我的教育观（完稿于2005年7月）

郑钦贤

除了考试之外，作报告和上台讲述自己的作业，是另一种评估学生学业程度的方法。但是，对于作报告，由于可能是其他人代写，或是从某处抄袭而来，这种评估方式也是颇具争议性。

能不能透过课外活动，来“大概”地评估孩子的华文程度呢？例如鼓励学生参与华文的短剧演出，甚至是剧本的编写，或者尝试中文的小说、歌词创作，或写时评，或作中文演讲，或上台演唱华文歌曲，五花八门，都是华文的灵活应用，都是比较能让学生产生兴趣，从而学习的办法。

只“大概”而不过于“苛责”地评估，是为了避免学生和家长太注重成绩，使得学生参与活动也是为了“分数”，而不是自发性的喜好，自发性的学习。

除了对课外活动给与评估，考试方法也可以更灵活化。例如读文理解可以和口试结合，也就是分发一篇文章（例如一则时事新闻）给学生，让学生阅读（测试读和理解的能力）之后，和评审老师讨论（测试听和说，甚至分析问题的能力），或几个学生一起和评审老师讨论（测试学生的参与度，甚至群众魅力）；如此一来，已能颇全面地评估学生的华文能力，只要再考个作文（写的能力）就可以了。

从课外活动，读文讨论，作文，这三方面，来评估学生的华文程度，不但全面，而且很灵活，很实际；也因为这样的评估方式比较不被教科书局限，使得学生的学习更多元化，学习过程更有趣。

或许您会问，如果学生刚刚好就是看不懂读文讨论的文章，或者对那篇文章没有意见，那么不是不能发言，如此怎么鉴定学生说的能力呢？这其实很容易解决，读文讨论的方式，也可以是“有选择性”的，例如分给学生两篇文章，让学生自己选择要讨论哪一篇，学生总不会两篇都看不懂，两篇都没有意见吧。就算真的没办法和评判老师讨论，至少要会“读”得出来，而且能够回答老师问的一些问题，才能够显示学生至少能片面的“理解”那文章，并且“听”得懂老师问什么，能够“说”出正确的答案。

您或许又会觉得，如果只是以“作文”来评估学生“写”的能力，不也是让学生不注重“写”吗？其实不然，写文章是将“写”的能力，最实际地应用出来的方法。除此，学生参与有关于“写”的课外活动，也能被纳入评估范围；教育部甚至可以考虑，将学生平时上课写的作文，都列入评估范围内。只是要实行这方法，全国每一个老师要有差不多的评分标准，才不至于评分不公正；学校之间，需要经常地交流，互相地抽样审核对方对其学生作文的评分。

话说回来，华文教育的基本原则，还是要开启学生对华文以及中华文化的兴趣，使得他们愿意自发学习；华教政策的改变，仍然需要考量是否有足够的人力资源，以及是否能预见其效果。

郑钦贤

流行文化对国家社会的影响，对时下青少年的影响；谁也不能否认，流行歌曲，电视电影，那些青春偶像的一言一行，十分深入地影响人们，尤其是青少年的价值观；而国家社会是由人民所组成，国家的未来是由现在的青少年所缔造，所以流行文化，对于国家社会的发展绝对不容忽视。

既然了解流行文化巨大的影响力，对于直接面对着流行文化冲击的青少年，教育界又怎么能任他们随波逐流呢？然而，正视这问题，不代表一味的禁止流行文化的涌入，而是该学学从前大禹治水的方法，疏畅导引；毕竟，在环球化的大趋势下，加上通讯科技的推波助澜，我们不得不逐步开放。

众多的流行文化当中，首先我们先看看流行歌曲。

我曾写过一篇作业，讨论流行曲歌词的文学价值。回想过去中国文学史，音乐和文学一直是紧密相连的，从诗经楚辞，到汉代乐府，到唐诗宋词元曲；文字与音乐的交织融合，比起单纯的文字，更能表达人的心境和情感。流行歌词之所以被现今文学界忽视，主要是流行歌曲的商业味道太浓，而且许多歌词的确不怎么样，难登文学殿堂；但是，谁也不能否认，还是有不少歌词写得美轮美奂，有的更是经典之作，决不下于唐宋诗词。

是时候让歌词文学抬头，是时候让流行歌曲正式与华文教育挂钩。

最近，政府开始选录流行歌曲为教科书内容，却也只是因为发现了，青少年能有效地从流行歌曲中学习华文；从前的华文教育，虽然有教导古文诗词，但却流于文字表面，很少将其精神思想传达给学生。其实，流行歌曲对青少年的影响的确不容忽视，但要学生以正确的价值观，来倾听这些曼妙的旋律，却也要学生先明白做人做事的道理，如忠孝仁爱礼义廉耻等，而这些知识多数能从古文，如四书五经中学习。如此，学生才能在流行文化的洪流下，有效地学习华文，同时凭着对中华文化思想的坚持，不轻易地让价值观随着流行文化流走。换句话说，我们不能只学“用”而忘记“体”，不能只学习华语文的听说读写，却不管中华文化的博大精深。

无论如何，要如何将流行歌词融入华文教学呢？第一步，就是有选择性地，将某些华文歌词编入教科书；第二步，就是有引导性地，和学生一起唱歌论词，让学生跟着音乐唱和，从歌词中学习中文，并和师长讨论歌词歌曲的内容意义；第三步，就是和学生拉近距离，多注意时下流行的歌曲，使得师生间有关词曲的讨论，不只限于教科书中；第四步，就是鼓励学生参与创作，将自己的思想和心情寄于歌曲，和其他同学分享。这其中的“选择性”和“引导性”，就是根据正确的道德价值观，选择不带有明显错误观念的歌词，并引导学生思考，通过讨论来传达做人处事之道，当中若能偶尔引经据典，例如至圣先师孔子的话，能让学生更明白中华文化，同时华文造诣能更上一层楼。

相同的道理，电视电影文学也不容忽视，教育部可以将某经典电视或电影剧本的片段，编进教科书，增进师生之间的沟通和讨论，以及鼓励学生自己创作。再来，除了这些流行文化，现在的学生也应该对时事多了解一点，将报导某历史性的重大事故的新闻稿，编入教科书，并且定期抽出一堂课，和学生讨论最新的时事新闻，不但能让学生在讨论中学习语言沟通，刺激他们的思维，更使学生与时并进，能洞察这时代洪流的流向，随波而不逐流。

郑钦贤

一直提到沟通和讨论的重要性，但是若上华文课中，那些以英语为母语（家庭语言）的华裔学生听不懂，怎么参与讨论呢？不懂就要问，不懂得用华文发问，为什么不能用英文发问？语言是沟通的工具，如果为了学习语言，而限制师生之间的沟通方式，不是本末倒置吗？

如果真的情非得以，用英文教华语，总好过鸡同鸭讲。

不过，上华文课学的是华语，虽然学生在课堂上以什么语言发言都可以，但前提是，他必须学会将自己说的话翻译成华语。当然，若学生以别的语言发言，就代表他不会以华语表达，不会就要有人教才会，然而，谁教呢？

记得pinch analysis的分析吗？记得孔子说的“三人行必有我师”吗？

如果某同学在华文课中，以英文发言，老师可以问问，有没有其他同学愿意帮忙翻译，帮忙翻译的可以获得奖励，例如加品行分数，或其他物质上的奖励；而那以英文发言的同学，则必须写下翻译成中文的句子和英文原句，交给老师。如此一来，不但可以让华文程度较差的学生参与讨论，从中学习华语，还能培养同学之间相互学习的风气，可不是一举两得吗？除此，同样的教学概念，也可以应用于英文课，英文不好的同学也可以用其他语言发言，但之后必须学会怎么以英文说同一句话。这样的概念，如果有需要，甚至可以延伸到其他非语言科，但以英文为媒介语的教学，相信这对于英文程度不好的学生帮助甚大。

郑钦贤

整体的教育理念，学习华文的过程，华文教改应有的方向我都说了，我还能说什么，还能做什么呢？之前对教育理念的全观，寄给教育部后如同石沉大海，只有溅出的水花告诉我，大海已经收到了。哎，就算只一条小鱼也好，对我说说您的读后感想，告诉我教育部在寻找的华文教师应具有什么资格，好吗？

无论如何，谢谢您肯花时间，看完我这一万一千字的教育全观和九千字的华文教育观。我就以一则故事作总结吧。

天很宽海很蓝，你看了会不会赞叹？

飞鸟与海龟的对谈，从古到今，几个世纪。
都是飞鸟在上，海龟探头探脑。
“世界很大，我自在飞翔，俯瞰天下，什么都尽收眼底。”
海龟爬上岸边，看看大地，看看天空，向往着地平线外的世界。
海龟不多话，常静静地听；飞鸟总有说不完的故事，说不完的人生。

飞鸟与海龟的对谈，从古到今，几个世纪。
只是最近，海龟问了一个问题。
“海洋很大，我游得不快，但也游遍了海底世界，您呢？”
飞鸟立于岸边，看看大海，看到了几条鱼，看到了自己的倒影。
飞鸟想不到，原来海龟也有自己的世界，一个飞鸟看不清楚的世界。

飞鸟与海龟的对谈，开始有了摩擦。
飞鸟说天空大地的美，海龟说海底大洋的美，说的都是对方看不清楚的世界。
天空和海洋，到底哪个比较多姿多彩，美不胜收？
飞鸟和海龟为了这个问题争执不休，互相责怪对方不了解自己的世界。
最后，海龟缩进了他的壳里，拒绝发言，因为觉得再怎么说也没有用。

水，曾化作云朵，在天空中漫游，曾化作水滴，流入江河，流入大海。他看过了天地，看过了海底，只可惜不会说话，更不能带飞鸟一游海龟的世界，不能带海龟翱翔于飞鸟的天空。

其实，只要不执著自己的身份和形象，就能像水一样地变幻于不同空间，走过这世界的每一个角落，尝尽世间的苦与乐。

天很宽海很蓝，你看了会不会赞叹？

沟渠里的水很脏，你会不会欣赏？

全文完

郑钦贤

呼。。这是我去年写给新加坡教育部的信，谈到我对教育/华教的看法。虽然到最后我还是当不成政府学校的老师，只在私人补习班教了五个月，不过还是希望自己的一些意见能够有人欣赏，有人应用，然后大家一起分享成果。

谢谢。

peace_in_piece

不小心看见了这个贴。。
怎么会有这么棒的贴在这里？让我重读了两次，这个贴需要慢慢的咬嚼和消化。。
让我获益不少呢！