本帖最后由 荣耀归来123 于 30-4-2018 08:16 PM 编辑
每个人都有自己的看法，我尊重每个人。有的人信奉民间信仰，认为要三牲，我也不能说什么。但，既然你来到佛教版块，我想让你了解佛教的看法（无恶意，也不是要说服你）。。
以下是净土宗第13代祖师（印光大师）的开示，可以参考。
文言文（原文）
http://www.fodizi.net/qt/yinguangdashi/7386.html
白话（译文）
殺生吃肉這件事，是一大怪事，只是因為習俗流傳已經很久，人們才不懂得這樣做是不對的，反而認為是禮義。 因此，在祭拜天地、祭祀祖宗、孝養父母、款待賓客的時候，都以肉食來作為表達孝敬、恭敬的物品。 儒家的聖人，不說三世因果、六道輪回的事實和真理，雖然也隨順世俗人情而行，而又用仁民愛物的道理來諄諄教導人們。 因此，推想聖人愛護動物的仁心，就可以明白，用肉食來體現誠孝、恭敬是不合乎道義的。體現我們的誠孝、恭敬之心，就應當本著極其慈悲祥和、清淨的心意才好。 怎能用豬、羊、雞、鴨、魚、蝦、等極其穢污的動物，而又再活活殺死它們來體現呢？這些動物死時的慘痛怨恨，難以用語言宣說。 有仁心的人,怎麼能忍心殺害這些動物，來體現自己的誠敬呢？細細想一想，這樣的誠敬，是隨順天理的誠敬呢，還是違背仁德的誠敬呢？ 仁厚的人祭拜祖先和過世的父母，還要從仁君那裡獲得乾淨的俸祿，恭恭敬敬地獻享。而現代人祭祖卻從屠夫那裡買得宰殺的肉，這樣做又怎麼能是誠敬呢？ 由這些來看，殺生來祭祀天地鬼神，是背逆天地好生、護生的德行。天神地靈，難道會認為這些污穢的肉食香潔，而來歡喜地享用嗎？ 這不過是祭祀的人，想要借這個機會來享用這些祭品貪圖品腹之欲罷了。 至於祭祀祖宗、奉侍父母、招待賓客，就應當考慮有益於祖宗、父母、賓客的行徑，才是合理的。 現在用極其慘烈殘酷的殺生的罪業，來以此表達我自己至誠、誠敬之心，使祖宗、父母、賓客，將來共同遭受殺業的災禍，這樣的誠敬，是禍害，而並非誠敬。 而何況一切眾生，都是過去的父母，未來的諸佛，不加以救濟，怎能反而為了表達我自己的至誠恭敬之心對它們橫加殺害呢？ 《梵網經》說：“你們做為佛弟子，因為培養慈悲心的緣故，要常常實行放生的行持。要知道，一切男子是我父，一切女人是我母。我生生沒有不是因為父母而得以來到人世間的。 因為六道眾生都曾經做過我過去世的父母，而殺害動物吃動物的肉，就不異於殺害父母。 ”《楞嚴經》說：“因為人吃羊，羊死後成為人，人死後成為羊。死死生生，互相吞啖，所有的惡業都是從殺生而起的。 窮盡未來際，你負欠我的性命，我償還你的殺債，因為這一因緣，經過百千劫的長時，常在生死苦海之中流轉，不能出離。 ”《入楞伽經•斷食肉品》說：“一切眾生，從無始劫以來，在生死中，輪回不息，沒有不曾經相互做過彼此的父母、兄弟，兒女、眷屬，乃至朋友、妻子、侍從；他們死後而受鳥獸等身形，為什麼對於這些過去世的親眷，卻忍心殺害而吃它們的肉呢？” 世間人只能看到現世，不懂得有過去世、未來世，所以殺害動物的身體，來充實自己的口腹，並且認為這是理所應當。 如果知道眾生之間生生世世，互相報償殺害，以及我們和這些動物之間，互相都曾經做過彼此的父母、兄弟、眷屬，互相生養撫育；互相都曾經做過怨家對頭，互相殺害；不要說不敢自己食用，就是祭拜天地、祭祀祖宗、奉侍父母、招待賓客，也不敢用肉。 因為肉食原是精血和合所長成的污穢之物，說天地神靈會享用這些骯髒的東西，何異於誣蔑人會吃糞便呢？ 因此說，殺生用肉祭祖、孝親、待客，和殺害過去的祖宗、父母、朋友，來敬奉現在的祖宗、父母、朋友有什麼不同呢？而且又使得祖宗、父母、朋友，盡未來劫常常遭受殺報呢？ 且莫說人畜輪回的事實渺茫難以考證，事實上史書中所記載的輪回真相，多到數也數不過來。 即使近世的見聞，也有不少了。固然應當深信因果，不要造作殺業，因為既造了殺業，就必定要受到殺報。 經中說：“菩薩畏懼前因，眾生畏懼後果。”畏懼前因，就不敢造作殺因，自然也就不會遭受殺報。而畏懼後果，則是徒勞畏懼，完全沒有益處。 余姚的周善昌居士，自從皈依後，不吃葷腥。 因為明年值辦二十九世祖柳庵公的祭祀活動，而向來所用的祭品，都有殺生獻祭的定例，不許改革。 這一次，他預先和他的族叔祖楚瑺公，商議了祭祀用素的辦法。瑺公原是通情達理的人，對此他極為贊成。 於是在冬至日，聚集全族通過，從明年起，往後祭祖，一概用素品，不用葷腥，大家全都同意了，而且把它永遠做為定規實行。 祈請我來撰寫序文，使得後世的子孫，以及見聞到的人，各自都能實行真正的孝敬，於是我就簡略地說一說用素祭祖的所以然。 ——佛弟子 敬譯
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发表于 29-4-2018 10:03 AM
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