一位修行人臨終前淚眼婆娑的告言。文章轉載

一实相印

回复 19# 三法印

我已经多次告诉您学术是活的。您的“大乘是佛灭五百年后才有”的说法已经过时，基本被推翻。但是因为您要破坏佛法的用心过激。看到能破坏佛法的“证据”就揽着不放，看到别人反证时就当看不到。

如果自己还没有证悟，又扭曲历史学术来魔化佛说菩萨道，请问是不是以盲导盲？

请问以嗔心魔化佛说菩萨道，再参杂仙道和神僧佛牌等邪见进入正法。这样修行算不算失败？

请参考我的楼：

大乘非佛灭五百年后才出现的学术论证
http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=2454746

三法印

你说的参杂仙道和神僧佛牌等邪见进入正法, 那是你的假说.

难到你不知大乘就是"正法"参杂"大乘后期经典"加上"去崇拜菩萨"的后期变相的假佛教吗???
所以它才自视大乘.

The Chinese monk Yijing who visited India in the 7th century CE, distinguishes Mahāyāna from Hīnayāna as follows:[16]
      Both adopt one and the same Vinaya, and they have in common the prohibitions of the five offences, and also the practice of the Four Noble Truths. Those who venerate the bodhisattvas and read the Mahayana sūtras are called the Mahāyānists, while those who do not perform these are called the Hīnayānists.

一实相印

回复 22# 三法印

您多次劝我开悟前抛弃佛经密修，再公开支持佛牌保佑法。所以不是我假说。

您在网上看到Wikipedia一段符合您破坏菩萨道的文字就不引文抄下。

您知道学术是要公正判断所有证据的吗？您知道学术是什么吗？

即不懂学术也没开悟，就随便google网上的东西来魔化佛说菩萨道。这样是以盲导盲吗？

佛祖

搞佛牌或修菩萨道是为了把人类的本质提升到另一个层次。

三法印

回复 23# 一实相印
你去google
Mahayana From Wikipedia,  拿Williams, Paul Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations, 中的偏面之词当成是学术, 但你不要忘了其它专家的看法也是学术..

    Origins of Mahāyāna
The origins of Mahāyāna are still not completely understood.[9] The earliest views of Mahāyāna Buddhism in the West assumed that it existed as a separate school in competition with the so-called "Hīnayāna" schools. Due to the veneration of buddhas and bodhisattvas, Mahāyāna was often interpreted as a more devotional, lay-inspired form of Buddhism, with supposed origins in stūpa veneration,[10] or by making parallels with the history of the European Protestant Reformation. These views have been largely dismissed in modern times in light of a much broader range of early texts that are now available.[11] These earliest Mahāyāna texts often depict strict adherence to the path of a bodhisattva, and engagement in the ascetic ideal of a monastic life in the wilderness, akin to the ideas expressed in the Rhinoceros Sūtra.[12] The old views of Mahāyāna as a separate lay-inspired and devotional sect are now largely dismissed as misguided and wrong on all counts.[13]
The earliest textual evidence of "Mahāyāna" comes from sūtras originating around the beginning of the common era. Jan Nattier has noted that in some of the earliest Mahāyāna texts such as the Ugraparipṛccha Sūtra use the term "Mahāyāna", yet there is no doctrinal difference between Mahāyāna in this context and the early schools, and that "Mahāyāna" referred rather to the rigorous emulation of Gautama Buddha in the path of a bodhisattva seeking to become a fully-enlightened buddha.[14]
There is also no evidence that Mahāyāna ever referred to a separate formal school or sect of Buddhism, but rather that it existed as a certain set of ideals, and later doctrines, for bodhisattvas.[14] Paul Williams has also noted that the Mahāyāna never had nor ever attempted to have a separate Vinaya or ordination lineage from the early schools of Buddhism, and therefore each bhikṣu or bhikṣuṇī adhering to the Mahāyāna formally belonged to an early school. This continues today with the Dharmaguptaka ordination lineage in East Asia, and the Mūlasarvāstivāda ordination lineage in Tibetan Buddhism. Therefore Mahāyāna was never a separate rival sect of the early schools.[15]

一实相印

回复 25# 三法印

牛津毕业的Paul Williams是一代西方学术大家。Wikipedia有他的论述就证明他的看法非常重要中肯。Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations 这本书还有他的其它著作我都有读过。是我受西方佛学训练的必读书。您有没有兴趣深入讨论Paul Williams 的论述？深入讨论后就知道谁只会用google。

可是您有严重的主观执着。看到支持自己观点的证据就用，反证就装看不到。只会google后，扭曲学术说大乘菩萨道是魔法、Paul Williams 是“偏见”。支持您的看法就是真理，反证您的看法就是偏见？

您受过学术训练吗？知道怎样衡量文献证据吗？

您以为Paul Williams 没有读过您那些google回来的“学术证据”吗？连Paul Williams 都说是偏见，您以为自己是什么？

您这种不懂学术扭曲学术。又在还没有证果的情况下，诽谤佛说菩萨道为魔说（但却支持佛牌保佑法）。是以盲导盲吗？因果如何？

清池

三法印仁兄的问题在于他不是无知而误解，而是当人们好意慢慢为他开解他的误区后，他还是假装不懂，还故意装糊涂把佛法混说成外道，这就是恶了

三法印

原始佛经和大乘经典
http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=1831583
原始佛教与大乘信仰差异
http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=1061433
从部派佛教到大乘佛教
http://hk.plm.org.cn/gnews/2008416/200841693771.html
初期大乘佛教之起源與開展
http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-02.html

清池

回复 28# 三法印

印順法師在著作『初期大乘佛教之起源與開展』的总结

第四節 大乘是佛說 - 印順法師

其實，一切佛法，都代表了那個時代（那個地區、那個部派）佛教界的共同心聲。


        「不違法相，是即佛說」，本於「佛語具三相」，是結集『阿含經』所持的準繩。

         如[成實論]說： 　　
       「是法根本，皆從佛出。是諸聲聞及天神等，皆傳佛語。」

        如比尼中說：
         「佛法名佛所說，弟子所說，變化所說，諸天所說。         
         取要言之，一切世間所有善語，皆是佛說」。 　　

       『成實論』是一部容忍大乘的聲聞論典。         
        從『阿含』及『毘尼』所見，有佛說的，有（聲聞）弟子們說的，有諸天說的，也有化人說的。         
       但「聲聞及天神等皆傳佛語」，他們只是傳述佛所說的，所以概括的說，一切都是佛說。        
       『成實論』的見解，與大乘經的見解一致，         

        如『小品般若波羅蜜經』說：

「佛諸弟子敢有所說，皆是佛力。所以者何？佛所說法，於中學者，能證諸法相[性]；

   證已，有所言說，皆與法相不相違背，以法相力故」。

    早期結集的聖者們，對一切佛說，知道不同的理趣：有「吉祥悅意」的「世間悉檀」，「破斥猶豫」的「對治悉檀」，「滿足希求」的「為人生善悉檀」，「顯揚真義」的「第一義悉檀」。對不同性質的經典，應以不同宗趣去理解。初期大乘經也說：「若人能於如來所說文字語言章句，通達隨順，不違不逆，和合為一；隨其義理，不隨章句言辭，而善知言辭所應之相。知如來以何語說法，以何隨宜說法，以何方便說法，以何法門說法，以何大悲說法。梵天！若菩薩能知如來以是五力說法，是菩薩能作佛事」。「五力」，大體與「四悉檀」（加大悲）說相順。如能正確的理解「四悉檀」，善知如來「五力」，就能正確理解一切「佛說 」。了義或不了義，如實說或方便說，曲應世俗或顯揚真義，能正確的理會，那末無邊「佛說」，適應一切而彰顯正法。所怕的，以方便為真實，顛倒說法，那就要掩蔽佛法的真光了！

http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-56.html




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清池

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1。 【四悉檀】

悉檀，梵语siddhanta，巴利语同。意译作成就、宗、理等。
佛化导众生之教法可分四个范畴，
                                     即：1。 世界悉檀、2。 各各为人悉檀、3。 对治悉檀、4。 第一义悉檀

檀，为檀那（梵dana ，译作布施）之略称，
                                     即：佛以此四法遍施一切众生，故称四悉檀。

(一)世界悉檀，即随顺世间之法，而说因缘和合之义；
       亦即以世间一般之思想、语言、观念等事物，说明缘起之真理。
       例如，人类系由因缘和合而存在，故非为实体。
       以人存在本是一般世俗之见，乃说适合世俗之法以随顺众人，
       令凡夫喜悦而得世间之正智，故此悉檀又称乐欲悉檀。

(二)各各为人悉檀，略作为人悉檀。即应众生各别之根机与能力，而说各种出世实践法，
      令众生生起善根，故又称生善悉檀。

(三)对治悉檀，即针对众生之贪、嗔、痴等烦恼，应病而予法药。
      此系为灭除众生烦恼与恶业之教；以其能断众生诸恶，故又称断恶悉檀。

(四)第一义悉檀，即破除一切论议语言，直接以第一义诠明诸法实相之理，
      令众生真正契入教法，故又称入理悉檀。


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清池

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五力（巴利文：panca bala），佛教术语，三十七道品中的一类。“力”为“力量”之意思。
是指因为修习信根等五根，而增长五种能够维持修行、获得解脱的力量。
该五力为配合修习五根而生，所以其与五根一一对应。

五力与五根虽然相互对应，但是彼此所阐述意思有所不同：

信力，是指对佛教信仰的坚定谦称，而由修习信根而增长，以增加正信。
精进力，因修习精进根而增长的力量，能够断诸恶，破除一切修行者在修行中产生的懈怠。
念力，因修四念处而使正念坚定，破除一切邪念。
定力，因修习定根而增长的禅定，能破除诸乱想。
慧力，修习慧根而增长，使修行者能够按照佛法观察世界及自照，获取智慧，达到无上觉悟。


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清池

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大悲 (梵語 mahakaruna，巴利語同)。悲，意為拔苦。

諸佛菩薩不忍十方眾生受苦而欲拔濟之，其心稱大悲，乃佛菩薩為救度眾生痛苦之悲愍心。

小乘有部以之為十八不共法之一，大乘法相宗則以之為佛百四十不共法之一。

一般又以之為四無量心之一，如華嚴經所說之十種大悲心，及寶雨經所說之佛三十二種大悲心。

此外，通常又以之與「大慈」並用，最常見者為表示觀音之慈悲。然「大悲」一詞，於諸經中之解釋略有異同。


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清池

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三法印 　可作为佛教特征之三种法门。
即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静等三项根本佛法。

此三项义理可用以印证各种说法之是否正确，故称三法印。
阿含经典若有此‘无常、无我、涅槃’三法印印定其说，即是佛说，否则即是魔说。

杂阿含经卷十则有类似之说法。

(一) 诸行无常（anityah sarva -samskarah ），又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执。

(二) 诸法无我（niratmanah sarva -dharmah ），又作一切法无我印，略称无我印。一切世间有为无为诸法概皆无我，众生不能了知，而于一切法强立主宰，故佛说无我以破众生之我执。

(三) 涅槃寂静（santam nirvanam ），又作涅槃寂灭印、寂灭涅槃印，略称涅槃印。一切众生不知生死之苦，而起惑造业，流转三界，故佛说涅槃之法，以出离生死之苦，得寂灭涅槃。


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一实相印

回复 28# 三法印

您所引的东西恰恰证明您对学术的无知：

1）很多您引的只说明佛经是有演变的。南北传的经典都经过演变。没有证据可以魔化大乘菩萨道。

2）很多您引的不具权威性。有些是南传人写来攻击大乘佛教的。就好像基督教写东西攻击佛教，不公正也不可信。

3）水野弘元（Kogen Mizuno）是整百年前的人。他上学时遇上把巴利文佛经翻译成英文的热潮，所以只从南传经典入手。现代的学者如Paul Williams已重新整理过这些早期的东西。当人知道地球是绕着太阳转后就放弃地球是宇宙中心之说。只有当时无知的教廷，杀害学者，把真理说成魔说。

4）水野弘元还偏向说日本佛教好。您要修日本佛教吗？

5）印顺导师是大乘行者。他同时论证南北传的演变。您只根据喜好断章取义是有违学术原则。导师最后的结论是“大乘是佛说”。还写了著名的《成佛之道》来弘扬菩萨道成佛法。

您不懂学术，扭曲学术。自己还没证悟就魔化菩萨道。一代学术大师被您的不学无术的仙口污蔑成偏见，跟无知的教廷有区别吗？这是以盲导盲吗？因果如何？

三法印

初期大乘佛教之起源與開展
..........
大乘佛法是否佛說的問題，在中國與日本等大乘教區，早已不成問題。到了近代，由於接觸到南傳佛教，「大乘非佛說」又一度興起，大乘學者當然是不能同意的。起初，繼承古代的傳說，著重大乘佛法與部派思想的共通性，而作史的論究，如日本村上專井的『佛教統一論』，前田慧雲的『大乘佛教史論』。這二位，都推想為大乘經是佛說。不過，大乘經在部派中，在部派前 [P9] 早已存在，如古人傳說那樣，到底不能為近代佛教史者所同意。大乘與部派，特別是大眾部思想的共通性，受到一般學者的重視，解說為大乘從部派思想，特別是從大眾部思想中發展而來。這樣，大乘可說是「非佛說」而又「是佛法」了。與部派思想的關係，經學者們的論究，漸漸的更廣更精。如宮本正尊博士，注意到說一切有部Sarva^stiva^din的譬喻師da^rs!t!a^ntika；水野弘元博士，論證大乘經與法藏部、化地部Mahi^s/a^saka間的關係等(7)。在淵源於部派佛教思想而外，或注意到大乘與印度奧義書Upanis!ad，西方基督教的關係(8)。無論是佛教內在的、外來的影響，都重於大乘佛教思想的淵源。平川彰博士的『初期大乘佛教之研究』，開闢一新的方向──「大乘教團的起源」，這是一個卓越的見解！他在佛與僧別體，佛塔非僧伽的所有物；及部派間不能共住交往，大乘當然也不能與部派佛教者共住；大乘經以十善為尸羅（戒）波羅蜜，十善為在家戒等理由，推想大乘與出家的部派佛教無關。大乘不出於出家的部派佛教，推想有非僧非俗的寺塔集團，以說明大乘教團的起源。果真這樣，初起的大乘教團，倒與現代日本式的佛教相近。這一說，大概會受到日本佛教界歡迎的，也許這就是構想者的意識來源！不過，佛塔與出家的僧伽別體，佛塔非僧伽所有，是否就等於佛塔與在家人，或不僧不俗者一體？佛塔屬於不僧不俗者的所有物？部派間真的不能交往嗎？十善戒但屬於在家嗎？這些問題，應該作更多的研究！ [P10]

清池

回复 35# 三法印


    三法印仁兄，你所引导的不足在于

   1。 你只拿开头之章，而不用结尾之章（结论为大乘是佛说），这就不正直了

   2。 印顺法师在写这论作是在七十年代的事，那还属于推论。。
           但近代的佛教考古学已找到原始大乘经( proto-mahayana sutras )的古学文献证据了，
           这大乘是佛说就可成了学术界的定论。

一实相印

回复 35# 三法印

您继续断章取义扭曲学术？印顺导师如果觉得大乘不如法，他会继续修菩萨道吗？他还会写《成佛之道》吗？

您的学术断章，完全不理会时间前后。早期被推翻的东西，还拿出來说。跟罗马教廷魔化科学一样。也跟步惊云断章破坏佛法一样。到处google东西来攻击佛法。符合自己想法的就对，不符合就不管，完全没有系统。

三法印

回复 36# 清池

文章只是启发人的思维, 能正确的思维, 合理的非感性的那是最好, 若不能至少有一点冲击..

一实相印

回复 38# 三法印

扭曲学术真理。不但不能达到启发冲击的目的。反而害人害己。

三法印

回复 37# 一实相印

如何被推翻?? 我看不出有任何有利的証据,

而且最早期的四阿含经经典, 根本没有菩萨道, 菩萨的名字就有.
就连大涅盘经, 大乘和南传的差异那样大, 谁是真谁是假不可能两本都是真的吧. 这点你能解答吗??