如何布施?

新網友

mahalwin 发表于 12-11-2012 11:45 PM
南传的Dhammika法师曾经做过南传版的 “好撒马利亚人的比喻”

有一个人在由曼谷前往大城的途中被抢劫后 ...

好故事。跟這裡的人一樣。

moon_boy

mahalwin 发表于 14-11-2012 12:47 AM
Dhammika法师的那个比喻只是比喻。 我之所以引用他的比喻，主要是回应“一心念佛，放下万缘即布施”。
...

猫抓老鼠还好

我比较不能去到舍的地步
医院
看到那些临终大病人的要求
要你救他那种。
那种真实情况，跟dhammika法师比喻差不多 。
已经知道任何医疗都无法起作用，都不懂该善意谎言骗他好，还是直接告诉他好
如果病人能看出生命是无常，对无常绝望，不再抱希望，释放内心的快乐那是好事。
不是所有病人都有那样的心态，因为他们执意认为一定有药永远救活他们（无论什么状况）。

dhammika法师的比喻，我有这样的感受，我深思整个缘起，脑海出现的是种种连环连接。
尤其，无明，贪爱，取（执著），行（善恶思维的心所），业有。
跟外人不理解缘起的人，所透彻的是不同的思路。

谷成

mahalwin 发表于 14-11-2012 12:28 AM
我的那个不是问题。所以你没有必要给我答案。

我的那个不是问题。所以你没有必要给我答案。

你既然问起了，既然我的手头上有一些资料，就放上来让大家参考。大小乘对戒律的开、遮、持、犯有不同的对待，遇事的处理准也不可能趋向一致。所以你所举的事例如果拿出来比较讨论，不可能得到一致的公准，拿出来谈论是没用的，更何况居士们不可以谈论这些事。请参考下文：

戒律有开、遮、持、犯，四种情况。持，对于戒所说的道理不犯。遮，只在佛教里头，佛制的规矩。开，有时，这条戒应当开缘，如果不开缘的话，于戒就有妨碍。犯，就是不能持。以第一条杀戒来说，依小乘比丘戒，此戒不能够有开缘，那是不行的。在大乘菩萨戒，还有开缘。这杀戒怎么能开缘呢？因为大乘菩萨的心力大。－－慧僧法师开示，《佛说梵网经讲录》，一九八Ｏ年讲于万佛圣城法界大学养秋堂

更多详情，请参考此帖：http://cforum1.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2859729&extra=

至于能否讨论，我在英语佛教论坛看到博学的南传比丘也在和在家居士讨论戒律的问题。
是你的传统不妥还是他们的传统不妥呢？

南传居士很多都是曾经出家的，他们受过出家律仪的正统训练，所以南传比丘和居士之间谈论律仪，也就情有可原。但是汉传佛教没有这个传统，居士应该避免公开议论比丘律仪的事情。

在我国的律典中，没有一部是允许俗人来批评僧事的，特别是大乘菩萨戒，不要说是批评僧事，即使僧俗四众弟子中的任何一人犯了过失，也不应无拘束地广肆批评，否则便犯了《梵网经》重戒第六条「说四众过戒」。在泰国，虽然鼓励俗人研究比丘戒，但是俗人绝对不敢论涉僧制，我想泰国佛教之允许俗人看僧律，用意当在使得俗人更能了解佛制的比丘生活，而对僧人更能发出无上的崇敬之心。当俗人知道了律制之后，自也不敢甘冒犯过的罪愆，而来抨击僧人的律仪了。－－圣严法师，《律制生活》

还有别人是比丘，你却不是，如果没有比丘的引导，居士之间公开评论已是不妥了，更何况是和不是佛教徒的你去议论这件事情。如果你尊重佛教传统，遵守“从佛教的角度和立场来讨论问题”的精神，那你应该中止去继续议论这项事情。阿弥陀佛！

mahalwin

谷成 发表于 14-11-2012 11:18 AM
我的那个不是问题。所以你没有必要给我答案。

你既然问起了，既然我的手头上有一些资料，就放上来让 ...

南传居士很多都是曾经出家的，他们受过出家律仪的正统训练，所以南传比丘和居士之间谈论律仪，也就情有可原。但是汉传佛教没有这个传统，居士应该避免公开议论比丘律仪的事情。还有别人是比丘，你却不是，如果没有比丘的引导，居士之间公开评论已是不妥了，更何况是和不是佛教徒的你去议论这件事情。如果你尊重佛教传统，遵守“从佛教的角度和立场来讨论问题”的精神，那你应该中止去继续议论这项事情。阿弥陀佛！

佛教法音何时变成汉传佛教的论坛？你不能拿你那套佛教作为“佛教的角度和立场”的唯一代表。
例如你说的“大小乘”，至少没有南传佛教徒会认同这样的称呼。
论坛内一直都有异于传统南北藏传统和固有的角度讨论课题，在这方面你似乎没有认为他们不尊重佛教传统。
既然你认为居士讨论是不妥，那么你是否应该劝诫这里的居士不参与和我讨论，而不是将问题专注在我的身上？
难道是我引导在家居士毁谤僧团和佛法吗？
除了南传居士，不少有这类讨论的佛教论坛也有不曾出家的日本系的佛教徒，藏传佛教徒讨论，也不一定有比丘“引导”。对你来说，或许这是不妥但对其他佛教徒来说这不一定是“佛教的角度”。
我会中止讨论这项事情。不是因为违反了某些人版本的佛教角度，而是讨论戒律不是我原本的意识。

kami2012

戒律讲了在某种情况下才算是犯戒。如果当年佛陀说明为了救人就可以碰女人，那么现在会有人利用这句话的漏洞来满足自己的私欲。比如出家人帮人打脉医病所以能碰女众的手，表面上是用帮人医人救人的藉口来达到目标，就算有人反对也奈他不何。

其实问题不是在戒律上，而是在于人为和思想上。把戒律的程度拉底些，就会有人利用这弱点和漏洞来满足自己的私欲。如果开始有人这么做，接下来也会有人有样学样，到时是乱七八糟。


话谁回来，如果真的犯戒了，就应该依据戒律的处分，而不是找其它理由来逃避。

以戒为师

回到主题：如何布施。
布施，有财施、法施、无畏施。

楼主问的是三种布施中的财布施。以佛教来说，布施而不着到布施之相，这才是真正的布施。着相的布施，是生天的果报；不着相的布施，是属于无漏的果报。怎么样才叫“不着相布施”呢？要三轮体空，就是没有一个能施，也没有一个所施，中间也没有一个受者。

新網友

kami2012 发表于 14-11-2012 02:51 PM
戒律讲了在某种情况下才算是犯戒。如果当年佛陀说明为了救人就可以碰女人，那么现在会有人利用这句话的漏洞 ...

kami2012： “如果当年佛陀说明为了救人就可以碰女人，那么现在会有人利用这句话的漏洞来满足自己的私欲。比如出家人帮人打脉医病所以能碰女众的手，表面上是用帮人医人救人的藉口来达到目标，就算有人反对也奈他不何。”

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kami2012 果然符合了 “好撒马利亚人的比喻” 的故事。

連普通人都沒有用打脈搏懵女人，kami2012 竟然當著和尚會用打脈搏懵女人。

kami2012 是在奉承和尚還是在侮辱和尚呀？

新網友

“好撒马利亚人的比喻” 的故事，對，完全符合這裡的人。

kami2012

新網友 发表于 14-11-2012 04:14 PM
kami2012： “如果当年佛陀说明为了救人就可以碰女人，那么现在会有人利用这句话的漏洞来满足自己的私欲。 ...

其实这问题很简单，去问问那千多位所喂的神父性侵犯孩童就有答案了。

另外，我可没说不去救人，这里的网友真的以小人之心。

连我的文章都没读清楚，就来攻击人，真的想向这里所谓的宗教学者多多学习。

kami2012

读那么多圣求，到最后求的目的就是为了攻击人家和其他宗教。真的很好奇那些圣书里面到底写着什么东西和道理。不知那些人写的还是神写的要教育的是什么样的大道理。。。真的很好奇。

新網友

kami2012 发表于 14-11-2012 06:25 PM
其实这问题很简单，去问问那千多位所喂的神父性侵犯孩童就有答案了。

另外，我可没说不去救人，这里的 ...

賴. 賴得掉?  

你沒說不可以醫? 你的含意已經是不可以醫.

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kami2012: "如果当年佛陀说明为了救人就可以碰女人，那么现在会有人利用这句话的漏洞来满足自己的私欲。"
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kami2012, 法律給醫生可以碰女病人,  不見得醫生有在女病人身上抹油.
你當和尚那麼糟糕? 佛陀一定要阻止他們救人都不可以碰女人, 他們才不會抹油?

是誰在小人之心了?

新網友

問問 kami2012, 禪宗 大和尚背女人過河 的故事聽過沒?
別賴沒聽過呵, 佛教的故事, 只有你聽過我沒聽過的, 不可能我聽過你沒聽過的.

kami2012

新網友 发表于 14-11-2012 10:59 PM
賴. 賴得掉?  

你沒說不可以醫? 你的含意已經是不可以醫.

相信有一张图你是有看过的，有些人看到说是位老女人，有些人看到说是裸女。

这说明，有邪念的人，看的说的都是有邪念为本。我在我的贴说如果破了戒就要得到应该的处罚，这句话就是说为了救女的而犯了戒，应该受到处罚。而没说为了不犯戒而不去救人家。

来这里要攻击人家的宗教，这正所谓上梁不正下梁歪。连自己的神父都到处性侵犯人家，不见的门徒是什么好东西。

kami2012

简讯：比利时神父性侵犯现象普遍

在比利时进行的一项官方调查得出结论，罗马天主教神父性侵犯儿童的问题过去几十年发生在几乎每一个教区。

调查委员会说，在这些年当中，共有13名受害者自杀，另有6人自杀未遂。

委员会听取了近500名受害者的证词，表示这些人的受害经历令人震惊。

他们中有的被强奸，有的遭到其他性侵犯。

受害者绝大多数是男孩，但也有超过100名女孩。

kami2012

    　　11月1日，加拿大新斯科舍省（Nova Scotia）安迪岗（Antigonish）主教辖区天主教神职人员集体性侵儿童案在经过多年的司法程序后终于完成了和解协议规定的全部赔偿。教会的律师表示，在赔偿受害者之后，教会仍将继续受害者的精神创伤治疗工作。

　　安迪岗（Antigonish）主教辖区内的这起系列集体性侵案共有125名受害者，时间跨度长达数十年，赔偿金额约1600万美元。其中1300万将直接用于赔付1950年至2009年9月的性侵受害者，其余则为诉讼费用。

　　罗纳德·马丁是受害者家属的领头人。他的弟弟在2002年4月自杀，在遗书中称遭到神父麦克唐纳性侵犯。丑闻曝光后，麦克唐纳于2003年遭检方指控，但一年后就去世了，当时司法程序尚未结束。

　　马丁挺身而出后，其他几十个受害者也站出来指证曾在该教区内工作的多名神父进行性侵犯。后来，得到证实的受害者人数不断增加。

　　马丁的律师称：“罗纳德承受了很大的压力，因为他不仅承担了对弟弟的责任，也承担了对其所代表的其他受害者的责任。”

　　他认为教区完成赔付对受害者是很大的安慰，他们之前还曾担心教区能否完成，最终教区变卖了部分财产，填上了需要的赔款。

　　他还说：“我最近和一些受害者交谈过，他们也非常期待终于能够翻过这一页。”赔偿不是钱的问题，更终于的是让教会对过去的错误行为负责。“对于马丁来说，这从来不是钱的问题，这事关对弟弟的诺言，事关让责任人真正对受害者负起责任。”

　　主教辖区发言人麦克格里夫雷神父之前称，教区已做好准备完成最后一笔赔偿。近几年教区流失了很多成员，因此承担了很大的经济压力。教区已经卖出了150处物业资产，100多个分教区都耗尽了积蓄。教会很快将重整财政。

　　“很多分教区的人与此案并无关联，也没有任何责任，但他们仍旧主动要求参与赔付。”麦克格里夫雷说。

　　调解人也卷入儿童色情案件

　　雷蒙德·莱希（Raymond Lahey）是该主教辖区的前主教，2009年8月，他帮助调解达成了这项赔付协议。

　　但仅几周后，他就在2009年9月15日，因携带558张儿童色情照片和63段视频入境，在渥太华机场被捕，其中包括男童参与性行为和捆绑、虐待男童的照片。除此之外，他的笔记本电脑中，竟还有其他15.5万张成人色情照片。

　　他之后认罪，并被教皇剥夺神职。当时据估计，他将至少被判一年监禁。但直到2012年1月，他才终于被宣判监禁15个月，但此时他已被押超过刑期，因此立即释放。

　　但部分教区居民对刑期之短感到不满，认为由于莱希曾拥有主教头衔，法院有意偏袒。

　　加拿大：天主教性侵重灾区

　　历史上天主教神父的性侵犯司空见惯，在当代虽有所收敛，但仍不时爆出丑闻。加拿大是重灾区之一。

　　不列颠哥伦比亚省：2002年，一名神父因1980年代的性侵案而“离职”。后又有一名神父面对多起性侵指控而辞职。

　　纽芬兰省：1988年传出丑闻，2003年和2009年分布宣判圣乔治和圣约翰教区对性侵案负有责任。

　　安大略省：1997-2002年，先后有三个神父认罪性侵。2006年，又有一神父Charles Henry Sylvestre在丑闻曝光后，供认在1952至1989年间对女性性侵47起，当时很多女性不顾禁止公开的禁令，勇敢地向大众讲述真相。结果Sylvestre在2006年10月仅被判三年，2007年1月22日， 服刑3个月后死于狱中。

　　马尼托巴省：一神父被曝在1960年代性侵，被迫辞职。

　　新斯科舍省：如上所述的Antigonish教区案和Raymond Lahey主教案。

　　魁北克省：一退休神父被指证在1978-1984年间性侵和殴打，共计27起。一教会学校则被曝在20世纪下半叶隐瞒多起性侵和殴打学生事件。

kami2012

美国宗教丑闻 四成修女遭性侵犯


    
    美国媒体抖出猛料：一项尘封6年的调查结果显示，美国四成修女一直遭受性虐待，而施暴者或是神父或是同门修女。
    在过去一年里，沸沸扬扬的美国神父性丑闻案曾把罗马天主教会搅得昏天黑地。最近美国媒体又抖出一件宗教丑闻，据美国教会学校圣·路易斯大学的一项调查表明：四成以上的美国天主教修女是性侵犯的受害者。
    这项秘密调查早在1996年就已完成，但出于种种原因，研究小组一直没有对外公开调查结果。部分知情教会组织甚至对此不闻不问，7年来未出台任何保护修女的措施。
                                 修女没有安全感
    去年5月初，一名40多岁的美国加州修女在洛杉矶举行记者招待会，含泪控诉她在20多年前遭到7名天主教神父相继诱奸并生下孩子的经历。这位名叫米利亚的受害者还将自己19岁的女儿带到现场作为“人证”。米利亚住在卡森市，是洛杉矶教会名下的修女，曾遭塔马约神父的非礼，两年后又被塔马约和另外6名神父强奸。当年教会为了掩人耳目，安排她远走菲律宾。米利亚在分娩中差点因难产而死。生下女儿后，她提出诉讼，但这7名神父忽然不知去向，案子也不了了之。去年，一次偶然的机会，她发现塔马约神父竟然也在菲律宾，原来他是被教会送到菲律宾避风头的，洛杉矶主教每月还寄给他一笔“安家费”。
    3个月后，洛杉矶又举行一场类似的新闻发布会，一位名叫西尔维亚修女19年前在菲律宾也有同样的经历，并生下一个孩子。当天，西尔维亚带着证人——儿子出席新闻发布会。据说，对西尔维亚实施强奸的天主教牧师，现在得克萨斯教区任职，西尔维亚已将他告上法庭。
    圣·路易斯大学研究小组收到了全国各地修女投诉信，一位修女在信中说，她少女时期的教父是个性变态者，每次在她出门前，他都要在她身体的特殊部位上涂满“圣油”，说这样“约会才安全”。还有一位修女说，她年轻时患有严重的自闭症，吃了很多药都无济于事。后来，教会医生居然建议她“尝试性生活”，说那种体验很刺激，一定能让她打起精神来。懵懂的她真的遵照了医嘱，最后却和另一名修女坠入了同性恋的泥潭。
                                   丑闻曝光
    1996年，圣·路易斯大学的神学院博士研究生安·沃尔夫在做一篇“天主教会丑闻”题材的毕业论文时，意外发现了两组惊人的统计数字：73%的美籍犹太女拉比(一种神职称谓)称自己是性骚扰事件的受害者；77%的联合卫理公会修女称曾遭到性侵犯。
    沃尔夫向导师、心理学教授约翰·奇布诺尔提议，展开更深入的调查。随后，沃尔夫、奇布诺尔和一位具有宗教、医学和心灵学三重学术背景的资深教授保罗·杜克罗组成了一个调查研究小组。
    研究小组先对学校周边三个主要教区的修道院进行了暗访，发现近一半的修女曾与其他修女或神父有染。其中大部分修女是被迫的，她们认为那种关系“不正常、十分有害，说出去很丢脸”；但是，也有少数修女是自愿的。
    研究小组从美国最大的妇女天主教组织 “妇女宗教领导协会”得到了538家修道院的联系方式并与之联系，其中只有123家修道院同意接受调查，同时提供了所辖2.9万名修女的姓名和地址。研究人员从中挑选出2500名平均年龄62岁、从业时间长达42年的资深修女作为调查对象，向她们一一寄去了问卷，最后收到1164人的回复。
    问卷的统计结果令人痛心疾首：全国至少有3.4万名天主教修女曾遭受过不同程度的性侵犯，这一人数占修女总数的40%。研究小组表示，这还只是保守的统计数字，实际受害人数只多不少。修女遭受性侵犯的概率丝毫不亚于世俗女子，后者遭受性侵犯的概率在20～27%之间。
    统计报告指出，近1/5的修女在孩提时代就遭受过性虐待，向她们施暴的大多是自己家里的男性成员，还有一些则是来自教堂神父、老嬷嬷或者其他神职人员；1/8的修女成年后被迫沦为教会内部的性奴役对象；而1/10的修女则成为某个教士的固定性伴侣。性侵犯事件通常发生在侍奉中、日常工作中以及接受主教辅导时，而且事实证明，年幼时遭受过性虐待的修女，成年后更容易成为被袭击的对象。
                                  教会推诿责任
    美国天主教会害怕丑闻见光，多年来一直向圣·路易斯大学的研究小组施压，禁止他们将报告公之于众。提供修女名单的“妇女宗教领导协会”也不允许奇布诺尔等人召开新闻发布会，理由是媒体会恶意夸大事实，那样对受害修女和教会双方都没有好处。“我们没有必要在公众面前抖搂家丑，我们自会处理好一切。”
    到目前为止，只有两家宗教界杂志顶住重压，于1998年全文刊载了奇布诺尔小组的研究报告，它们分别是圣·路易斯大学的《宗教评论》和美国宗教研究委员会的《宗教研究评论》。由于这两本杂志读者范围狭窄，加之教会从中作梗，只有少数宗教界高层人士见到了报告，未能引起社会的广泛关注。
    教会组织事后是否真的像他们所承诺的那样，“处理好了一切”？据奇布诺尔的了解，在过去7年里，没有一家教会组织、一家修道院出台过任何保护修女人身安全的措施。教会组织之间互相推诿，谁也不愿担责任。
    而一些修女反映，当她们向当地教会甚至国际教会机构求助时，根本得不到同情，“讲的话根本没有人听，肇事教士通常只是受到温和的谴责，有时转移到另一个教区，但受害修女却往往被逐出教会”。美国天主教会惯用的“销赃灭迹”办法就是用金钱堵受害人及其家属的嘴，把教士调离、逃避或掩盖罪责，很多案犯并没有被撤职或受到应有的惩罚。
                                教会的灭顶之灾
    修女遭到性侵犯并非美国天主教会的“独家专利”，其他国家和地区，包括非洲、爱尔兰、意大利、巴西、菲律宾、西班牙及印度，几乎每天都在上演同样的人间悲剧，其中非洲的情况最为严重。
    在艾滋病蔓延的非洲国家，修女被视为安全的“性行为对象”。有的神父直接向修道院院长申请，要求提供修女做性伴侣，并称如果不这样做，大批神职人员将被迫找乡间妇女或妓女，那样随时可能感染艾滋病，这样对于教会来说无疑是“灭顶之灾”。
    一般的修女无力拒绝掌握权力的神父，而许多神父甚至歪曲神学理论，游说修女就范，并以此作为发放修女工作证书的条件。在当地某个天主教区，有29名修女遭性侵犯后怀孕，修道院院长向主教求助，反被革职。其中一名修女在堕胎手术中死亡，而主持丧礼的竟然就是那个侵犯她的神父。一名代理主教大言不惭地说，所谓“禁欲”是指教士不能结婚，但并不是说他们不能有孩子。
    在英国，受害修女被迫离开修道院，有的更被家人遗弃甚至沦为妓女。当一群修女就性侵犯事件向英国天主教会求助时，对方竟充耳不闻，毫不理睬。
    天主教向来禁止人工避孕，但西班牙塞戈尔韦·卡斯特利参教区主教却公开表示，将来被派往战地的修女可服用避孕药以防止被奸成孕。该主教称，那些居住在战地或到强奸高危区探访的修女，可以服用避孕药当作性侵犯的保障措施，并辩解说：“这与一般的避孕性质不同。”
   

kami2012

医生性侵犯女病人的个案也不少。。。  

新网友果然天真。。。又邪。

mahalwin

kami2012 发表于 14-11-2012 11:21 PM
相信有一张图你是有看过的，有些人看到说是位老女人，有些人看到说是裸女。

这说明，有邪念的人，看的 ...

来这里要攻击人家的宗教，这正所谓上梁不正下梁歪。连自己的神父都到处性侵犯人家，不见的门徒是什么好东西。

如果你说我还过得去。据我所知，新网友不是天主教徒也不是新教徒。
BTW， 我还真的看不到这个贴如何攻击“人家的宗教”。
最多是你被“攻击”罢了。

kami2012

mahalwin 发表于 15-11-2012 12:04 AM
如果你说我还过得去。据我所知，新网友不是天主教徒也不是新教徒。
BTW， 我还真的看不到这个贴如何攻 ...

怎么转贴都有罪？？？

那请问是破了那个戒律？ 你不是很喜欢拿人家的戒律来做比较吗？

mahalwin

kami2012 发表于 15-11-2012 12:13 AM
怎么转贴都有罪？？？

那请问是破了那个戒律？ 你不是很喜欢拿人家的戒律来做比较吗？

转贴当然没有罪。我甚至鼓励你去福音版转贴。
我只是不希望看到有人泼妇骂街，而且还是骂错街。