篇御书中宣称释迦佛、天台大师、传教大师达成各自的出世本怀分别是四十、三十、二十余年，而自己在经历了众多的坎坷挫折后的二十七年，终于达成了自己的出世本怀。于是，他制作了被称为日莲宗三大秘法之一的本门戒坛大御本尊，并向大众圆显。日莲宗整体体系已趋成熟与完整。

弘安五年（西元一二八二），日莲示寂，寿六十一。后光严天皇延文三年（西元一三五八）赐名 [日莲大菩萨]；中御门天皇享保五年（西元一七二○）颁赐日莲大菩萨的宸翰（御书）；大正天皇大正十一年（西元一九二二）諡赠 [立正大师]。


佛缘网站
http://www.foyuan.net/plus/view.php?aid=65460&pageno=2






佛教百科
http://baike.foyuan.net/doc-view-15.html


佛学大词典—【开目钞】凡二卷。
为日僧日莲五十一岁（1272）时，因龙口法难，被流放佐渡时所著。收于大正藏第八十四册。
本书系作者于流放期间，省察其受难之缘由，并自外道、儒家而作诸教、诸学之比较、对照，而导入法华经究竟真理之五重相对（制定内外、大小、权实、本迹、种脱等，及教观之五种相对判释），为一比较宗教学之著作。日莲于书中陈述其信仰体验，且深刻考察其受难之理由，并解答所以受此法难之疑惑，复就殉难布教发表激烈之言论。日莲系一能忍难舍命之法华经行者，于其著作特强调以折伏为实践方法。本书与观心本尊钞共为日莲宗学之双璧。
http://www.foxue.org/article/200312/article_34362.html

洪成高

回复  洪成高


讲佛法，请拿真正的学术证据，别人云亦云...

    当时鎌仓是战国乱世，人人都有武器 ...
清池 发表于 30-11-2010 10:22 AM

haha
证据还是拿不出来，事实是他的两个弟子替他顶罪而被处死，所以它才被流放，因为你只会念经题无法看到事实真相。
还有你不敢真面目示人，可见你害怕别人知道你是谁。

像这样不负责任的言论根本没有说服性，故意在论坛颠倒是非。而且你那个是哪一门学术证据不敢放上自己大名。好了，这些都是离题了，我会要求版主删除你所有不负责任的言论。

还有日莲这种贪性，并非我们学佛学习对象，要贴就贴在魔窝里，还有你没有必要回应我了，我不会再回应这些不敢当的人的回应。

chewboss

某人假扮成洪成高来败坏他的名声，真是可悲。
什么以真面目示人，发表东西才有说服力，真是胡说八道。
有道理自然能服人，没道理然后展现真面目发表就大家会服他吗？真是可笑。

chewboss

回复  洪成高


讲佛法，请拿真正的学术证据，别人云亦云...

    当时鎌仓是战国乱世，人人都有武器 ...
清池 发表于 30-11-2010 10:22 AM

不用了，真正的学术研究他拿不出来的。
他除了把人云亦云当成事实外其他什么都不懂。
看他和他的分身发言那么多，1句和佛法有关的1个也没有。

自在心

烽火连天，不好意思，来占个位子。。。。学习生命智慧是什么。

顺便转载以下文字分享，也是生命智慧：

世界原本就不是属於你，因此你用不著拋弃，要拋弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
若能一切随他去，便是世间自在人。
别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
愚痴的人，一直想要别人瞭解他。有智慧的人，却努力的瞭解自己。
当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
根本不必回头去看咒駡你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
人之所以痛苦，在於追求错误的东西。
与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。

洪成高

烽火连天，不好意思，来占个位子。。。。学习生命智慧是什么。

顺便转载以下文字分享，也是生命智慧：
...
自在心 发表于 30-11-2010 08:56 PM

sunyata buddho

清池

回复 31# 洪成高


若真的有实据的史事，那就请你给上那两个顶罪第子的名字吧。

1。 佛教学术上不可能没有提起他们的名字。
2。 日莲的书信中不可能没有提起他们的名字。
3。 各派系的祖庭中不可能没有供养起那两名列士的名字。

guilimen

回复 37# 自在心

引經據典的人 ,通常都喜歡吃草的.

文宝

回复  自在心

引經據典的人 ,通常都喜歡吃草的.
guilimen 发表于 1-12-2010 03:46 PM

像你这么样的人,又喜欢吃什么?那个臭