恭敬《中峰三時繫念佛事》暨 三皈傳授，護世息災，清明祭祖，中元祭祖，冬至祭祖超...

念弥陀

2015年台灣清明祭祖大典及萬人念佛法會 -念佛精華篇15分鐘(官方版有字幕)   

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念弥陀

  

             上淨下空老法師慈悲开示：祭祖的意義與作用

2016.10.4 啟講於 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區

尊敬的各位領導、各位嘉賓、各位大德：大家好！

國慶假日剛剛過去，現在又逢重陽佳節。很高興得知山東鄆城舉行「中華民族萬姓先祖萬人祭祀大典」，同時還將舉行夏蓮居老居士故居修復暨安裝石刻《無量壽經》的揭牌儀式，這可以說是在孝道和師道兩方面都成就的大事因緣，意義非常重大，在此謹表達我個人崇高的敬意與隨喜讚歎！

祭祖是中華民族數千年來，世代相傳的優良傳統。《論語》上說：「慎終追遠，民德歸厚矣。」提倡祭祖，能夠產生淨化人心、移風易俗、振興道德、和諧社會的積極作用，對於整個社會與民族的安定團結，具有深遠的正面作用。

現在謹就祭祖的意義與作用，分成以下兩項來報告。

一、緬懷祖宗恩德 激發後代孝思

「不忘本」是做人的基本原則。人要懂得飲水思源、知恩報恩，才能積累深厚的福德。正如樹木有根本才能長出枝葉花果，江河有源頭才能形成滾滾長流；同樣的道理，祖宗是我們的根源，我們有祖宗的德蔭，才能有今日的美好環境與健全身心；因此要常常懷念祖宗的恩德，謹記祖宗的教訓。所以，祭祖的第一個意義是報本反始、緬懷祖德。

老祖宗、古聖先賢教導我們：要孝順父母，尊敬祖先。在過去，每一家都有祠堂。皇帝給人民做榜樣，皇帝的祠堂稱為「太廟」，百姓家裡的祠堂稱為「宗祠」，實際上性質都是一樣的，皇上帶頭祭祖！

《孝經》說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」先哲說：「百善孝為先」。

「孝」是一切道德的根本，一切教育的源頭，也是維繫中華民族千萬年道統承傳的核心價值觀。簡單的說，中華文化就是「孝」文化。祭祖正是孝道的體現，是教導下一代如何行孝的教育方法。對於已經離世的祖先尚且恭敬祭拜，對於眼前的父母哪有不恭敬孝順的道理！所以提倡祭祖就是提倡孝道，就是提倡百善的根本。

中華民族萬姓先祖，其來源是依據中國科學院的專家研究，到現在共發現有二萬三千八百多個姓氏。這麼多不同族姓的人團結成為一個國家，這不是一件簡單的事情！這使我們想到，上個世紀七十年代英國湯恩比博士對中國的文化非常羨慕、非常讚歎，這是有道理的。確實在全世界歷史上，找不到第二個國家族群能像中華民族一樣有如此強大的民族凝聚力。

現在中國人口十四億，這麼大的一個家庭，這麼多的族群，彼此能夠包容，能夠互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作，建立和平安定的大國，確實不容易，真的是值得世人尊敬。

這樣的大國靠什麼來團結？靠教育。「建國君民，教學為先」。文化是民族的靈魂，教育是文化的生機。老祖宗自古以來非常重視教育，靠教育來團結人心。

中國自古以來治國，講到教育的核心就兩個字：一個「孝」、一個「敬」；也就是孝道和師道。說到最後，就是儒釋道三教。

「儒」教人明倫，止於至善；「佛」教人轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖；「道」教人修心養性，清淨無為。這三教都提倡倫理、道德、因果、聖賢教育；教人覺悟，教人開智慧。

歷代的帝王把三教統統都用上了。我是在《蒙古大藏經．序文》裡頭看到的，有這個記載：這些帝王以「儒」治國，治理國家是用儒家的倫理道德；以「佛」教民，教化人民是用佛家的因果教育；以「道」祭祀祖宗、天地、鬼神，這些祭祀用道家的儀軌。

儒釋道三教全用上了，所以國泰民安，社會安定，人民幸福，國家強盛，太平盛世，天下大治。

看看全世界，以倫理道德因果聖賢教育，以儒釋道三教教化人民、治理國家的，只有中華這一塊大地。我們看到祖宗對後代的這些恩德，就能看到將來的前途。

二、承傳祖宗智慧 促進世界和平

緬懷祖德之餘，我們要知恩報恩。「承先啟後，繼往開來」就是報答祖宗恩德的最好方法。

所以，祭祖的第二個意義是提醒我們要承傳祖宗遺留下來的文化與智慧財富，將它運用在當代，來造福現代人類，利益後代子孫。

中華先祖厚愛子孫，念念為千秋萬代的子孫著想；所以不但本身積德修福，以庇廕後代，而且留給後代非常豐富的物質與非物質文化遺產。就像漢字與文言文，就是超越時間空間的最佳文化載體，是無比珍貴的文化遺產，也是現代其他民族所沒有的。

中華先祖千萬年來「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的智慧、理念、方法、成果和經驗，都以漢字文言文的形式記載在《四庫全書》裡頭。這是老祖宗留給後世無與倫比的智慧寶藏，對於現代社會具有很重要的指導作用。

而唐太宗時代編輯的治國寶典《群書治要》則是傳統文化《四庫全書》的精華篇章，能夠提供解決現代人社會及生活問題的具體方法。只要掌握漢字文言文，就能汲取千萬年積累的這些智慧與經驗，為現代社會做出貢獻。

學習與落實古聖先賢這些教誨的作用，在《論語》一開篇就講到「學而時習之，不亦說乎」；佛經是把它放在最後：「聞佛所說，皆大歡喜」，這跟方東美先生所說的「人生最高的享受」是一個意思。

學而時習之是什麼？學了之後我天天都做到，把所學的東西變成生活、變成工作、變成處事待人接物。「說」就是法喜，是喜悅。這個喜悅不是從外來的，是從內心湧現出來的。

學習聖賢這些教訓，自己確實有得於心，這個「得」是得什麼？得就是歡喜，真的是人生最高的享受！最高的享受不是地位高，不是財富多，與這個不相干。

你看孔子很快樂，顏回很快樂，釋迦牟尼佛很快樂，古聖先賢沒有一個不快樂。他不是地位高，不是資本雄厚，他是真正精神快樂，帶給自己身心都快樂。

我們要懂得、要明瞭、要真幹。真幹之後，自己一生幸福快樂，你的家庭美滿和諧，事業發達順利，社會安定，國家富強，天下太平，這就都做到了。這多圓滿！多美好！為什麼要學習古聖先賢的教誨？就是為這個。

因此我們提倡辦漢學院，希望培養能夠解釋與實踐《四庫全書》與《群書治要》的師資人才，讓儒釋道三教都有人承傳，發揚光大。

我們希望學生以十年的時間專攻《群書治要》、弘揚《群書治要》；以《群書治要》來使全世界人的理念趨向一致，達到「見和同解」。如此就能化解各種矛盾衝突，促進全球各國平等對待、和睦相處，乃至實現世界大同的理想。

更重要的是再下一代，就是現在的兒童。兒童扎根才是真正的扎根。現在二十幾歲、三十幾歲才來學習已經是半路出家，不是從根扎下去的；真正扎根要從娃娃抓起。所以辦漢學院之後，漢學院要辦附屬中學、附屬小學、附屬幼稚園，要從這裡抓起、從這教起，那個根才牢固，才不會受外界影響。

今天我們舉行祭祖大典，紀念祖宗的恩德，內心要有所觸動。我們要相信聖賢的智慧，要接受老祖宗的教誨。

老祖宗留下來的優秀傳統文化與倫常聖賢教育，是中華民族生生不息的動力來源。祭祖正是承傳傳統文化、振興聖賢教育的最好方式，能夠產生安定人心與和諧社會的正能量，是現代社會需要積極提倡的教育活動。

欣見祭祖大典愈來愈受到重視，不僅在國內如此，今年六七月間在英國倫敦和威爾士也先後舉行了紀念世界各民族萬姓先祖的祭祖大典！

這昭示著現在正是人類孝敬性德顯發的大好契機，老祖宗教誨在全球社會普遍實現乃是大勢所趨；世界大同的願景也不再是遙遠的夢想，而是可以實現的；且讓我們拭目以待。

最後，祝福大典順利圓滿，功德成就！祝福大家身心健康，光壽無量！謝謝大家！

念弥陀

  

二Ｏ一六年英国伦敦护世息灾三时系念法会暨祭祖大典开示　　（共一集）　　

2016/6/24　　英国伦敦展览中心N2馆　　档名：32-146-0001

　　诸位法师、诸位同修、诸位嘉宾，大家好！

　　这一次祭祖法会起源於去年八月，威尔斯大学的校长一行三位教授，他们到香港来访问，正好遇到我们在香港做中元祭祖法会。香港是一年做三次，第一次是清明，第二次中元，第三次冬至。这些年来提倡孝道，影响很好，大家都欢喜。

校长一行遇到了，我们就邀请他来观礼。他看了之后很受感动，问我这个活动能不能在英国办一次。当时他很有诚意，我就答应他了。这是这一次法会的缘由。

　　祭祖，大概在欧洲这也是第一次。我们到这边来，此地有两场，另外还有一场在威尔斯大学。我们把它当作一堂功课来学习，让西方这些学生有机会能见到中国祭祖的大典。去年我们祭祖法会有八千多人，庄严肃穆，很感动人。我们相信欧洲这个开端好，把祭祖的意义向社会大众做详细的报告，欢迎大家来参加这个大典。我们提倡孝道。

　　现在的社会动乱，一年比一年严重，原因在哪里？在教育。在中国五千年的历史，有很多次朝代的更替、政权的转移。但是掌握到政权，大概是五年国家就颁布礼乐，祭祀是这个典礼里面第一桩大事情，社会秩序就上轨道了，接著就会有一段时期太平盛世，历史上都有详细的记载。唯独这一次，满清亡国到现在一百年，一百年社会动乱、时局不安，这在历史上从来没有过的。

什么原因？原因很多，但是总的来说，就是对於中国传统文化丧失了信心。

英国汤恩比博士说得很好，要解决二十一世纪社会问题，也就是社会动荡不稳定的这个问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法有这个能力帮助我们，帮助我们恢复正常，安定和谐。

　　我是去年六月到英国来访问，今年四月我也来过一次，这一次要跟威尔斯大学合办一个汉学院。这个汉学院主要的是古汉语，我们办学的目的是希望培养一批年轻人，学习中国文字学，这是属於工具。

中国祖宗留下来的最宝贵的是《四库全书》，为什么要学这个？孔子说得很好，在《论语》里面第一句话就解答了，为什么要学中国传统文化？他说，「学而时习之，不亦说乎」。

这句话解释开，用白话解释开，就是说你要学中国传统文化，你会一生当中得到幸福、欢喜、安乐的人生。这个谁不要？每个人都希望我一生过得很幸福、很快乐，这就是修身。接著家庭美满、事业顺利、社会安定、国家富强、世界和平，我相信每个人都要。

怎么样才能得到？学习中国传统文化、学习大乘佛法，就能满足我们的愿望，就能享受到安定和谐。

　　这一次我们还有论坛，请了几位教授，把这些典籍里头重要的纲领介绍给大家。希望大家对於传统文化有信心，这个社会有救，这个世界也有救。如果我们把老祖宗留给我们的智慧、理念、方法、经验，我们都漠视，不去理会、不去学它，社会动乱肯定一年比一年严重。最严重可能人类会在这个地球上消失，那就非常悲惨，我们能想像得到，不是每个人愿意见到的。

　　所以汤恩比说的话从哪里做起？从祭祀祖宗做起，这是个起点，提倡孝道。千百年前的祖宗，我们念念不忘、念念感恩，对於现前的父母，不可能有不感恩的道理，孝道从这开始。接著师道，孝亲尊师，这是东方文化的根本。

孝是根，敬是本，把我们自性里面的孝心、尊师重道唤醒，恢复起来，这个世界就会走向正面的，好的方向去发展。

　　这几天我们的活动主要目的在此地，欢迎大家、告诉大家来参与这个活动。我的话就说到此地，谢谢大家。
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二Ｏ一六年英國倫敦護世息災三時繫念法會 第一時

二Ｏ一六年英國倫敦護世息災三時繫念法會 第二時

二Ｏ一六年英國倫敦護世息災三時繫念法會 第三時

26/6/2016 - 二Ｏ一六年英国伦敦祭祖大典

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2016年 馬來西亞護世息災 - 中峰三時繫念超薦佛事: 開示

2016年 馬來西亞護世息災 - 中峰三時繫念超薦佛事: 佛前大供   

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2016年 馬來西亞護世息災 - 中峰三時繫念超薦佛事: 第一時   

2016年 馬來西亞護世息災 - 中峰三時繫念超薦佛事: 第二時   

2016年 馬來西亞護世息災 - 中峰三時繫念超薦佛事: 第三時

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南無阿彌陀佛

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中峰三時繫念法事全集 第一時法事 (2017最新修學版)  

中峰三時繫念法事全集 第二時法事 (2017最新修學版)   

中峰三時繫念法事全集 第三時法事 (2017最新修學版)   

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上净下空老法師:清明節佛弟子祭祖掃墓時拜土地孤魂爺用什麼禮節?要不要下跪?   

問：第六個問題說，佛弟子在清明節祭祖掃墓時，拜土地爺和孤魂爺時要用什麼禮節？要不要下跪？

答：佛弟子沒有受過菩薩戒的應當要跪拜，受過菩薩戒的，你就是菩薩，鬼魂見到你他還先拜你，不是你拜他。但是受了菩薩戒要真正當菩薩才行，如果受了菩薩戒，菩薩戒做不到，有名無實，那鬼也瞧不起你，你是假菩薩，不是真菩薩。所以，即使是受了菩薩戒，在現在講，我們客觀的環境來說，還是禮貌多一點比較好。中國諺語常講「禮多人不怪」，何況是對大眾，眾多的眾生，我們禮節愈周到愈好。

上净下空老法師:學佛後不再祭天，也不再拜土地公與地基主，這樣對嗎？   

問：弟子學佛後不再祭天，也不再拜土地公與地基主，請問師父這樣對嗎？懇請師父慈悲開示。

答：你提出這個問題，我知道你心裡頭有疑惑，過去拜土地公、拜天公，現在不拜了，有懷疑，怕對不起他們，要不然你就不會提這個問題了。

學佛之人，天神、鬼神他也是一道眾生，過去曾經有過往來，現在最好還是不要忘記。請他做護法神多好，讓他跟我們一起共同來修行多好，我們成就，他也有成就，他就會變成道場的護法神，變成家裡面的護法神，也變成你自己自身的護法神，冥冥當中他會照顧你，你照顧他，他會照顧你。

所以這就是說現在我們以佛為主，他是我們的同學，我們的同參道友。過去我們把他當神明，他是主，我們來向他祈福，現在他是我的朋友，關係搞清楚，往來不要緊。

念弥陀

  

1/4/2017 - 上净下空老法师：「岁次丁酉清明香港祭祖护国息灾超荐系念法会」谈话


尊敬的主法和尚，各位嘉賓，各位大德，各位同修，大家好。今天是清明祭祖護國息災法會，大家要我講幾句話。為什麼要祭祖？這個意義非常深長。

早些年我在美國，很多美國人看到我們祭祀祖先，家裡供奉著祖先牌位，他很驚訝，問我這是什麼？我說祖先的牌位。

祖先，很遠很遠的祖先，都不認識，這有什麼意思？我說，中國跟你們西方人不一樣，中國人有祠堂，民間從最早的祖先，一代一代都有記載，都有歷史，這個記載叫家譜。很久遠的我們不知道，有記載的我們知道。

以我為例子，我這個姓氏，是從黃帝第二個兒子傳下來的，也就是說從歷史記載的，老祖宗第一個是黃帝，黃帝的第二代，黃帝有二十多個兒子，我們的祖宗是老二，一代一代相傳，傳到我這一代，一百三十六代，清清楚楚。

為什麼要紀念他？人不能忘本，你從哪裡來的，人要知道報恩，老祖宗不在了，年節總不能忘記。中國人過年，舊曆年，拜年第一個拜誰？第一個到家廟宗祠拜祖先。這不忘本。

老祖宗對我們太好了！這一百多代，我們族裡頭出了多少人才，優秀的傑出的人才，家譜裡頭都有記載。

老祖宗的智慧、老祖宗的德行，老祖宗對後世子女的照顧，教我們怎麼做人、怎麼求學，那就是中國人留傳下來童蒙教學的經典。這些經典裡面所說的，全是做人處世總綱領、總原則，古聖先賢怎麼做的，他教我們怎麼做。

人要效法聖賢。大聖大賢他們從哪裡做起？從孝親尊師做起。印度佛教傳到中國來，也沒有例外。

佛教我們從哪裡做起？我們要學佛，我們想學菩薩，這一生當中能成菩薩、能成佛，行不行？行，答案是肯定的。

怎麼個學法？從孝養父母開始，父母是我們的榜樣，是我們的模範，我們的根是他們栽培的。

　　早年間，民國初年，古老的教學理念還沒有丟掉，我們雖然沒有學過，看到我們的父母學過，我們的祖父母學過，社會上一般成年人，年齡跟我們父母差不多的，都學過，而且都表現在生活上，也就是把倫常做到了，人與人的關係，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，真做到了，社會安定，世界和平。

我們讀歷史知道，清末、民國初年社會並不安定，我們感覺得很安定，為什麼？我們住在鄉村。都市裡面比較差一點，鄉下那個時候人少，沒這麼多人，中國在那個時候大概只有四億人，現在十四億。

農村很少人去，一個村莊跟另外一個村莊，距離都很遠，至少二、三里路，有幾間房子，有個人家居住。所以心地清淨，所接觸的都是聖賢留下來的典範，一代教一代。

我讀書不多，處事待人接物從哪裡學的？從這些大人身上學的，他們做出好榜樣給我們看。

我們看父母，父母有兄弟、有姐妹，我們的伯父叔父、姨媽姑媽，都是老師，沒有一個不是老師，在小孩面前，要把從小學的規矩全盤端出來給孩子們看，孩子們就這麼學來的。

年歲稍微大一點上學，私塾，私塾的老師把為什麼要這麼做，道理慢慢的給我們說清楚。倫理教育、道德教育、因果教育、聖賢教育，是在這種氛圍之下培養出來的，有根。

從我哪裡見到有根？從這八、九十年，我今年九十一歲了，這九十年沒有學壞，見聞不少，沒有受到外面境界的誘惑，這就是從小接受的教育，這個能量加持的，有能力辨別是非，你是好的，我跟你學習；不好的，我拒絕，我不跟你往來。這是中國人。誰教你？老祖宗留下來的，典籍都還在。

我們在去年編了一套書，就是古時候小學生，小學私塾裡面的教材，《聖學根之根》，有十幾種，古人必修的。

現在人，我看了一看、想了一想，還是必修的，不能不修，不修的話以後麻煩可大了。如果依照這個來學習的話，將來好，日子好過，有聖賢的種子。所以不忘本，你能夠孝親尊師，好老師喜歡教你。

你不孝父母，不尊重老師，老師不會教你，為什麼？你不能接受，道理在此地。

　　每年祭祖，這個法會有很深遠的影響。我記得前年中元祭祖，我在香港辦的。英國威爾士大學校長，帶著他們學校董事會的主席，帶了一個副校長到香港看我，正好遇到我們祭祖法會，我邀請他一起來觀禮，很歡喜，看了之後流眼淚，很感動。

祭典完畢之後我們回來，他問我，這個活動能不能在英國舉辦一次？我就答應他了。所以去年我們在英國舉辦，效果非常卓著。今年還要辦，大概以後年年都要辦。

中國祭祖、祭孔（祭孔是老師，尊師重道），這個風氣慢慢帶到歐洲，歐洲我相信將來會影響全世界。

　　老祖宗對我們的恩德，永遠不能忘記。三千多年老祖宗的典籍，書在，在《四庫》裡頭。教誨真實的，教什麼？前面我說過，教我們倫理、教我們道德、教我們因果、教我們聖賢教育。

我們接受這個教育，一生，這一生不論貧富，也不論地位，你這一生會過幸福美滿的人生，你要不要？要！要就不能丟掉老祖宗，只有找老祖宗才真正能做到。

現在老祖宗東西快要失傳了，我們要不要關心？要。失傳可不得了，失傳了，我們這個族群要遭難。如果能保存，繼續傳下去，我們這個族群有福報，會興旺。所以，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，這個使命在我們身上，慎終追遠，民德歸厚。

現在社會亂了，人心壞了，怎麼辦？慎終追遠，民德回歸到像過去那麼樣的厚道就對了。

　　所以，孝敬是一切德行的大根大本，孝敬存心，民風自然淳厚，社會自然安定。孝敬，人才有福報；換句話說，不孝父母、不敬師長的人，沒福。真的，不是假的。

所以在今天這個活動當中，我要把這幾句話，很重要，給大家做報告，希望我們明瞭，希望我們宣揚，把這種美德時時刻刻放在心上。

一年三次祭典，一定要做，清明祭祖，冬至祭祖，孔子的生日，教師節，祭孔，報老師的恩，這就對了。我的談話就到這個地方結束，謝謝大家。

念弥陀

歲次丁酉香港清明祭祖大典 2017 04 04

念弥陀

上淨下空老法師慈悲开示：儒、釋、道的本質是教育，佛教是通達三世的教育

問：第一個，請問佛教是否為宗教學所說的無神教？還是可以承認連雜多的神都是宗教？第二個問題，請問道教屬中國土著信仰，還是民族宗教？這樣的宗教是能發展到世界性的宗教嗎？愚僧認為道教只是中國民族的宗教，法師認為呢？

答：我們把這兩個問題合併起來解答。儒、釋、道從它的本質上去看，都不是宗教，而是學術、是教育。它的內容，儒釋道三家有倫理、有道德、有因果、有哲學、有科學，只是在分量上有些差別。

儒家倫理的分量講得多，道家因果的教育講得多，佛法實在講它關於哲學、科學裡面是有相當豐富的經論。這五樣五個科目三家都有，特別重視的是倫理、道德、因果，這是基礎教育。

倫理是講人與人的關係、父子的關係、君臣的關係，就是領導與被領導的關係，家庭的關係、社會的關係，講這些。知道這些關係你就真正歡喜遵守一些道德的原則，真正做到自己謙卑，而能夠尊重別人、能夠關懷別人、愛護別人，做到互助合作。

這個社會如果人人都充滿愛心，「愛心遍法界，善意滿娑婆」，你說這個社會多麼美好，人類才真正能過著安穩、平等、幸福美滿的一生。

　　而佛教的教育它不只單單講這一生，還講到過去，還講到未來，所以它是三世的教育，過去、現在、未來。儒、道也講三世，但是不明顯，講的分量也不夠多，不像佛教是大量的給我們介紹三世。所以它不是宗教。

現在它變成宗教，從前教學都是以人為對象的，沒有涉及到鬼神。現在這三教裡面都把佛、把神仙、把聖人都當作神明來看待，這變成宗教了。

我們要了解，我們學習學什麼？我們要學它的經論，要探討它真正的學術，這對我們有好處，這決定有利益的，沒有副作用。

　　如果宗教兩個字按著中國文字來解釋，那意思就不一樣。中國人講「宗」字，宗的意思是什麼？是重要的、是遵從的；「教」是教訓、是教學、是教育。要合起來講，這是最重要的教育，最值得人尊敬的教學，就是這個意思。

一般外國人對宗教的概念，跟中國文字的意思是完全不相同，這個我們附帶的也說一說。

學佛答問-淨空法師　香港佛陀教育協會2007.11.09

谷成

念弥陀 发表于 24-12-2016 11:42 PM
2016年 馬來西亞護世息災 - 中峰三時繫念超薦佛事: 第一時   

2016年 馬來西亞護世息災 - 中峰三時繫念超薦佛事: 第二時   

2016年 馬來西亞護世息災 - 中峰三時繫念超薦佛事: 第三時

谢谢分享。阿弥陀佛。感恩净空老法师和悟道法师的奔波劳苦、讲经弘法、恢复道德教育、推动系念法事、冥阳两利。

念弥陀

上淨下空老法師慈悲开示：看破放下 信願持名 ——古坑念佛堂動土致賀開示 2017.12.26


尊敬的悟行法師，各位法師、各位同修，大家好！

今天，古坑念佛堂舉行莊嚴的動土典禮，念佛堂就是阿彌陀佛、諸佛如來所在之處，這個因緣非常殊勝！

念佛堂效法遠公道場我的老師李炳南老居士在《無量壽經》眉註裡，有一句話非常值得警惕，「這一生不肯念佛往生，雖然阿賴耶識種了淨土的種子，但是不免長劫輪迴」，這句話是真的。

無量劫輪迴，習氣愈染愈嚴重，必須在三途地獄裡受盡苦難，才會後悔覺悟，想學佛，緣才成熟。有了這個念頭，還得遇到真善知識，好的同參道友、修學環境。所以真正不容易！

我們今天有這麼一點微薄的力量，提供給真正想學佛的人一個修學環境，真是無量無邊的功德。

東晉時，中國淨宗初祖慧遠大師，在廬山建了一個東林念佛堂，集合志同道合決心求生淨土的一百二十三個人，個個念佛往生。

古大德講，「十個人念，十個人往生；一百個人念，一百個人往生」，萬修萬人去，這樣才會形成一個念佛的風氣。

實在講，光靠我們說，嘴皮勸，人家未必相信。親眼看到往生，親耳聽到往生，真有這麼多人做出樣子，他就不能不信。早些年新加坡、東南亞念佛的風氣就是這樣帶起來的。

這個法門簡單容易，確實不是其他法門能夠相比的，一句佛號念到底，就成功了。希望這個念佛堂能夠效法遠公大師，在一千六百年後的今天，又能出現這麼一個道場。

這個道場要是真正能夠辦好，得諸佛護念，龍天善神擁護，決定沒有災難，整個地區都有福了。

看破放下信願持名怎樣才有把握往生？印光大師傳給我們「信願持名，求生淨土」。它的根本在「看破、放下」。淨宗能不能成就，關鍵就在此地。肯萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，求生淨土，那就決定成功。

功夫不在每天念佛多少，讀經多少，拜佛多少，功夫在放下！因為放下之後，用的是真誠心念佛，一句佛號就非常管用，就跟阿彌陀佛連上線了。沒有放下的人，好像電信中斷，怎麼念總是接不上。

印祖常說：「欲得佛法實益，須向恭敬中求。」我們能有一分誠敬，就能與阿彌陀佛有一分的接通；又所謂「至誠感通」，世出世法能放下，誠到極處就能與阿彌陀佛圓滿的接通。

是不是真能放下？全在看破，看破是了解事實真相。

事實真相是什麼？佛說得清楚，「凡所有相，皆是虛妄」。虛妄的就應該放下，別放在心上。

你在十方諸佛剎土裡所見到的全是假的，到極樂世界你就能證得實相。要不搞清楚，絲毫的留戀，就又把你拉回來搞輪迴。時間是論劫算的，什麼時候才能夠再遇到這樣的緣分？明白這個道理，才能生起真的信願，往生比什麼都重要。

努力從看破、放下下手，我們心定了，不再動搖，一個目標，一個方向，一句佛號，這一生決定成功。

做出往生榜樣帶動念佛風氣台南將軍鄉，離古坑也就一個小時車程的地方，五十年前，有位老太太念佛三年，站著往生。沒念過書，一生行善，歡喜到處拜佛拜神，後來媳婦勸她專念阿彌陀佛，求生極樂淨土。念了三年，走的時候，預知時至，沒有病苦。

時間近一點的，四年前，河南南陽的海賢老和尚，活了一百一十二歲；不識字，一句佛號，老老實實的念了九十二年。

這個世間任何一樣東西全不放在心上，心上只有阿彌陀佛。常常告訴別人，壽命是阿彌陀佛決定的，佛什麼時候來接，我就什麼時候走。那就是真正放下了，所以往生自在，不須要人助念。

這才曉得一句阿彌陀佛真消業障！一個人業障少了，臨走的時候當然自在。

我們能遇到念佛法門，是大福報。會集這本《無量壽經》的夏蓮居老居士聽到這個法門的時候，歡喜得止都止不住，關在屋裡笑了好幾天，太歡喜了，不停的說：「我這回可有辦法出去了！」生生世世希求脫離六道輪迴，這次終於真正遇到機會，怎麼會不歡喜？

所以，看破放下重要，要緊緊抓住這個機會。

如理如法的念佛，用清淨心、真誠心、不懷疑的心、求生淨土的心念佛，並將功德迴向給冤親債主，迴向十方；祈求佛力加持，希望大家都能回頭、信願持名，一生圓成佛道，那功德就不可思議，什麼樣的災難都能消除。

堅定信願，老實念佛，與阿彌陀佛感應道交，我們決定往生。榜樣做出來，會帶動這一方的念佛風氣。

念佛的人多了、往生的人多了，這個地方沒有災難。為什麼？一切諸佛如來護念這個地方，龍天善神保佑這個地方。

最後，祝福古坑念佛堂順利施工、如期完成、如法共修、造福一方！祝福大家六時吉祥、道業精進、往生極樂，光壽無量！謝謝大家！

念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：【以和为贵 从心做起】

尊敬的诸位大使、诸位法师、诸位嘉宾、诸位大德、女士们、先生们：大家好！

承蒙联合国教科文组织多国大使的积极推动，以及世界佛教徒联谊会的鼎力支持，净空之友社得以首次在教科文组织总部举办「护世息灾三时系念佛事」，这是众神欢喜、希有难逢的殊胜因缘！

去年九月，在大使们的积极促成之下，联合国教科文组织「净空之友社」正式开幕。

通过这个办公室，我们以茶会友，和大使们、嘉宾们共同讨论，如何通过宗教教育与宗教团结来促进世界和平，实现人类共同的理想，这次三时系念佛事就是一个很好的开始。

今天见到诸位共聚一堂，为世界和平而祈祷，我们内心感到无比的欢喜！

这个世界是由不同的国家、地区，不同的种族、人群，不同的文化、宗教所构成。大家是一个生命共同体，彼此息息相关，牵一发而动全身，一损俱损、一荣俱荣。文明因多样而呈现丰富多彩，世界因为多元而饱含生机。

世界和平是人类共同的追求，要达到这个理想，需要大家以「和」的精神与智慧，从自己内心做起，强调共同性，尊重差异点。

正如联合国教科文组织所秉承的理念，「于人之思想中构建和平」，如此才能化解矛盾、消弭纷争，建立全球人类美好的家园，今天的三时系念佛事正是基于这样的理念而举办的。

世界上各宗教之间有许多共同点，也有差异处，宗教团结的基础条件就是要求同存异。

宗教教育的精神，更是需要在表面的差异当中看到深层的共性，了解大家都来自同一个源头，都是一体的。就像一个手掌上的五根手指头，从表面上看，这些手指彼此不同，但是我们看它们的根源就会发现，它们都是从一个手掌生出来的。

以这种精神来看这部《三时系念》的内容，你会发现，里面所讲的很多道理是与其他宗教相通的。

参加三时系念的人，也应该以这种「和」的精神，从自己内心做起，在日常生活中与一切宗教人士平等对待、和睦相处。

「三时」是指这场仪式中有第一时、第二时和第三时。古印度把一昼夜分做昼三时、夜三时，引申的意思就是昼夜不懈、精进修行。

「系念」是念念不舍，系心在修学戒定慧、在祈求世界和平。



三时系念一开头是「戒定真香」。我们发现，许多宗教的仪式里都会用到香，这是宗教之间很有意思的一项共性。

香代表信心，我们对佛菩萨、对上帝有虔诚的信心；香也代表信息，它将我们的诚心传达上去。

所以重要的是了解它表法的含义，发起虔诚的信心，而不在于烧香数量的多少，特别是在场地有限制的情况。


「戒」代表伦理道德；各宗教在这方面有很多共通点，都强调必须遵守世间的伦理道德法则。

「定」代表清净一心，各宗教都强调要恢复心的清净与专一。

有戒有定，才能开智慧，才是真正的香，这种香不但能够顺风而熏，还能逆风而熏。

这是比喻德行的感召力与影响力，能够感化周遭所有的人，让大家都生起欢喜心，这也是让众神欢喜。

这部《三时系念》的宗旨何在？这在主法和尚开场白的四句话里头就概括了：「觉海虚空起，娑婆业浪流。若人登彼岸，极乐有归舟」。

「觉海」是讲宇宙生命的本源，都是来自同一个清净觉悟的本体，这是宇宙万法的本体，包容一切、广大无边，所以比喻为海。

这个本源在佛法讲，就是真如自性，自性能变现一切万法。这个本源在其他宗教里讲是造物主、上帝，因为上帝创造了世界。

「虚空起」是指由于无明与迷惑，而造成了虚空、世界与众生次第生起的现象，先有虚空，再有世界，最后有众生。

讲起来好像有明显的先后次第，而实际上，它们生起的速度太快了，几乎是同时发生，就像现代科学家所说的一时顿现。各宗教都有共同的认知，认为无知是一切问题的根源。

「娑婆」是我们所处的这个世界；众生堪能忍受各种痛苦，所以称为娑婆。

「业浪流」是指因为妄想、分别、执着而造业，由业力牵引而变现出六道轮回的种种境界。

这些都是幻相，跟作梦一样，可是这个恶梦无量劫都醒不过来，天天在做、念念在做，愈迷愈深、愈陷愈苦。

「若人登彼岸，极乐有归舟」，彼岸就是觉岸。佛菩萨在觉岸那一边，我们凡夫在迷岸这一边。

若想破迷开悟、返迷归觉，达到永恒、清净、安乐、自在的彼岸，极乐世界有办法，极乐世界有归舟。

归舟在此地就是指这个三时系念佛事，依照这个仪轨来修行，你就稳稳当当的坐上弥陀的大愿船，就能返妄归真、返迷归觉，回到觉海。

极乐世界就像其他宗教里头所说的天堂；信奉神的人，好人、正直的人死后，其灵魂就进入到神所住的空间（天堂），与神在一起，永生不灭，享受着幸福美好的生活。

如何才能得生极乐世界？必须修清净心，所谓「心净则国土净」。

用什么方法修清净心？用念阿弥陀佛的方法。

我们要把世出世间一切万缘统统放下，一心系念阿弥陀佛，就决定得生净土；这就像其他宗教徒时时念着上帝一样，一心念上帝，就能生天堂。

在三时系念的每一时，都会读诵《佛说阿弥陀经》。在这个经题当中，「阿弥陀佛」是梵语音译，翻译成中文的意思，「阿」是「无」，「弥陀」是「量」，两个字合起来就是「无量」的意思，这是极乐世界导师的德号。「佛」是「觉」的意思。

因此，「阿弥陀佛」翻译成中文的意思是「无量觉」。这个名号的义理和境界是深广无边的。无量是自性中的无量，自性本具无量的智慧、无量的德能、无量的相好，宇宙之间一切的无量，在这三大类包括尽了。

因此，阿弥陀佛是自性的德号，念这句阿弥陀佛就是念自己的真如自性。

所以三时系念的开示里头说：「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。」这也像其他宗教说「上帝入我心」是同样的道理，要念着爱你的上帝，上帝就在你心里。

念弥陀

诵经之后是开示。第一时的开示当中，一开头就说：「世界何缘称极乐，只因众苦不能侵；道人若要寻归路，但向尘中了自心。」

极乐世界为何称为极乐，《阿弥陀经》讲得很清楚：往生极乐世界的人没有种种痛苦，只有快乐，所以称为极乐。

而且极乐世界的人个个都有无量光明、无量寿命。就像其他宗教所说的天堂一样，生到天堂之后就得到永生，身体有光明，没有一切痛苦，永远享受快乐。

「道人若要寻归路，但向尘中了自心。」修行人如何才能回归极乐世界？就是要在现实生活的尘劳当中，明了一切都是自性所显现的，一切都是阿弥陀佛。

这就像其他宗教讲，要在生活当中，见到一切都是上帝创造出来的，时时感恩上帝、祷告上帝。

开示当中有这样四句话：「下情唯忖以难思，一念回光而易往；究竟不居心外，分明祇在目前。」

它的意思是说，净土法门方法虽然容易，可是道理很深，不是一般人能够透彻理解的，所以是不可思议。但是只要你回头，依教奉行，就很容易成就，得以往生极乐世界。

因为阿弥陀佛是自性弥陀，没有离开你的自性；极乐净土是唯心净土，都是自心所现的，心净则国土净，自心清净之后，净土就在你的眼前。

其他宗教也谈到，不能以凡情去测度上帝的境界，只要信望爱，就能与上帝感通。上帝就在你心中，不在你心外，眼前的一切都是上帝创造的。

第二时的开示，一开头这么说：「原夫徧十方是极乐世界，山光水色，似空合空；尽大地是清泰故乡，华笑鸟啼，如镜照镜。」

它的意思是，原来十方世界都是极乐世界，本来是一体的，只因为众生迷惑颠倒，才产生种种分别。

山光水色是形容境界是清净的，没有污染，像一面镜子。山光映照在水里面是似空合空，完全相合，而没有痕迹可寻。引申的意思是境随心转，外面的环境与我们的心息息相关，牵一发而动全身，我们的心清净，外面环境就清净；心平等，外面环境就平等。

清泰故乡也是指极乐世界、唯心净土。

「故乡」两个字味道很浓！自性本来如此，但是因为迷得太久了，故乡是什么样子几乎都忘掉了。

华笑鸟啼是形容自在快乐的样子。

如镜照镜，这些境界互相融摄、互相作用，犹如镜子光光互照，所现的境界重重无尽。

在第三时系念的开示当中这么说：「合尘背觉，栽荆棘于七宝园林；舍妄归真，列珠网于四生门户。」意思是说，六道凡夫的心不觉悟，所以生起妄想、分别、执着，跟五欲六尘相合，念念都是五欲六尘，这就好像在真如本性的七宝园林里面栽种了荆棘。

反过来说，如果能够把妄想、分别、执着舍掉，回归真如自性，这就好比在六道轮回里头，罗列极乐世界依正庄严的宝珠罗网；也就是说，就在这个五浊恶世里面显现出自性的功德。

这就好像《圣经》上所说的，上帝把人类的始祖安置在伊甸园，但是亚当和夏娃禁不起撒旦的诱惑，偷吃了禁果，而被逐出了乐园。反过来说，如果人类能够遵照上帝的意旨而行事，改过修善，就能在地球上创建天堂。

在三时系念的每一时当中，都有忏悔业障的环节。因为众生从无始劫以来，一直到今生，由于无明妄动，违背了真如本性，所以六根在六尘境界里头生起妄想、分别、执着，因而造作了身、口、意三方面的恶业，受到地狱、饿鬼、畜生这三恶道的苦报。

要想出离恶道，唯有靠忏悔的力量，才能消除过失，达到清净；忏悔清净之后进而发愿，求生极乐世界，就能如愿往生。

在基督教里头也讲到，人要忏悔原罪与本罪，发心忏悔，才能得到上帝的赦免，得以生到天国。

在佛教的根本经典《华严经》末段，普贤菩萨十大愿王导归极乐，才使得《华严经》达到究竟圆满的境界。

而在《三时系念》之中，处处显示出普贤大士之德，法本中收录了普贤菩萨十大愿王，每一时都收录了普贤菩萨忏悔偈，忏悔之后都是三称「南无普贤王菩萨摩诃萨」。

那么，普贤菩萨给我们的启示何在？就在于他的心量。

普贤之德启示我们，不但世界宗教是一家，而且虚空法界是一体，这是当今团结各宗教、促进世界和平的根本精神所在。

多年来，我们跟世界上各个宗教往来，提倡「众神一体，宗教一家」。宗教之间有这样的共识：宇宙之间只有一个唯一的真神。

我们认为，这个真神在佛教中称为自性，在其他宗教里示为不同的神。真神创造了天地万物，所以天地万物来自同一根源；万物是一家，所有的宗教都是一家人。

普贤菩萨心量广大，所谓「心包太虚，量周沙界」，他对于一切众生都是平等的礼敬。我们应该效法普贤菩萨，发挥这种平等礼敬的精神，与一切人，包括一切宗教人士，平等对待、和睦相处。

所有的宗教都是仁慈博爱的教育，这种神圣的真爱是宇宙的核心，是自性的原点。

我们将各个宗教经典中关于神爱世人的经句汇集在一起，编成一本小册子，名字就叫做《神爱世人》，以此证明宗教是神圣的爱的教育，我们团结宗教就是以此作为依据。

我们希望本着「众神一体，宗教一家；平等对待，和睦相处」的精神，发扬宗教神圣平等的爱，提倡宗教团结、宗教回归教育、宗教互相学习，以此来促进人类社会走向永久的安定与和平。

在此，谨祝福本次法会顺利进行、圆满成就！祝福与会的诸位六时吉祥、光寿无量！祈愿世界各宗教都能平等对待、和睦相处！祈愿世界安定和平、盛世大同！谢谢诸位！

以和为贵 从心做起——二〇一八年联合国教科文组织净空之友社「护世息灾三时系念佛事」谈话　　（共一集）　　2018/6/2　　法国巴黎联合国教科文组织总部　　文件名：32-288-0001

阿弥陀佛56

南无阿弥陀佛
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