請問一個永恆的佛祖會覺得無聊嗎??

cks123

回复 20# infi001


   

是你不懂怎麼聊呢還是你從字面上詮釋你所知道的??

不懂的人才会问这样无聊的问题, 而且是错误的.
懂旳人一看就知!

infi001

回复  infi001


   

不懂的人才会问这样无聊的问题, 而且是错误的.
懂旳人一看就知!
cks123 发表于 22-6-2011 02:16 PM

不懂就應該問  懂了就答人

你是似懂非懂呢還是真的不懂??
如果問題有對錯之分  
哪麼問題到底是出在發問者身上還是看問題的人身上??又或者你在逃避問題??

cks123

回复 22# infi001


你的问题是任何一位佛弟子不会问的"问题" !
而且它是有问题的!!!!

infi001

回复  infi001


你的问题是任何一位佛弟子不会问的"问题" !
而且它是有问题的!!!!
cks123 发表于 22-6-2011 02:40 PM

   不會問不代表這不是個問題?   不會問不代表這個問題不存在阿?
   這個問題如果有問題那麼這就是值得繼續探討的問題不是嗎?
   所以這仍然是個問題!!!      
   你說你懂但是你卻沒有實際的答案  可見你以為你很懂的問題如果繼續深究你還是不懂....

阿白

為甚麼這樣的境界就是最高境界呢??
這真是一個難以想像的世界阿.....
就好像從物質狀態變成真空狀態 ...
infi001 发表于 22-6-2011 02:01 PM

    说的也不无道理,你的理论可能已经超越了宗教的真理, 科学也解释不到的...

完全想象不到的境界

夜-Night

為甚麼這樣的境界就是最高境界呢??
這真是一個難以想像的世界阿.....
就好像從物質狀態變成真空狀態 ...
infi001 发表于 22-6-2011 02:01 PM

你不一定要回歸空性，选择权在你手中
问题是你要回歸空性才能看到那所谓的“别的”～

infi001

你不一定要回歸空性，选择权在你手中
问题是你要回歸空性才能看到那所谓的“别的”～
夜-Night 发表于 22-6-2011 03:28 PM

但是你我甚至是他, 我們都曾處在空的世界吧也就是說我們都見識過空的本質
為何今日會輪迴然後繼續輪迴

如果我說的是對的
那麼世界本是無中生有
然後這個'有'再繼續擴展成無數個'有'
而這個'無'的存在又是為了甚麼???

infi001

说的也不无道理,你的理论可能已经超越了宗教的真理, 科学也解释不到的...

完全想象不到的境界
阿白 发表于 22-6-2011 03:04 PM

   那麼這樣的境界還真的值得探討
   甚至境界之後的境界又是甚麼樣的境界也是一個大問號

Dharani

拿..这是我自己的见解啦... 佛教徒们看了一定不认同的:

我所谓的万物归空就是好像死了闭上了眼睛, 一切都 ...
阿白 发表于 22-6-2011 12:48 PM

中道是見一切都是空，也見不空的所在，只見一切皆空就不是中道了。

夜-Night

但是你我甚至是他, 我們都曾處在空的世界吧也就是說我們都見識過空的本質
為何今日會輪迴然後繼續輪迴 ...
infi001 发表于 22-6-2011 03:59 PM

我们几时曾處在空的世界？
哇哦。。。你好可怕
向着这个想就可以了？“而這個'無'的存在又是為了甚麼???”
你最后会得到答案得

阿白

那麼這樣的境界還真的值得探討
   甚至境界之後的境界又是甚麼樣的境界也是一個大問號
infi001 发表于 22-6-2011 04:06 PM

    相信没有任何一个宗教可以回答你的这个大问题
上帝再全知也无法知道自己智慧以外的境界
佛陀再悟也无法悟到空性以外的境界

三法印

请问有个"谁"在覺得無聊吗??
这个覺得無聊会是谁呢??

傻瓜VIP

楼主在这里盲目地发问仍无法满足,倒不如参考经典...

infi001

楼主在这里盲目地发问仍无法满足,倒不如参考经典...
傻瓜VIP 发表于 22-6-2011 10:45 PM

     經典跟文言文差不多   看了很辛苦   我是白話文的支持者

weisely

蚂蚁的2D 世界， 永远不会了解3D世界是如何的。

就好象我们现在人类的3D世界， 永远不会了解 4度空间的真相， 也更不用说佛陀所悟到的 N 重空间的世界了。

想要了解佛陀的悟境， 唯有靠自己的修行去实践， 经典中再多的理论， 其实也只不过是理论而已， 就好象你告诉蚂蚁3D世界是多么的精彩，蚂蚁就算听懂了也不会了解3D世界是怎么样的。

念弥陀

华严妙典。理事圆融。理由事显，事由理成。理事各臻其极。圆证毗卢法身。以故如来初成正觉，与十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一位法身大士，说如来自证法门诸因果法。因果，即事。如来自证之法，即一真法界，寂照圆融，不生不灭，非有非空之真如佛性也。此之佛性，在凡不减，在圣不增。佛以究竟证故，常享常、乐、我、净、之法乐。众生以彻底迷故，恒受生死轮回之妄苦。

佛法乃一切众生即心本具之法。于众生心外，了无一法之所增益。以一切众生之心，当体与佛无二无别。但由迷而未悟，起惑造业，随业受苦。《印光法师》

念弥陀

《杂阿含经》卷十六：告诸比丘，如大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头，复有浮木，正有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出，得遇此孔。至海东，浮木或至海西，围绕亦尔。虽复差违，或复相得。凡夫漂流五趣之海，还复人身，甚难于此。


为了强调这些“难”处，佛经上常常用“盲龟浮木”来作比喻。类似的比喻还有“一眼之龟”。比喻“人身难得”的，例如《菩萨处胎经》说：“盲龟浮木孔 ，时时犹可值；人一失命根，亿劫难复是；海水深广大，  三百三十六；一针投海中 ， 求之尚可得；一失人身命，  难得过于。”

《正法念处经·地狱品》说：“难得人身，如龟遇孔。”

《劝发诸王要偈》说：“譬如海盲龟，值偶浮木孔；畜生复人身，难得复过是。如何人道中，不修胜果业?”比喻“佛法难闻”的，例如《大乘同性经》卷上说：“我于是中无量无数时不得闻法，犹如盲龟值浮木孔。是中诸佛及以佛法，人佛境界证佛道者，如是之事倍复最难。”

《大般泥洹经·纯陀品》说：“快哉生世值如来，如海盲龟遇浮木；快哉我今永得离，生死大海盲龟惑。”

《法华经·庄严王品》说：“佛难得值，如优波罗华，又如一眼之龟值浮木孔。”一起比喻的，例如《涅槃经》卷二：“生世为人难，值佛世亦难。犹如大海中，盲龟值浮孔。”

百鬼夜行

回复 11# infi001

等你往生的时候，有缘遇见如来时，再问他也不迟。

当你在世时，不如做多一些有意义的事。

清池

回复 13# infi001

那是自古，佛陀与各大德们所用的权益比喻方法来讲解这实相给众生入门
这是一种佛陀开经讲课的智慧，借用比喻来讲解众生不能体会的东西，常在经中可以看到，英文称为Metaphor



用科学的语码来说的话

就是那无量无涯的生命力的纯正潜能。
你说它无，它却是存于无所不在
你说它有，它却是无色无形
佛法的最高教义就是以中观来看这宇宙实相

这实相/真理/宇宙法则 不是一个人，也不是人格化的，  在佛法称为- 如来 或 真如

清池

回复 37# 念弥陀

    《大般泥洹经·纯陀品》说：“快哉生世值如来，如海盲龟遇浮木；快哉我今永得离，生死大海盲龟惑。”

《法华经·庄严王品》说：“佛难得值，如优波罗华，又如一眼之龟值浮木孔。”一起比喻的，例如《涅槃经》卷二：“生世为人难，值佛世亦难。犹如大海中，盲龟值浮孔。”

在法华经和涅槃经的单眼龟遇浮木的比喻，是说生于末法时代，能遇到这两种大乘经，和他们的善知识，再能修行法华经，就是很大的福德造化，要大珍惜

日莲圣僧在他的御书写到 [ 人值遇此经之事，如三千年一开之优曇华，无量无边劫方得值遇浮木之一眼龟]