宗教历史楼

svint

主题？不如你发问啦...
我还没有认真去想，整理都还没有整理完...
我本来打算一面整理历史资料，一面发现有趣的事才拿来讨论的。


不过如果大家有空，对人类宗教历史有点心得后，不妨回答我这些问题，
因为我有一些是我偶尔会想一想的问题：

1）在这个历史洪流里，你现在不小心是什么宗教？或是你认真选择了什么宗教？
2）这个世界（或地球）是怎么来的？你觉得历史学家和地质学家的这些资料，可信吗？（可能有特别的答案。）
3）宗教是怎么开始？怎么演变到今天这个地步？你的结论是？（种花犯人兄觉得是供应和需求。并且都很整体上其实是无聊的。 ）
4）你觉得是宗教创造者发现道理而形成宗教，还是创造道理而形成宗教？
5）你觉得是是谁造成了某些宗教冲突的立场？是宗教创造者一开始就站在冲突的立场？那么许多宗教的分裂分派又是怎么一回事?
6）谁创造了这个游戏？谁在玩？如果是因缘法则，为什么我们在自己创造的因缘：衣、食、住、行、钱、权力、地位、政治、国家、宗教、观念、爱情... 跑不出来？这些都是必要的吗？没有了这些，我是正常还是不正常？
7）哪一个宗教是对的？
8）你觉得你今天来到地球是好彩，还是不好彩？你来这里做什么？地球好玩吗？

神气

有意思的帖

帖子内容的'高亮'有一点乱。我建议把宗教人物的高亮颜色换成红色好吗？

[ 本帖最后由 神气 于 15-6-2007 02:01 PM 编辑 ]

leessearle2004

地球历史只有约６千年，上帝只用６天就造成整个宇宙，从混乱 @ 宇宙中变为有次序。人类的地质学还在研究中，所有上万年全部都是靠＂猜测＂，所以断定地球是上亿年的都是错误的研究！

那么地球历史只有约６千年也是靠猜测吧。假如说是错误的研究，总不可能全世界的科学家同时研究错误。
假如此说法能成立物理，化学中的半衰期也肯定是错误的，不但地球的历史，人类的历史，甚至连科学都是错误的。

人类跟恐龙是同时代出现的？？？
怎么可能呢，从古代的壁画中，从来没有发现恐龙的图画。假如人类真的和恐龙在同一时代出现，那么绝种的不是恐龙而是人类，以现代人的武器要打死一只恐龙都很困难了，何况是只用石器的古人类。

svint

原帖由 神气 于 15-6-2007 01:58 PM 发表
有意思的帖

帖子内容的'高亮'有一点乱。我建议把宗教人物的高亮颜色换成红色好吗？

对不起，今天来不及做整理和修改了，要到拜一。

不错的建议，小弟会试试看。曾经想过每个宗教不同颜色，混合宗教用红色，不过怕更乱。

纯宗教人物用红色应该没有问题，可是一些哲学家和思想家呢？
我有高亮。因为觉得对宗教思想有帮助，
还有一些对宗教模式发展的帝皇级人物。是不是一同用红色呢？

神气

原帖由 svint 于 15-6-2007 10:46 PM 发表

不错的建议，小弟会试试看。曾经想过每个宗教不同颜色，混合宗教用红色，不过怕更乱。

纯宗教人物用红色应该没有问题，可是一些哲学家和思想家呢？
我有高亮。因为觉得对宗教思想有帮助，
还有一些对宗教模式发展的帝皇级人物。是不是一同用红色呢？

...

也许两种颜色就可以了！红色作为宗教创始人；另一种则作为对某一宗教有巨大影响的人物。哲学家和思想家等等可归为此类。

另外，希望你能把道教人物的内容也加上。 以下是一些道教较重要的人物：

张道陵（(公元34－156年）道教创始人
张角（公元？－184年）太平道创始人
许逊（公元239－374年）
葛洪（公元283－363年）

[ 本帖最后由 神气 于 16-6-2007 01:24 PM 编辑 ]

svint

原帖由 神气 于 16-6-2007 12:51 PM 发表

也许两种颜色就可以了！红色作为宗教创始人；另一种则作为对某一宗教有巨大影响的人物。哲学家和思想家等等可归为此类。

另外，希望你能把道教人物的内容也加上。 以下是一些道教较重要的人物 ...

张道陵已添加，张角黄巾起义本来就有，添加了“太平道创始人”字眼。至于，许逊（净明道祖师）与葛洪，还在考量，因为在道教重要人物栏里，觉得还有许多人与他们同样分量（如张三丰在文学上更为出名），要就恐怕全部都要放上去了。... 所以请恕暂时不放，待更深入的了解其他人后再作选择。

原帖由 失望 于 16-6-2007 02:31 PM 发表

历史整天打打杀杀有什么好看，道教重要人物不是孔子和老子 ? ！你放这三四个道士，他们创立了全真教还不是和少林寺在江湖抢做老大！还真死不少弟子呢。

老弟，你会不会是看武侠小说/戏太多了？道教里有很多人打打杀杀，要和少林寺争做老大咩？

------------

若大家觉得有哪一些宗教的大人物应该上榜的，请告诉我。能附上资料更好。
重要事件也要。


一些受争议的宗教/派，包括一些所谓的异端、甚至邪教，过滤中，迟点先...

leessearle2004

原帖由 失望 于 16-6-2007 02:31 PM 发表

历史整天打打杀杀有什么好看，道教重要人物不是孔子和老子 ? ！你放这三四个道士，他们创立了全真教还不是和少林寺在江湖抢做老大！还真死不少弟子呢。

孔子是儒家思想的创始人，而老子是道家思想的创始人，两人基本上和道教没有关系。不过道教却有尊奉老子为道教祖师。

其他的应该是武侠小说中的情节吧。

boobanzhu

原帖由 leessearle2004 于 19-6-2007 08:43 PM 发表


孔子是儒家思想的创始人，而老子是道家思想的创始人，两人基本上和道教没有关系。不过道教却有尊奉老子为道教祖师。

其他的应该是武侠小说中的情节吧。

古时道家思想，概念最初所指是汉初的黄老学派，基本上与汉初道教与黄老思想是有关系的。黄老道属于没有系统的教义,也没有太多的宗教色彩,只是在崇奉黄帝、老子的前提下公认老子是理想的教祖，后汉张道凌把古时民间巫术，道学精髓，方仙 道与黄老思想结合，才创办一个有组织、有系统的道教。

http://www.confucius2000.com/taoist/hldjjdjl.htm

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 20-6-2007 09:42 AM 编辑 ]

种花凡人

当我们要变论或探讨某个论题时，必须很谨慎地为主体来个诠释。现在我们是绕着宗教的历史开谈，那一定要先解释何谓宗教，我可以肯定，非常非常地肯定很多人都不知宗教的定义是什么。

为什么我可以这么坚决地认为多数人都不懂宗教呢？

道理很简单--因为我也不懂。

种花凡人

  远古的时代，人们生活得简单，没有宗教、没有国家、没有文化、像其他的动物一样单纯的活着。衣食住行解决了，应该都没有什么烦恼了。唱唱歌、看看风景、散散步、吹吹风，生活，只有简单可以形容。简单就是真善美。

  这里，大家可以发现有趣的现象，那就是宗教什么时候成形？

  老子的出现不就是很好的应证吗？当时，老子与孔子这些大学问家竟然都一齐出现了，这绝对不是一种巧合，而是应了大众的需求而化现的。也是先有需求，后有供应。犹记得，那时候，礼崩乐坏，伦理道德灭到了极处，就像是我们现在所处的这年代。战争、天灾、人祸，人民唯利是图，以物质为最高追求。父可以杀子，子可以卖父。天底下没有新鲜事。你我可以想象得到的，都已经发生在那年代了。

  孔子先制礼，让所有的优良传统，重新地在大陆实行，也为全世界制造出了最好的行为规范礼仪。礼仪是一种路标，为我们指向美好幸福的人生。

  后来，就轮到老子出场了。既然孔子重新造出了规矩，老子就让规矩有个弹性的变动，人们才不至于僵死。因为老子与孔子都非常清楚，不是每个人都有着智慧去作出适当的变更。孔子说仁，老子就让大家有了不同的角度去看仁。孔子为我们架了框，不使我们走上悲惨的结局；老子就为我们溶解了框，去看看更深入的内在。


  儒家因为孔子而诞生了，君子开始为国君民鞠躬尽瘁。

  道家因为老子而诞生了，诸子开始隐居思索体验周游。

  各位，如今，科技当道。照理说，应该会出现一个科技子来代替孔子、老子、孟子、庄子才对吧！。哦！我不是在开玩笑的。我奢侈地渴望我能成为那个科技子，创办一个新教派，称作宇宙联盟。



  有兴趣加入我的请呼吸。

[ 本帖最后由 种花凡人 于 24-6-2007 03:36 PM 编辑 ]

Atrous

谢谢楼主的分享。
短短几楼道出悠悠历史数千年，
这数千年好像很长，又好像很短，
是非不论，叫人无限感慨。

mayhem_666

原帖由 失望 于 16-6-2007 02:31 PM 发表
历史整天打打杀杀有什么好看，道教重要人物不是孔子和老子 ? ！你放这三四个道士，他们创立了全真教还不是和少林寺在江湖抢做老大！还真死不少弟子呢。

祝福你 傻人有傻福。



另外

版主。。  不要那么吝啬才好 wer 。。

这么好的资料 ，不给精华 也应该加分 啦！！

神气

加了，短消息通知我就好了。

不必以回复方式来建议的。

svint

感谢楼上两位

分享一篇小弟N年前看过的文章：
龙应台《百年思索》--〈代序〉《在迷宫中仰望星斗》的其中一段...

史学--沙漠玫瑰的盛开

我把史学放在最后。历史对于价值判断的影响，好像非常清楚。鉴往知来，认识过去才能预测未来，这话都已经说烂了。我不太用成语，所以试试另外一个说法。

一个朋友从以色列来，给我带了一朵沙漠玫瑰。沙漠里没有玫瑰，但是这个植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎，干的，死掉的草，这样一把，很难看。但是他要我看说明书；说明书告诉我，这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，针叶型，有点像松枝的形状。你把它整个泡在水里，第八天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐干掉，枯干如沙。把它再藏个一年两年，然后哪一天再泡在水里，它又会复活。这就是沙漠玫瑰。

好，我就把这一团干枯的草，用一个大玻璃碗盛着，注满了清水，放在那儿。从那一天开始，我跟两个宝贝儿子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么样了？第一天去看它，没有动静，还是一把枯草浸在水里头，第二天去看的时候发现，它有一个中心，这个中心已经从里头往外头，稍稍舒展松了，而且有一点绿的感觉，还不是颜色。第三天再去看，那个绿的模糊的感觉已经实实在在是一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是干死的。它把自己张开，已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案。每一天，它核心的绿意就往外扩展一寸。我们每天给它加清水，到了有一天，那个绿已经渐渐延伸到它所有的手指，层层舒展开来。

第八天，当我们去看沙漠玫瑰的时候，刚好我一个邻居也在，他就跟我着我们一起到厨房里去看。这一天，展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰！我们三个疯狂的大叫出声，因为太快乐了，我们看到一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰。

这个邻居在旁边很奇怪地说，这一把杂草，你们干嘛呀？

我愣住了。

是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！你说，地衣再美，美到哪里去呢？他看到的是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里；也就是说，他看到的是现象的本身定在那一个时刻，是孤立的，而我们所看到的是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。

于是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。我们能够对它欣赏，只有一个原因：我们知道它的起点在哪里。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。

不必说鉴往知来，我只想告诉你沙漠玫瑰的故事罢了。对于任何东西、现象、问题、人、事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它现在，又何从判断它的未来？不认识过去，不理解现在，不能判断未来，你又有什么资格来做我们的“国家领导人”？

对于历史我是一个非常愚笨的、非常晚熟的学生。四十岁之后，才发现自己的不足。写“野火”的时候我只看孤立的现象，就是说，沙漠玫瑰放在这里，很丑，我要改变你，因为我要一朵真正芬芳的玫瑰。四十岁之后，发现了历史，知道了沙漠玫瑰一路是怎么过来的，我的兴趣不再是直接的批判，而在于：你给我一个东西、一个事件、一个现象，我希望知道这个事情在更大的座标里头，横的跟纵的，它到底是在哪一个位置上？在我不知道这个横的跟纵的座标之前，对不起，我不敢对这个事情批判。

了解这一点之后，对于这个社会的教育系统和传播媒体所给你的许许多多所谓的知识，你发现，恐怕有百分之六十都是半真半假的东西。比如说，我们从小就认为所谓西方文化就是开放的、民主的、讲究个人价值反抗权威的文化，都说西方是自由主义的文化。用自己的脑子去研究一下欧洲历史以后，你会大吃一惊：哪有这回事啊？西方文艺复兴之前是一回事，文艺复兴之后是一回事；启蒙主义之前是一回事，启蒙主义之后又是另一回事。然后你也相信过，什么叫中国，什么叫中国国情，就是专制，两千年的专制。你用自己的脑子研究一下中国历史就发现，咦，这也是一个半真半假的陈述。中国是专制的吗？朱元璋之前的中国跟朱元璋之后的中国不是一回事的；雍正乾隆之前的中国，跟雍正乾隆之后的中国又不是一回事的，那么你说“中国两千年专制”指的是哪一段呢？这样的一个斩钉截铁的陈述有什么意义呢？自己进入历史之后，你纳闷：为什么这个社会给了你那么多半真半假的“真理”，而且不告诉你他们是半真半假的东西？

对历史的探索势必要迫使你回头去重读原典，用你现在比较成熟的、参考系比较广阔的眼光。重读原典使我对自己变的苛刻起来。有一个大陆作家在欧洲哪一个国家的餐厅里吃饭，一群朋友高高兴兴地吃饭，喝了酒，拍拍屁股就走了。离开餐厅很远了，服务生追出来说：“对不起，你们忘了付账。”作家就写了一篇文章大大地赞美欧洲人民族性多么的淳厚，没有人怀疑他们是故意白吃的。要是在咱们中国的话，吃饭忘了付钱人家可能要拿着菜刀出来追你的。（笑）

我写了篇文章带点反驳的意思，就是说，对不起，这可不是民族性、道德水平或文化差异的问题。这恐怕根本还是一个经济问题。比如说如果作家去的欧洲正好是二次大战后粮食严重不足的德国，德国侍者恐怕也要拿着菜刀出追出来的。这不是一个道德的问题，而是一个发展阶段的问题，或者说，是一个体制结构的问题。

写了那篇文章之后，我洋洋得意觉得自己很有见解。好了，有一天重读原典的时候，翻到了一个畅销作家在两千多年前写的文章，让我差点从椅子上一跤摔下来。我发现，我的“了不起”的见解，人家两千年前就写过了，而且写得比我还好。这个人是谁呢？

（投影打出〈五*蛊篇〉）（*繁体字，我不肯定那个字怎么读）

韩非子要解释的是：我们中国人老是赞美尧舜禅让时一个多么道德高尚的一个事情，但是尧舜“王天下”的时候，他们住的是茅屋，他们穿的是粗布衣服，他们吃的东西也很差，也就是说，他们的享受跟最低级的人的享受是差不多的。然后禹当国王的时候他的劳苦跟“臣虏之劳”也差不多。所以尧舜禹做政治领导人的时候，他们的待遇跟享受和最低级的老百姓差别不大，“以是言之”，那个时候他们很容易禅让，只不过是因为他们能享受的东西很少，放弃了也没什么了不起。（笑声）但是“今之县令”，在今天的体制里，仅只是一个县令，跟老百姓比起来，他享受的权利非常大。用二十世纪的语言来说，他有种种“官本位”所赋予的特权，他有终身俸、住房优惠、出国考察金、医疗保险......因为权利带来的利益太大了，而且整个家族都要享受这个好处，谁肯让呢？“轻辞古之天子，难去今之县令也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢？“薄厚之实异也”，实际利益，经济问题，体制结构，造成今天完全不一样的行为。

看了韩非子的《五蛊篇》之后，我在想，算了，两千年前之后你还在写一样的东西，而且自以为见解独到。你，太可笑，太不懂自己的位置了。

这种衡量自己的“苛刻”，我认为其实应该是一个基本条件。我们不可能知道所有前人走过的路，但是对于过去的路有所认识，至少是一个追求。讲到这里我又想起艾略特很有名的一篇文学评论，谈个人才气与传统，强调的也是：每一个个人创作成就必须放在文学谱系里去评断才有意义。谱系，就是历史。然而这个标准对二十世纪的中国人母宁是困难的，因为长期政治动荡与分裂造成文化的严重断层，我们离我们的原典，我们的谱系，我们的历史，非常、非常遥远。

文学、哲学跟史学。文学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你在思想的迷宫里认识星座，从而有了走出迷宫的可能；那么史学就是让你知道，沙漠玫瑰有它特定的起点，没有一个现象是孤立存在的。

有仔细阅读上面文章的，应该会明白我要表达什么。


今天您所看到的宗教现象，或是社会、国家、地球、宇宙现象，究竟：
你看到的是一堆杂草；还是杂草丛一片瘠土，渐渐蔓展开来的，一个过程呢？

你在批判或捍卫一堆杂草；还是批判或捍卫，一堆杂草丛荒瘠土地，几乎曾经完全枯死掉，而又默默侥存下来的，整个过程呢？

大家从历史书上、宗教典籍、宗教团体、宗教领袖所接触到的：
自己信仰的宗教的历史，和别人信仰的宗教的历史。
每个人听到的都是真的，抑或半真半假的呢？

------------

小弟这座小楼的目的，其实是想让大家从一些比较严谨学者所整理的历史轨迹，让大家看看：
1）宗教和信仰在这粒原本贫瘠的地球，如何产生。
2）宗教信仰在你的心中，如何产生。

小弟能力有限，
不时不时会转载、连接或整理一些有关宗教的真实历史事迹。
如果大家有发现一些真实的历史好料。
不吝啬的话，也欢迎提供给小弟的这座小楼。
让你、我、他所信仰的“宗教”和“信仰”，在历史的轨迹上能够还原其真实面貌。

欢迎/祝：研究历史快乐。

[ 本帖最后由 svint 于 15-11-2007 12:43 PM 编辑 ]

岁岁平安

转帖来源:
http://hi.baidu.com/cjy52191/blog
作者：
cjy52191

古代东方宗教与现代科学的启示

千百年来，宗教一直屹立在民族之群，从人类文明的开始延续到至今，宗教的形式并不是表面上的对神的信仰，而是经文中的写实，由于文化上的差异，东西方都在不同的时间与空间中不约而同的在阐述同一个东西，而东方宗教却更接近科学，并让人从新认识人类科学的进展，宗教，留下了多少信息留给后人听，它不仅仅跨越了人类历史文化，贯通了哲学与自然科学。

在史前文明诞生后，人类普遍经历了神秘的时期，在这段期间，我们称它为史前失落时期，我们无法找全前人留下的信息，但却在支离破碎中发现与找到了其中的构架，远古人类其实早就掌握了现代的科学技术，并却也伴随着另外一种技术，而这些技术也是宗教神秘力量的来源。

东方宗教与西方宗教有本质上的不同，就是不承认有一个造物者的存在，在道教理念中就可以得到，也许大家也可能认识到这点，但是在东方宗教范围，佛与道又有不同，就是佛主心，道主身，在我看来佛与仙的区别在于佛者有意念能力，次身修，喜欢幽静的环境，而仙者（这里也叫真人）以主身修，气修，次心修，因为修身者喜欢在山上或者比较环境利身，西方宗教都是东方宗教的演变，是权利意识使宗教退化，耶和华也打坐，但却是上帝的化身，退化之后就认为上帝是精神实体，其实上帝就是道，佛就是本心，人体就是小宇宙。佛家与道家的相同即是无，无中生有就是假象，它含盖了物质变化，相对论，量子力学，能意识到的事物不可能一成不变，而变化速度决定物质稳定性，稳定性决定必然性，物质无法稳定就会有变化和组合，每一次都是创造，因此只要将偶然性加入，客观性就不可能被定义。因此在东方人的整体观中身心观尤其重要，这也就是天人合一思想的由来，因而也就得出了东方宗教的重点，它很可能就是自然与人的关系，客观与主观的融会，而不仅仅是精神造物。

在佛教中许多法师是具有他心知的，而在佛教里咒语也是极其普遍的,研究佛教都知道咒语也是一种古老技术，就如在夏商周时代，第一位皇帝其实就是巫师或者说就是僧侣，因为权利制度的扩大，巫师的地位越来越小，虽然他们掌握着权利，但武士让他们干什么就干什么，一般都成为了战争的工具，在佛教还没有产生前佛教体系就已经产生，它们分化为两种体系，现在就是我们的道教与佛教，道教中虽然也有咒语，但远远不及佛教，道教不重冥想，重实修，道教是自然派，他们可能也是逃难者，或者是旅行者，这些人分散在各个地理位置，没有具体组织，而道教形成后就形成了当时生命科学，道教在民间产生了许多方术，但正因为道教在民间的影响力使道教得以形成，当巫师在政治上的地位越来越糟时，一般论为了民间术士，专门占卜类职业维持生命，它们产生的地方可能比较广泛，其中有印度，大西洋地区，南美洲，古希腊，和以色列等，它们至今还可能是西方宗教体系的一部分，而道教派却远离世俗，成为人们心里的仙者。但民间却留下了许多痕迹，比如气功，太极武术，练丹术，以及黄帝内经等原始中医。 佛道两者可以说在夏朝断代文明之前一直就存在，只是形式不同，在今天看来已经形成了神秘的宗教。

《道德经》把握世界的内涵不易被我所理解是因为这是一个人的体验，是无法与其他人共享的一种体验，而作者对其体验作了一番详细的描述，他感到无比奇妙，道家的理论就这样形成与出现的，对这类体验,因为不是人类共同体验，因此就没有具体的科学认知方法，即使我们去发觉古代文献，也只是用我们的态度去理解,比如说"道",什么是道,又比如"得道"，什么是"得道"，我们都无法清醒的表达，中医也是一样，需要身临其境，不象西方理论需要建立严禁的逻辑基础，因此这些表述就成为的玄谜，即使老子本人也无法把道说清楚，有人误解老子是道家的创始人，其实不然。其实，道教的出现是弥补世界的不平衡，道教的意义只是宗教，而不是迷信意念移物体，黑格尔吸取了易经的部分知识却没有掌握易经的含义，才导致了唯心主义，也就是说，现实生活固然要有，但如果缺乏指导，我们就会发现生活没有真正意义，不过是过眼云烟,如果失去了这些因素,社会包括现实意义都会失去应该有的方向,这样许多就会问这样一个问题，"我们晃了半被子到底为了什么?"＂我们生活着为了什么？＂这就是唯物观念引导的方向，它让我们脱离的平衡，也就是因为这个使世界上一半以上的男性与大约10分之一的女性迷上的吸烟。

史前文明:

人类史前文化被当作神话看待，可惜全世界都有相同与相似的传说，如果只是神话，那么各地的神话传说或许都会因文化而有不同，那些相同的记忆来源于什么，如果仅仅把他们当成人类的夸张与想象，那么人类似乎一直以来就进行着平稳的发展，可惜包括<史记>之类的史著也曾提到那段历史风貌，更别说<山海经>了现代考古之谜也大多是这些内容，结合传说，把那些零碎的记忆拼凑起来,我们似乎可以得到一幅清晰的史前文明景象，人们普遍具有超自然力量，其中有好有坏，就象我们现在用于社会大众的科学技术一样，其中有好有坏，有用于战争，也有用于帮助他人的，这些都发展成为当时的道术与巫术，应该说这些法术都是史前文明的残留物，人类走向了一个新的文明进程，可能因为人类的私欲，人类曾经建立的文明被洪水所大规模毁灭,而那些具有呼风唤雨的巫术不在起作用,人类为自己的道德曾经付出了巨大的代价，<圣经>曾经说人类因为有罪而被上帝给抛弃,也许这也不是神话，人类种族曾经有许多种类，有神通，有粗壮武力的，有技术的，在黄帝，炎帝时期，各种部落处与人种族与神态种族的混合，其实都是人类种族，只是当时一些人具有超自然力量，而另一些人则把他们称作神，或把他们的力量看作某种自然力量，包括星辰，太阳的作用,经过人类发展，一个新职业，巫师便走入了历史舞台，他们甚至掌握着皇族的权利,他们是暗地最高掌权者,但随着人类发展，巫师的地位越来越少，直到后来，沦为战争工具，与江湖术士，直到最后甚至任掌权者随意摆布，在战争纷乱的时代，而那些善良的术士，纷纷隐居生活，发展了最早的宗教，而人们称他们为修行者。

奴隶社会的来源是什么，它是什么时候成为资本主义的摹本的？老子的出现是应该杜绝奴隶社会的，但是却避免不了世界走向君主的封建社会，如果道德经被人充分理解的话，远古文明社会就会从新展现，我们把它叫做历史以前的文明，这些文明高度发达，一个没有脱离现实生活的精神发达的文明，道教演变成为脱离社会而修道是有历史原因的，但它没有改变道教根本的东西，舞蹈也许就是武术与瑜珈的演变，因此多跳舞蹈可以让人心情愉悦，彼此平等，但掌握权利的人往往喜欢将分等级化，这样跳舞跳的不好就要被杀头，其他国家跳的舞不好看或太好看就要被攻击与消灭，世界逐步转变成一个外化的物质世界，生命在其面前变的就很弱小，生命就没有自己的意义，也就是无法自省，每个人不能保证每句话都是真实的或发自心声的，或直接表达的，很难作到这点就无法保证欲望的膨胀，这时候恶源就会产生，也许人可以凭着小聪明，比如说计谋，欺骗，阴谋。道的和谐意义就会失去应有的意义，有人说修道是杜绝欲望的，是因为对欲望的抗议，发现了人本身与自然是交流的根本体，而不杀生与做好事会使社会与自然更加和谐，这才是道教的精髓所在，神通是内化的结果，它是对物质的屏弃，而人们在最初没有把握主这一点，精神与物质的界限就越来越远，人们最初可能用神通战争，为了实现物质的扩大，这些因素才让人们最初的文明破灭，神通消失，游牧民族的大规模杀戮没有错，唯物主义也没有错，一夫多妻制也没有错，商朝的性泛滥与春秋战国的战争泛滥，最后所谓巫师成了战争机器，成为了君主，而有的成隐居者－神仙。这里可以把他们分为两种人，巫师与道师(禅师），这是现实意义巨变的结果。

相比一下，看好象资本主义更为合理一些，是理性的开始，它将人类带入物质多元化的世界，但避免不了人与自然的对抗，也就是自从二战以后，人们走向科学技术发展的高峰，等级虽然被弱化了，但不是代表消失，也就是地区性的贫富掠夺，商人不会因为你贫穷而放弃对你的掠夺，也就是剥削的开端，机器让现代人对古代知识与先古文明一无所知，它们被定格在生产力上面，目的是效益。艺术被淡化或忽略甚至扭曲，而快乐必须依靠毕生的劳动来实现，海洋与深山的动物变成饭桌子上的主食，家养动物成为家常菜，物竞天选择，谁叫它们是动物？人命天选定，谁叫你是穷人？思想人性定，谁叫你是异教？如果把亲近自然表现为反现实，那么人们的根本现实原则又是什么呢？自然界不是一个实实在在的现实？多元化的世界？道教掉入这个病态社会，也许真正的和谐社会才能体现，也就是修行，出山，治国。

早期的政教合一的确是建立在土地权利之上的，但日后已经使宗教慢脱离了政治形式，这是世界趋向不平衡的表现，可以说世界如果和谐，宗教就不会出现。

这里谈论的是宗教，因此我谈论的是仅我对宗教的理解，而不是宗教简单起源与愚昧，首先我的谈论并没有涉及不可知论，我只是大胆的阐述了我对宗教的看法，因为我认为在这里谈宗教的人也许并没有搞清楚宗教是什么，谈到量子力学，我想它的到来会让物理学有一段时间不好过的，但科学也许就是在不好过中才能成长，古代科学与古中国人都是我研究的课题，我认为决不能否认的就是古代科学技术，它的发范围非常广阔，便布全世界，至古到今是我们不能否定的，就我们的中国医学，它也是建立在巫术基础上的，既然现代量子力学发现了物质的局限，为什么不能大胆承认主观上不能接受的东西呢？因为不管从考古的角度，宗教的角度，哲学的角度都可以证明它的存在，包括星象的存在。

东方哲学观的认识应该祛除唯物唯心的认识，因为我于客观本身是联系在一起的。因而量子力学的悖论就不可能吓倒任何人，最起码是处在观看庐山的人，而不是处在庐山中的人。自然科学与东方哲学的结合才会实现。

岁岁平安

下面阐述我对客观物质与主观定义的理解：

其实在意识没有形成前，并没有固态物质，因为物质在偶发态中不能自拔，因此只能说在意识形成后，将它的偶发态压抑了(它是大范围的)，是否所有偶发态都被压抑呢，物质固然有它的形态，而形态却与我们自身有关，在格式塔心理学中，我们可能把客观看成不连续发分离状态，比如桌子傍边有一本书，可是有时候两分离的物质可以在某些情况下被看作一个整体，或者两个毫不相干的物质就是另一种物质的表现形式，比如形态这类东西，也许在某种爬行动物类看来，树木或山水完全可能是会某种生物整体形态，杯子与旁边的铅笔可能是另一个形态整体，而这一个整体不可能反映在我们眼帘，或者在青蛙眼中只有移动的物质才是被肯定或者被发现的，例如它可能把蚂蚁群看作一条蠕动的生物，而我们可以看到独立的蚂蚁．又比如原子与天体结构，在形态上就会发生改变，如果我们把太阳系看作整体，那么有是生物就会把小行星与电子云反映为形态整体。我们可以把物质形态看作浑能量的互相状态，那么差异就显现出来，任何差异都可以填补，比如两个人的侧脸，合起来可能就是精美的花瓶，你看到是花瓶还是两个人脸呢？也就是生物自身的特性将混沌性填补了，才造成了客观概念。

我其实不想涉及到有神论，因为唯心论与唯物论同样有致命错误，精神造物是因为把物质与精神以先后彻底分开，将神脱离物质界来维护唯心者的观念，而不可知论是一个极其悲观的哲学，因为感官与判断都是不可信赖的，是从相对性与矛盾中走向不可知论的，因此我们必须知道世界那些可知的部分或者说称作真理的东西是从哪来的，也就是从混沌中提取规律的那一部分，因为局部的物质活动必须依赖主观意识，而主观意识是自组织，即混沌中的有序，而无意识同样是混沌的，这一部分也就是道，也就是老子说的道，也是佛教中所说的缘，换句话说即偶然性原则中体现的东西，类似混沌的世界只要将有序的意识加入其中就可能变成一个稳固的世界，当你突然变成另外一个生物体时，稳固的世界就会随着改变．这样的话，客观世界就不可能被认识，不过所有的生物都有相同的东西，即与宇宙浑然一体的东西，不是意识，是正识，佛家叫正觉，因为感觉有时可能会很不可靠，因为加入的人的主观部分，比如幻觉的产生一定是你身理或心理出现了结构上的变化，不过在不经意间你可能会发现生物之间都有共通的东西，可能是超越感觉的，类似精神同体的东西，形态发生学可能会叫作发生辐射，甚至在宇宙中的各种物质也相通，涉及到最小的概念就是计算机病毒传播，也就是生命靠什么复制，形态凭什么产生，因为在我们眼中形态不过只是原子发生排列组合的现象，它已经不是不规则的原子，而且可以大规模复制传播，我认为精神的控制系统就是DNA，比如共生动物间的拟态都表现了类似复制的生产传播状态，否则物质只是概念，不可能变成实在，因为实在就因为有形态，物质的形态可以被复制是因为有推动力，它是规律，而规律却往往总是体现在偶然性中，为什么在单射光子干涉实验中我们仍然可以得到条纹呢？就是因为光子在一个一个发射时候，几个光子偶然到了一个地方，我们叫碰巧到了那个地方，然而实验结束时候，我们却看到了干涉条纹，这里似乎可以看出混沌的世界是可以有意义的，如果要把光子确定位置找出来就要观测，这样我们就排除了概率。

客观必须是要稳定的，在这里也可以这样说，当你看一幅巨型油画时候，在只有几英尺的地方看，你看到的不过就是随机的斑点，只有你不断的退后，一幅完整的图形才可能显现出来而印入你的大脑，这个时候你才可以谈存在。客观只不过意识的结果，就如我在＜量子宇宙与形而上学＞说的一样，而类似这种认识只有辨证逻辑中可以解答。

修炼者声称他们看见了佛陀超度的世界，而在现代医学上濒临死亡者死后复生后都说出了一种类似宗教的相同景象，宗教中的＂灵魂＂又被后人拿出来，虽然他们中间一些人并不信教，做梦者中有许多人声称看见了未来，并应验了。这应该可能是生命区别与物质的重要因素，什么是识，猴子看见了树上的桃子，并挑了一个，这就是识，它避免了随机可能性，但要明确选择性那还是不容易的，这方面就是预测，预测是识的结果，如果没有感官，你根本就无法预测，那么生命现象的根本就是从感官开始，生命物质本身的状态反映了物质进化状态，事实上偶然就是错误和出错，但构成了必然中的一个基本要素，那么所谓的高维发展就是负熵进化中才能感受的。

如果说秩序是无序得来的，那么感觉是什么呢？感觉有可能也是幻觉，六道轮回就说了生命形式不只一种，只是无法看见，因为佛称人死后心识可能会随自己的业力得到相应的报果，那么人死后心与识真的存在吗？如果存在那么就可能成为一种生命形式，所谓的意象也不过都是心识所产生的幻境，佛教中叫业力，比如说天堂和地狱。

我不想证明唯物论的正确性，而是更多的去统一宗教，去寻找与发现宗教的共性，宗教的佛，道，上帝不会独立存在，在基督的神是人，耶和华，在佛教的神是佛陀，在道教是真人，也是人，如果把道与佛看成一件东西，那会更好办一些，它不是独立的，而是一种万物皆有的共性，独立存在的精神是西方两元论把物质与意识分离了，其源头可能就是源于宗教,各大宗教对其一件东西会有不同的看法，因此在叙述中形成了偏差，感觉上就是象附会,但不能说任何宗教就是愚蠢的行为，它们在本质上是一样的，阐述特异功能，不代表其科学也能理解其哲学含量，如果将其说是哲学假设更为理合一些，并不能说是用科学的或实证科学的角度去看待事物。比如对炁的解释,比如气功利用的就是炁,“气功”一词是现代概指，一种不同于体操的运动方法。这一名词最早出现于南宋时期，解放后在北京刘贵珍先生写的一本“怎样炼气功”的小册子，该书用通俗的语言，首次把“气功”的基本理论和常识，介绍给大众。沿用了“气功”这一名词，之所以会有“气功”这一名词的出现，是因为古人一直把人体内部，经络的运行和脏腑功能都叫作“炁”。而“炁功”锻炼就是调动人体“真炁”系统的运行，使之增强人体气血流通、平衡阴阳、脏腑功能，使之实现祛病延年的作用。更由于炼气功的人会出现某些功夫（包括特异功能），故此叫它“炁功”。

除此之外，人类意识上也有许多特异现象，在巫师，道士，修道者等人中频繁出现。


从宗教开始人类的神秘体验就没有结束，无论从心理，还是外在，人们都没有再次发现自己的内在潜能并加以研究。在人类超自然现象被发现同时，科学走进了一个新的方向，对进化论也有了进一步的质疑，而在现代量子理论出现后，佛教它已经不能被纯粹当作宗教来理解。佛这个词包含的意义非常大,不是因为其宗教性,是因为它贯通了自然科学,其中量子力学占了重要部分,我们之所以不把它替换成自然科学是因为自然科学还没有到达佛学的高度,换句话说,佛教也是科学,一门深奥却可以学习的科学。在这里讨论的不主要是特异功能，而是宗教的统一，找到所有的宗教中存在的同一性过程，而特异功能作为人类曾经拥有过的潜能，再度被发现与拿来讨论也是对宗教的理论阐述，我是研究超心理学当时就发现它与宗教有许多契合点。

这里对气功只是特异功能的一小块分析道教中的一些特异现象，把整个二元思维统一起来不是件容易的事情，佛教中的三界也是指道教在佛教之下,因为神仙也不能解脱,所以天宫里的人也会掉下来投胎为猪,所以道教中的玉皇大帝统治三界的皇帝代表了道教思想的幼稚，其代表只是对身体的运用与开发，对自然的和谐灵动，只不过在前沿物理学中唱戏，对心灵产生的作用观察甚少，因此道教只能发展武术与医学。但在佛教中，心与身的作用涉及到一个非常广阔的哲学含义就是修炼与悟道，虽然道家也有共通点，但却不愿意死亡,反而要长寿，过分注重身体，忘记了心灵的运作，因此道家不及佛家，有一个非常有意思的现象就是心理学研究与现代医学研究对佛教的契合，比如说第八识，在这个提到的第八识无非是历代宗教所说的灵魂，西藏人叫中阴体，西方医学叫濒临死亡，试想着佛教中心灵科学与量子力学应该是哲学与科学界的尽头了,应该没有再可以发展的余地了，再发展还可以发展出什么呢?如果不是涉及维度与空间性问题，关键是将唯心论与唯物论结合并统一讨论，而不是将其中一个拿出来讨论。”

岁岁平安

自然科学的启示(唯心主义与唯物主义不可能长期对立):

物质流概念：也许根本就不存在客观，其实物质是一种流动是东西，所有宇宙物质都是流动的，包括黑洞，星系，恒星，行星，生物，没有什么是固有的,生命物质就是一个开放系统，它并不存在一个固有的物质属性，而它们的自身结构，属性必须通过与外在的互动与交换中实现，呼吸就是一种交换，而这种交换导致了生命物质与宇宙整体发生了整体化转移的结果，直到生命以熵减少的方式演变出稳定性与复杂性的交换体，那时候,所谓的天人合一就是将物质与整体性相融过程，意识可以换为一股混沌，这种表现往往使你感觉到意识在客观世界中固定而不变的状态，而这种状态物质虚幻变化，而且从来没有一种固有属性的特征，因此内因必须与外因互换，这种互换决定了你的固有特性，而根本就不存在一个孤立系统体系,一系统,一个自组织，它们的形成是一种缓和而漫长的环境交换过程，包括地球，我们也可以把它看作一个生命体系。形态的形成不是偶然，没有一个形态是偶然形成的，在物质进化过程中，生命首先被孕育出来，我们发现，生命需要生长，而生长的条件是水和食物，而生命的基本需要和必须却是氧气，而制造者们正在贪婪的享受阳光与土壤，这种相生相克的形态被建立起来的时候，所有物质都不可能是孤立的，它们必须与外界发生流动性的事件，这种事件使物质形态伴随所谓偶然性变化出复杂结构，但当我们发展出意识时，物质属性就无法识别其个体性，意识完全可以转变为一团混沌，这时候，物质也不过是一些虚幻的变化，而记忆却把这些变化感受并保有在我们整体系统中，物质不管从哪里开始都将成为信息，天人合一的观念体现了这种个体性消失的过程，自然过程与生物过程原则上是可以合二为一的，如果你想让自身系统更加和谐，那么就必须借用整体来实现。

那么如何去定义物质呢?比方说我们要定义物质的存在就必须要确定它的方位，速度，但在用意识去定义时候，常常会发现我们出错了，这个解释很简单，因为我们视界中无法容纳微观事物，也就是微观概率集合是被读取出来的，那么其实也可以说是物质产生了意识，但在量子力学领域却可以完全定义物质与意识的产生并没有先后，往往可以解释是意识决定的物质的走向，那么是不是可以这样认为，即物质并非有形状，而形状依赖与我们的大脑，即意识媒介，其表现的概率集合在不同媒介中就呈现不同形状体，那么具体的物质可以被认为是在整体中所读取的那一部分，其实根本就是幻景，短暂的形成并消失,这种几率集合随着正反粒子的撞击而消灭。而当意识无法在读取时，物质本身就以能量形式出现，那么与其说客观与具体的物质，不如说是意识变幻出来的读取形式。

也许时光机器不是限于实在，人是变化的函授波，这种变化我们成为一种物质，而这种过程我们可以把它叫做过度，我们死后函数波也出现质的变化，因此对物理界，精神世界也是一种实在，只是在时空维度上有区别，梦看上去毫无规则，但他确实存在，有时候，我们可以看见未来，这就是说，我们宇宙是分裂的，我们将最大概率的宇宙作为我们的宇宙，支持这种说法的有"多重宇宙理论"，这种理论的基点还在于双缝实验。

多世界理论成立，平行宇宙当然也就成立。

如果双逢实验在宏观层面上，我们就可以提出一种分离的概念，但问题出来了，在微观上涉及到一个主观的干涉和介入，使实验结果被逻辑逼到了绝境，物质是一个三维物体，那么把它加出一个维度来,那个维度是时间，那么怎么将精神和物质统一呢?这个问题涉及光量子的本质，光子不可能在宏观世界有分身之术，用经典物理学解释是无意义的，归根于最初人的主观意志，如果光量子所表现的奇异性在三维世界看来是自相矛盾的，那么在第四维时间上就可以解释，因为时间本身不是分离的，将它看作整体，在双逢实验中我们看到的应该是光子将来的行为，但在量子力学理论中，经典观念已经被排除了,接下来讨论空间和时间到底是两种什么属性，空间是连续的整体，可以是均匀的，依赖物质分布，把空间看做整体，比如球中间部分，而时间就不是那么简单，必须有一个运动。

在量子力学层面，的确，只是统计概率上的各占一半，但是我们的观察只能从经典力学角度。引力场如果不是常量也就象引入一个以太一样，毫无意义，如果引力场是波动的，并且被证明，那么空间就是运动曲面,我们所有的引力都在起决定作用，如果这种周期存在，光子也是震荡运动，并不能解决概率问,注意:按经典理论，通过半透镜光波分成两半，各占50%，但是实际上通过半透镜光波分成两半，几率各占一半，只是统计概率上的各占一半，但在我们看来，就象存在两个分离世界或者说存在两种概率，而增加这种概率同时存在的条件，只要增加裂缝。

也就是说第四维时间本身已经存在，未来也应该是确定的，只是我们在空间上无法理解这样的属性,就如时间它也是整体，如果逻辑上不矛盾，精神的产生依赖与一个时间的产生，精神与肉体相互作用，我想就会产生主与客的概念，但本质上还是一个整体，有两个概率，光子的决定说明了有无数概率的存在，概率是时间属性上的，也是多重宇宙理论产生的起初，光子当然也可以在无数种可能下分裂下去，但实验不可能提供这样的条件，“波动”其实是“概率分布”的假象。小时侯看四维电影，总觉得里面的东西跑已经出了屏幕，原来，我们当时看到的只是在视觉幻象，在现实三维世界物质没有互相穿透的功能，那么那将是一个什么世界，我百思不解，然而庞加莱猜想却给出了方案，在我们的世界里，物质世界里，到底是怎么一种属性，意识是怎么一种属性，难道真正的幻景就是现在，我们的世界在量子真空中诞生，我们的世界存在这样那样的偶然性，那么次元世界呢？偶然性呢？物质是什么？看来它只想出现在我的意识中，现在看时间，它一分一秒的走，但物质却没有永恒存在下去，只要时间够长，它就更容易成为幻影，这只是意识的感觉，但时间为什么也不是永恒的呢，时间不存在，就象物质不存在一样，但它却也反应着三维世界，是对称性的缺损，形状的产生就是对称性的缺损，为什么直线闭和就可以成为平面？平面闭和就可以成为空间，空间呢，我们试着找它的闭和处，万有引力，广义相对论，量子力学，它们并没有统一，时间在物理学中的地位是什么？霍金想说的不是这些吗？然而存在这样的弯曲空间，由引力决定，空间如何闭和呢？我们必须找到这样一个点，我们把水比做空间，让水发生波动就必须象里面放东西，水中出现一个大坑，这代表空间开始弯曲，但不代表它会闭和，虽然外面急流穿涌，但是被物体击中的地方，它被减慢了，如果这个东西不是直线运动还可能引起旋涡，而旋涡中的却是真空，没有空间，没有时间，因为时间存在，必须知道时空是什么性质，引力使时间无限拉长，你也慢慢变成意大利面条，生命轨迹从此坍台，你变的越来越不稳定，直到成为量子世界的一员，你开始有＂灵通了＂你发现所以的量子都是你自己的不同面，换句话说，本来就没有时间存在，你是不稳定的，你常常会变成另外一个量子，如同你从宏观世界修得了一身７２变本领，但每一个都是假的，你也知道，只是你可以不停的变，你不介意，但你是从奇点出来的吗？因为作为量子的你并不是物质，你怎么知道你从哪里来，你从概率中来吗？是啊，我确定后就不是概率了，我摆脱了那倒霉的多面性，成为一个个体了，我不是概率，我是规律，或者制造规律，那我就是光子，有了一定的速度，但不制造规律呢，我还是概率，最奇怪的是，这种形式被局部突出，成为了波的代言，将物质立刻变成波太奇怪了，那么只有把光子与电子变成波了，难道他们就不是物质吗？可惜逻辑思维一直在打转，想不明白就用辨证逻辑吧？太次了，老子就是代表吗，不要去模仿道学，不要总是把物理学看成道学，老子在表演巫术呢，既然如此，但是我们的科学为什么还是要和哲学有瓜葛呢？

岁岁平安

就好比就必须把时间算进去，可是我们三维方向，有前后，左右，上下，当然每个方向都可逆，你可以向前走也可以向后走，可以向右走，也可以向左走，这个概念就是空间，也是三维，如果要得到四维的概念遇到这样的问题，时间不是可逆的，那么它也是方向，只是一个方向，这个方向告诉我们空间是不够的，如果时间也是空间属性的一部分，那么时间必须是可逆的，在量子世界也许就是如此，量子隧道效应不能保证宏观体系存在超光速运动，但量子一定有实现超光速运动的方法，这个方法是从哪里获得呢？光子改变过去的路程，延迟效应不过只是反应了它们越过了维度，它们不在此空间，而是藏在概率空间，四维的世界，时间开始不存在，因为那里时间是对称的，过去和未来或许就是在闭和的圈内，在三维世界，立体的事物可以代表物质，有开始，有结束，可是高能空间任何物质都不能存在，只有转化而没有结束，因为能量也是物质界的表现方式，水没有了，并不代表水消失了，它也许已经变成了气体。在高能世界，我们不能要求光子一定是物质，同样也不能要求它不能改变过去。

超距作用可以把它看作一个高维物质的镜象运动，因此不需要时间或者空间的作用，如果空间是完全弯曲的话，我们就可以模拟一幅不可思义的四维拓扑图，那么粒子之间的镜象运动就完全决定在高维时空运动，而这些运动就是脱离物质实在的运动，暂时把它确立为心识，这样的心识，导致了不同维度的产生，也可以说低层次维度上高层次维度创造的，这是心识偏差造成的。

佛家重心，道家重身，但身与心在道家看来是等同的，不过在佛家看来心明显则高于身，因此外道者不能脱离轮回，追求永生与长寿有也暂时的，因为仙者众生皆轮回，即使他们有穿梭时空的本领，本质上也是在不同层次或维度上运动，犹如光音天（天道）中的众生可以通过观想来实现物质的显现，通过光来交流（来自华严经）。那么其中并不是佛法要领，因为佛家主张的不是成为更高级的生命形态，而是脱离轮回的痛苦。维度运动就犹如一条鱼在六面镜中游，但外者看来就好象有六条不同的鱼在游，其关键在于他们在低层维度之中，因此看不到六面镜，在量子力学领域也是这样，必须承认多维空间的存在，才能认识到我们这样的世界是从哪来的，西方科学的认知局限性让我们大多数人保守的承认宇宙是从大爆炸中形成的。

如果从自然科学角度，我们存在的世界与维度似乎是在根据宇宙演化创造出来的，但如从佛教角度出发，我们可以发现所有维度都是幻象，都有不同的生命形式存在，互相没有关联，但却偶然互相感应，或许宗教的形成并不是偶然的。但是还是有许多人认为宗教是一种原始需求。佛教确实预见了现代科学没有预见的东西，佛教是一种变相宗教，它不应该变成一种信仰,佛教拥有宗教的特征，但却优于所有宗教。

说前沿思想就是伪科学是非常不明智的，不防放开思想来看，有人说超距作用是一种粒子的两种状态反映,在弯曲时空中粒子的自旋对应无法不被证明是同一个粒子的镜象反映，因为引力波的作用，时空处在立体几何的状态中，我们从这头看到的粒子如果通过时空管道看到的也是同一个粒子，只不过是正反对应的分状态。而在物质的定性上，量子力学告诉我们物质信息完全是被主体与客体的交换而被创造出来，不确定性的观察是本体与客体间的互补产生错误，也可以将光波看作多粒子集合几率，其实量子力学的构建就是为了实现生命与信息的交换，如果＂在同一时刻既是一个波，又是一个粒子的模式机制＂是交换的错误导致，那么对主体的改善即是对观测的改善，量子起伏到开始产生的粒子，即相干性关联的体现，从主体到客体的相干，而宇宙各个部分的相干都是有联系的，也就是薛定谔的猫，我看它，它就存在，不看它还存在吗？如果两个粒子处于相同的量子状态，对一个粒子的观测就能知道另一个粒子的状态，而事实上对一个粒子的观察必然导致另一个粒子处于不可观测的状态，导致实象的产生，从这种状态可以推出量子状态曾经就是一体的（源于相同的量子状态)，似乎不相干的粒子在观察中也能互相联系，而这种联系就是相干性。

生物学也具有全息概念，生物就好比小宇宙，一个自组织要成为系统就必须要与环境发生关联，但环境也因为你这样的结果而发生改变，从而改变你，如果我们要在复杂现象里找到简单现象，就必须了解事物的规律，人体经络的出现让我们可以看见一种看不见的流动形态围绕着我们的这个身体构造，但我们只认识身体构造就不得不去用解剖学来作为医学的标准。于是我们得到身体局部图象而不是整体医学，而中医却可以通过诊断病人的耳朵来探测整个身体，就如同我们把一个整个宇宙信息写在一张碎纸片上。

哲学只是方法论，揭示事物的一般规律，但有的时候,我们自以为把握了，将唯物主义扩大并定义成为一种普遍规律，古代科学与哲学从本质上是整体性的，从来没有将个人与自然分离，这些认识有助我们认识到更广阔的世界，而非哲学，我们一般也不把佛学称为哲学，因为哲学是帮助人认识世界的工具，大海里的方向舵，那么佛学就超越了认识，它不是传统上的去揭示规律，而是从人的意识出发，将世界与自己融合，认为自己与世界存在的共性，将善发挥出来，促使世界的和谐，而规律的认识并不能全面，达尔文从现象归纳中导出<物竞天择>的概念，导致人类意识形态结构的改变，而使人更具有功利意识，对自然缺乏保护，导致身心与自然的脱节。宗教是哲学之源头（尤其是东方宗教），它也是科学之父，只有真正认识宗教我们才能理解现代哲学与自然科学。

慕容仰

原帖由 svint 于 13-6-2007 04:41 PM 发表
2.1 世界史年表（公元前）


约300、400万年前：人类在地球上出现。约200、300万 - 1万年前：人类旧石器时代。打制石器流行，已使用火，晚期大量使用骨、角器。狩猎和采集业发展，血缘家族及母系氏族公 ...

由于楼主的宗教历代年表里有涉及古希腊宗教，而我手上刚好有一本相关的书籍，可能可以建议给楼主参考：《古代城市--希腊罗马宗教、法律及制度研究》。盼能继续交流。

神气

此帖得到网友的支持封为精华帖，希望楼主继续努力！

此帖以综合的方式来看待各宗教在历史上的发展，对开展网友对认识宗教的深、广二度都具有很大的意义，让网友对不同的信仰的了解也是有帮助的。