浅解 道德经

daniel82

第七章

天長地久。天地所以能長者久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身，而身先。外其身，而身存。以其無私，故能成其私。

淺解：

天延續着混沌之氣長生，地在本體永久的生存。天地能夠延續長生和永久生存的道理，原因是天地不為自己而生存，沒有慾望與執着。順其自然，所以能永遠長生久世。因此【聖人】明白天地自然的道理，將自己的身體與天地一樣，先尊重與愛護別人的身體。不在乎自己的身體外形，雖然身體死了，【真我】的精神，永遠受到後人的敬拜。成為長生久世存在。如果沒有慾望與私心反而能得到更多意外的收獲。

[ 本帖最后由 daniel82 于 9-1-2007 03:34 PM 编辑 ]

神气

在古代的中国，有德才的人是通过观察天地自然的变化来领悟人生，了解人与人之间该如何相处。这基本上是属于唯物主义的。

daniel82

原帖由 神气 于 26-6-2006 12:16 PM 发表
在古代的中国，有德才的人是通过观察天地自然的变化来领悟人生，了解人与人之间该如何相处。这基本上是属于唯物主义的。

一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；
一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真，
一道一德相和調，調極而成道者其德始一。

六甲真人

个人认为这帖不可称道德经的"浅解"...
而是daniel82个人对道德经的了解...
因为读了daniel82写的浅解与我本身对道德经的了解有出入..
当然这是没有谁对或错...
所以必须列出这只是daniel82个人对道德经的了解...

daniel82

原帖由 六甲真人 于 27-6-2006 01:44 AM 发表
个人认为这帖不可称道德经的"浅解"...
而是daniel82个人对道德经的了解...
因为读了daniel82写的浅解与我本身对道德经的了解有出入..
当然这是没有谁对或错...
所以必须列出这只是daniel82个人对道 ...

您没有看#1 解读不是daniel82.

不要误解道德经了，随意脱口而出，不加思索，污染道德经。

daniel82

原帖由 bayiba 于 27-6-2006 01:45 PM 发表
不要误解道德经了，随意脱口而出，不加思索，污染道德经。

浅解为了深入了解道德经的内涵，希望如有更深入解释，请多多指教。。。谢谢！

daniel82

第八章

上善若水，水善利萬物而不爭。處象人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不争，故無憂。

淺解：

最高的善與水一樣，它能幫助萬物，救濟萬物而不爭名奪利。水能在衆人所厭惡的地方，如汚濁化為清潔。水的特質和『道』很相似。有『道』的人，居住的地方和人民融閤相處，幫助他人，救濟窮人，不屠宰生靈。心善像水一樣的深奧，幫助萬物，謙虛無慾望。必須融閤世界和現代的人民。講話與水一樣的真誠，水本無言，無言之言，才是真信。執政者若像水一樣，滋養萬物的精神治國。做事與水一樣能幫助他人，救濟窮人，扶助國家和人民。动作與水一樣無私，融閤世界與現代的人民。如果人民與水一樣有不爭的精神。那麼，人民就不會爭名奪利，所以能無憂無慮了。

[ 本帖最后由 daniel82 于 19-1-2007 02:47 PM 编辑 ]

六甲真人

原帖由 daniel82 于 27-6-2006 11:50 AM 发表


您没有看#1 解读不是daniel82.

呵呵... 失礼失礼...
原来是"水龙" 所解...
那你就列出此乃"水龙"对道德经的浅解罗....

西楚霸王

已               閱

[ 本帖最后由 西楚霸王 于 27-6-2006 10:11 PM 编辑 ]

daniel82

原帖由 六甲真人 于 27-6-2006 10:05 PM 发表


呵呵... 失礼失礼...
原来是"水龙" 所解...
那你就列出此乃"水龙"对道德经的浅解罗....

水龙对道德经浅解。。。。

daniel82

第九章

持而盈之，不知其已，揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成，名遂，身退，天之道。

淺解：

纍積到盈滿的時候，不知何時已成為過去。刀錘煉到銳利，但不能長久的保持着銳利。金與玉堆滿家中，無人能永久的守存。貪戀财富而産生骄傲，自己招致祸害。功績達到了目的後，名譽也有了，必须隐退，這才是自然無為的規律，閤乎天地自然的道理。

[ 本帖最后由 daniel82 于 19-1-2007 04:00 PM 编辑 ]

原帖由 六甲真人 于 27-6-2006 01:44 AM 发表
...
当然这是没有谁对或错...
...

肯定有对或错！
而且，也可以肯定的是，你们两个所了解的，必定是错的。

daniel82

原帖由 最低知能 于 29-6-2006 01:15 AM 发表

肯定有对或错！
而且，也可以肯定的是，你们两个所了解的，必定是错的。

您说得很好，道德经曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。比喻人被蚊子叮了，蚊子会传染病菌，以人的角度观看蚊子是害虫之类。在害虫之类角度观看，蚊子为了繁殖而生存，冒着生命的危险叮人类。请问您谁是对，谁是错呢？

daniel82

第十章

載營魄，抱一，能無離呼。專氣致柔，能嬰兒乎。滌除玄覽，能無疵乎。愛民治國，能無為乎。天門開闔，能無雌乎。明白四達，能無知乎。生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

淺解：

精神與魂魄閤一，是否有可能讓魂與魄不脫離呢？（只要專守先天的精、氣、神閤一，魂與魄是不會脫離。）
專守精氣達到柔順，生理機能自然運行，可否達到嬰兒的無慾之境界。（只要專守先天自然的精、氣、神，不起慾望，可以達到嬰兒之境界。）
能除去內心的雜唸，可否能把內心的思慮消除得一乾二凈？（思慮是外界所引發，如果能少與外界事物接觸，可免心知，心無所知，則無所思，無所慮，心則空，最有效方法是閉守着耳，目，口，鼻，身的接觸，達到虛無的境界。）愛護人民，治理國家，可否以無為？（只要絕學棄知，絕學是不學虛偽的智慧，不學則無術，無術自然無所作為。棄知是把已學過的虛偽知識不用，不用心機與巧知，自然以無為治理）自然的感官，能否使內心像雌性動物那樣寧靜與柔弱？（只要尅制耳、目、避免見聞可慾是人之內心所知，不見不聞就不生慾唸，心則寧靜，心寧靜人類自然柔弱）明白喜、怒、哀、樂、廣知萬事的道理，能否做到明白而不驕傲？（能知天之作法以為法，知人之常道以治民，天事與人事，不可能嚮外面有經驗的人求知，越是嚮外求知，越不能知，只能返回求內心，以清靜柔弱和諧之氣，達到明白道理）生長萬物，養育萬物，創造萬物以柔順自然而不見。萬物提供幫助而不居功，任萬物生長而不去支配，才是最深，最厚，最高，最柔的德行了。

[ 本帖最后由 daniel82 于 23-2-2007 08:56 AM 编辑 ]

daniel82

第十一章

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，当其无，有器之用。 鑿户牖以為室，当其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。  

淺解：

三十根直的木頭，聚合一起成為輪穀，輪中心應有空間。才能发揮車子載運的作用。烘燒黏土製造器具，器具中心應有空間的，能盛物的作用。開鑿門窗建造屋室，室中心應用空間，能容人居住的作用。所以『有』能帶給人類很多便利。『無』的空間也发揮了作用。

[ 本帖最后由 daniel82 于 23-2-2007 09:37 AM 编辑 ]

daniel82

第十二章

五色令人目盲，五音令人耳聾。五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂。難得之貨，令人行妨，是以聖人為腹，不為目。故去彼取此。

淺解：

追求過多彩色的享受，【如青、紅、黃、白、藍】等等。最後眼花繚亂，視覺不清。
追求過多聲音享受，【如角、徵、宮、商、羽】等等。最後耳朵聽覺不靈。追求過多味道的享受【如酸、苦、甘、辛、鹹】等等。最後食不知味，味覺喪失。過多追求騎馬打獵，追逐鳥獸作樂，最後無法集中精神，魂不守舎。過分追求金銀珠寶，最後行為墮落，身敗名裂。聖人的生活，只求能滿足身體的需要，而不重視外在的享受，除去無盡的慾望，保持內在的生活，就是這個原因。

[ 本帖最后由 daniel82 于 2-3-2007 01:31 PM 编辑 ]

n-n

支持你，加油！

最近我有在读道德经，有些书写得很深，没有慧根的我有时并不能理解
有了这些浅解，能够帮助我，谢谢！

daniel82

第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患，故貴以身為天下者，則可以寄於天下，愛以身為天下者，乃可以托於天下。

淺解：

受到寵愛或恥辱的行為，感覺到驚訝！人類最珍貴的是身體，最大的禍害也是身體。【什么是寵辱】寵為榮譽，辱為卑賤，恥辱是卑賤底下一層的人，得到寵愛時，會有驚喜的感覺。失去種愛而受到恥辱時，感覺到驚懼。這就是【寵辱若驚】了。為什么身體是最貴重而又是大禍害呢？因為自己身體而産生慾望和享受，禍害自然隨着而來。吾有了身體，慾望和享受自然出现，只是聖人感覺自己沒有沒有身體的存在，還有什么禍害能産生呢？所以人類最貴重的身體，能獻身治理天下的人，自己的尊貴，像這樣有道的人，卻可以將天下寄託於他。如果能愛惜生命和天下萬物一樣的人，也可以委託天下給他。

[ 本帖最后由 daniel82 于 2-3-2007 01:43 PM 编辑 ]

daniel82

十四章

視之不見名曰『夷』，聽之不聞名曰『希』，摶之不得名曰『微』，此三者。不可致詰，故混而為『一』。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物，是謂無壯之狀，無物之象，是為惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後，執古之道。以御今之有，以知古始，是謂道紀。

淺解：

眼睛無法看見任何形狀稱為『夷』，是『無相』
耳朵無法聽到任何聲音稱為『希』，是『無聲』
用手無法摸到任何東西稱為『微』，是『無形』

以上三樣是『無相』，『無聲』，『無形』。難以探索。因此混閤而成為『一』。就是『道』。它的上面不顯出光明潔白的面貌。它的下面不顯出幽暗的面貌。它是綿綿不絕，難以形容命名，回歸到無物的狀態。這就是無形狀的虛無狀態。無物體的象徴，稱為『恍惚』。（無始、無終、無上、無下，無左、無右、無前、無後，無大、無小）。向前迎上去見不到它的頭，隨後追上去看不見它的結尾。自古以來，就存有『道』了，從皇帝時代至今天都有它的存在，能夠了解最早古代的起源，就是以『道』的法则為歸。

[ 本帖最后由 daniel82 于 5-3-2007 02:46 PM 编辑 ]