佛法的命运

wkgareth85

世尊就是世尊，一个比喻就可以带出一个道理来。。佛的智慧太让人感动了。。。

一实相印

回复 19# 顺势

佛法最后还是会经过生住异灭的过程。如果没有当来下生的“异生”弥勒菩萨将来成佛具足十号，下一期的佛法就很难得到开展。

顺势

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佛法最后还是会经过生住异灭的过程。如果没有当来下生的“异生”弥勒菩萨将来成佛具足十号， ...
一实相印 发表于 9-9-2011 07:16 AM

如果弥勒真的在一位佛的座下修行过，他并不一定是异生。初果有七世，二果有一还。

如果这二果位来到世间觉悟，而刚好在没有佛法的时代，他们会是以什么身份觉悟呢？

可能是辟支佛，如果他们没有意愿传教，也可以是正觉佛，如果他们想传教。不是吗？

Svaha

回复 23# 顺势

可能是辟支佛，如果他们没有意愿传教，也可以是正觉佛，如果他们想传教。不是吗？

辟支佛不是没有意愿传教，而是根本没能力转法轮度人，辟支佛不是正等觉。

自度度他的意思是能转法轮度人，说阿罗汉能度人，并不意味着阿罗汉的智慧比辟支佛高。

其实是阿罗汉‘依’佛所转的法轮，依佛所开示的法再重复开示，所以实际上也是佛在度人。

一实相印

回复 23# 顺势

南北传佛教都相信授记。释迦佛是过去燃灯佛授记，然后释迦佛授记当来下生的弥勒佛。您的看法不能解释这个。请参考我的“菩萨修觉悟定法成佛”里的论证：

http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=2458539&extra=page%3D1

根据《南传菩萨道》：

1）正等正觉佛和辟支佛的成果不同等。
2）要成为正等正觉佛、声闻或辟支佛并不是依靠意愿，而是修成的能力。
3）正等正觉菩萨是未来佛，声闻菩萨是未来弟子。所以声闻菩萨不成正等正觉佛。
4）佛说弥勒菩萨当来下生是说他具足十号，成正等正觉佛。但声闻弟子成阿罗汉，佛只说不受后有。

世人無知

满则损，法物也。

顺势

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南北传佛教都相信授记。释迦佛是过去燃灯佛授记，然后释迦佛授记当来下生的弥勒佛。您的看法 ...
一实相印 发表于 10-9-2011 08:55 AM

燃灯佛的出现是在那些经典而已？长部，中部，增支部，相应部只谈过去七佛而已。

里面更没有谈到释迦佛的前生在那一佛得到授记。中部谈到的前生也是在迦叶佛座下修行，完全没有什么授记之说。

http://cforum2.cari.com.my/viewthread.php?tid=2458539&extra=page%3D1

你认为一果和二果圣者回来这世间觉悟时，他可能以什么身份觉悟呢？

清池

是有为法（有条件暂时的法，有漏法）-当然会有生有灭
但无为法（无条件的法，无漏法，是不受业力，外因，自然规律 所影响的）- 当然会不生不灭

佛陀所讲的见法的实相，就是包括这有为法和无为法

佛陀所讲见法的法身，就是五分法身：定身、慧身、解脫身、解脫知見身- 是超越生灭法的， 是不生不灭的

一实相印

回复 27# 顺势

如果您首先认定菩萨道非佛说。把所有有记载菩萨道和授记的经论、尼柯耶等排除掉的话，在您的心中当然就没有佛经有菩萨道了。


一、二、三果可以在人间或五净居天修成阿罗汉。肯定的是他们不会是正等正觉佛。

1）如果一、二、三果未来都可成正等正觉佛。那么释迦佛就不会预记只有一弥勒佛未来成佛。应该有多佛才对。
2）如果阿罗汉果是正等正觉佛的话，佛应该在有人证阿罗汉果时说他们具备十号。但佛只说阿罗汉“不受后有”，正等正觉佛才具备“十号”。

步惊云奇侠

佛教还没灭亡，至少马来西亚还很多佛庙。

starfish75

sadhu! sadhu! sadhu!

伯虎点蚊香

正法不灭。就算人灭，法依然存在。
只有等待下次授记佛所提出。

伯虎点蚊香

身在当代佛法弟子，理应维护正法。这是非常宝贵的。
楼楼上的小步，今天没有虐待小动物吗？

Guy998

犹如抓蛇，抓蛇人若抓蛇尾巴将会伤害自己和别人。佛法落入如天大之徒，只会害人慧命。我不知道为何杀阿罗汉的天大既然得到这么崇高的地位，看来人还是迷恋与神通和势力。

   

给你一个顶，说到了重点。

伯虎点蚊香

给你一个顶，说到了重点。
Guy998 发表于 5-11-2011 11:50 PM

    神通是其中一种桥梁。我喜欢潜修，但绝对跟神通或利益无缘，中道面对。
因为我喜欢就是喜欢，这是因人而异的。

步惊云奇侠

佛教不是剩下拜佛牙舍利？
缅甸现在热拜佛牙舍利。

ket-ta-gu

佛教不是剩下拜佛牙舍利？
缅甸现在热拜佛牙舍利。
步惊云奇侠 发表于 8-11-2011 08:47 AM

   耶稣仔。。
还好佛还有剩下牙。。。拜牙还好过你拜你的俩支烂木材啦。。