什么是实相？

三法印

路人。 发表于 7-9-2016 10:02 AM
不执著。

你执不执着？

ombenzasatohung

chong91 发表于 3-9-2016 09:43 PM
法（自然法則） 是 真，你看看强的一定存活下来，美的大家一定喜欢，自然法则是没有错的，所以不用刻意去包头，这就是为什么老子反对孔子的原因。

但是真不等于正，所谓的正就是释迦佛的佛法 = 八正道
example  ...

@路人。

这是色蕴，还是色取蕴？

路人。

三法印 发表于 7-9-2016 10:40 AM
你执不执着？

执不执著？
执著则有，不执著则无，悟则无执著。

不知道、不明白、不理解，难免会執著这样想
佛悟道了，明知無法教化所有的眾生，但還执著能不能繼續普渡眾生。

知道、明白、理解，不执著，就会这样想
佛悟道了，明知無法教化所有的眾生，但不执著能不能還繼續普渡眾生。


不知道、不明白、不理解，难免会误解，所以这样想
慈悲的佛陀，明知無法教化所有的眾生，還沒教化完所有的眾生，执著自己 涅槃了，

知道、明白、理解，不执著，当然这样想
慈悲的佛陀，明知無法教化所有的眾生，不执著還沒教化完所有的眾生，自己 涅槃了，


佛悟道了，无分别，无执著， 知 應知、 修 應修、 捨 應捨。
执著？有故有，沒有故沒有，非無非有，执不执著 如何辨别？


执不执著不在于事物，是自己 知不知道、明不明白、理不理解，执不执著。

路人。

ombenzasatohung 发表于 8-9-2016 02:15 AM
@路人。

这是色蕴，还是色取蕴？

问题不对。

三法印

路人。 发表于 8-9-2016 11:40 AM
执不执著？
执著则有，不执著则无，悟则无执著。

不知道、不明白、不理解，难免会執著这样想
佛悟道了，明知無法教化所有的眾生，但還执著能不能繼續普渡眾生。

知道、明白、理解，不执著，就会这样想
...

三岁小孩能知道能说的， 为何八十岁老人做不到？

谷成

摘自马哈希尊者（Venerable Mahāsī Sayādaw），《摩罗迦子经讲记（A Discourse on the Mālukyaputta Sutta）》：

“Looking at a visible object, a meditator just sees it and just feels that he sees it, without conceptualising it. With this, suffering ceases. One who practises in this way is said to be near to nibbāna.”

“见到所见之色时，禅修者只是见色，只是感受他见色，没有构想色的概念。如此，苦熄灭。用这种方式禅修的人，我说，他倾近于涅槃。”

路人。

三法印 发表于 8-9-2016 01:01 PM
三岁小孩能知道能说的， 为何八十岁老人做不到？

請問你如何辨别一個人執不執著？

三法印

路人。 发表于 8-9-2016 05:48 PM
請問你如何辨别一個人執不執著？

不清楚， 不明白， 不如你告我。。

chong91

三法印 发表于 8-9-2016 06:37 PM
不清楚， 不明白， 不如你告我。。

容易，请他吃饭，两样菜，一个超好吃，一个超难吃，再问他那个好吃，答案就在他回答里面

路人。

三法印 发表于 8-9-2016 06:37 PM
不清楚， 不明白， 不如你告我。。

23#回复不是早告訴你了嗎？

执不执著不在于事物，是自己 知不知道、明不明白、理不理解，执不执著。

执著则有，不执著则无，悟则无执著。

像樓上那位就對了，把執著放下，動動腦筋，問題就解決了！也不必那麼煩。

其實知不知道執不執著結果是一樣的，只有一個字【煩】，

唯有像佛陀一樣，悟则无执著，無執著，才無煩惱。

三法印

chong91 发表于 8-9-2016 11:09 PM
容易，请他吃饭，两样菜，一个超好吃，一个超难吃，再问他那个好吃，答案就在他回答里面

实话实说，也可能自欺欺人。。

三法印

路人。 发表于 9-9-2016 09:17 AM
23#回复不是早告訴你了嗎？

执不执著不在于事物，是自己 知不知道、明不明白、理不理解，执不执著。

执著则有，不执著则无，悟则无执著。

像樓上那位就對了，把執著放下，動動腦筋，問題就解決了！也不 ...

不执着，还有个烦字？那是“想”做怪吧？

路人。

谷成 发表于 8-9-2016 01:13 PM
摘自马哈希尊者（Venerable Mahāsī Sayādaw），《摩罗迦子经讲记（A Discourse on the Mālukyaputta Sutta）》：

你抓錯了！他是在考人不是問看到了什麼。

只有 不迎不拒，不取不舍，冷眼旁觀，才能見到真相。

路人。

三法印 发表于 9-9-2016 11:39 AM
不执着，还有个烦字？那是“想”做怪吧？

是的。而且還是顛倒的。

“想”一旦顛倒什麼都有，

有 出世入世，
有 能不能成佛，
有 是不是佛，
有 执著，
有 不执著，
有 执不执著，
有 對也有錯，
結果都一樣，一個字【煩】，

一個人 執著，該有的會有，不該有的也會有，時常煩煩惱。
一個人 不執著，該有的會有，不該有的也會有但少很多煩惱。
一個人 無執著，該有的會有，不該有的不會有，無煩惱。

chong91

路人。 发表于 9-9-2016 06:03 PM
是的。而且還是顛倒的。

“想”一旦顛倒什麼都有，

有 出世入世，
有 能不能成佛，
有 是不是佛，
有 执著，
有 不执著，
有 执不执著，
有 對也有錯，
結果都一樣，一個字【煩】，

一個人 執著 ...

佛陀树下觉悟是打算做到死的，这怎么说

chong91

楼主问什么是实相之前，那么到底有没有实相？

现在，过去了的刚才，已经找不到了，我们是一直在妄想着，时间就是

路人。

chong91 发表于 11-9-2016 02:09 AM
佛陀树下觉悟是打算做到死的，这怎么说

说的好！许多【學佛人】就是栽在這個環節！

【學佛人】就是因為做不到 不迎不拒，不取不舍，冷眼旁觀，一头栽了进去！我要成佛！而且還要發誓。
所以見不到下列真相，

真相是
打算在樹下坐到死的其實並非是佛陀，而是 想知道生老病死 又 不知為何會苦，不見苦，還不知道、不明白、不理解 佛法 的 乔答摩悉达多。

樹下的 乔答摩悉达多 經過不執著的思考过去生中的事，思考各趣众生的生灭以及生存的苦与乐，知道他们都是以其业力为依据的，明白此是苦，此是集（苦因），此是灭，此是道（灭苦之道），接著证得不生、不老、不病、不死、不忧、不染和脱离烦恼的无上安乐──涅槃。
最後他完全理解了永恒真理四谛，证得了无上菩提，圆成了福慧具足的佛道，才覺悟成为佛。

佛陀说过：我已为汝等说法制戒，我走以后，应以法、戒作为汝等之师。[ix] 《长部》第一六《般涅槃经》（Parinibbana-sutta）

【學佛人】因為不知道不明白不理解 不迎不拒，不取不舍，冷眼旁觀，因而一头栽了进去！不但見不到真相，
也因為身臨其境，结果【學佛人】抓错了！

抓了 打算在樹下坐到死的乔答摩悉达多 和 【堅持】

【學佛人】错抓了還未成佛的 乔答摩悉达多，
而不是學 知道，明白，理解了一切的佛陀和他说过的包含不執著的 法、戒作为师。

也不知
不執著的盡力做自己能够辦到的事才是【堅持】

而盡力做自己認為能够辦到，事實是辦不到的事是【执著】，

見不到事實真相就無法辨別【堅持】與【执著】，

只有 不迎不拒，不取不舍，冷眼旁觀，才能見到真相。

chong91

实相是 rupa 一直闪跳的粒子 (geometry)

nama 是你的念头思想 process, (algebra)

nama rupa

路人。

ombenzasatohung 发表于 8-9-2016 02:15 AM
@路人。

这是色蕴，还是色取蕴？

何為名色？
受、想、思、觸、作意、以此謂之名；四大種（堅地濕水暖火動風）及四大種所造之色，以此謂之色。如是此名與此色，謂之名色。
有何故有名色？緣何而有名色？
有識故而有名色，緣識而有名色。

何為取？
此等有四取：欲取、見取、戒禁取、我語取。以此謂之取。
有何故有取？緣何而有取？
有愛故而有取，緣愛而有取。

何為色取蘊？
所有色之過去、未來、現在……乃至……遠、近而有漏、所取者，名為色取蘊。
以四大為因、以四大為緣，而為色取蘊。


你的回复 有
堅地濕水暖火動風 四大種所造之色，

何為有？
此等有三有：欲有、色有、無色有。 是以此謂之 有。

以四大為因、以四大為緣，而為色取蘊，
色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。此五取蘊名為重擔。此名為苦。
五取蘊有我，而非為我有。

人有四大種所造之色，以四大為因、以四大為緣 有取有因有緣 故人有五取蘊
五取蘊有我，而非為我有，故人有五取蘊 非為 我 有五取蘊，
人有取故而有 有，緣取而有 有。
人有五取蘊有色（身體器官）有受（接受）有取（執取）有有（欲有、色有、無色有）故有見取，
你的回复有色有，人有五取蘊，有見取，有因有緣，
故而人看到你的回复也見到色。
佛陀 知道、明白、理解 無常緣起，見到的只是非 常、恆、永住而不變易，是物質與非物質 緣起緣滅 的現象而已。
凡夫 不知道、不明白、不理解 無常緣起 自然見不到真相，見不到真相，難免會無常尋常，貪愛有，難免會以為眼睛看到的東西就是實相。

也因為 人人 有色有 有五取蘊 有見取 有受有取 有因有緣 故而有苦。


乔答摩悉达多生前也有四大種為因緣所造之色有，在他覺悟後 無受 無取 故 四大種 無因 故 無緣 故 五蘊滅 而無苦。

forest456

无