真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

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我看：笨豬跳－－紐澳行腳之十九
　　二千年四月二日是星期日，我們在皇后鎮，觀看「高空彈跳」（BungyJump），國人翻譯成「笨豬跳」。令人驚訝的是，這紐西蘭南島的皇后鎮，竟然是「笨豬跳」的發源地，由這裡開始，發揚至紐澳，最後到世界各地，因而聲名大噪。

　　此地慶祝「笨豬跳」十五周年紀念時，當日「高空彈跳」免費，唯一的條件是，要「赤身裸體」的跳。據說十五周年紀念日那天，人潮洶湧，聚集的人更多，跳的人與看的人，都非常的激情。

　　在皇后鎮，高空彈跳有二處，一處是四三公尺高，在卡瓦拉烏河的吊橋中央。另一處是七十公尺高，在斯基伯斯狹谷。由於卡瓦拉烏河的比較近，這裡觀看的人絡繹不絕。

　　我看見吊橋中央，站著一個人，只在腳踝上綁一個強力橡皮繩，然後喊一、二、三，便從高處猛然躍下，由於橡皮繩的反彈，會再度躍起，如此反覆數回。這位彈跳的人，最後由河谷中的一條船接應，載回上岸。

　　那一天，我一共看了七個人嘗試「笨豬跳」，他們跳完之後，我們訪問他們感覺如何？他們幾乎每個人都呈現出滿足的表情，他們說「不怕」，他們說能體驗空中摔下及浮遊的覺受，非常值得。

　　對於「笨豬跳」，我有錯綜複雜的感覺，我試著走到吊橋的中央，俯身往下看，已經覺得腳底發麻，兩岸峽谷，河水激流，四壁寒風起，孤身突兀凌空，早已毛骨悚然了，再想到要往下一躍，不知是何種心情？如果有人問我，你敢嗎？我一時之間也說不上。

　　但是我看他人跳，他人都是很勇敢的，而我自己呢？當面對著「歡呼聲」、「噓聲」、「打氣聲」，你是否敢一躍而下，什麼也不顧的一躍而下。

　　我對「笨豬跳」有幾個不是答案的思考：

　　一、這是英勇的行為嗎？

　　二、這是愚笨的行為嗎？

　　三、這種彈跳有娛樂的價值？或有益於身心健康？

　　四、高空彈跳的心理，如何詮釋？

　　五、人活著一輩子，這樣跳一次，是不是有紀念性的價值？

　　六、會不會萬一有意外？

　　七、你到底敢還是不敢？

　　觀看「高空彈跳」，我想出這些小問題，我自己沒有答案，所以才是錯綜複雜的念頭啊！

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八萬四千條「哈達」－－紐澳行腳之十八
　　「哈達」是西藏語，是由布做成，形式如今人的圍巾。如果我們到了西藏的寺廟，可以看見整座寺廟布局嚴謹，建築巍峨，殿堂輝煌，其中的雕塑、繪畫、堆繡、幡幢都很美麗。而在佛像上、法座上，往往綴以色彩純白或色彩絢麗的絲質長布飄帶，這就是「哈達」。

　　西藏人不只把「哈達」掛佛像身上，也當成互相贈與的禮節，藏族人民為了表示敬意，互贈「哈達」是一種習俗禮貌，這種禮貌，細膩精緻，有一種強烈的感受，如果再加上花樣新穎，色彩絢麗，則有相互輝映的覺受。

　　當我們來到「米佛峽灣」（MilfordSound），登上遊覽船，去欣賞一百五十公尺大落差的鮑恩瀑布（BowenFalls）、斯特林瀑布（StiringFalls）及聳立海面上的米特雷峰（MitrePeak）和獅子山（LionMountain），途中更可觀賞海豹在海岩上的生態活動。

　　原本是微雨的天氣，在我們上遊覽船之後，變成風雨交加的滂沱大雨，雨水匯聚在岩壁的夾縫之間，自峽灣頂峰奔流而下，自然形成了百千萬條數也數不清的瀑布。這「米佛峽灣」最富盛名的是二大瀑布，平時風平浪靜，就是乘船觀瀑布，但沒有想到，今天的瀑布竟然變成八萬四千條，從虛空中垂下的「哈達」。

　　我要告訴大家的是，這乘遊覽船的時間是二小時，這二小時我們看到數不盡的瀑布，等於是活了一輩子時光加起來，也抵不上這兩小時，也就是這兩小時看盡一生的瀑布。就連帶團十一年的導遊也說：「他從來未看到如此特殊的景像！」

　　連遊覽船的船長在廣播中說：「今日景緻特殊，全是瀑布，神彩飛揚，意氣風發。」

　　我看到虛空中一瀉千里的瀑布，看到寬闊無比，如巨鯨大口的瀑布洪流，看到如聖誕老公公的白鬍鬚瀑布，看到雷霆萬鈞的奔流瀑布，看到輕紗半遮的瀑布，看到涓涓細流的瀑布，也有分開又合流，合流又分開的打結瀑布，又有一流分多流，多支合一支，一層分多層，應有盡有，奇形萬狀。

　　我看得驚呆了，嘴巴說不出話來。

　　蓮戒上師、蓮寧上師、蓮緻上師等，跑上甲板上拍照，他們在氣勢磅礡的瀑布聲中「哇哇」大叫，但，再怎麼叫，我們也聽不到。他們呵呵大笑，我一樣聽不到。

　　這時，我想起，這百千萬數不清的瀑布，不正是從天上降下來的八萬四千條祥瑞的「哈達」嗎？

　　我記起斷斷續續的詩詞：

　　瀟瀟灑灑，密密層層，也有鵝毛風捲，也有蕩蕩飄飄。後來，千流，萬流，颼颼急雨，凜凜巨流，滿天霧氣，遍地征雲。這時節，威武軒昂，嗔顯吶喊，千軍萬馬，乾坤晃動。…

　　就在這時，我自覺，諸多瀑布入我心中，將我心中的障礙，全部洗盡，我亦發願，願眾生的業障洗盡。…

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牧羊犬與羊－－紐澳行腳之十五
　　在紐西蘭旅行，有一個景色你永遠難忘，那就是寬闊的草原上，成群成堆的白色綿羊，低著頭，細嚼著嫩草，不管你車行多遠，這景色永遠不變，讓你知道，農莊生活的無憂無慮。

　　在紐西蘭旅行，大部份的觀光客，都會看到「剪羊毛」的表演及牧羊犬如何聽主人的命令，去執行牧羊的種種任務，這種牧羊犬的表演，是招牌節目之一。

　　我們搭乘了古老的蒸氣輪船「恩守號」（EARNSLAU），此蒸氣輪船有它的歷史，從一九一二年就開始運作，一直載運物質與家畜，供應瓦卡提普湖沿岸牧場的功能。我們搭乘它，正是到華爾德牧場。

　　沿途所見，是南島鍾靈毓秀的山，及波光粼粼，澄淨無比，如詩如畫的湖。

　　到了華爾德牧場，我們先看了許多鹿、羊和牛，牧場負責人牽了一頭高山牛，讓眾人騎牛拍照留念，我們一個個成了「老子騎牛」出函谷關。

　　看了剪羊毛的表演，始知綿羊看來碩大笨重，一剪下全身的毛，竟成了瘦皮猴的模樣。剪羊毛有「人工」，也有「電動」，技術好的工人，四十八秒一隻，令人咋舌不已。他們也有剪羊毛的比賽。

　　最後牧羊犬開始表演如何牧羊給大家看，只見主人一聲令下，忠心的牧羊犬，便飛躍奔馳的去尋羊、趕羊，忽左忽右的包抄，羊一隻又一隻的挨在一起，變成了集體行動，一起被趕到羊圈裡來了。

　　我看到牧羊犬雖然個子小，但動作敏捷，馳騁如飛，跨越欄杆的時候，姿勢之美，不輸策馬。羊兒身軀雖大，而且數量眾多，竟然畏懼小小的牧羊犬，一一乖乖就範，看來真是一物剋一物，這是有道理的。

　　當牧場主人，發號施令時，喊著：

　　「Keep，up。」

　　吳淑美的媽媽聽成「皮包」。她媽媽說：「這樣我也會，只要喊皮包、皮包，牧羊犬就聽我的。」

　　於是大家一起喊：

　　「皮包！」

　　笑得人仰馬翻。

　　這令我想起我的媽媽，每回我媽媽乘飛機到美國來，在機上的空服員，問她吃什麼？她總是不慌不忙的回答：

　　「七斤。」（台語）

　　空服員微笑點頭，空服員以為我媽媽懂英語，不知她講的是台灣話「七斤」。七斤就是「雞肉」也。

　　想起母親，就想到她已逝世兩年。有一詞如此說：

　　五十年來，

　　往事無人說，

　　人生不解頻行樂，

　　昨日人在，

　　今日風吹落。……

　　回程上，大夥兒隨著船上的彈鋼琴的音樂師一起載歌載舞，跳德國雞舞。

　　同門問我：

　　「師尊獨坐一旁，默默不語，為何？」

　　我回答：

　　「我也不知怎麼了！」

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空中降落傘──紐澳行腳之十四
　　我們在皇后鎮，最先去參訪淘金熱時代，曾經繁榮一時的「箭城」，此箭城仍然保留一百三十年前的風貌。我們參觀了早期挖金礦工人所住，約二坪大的石屋，體會他們生活的艱苦。

　　在皇后鎮的金礦區，是在斯基伯斯峽谷，起源於一八六二年，當時由二位毛利人發現砂金，於是便引來無數人的淘金。據說沿著「休特歐巴湖」，開了一條寬約三公尺的道路，長約二十公里，還是華籍工人開闢的，我仔細的閱讀文獻，令人吃驚的是，其中的一位華籍勞工，竟然是蒙古人。

　　隨後，我們搭乘纜車上「波布斯山」，標高四四零公尺，可以望見伸展的瓦卡堤普湖，整個皇后鎮鱗次櫛比的街道，利馬卡布爾山的雄偉，湖光山色的景象，壯觀美麗。

　　此山設置有高山的滑車道，一人坐的小汽車，人坐其中，速度甚快，由上而下，迂迴曲折，精彩萬分，蓮寧上師、蓮戒上師、陳師姐等，均去玩山中滑車，認為頗具特色與趣味性，他們連坐好幾回。

　　我在波布斯山，發現有人玩「高空跳傘」，那不是一般的降落傘，是略四方形，長長的，形狀若氣墊床，一人吊著，從懸崖上一跳，上方是藍天白雲，下方是萬丈深崖及叢林。

　　滑翔過了叢山竣嶺，又滑翔過了大湖，一直飄啊飄的，飄過皇后鎮的上空，看看要降落在皇后鎮的一家屋頂上，結果滑向一邊，看看又像要掉在馬路上，我心中想，車子來了怎辦？結果又不是，看看要掛在一棵大樹上，又閃了過去，最後終於降落在一片預定的大草坪，令我們大家虛驚一場。

　　記得我從前，在泰國「笆達耶」，看過海上「空中飛傘」，那是從沙灘上起降，快艇在海上飛馳，用一線索拖著飛傘，這種玩法，在墨西哥的「波多雅瑪塔」，我也看過，這一類的比較平常，因為有快艇在操控。

　　至於高空降落傘，是自己操控，這個，我覺得更是驚險萬分。

　　我突發奇想：

　　我往懸崖一跳，傘直直落怎辦？

　　滑翔一半，刮來一陣大風，傘吹翻怎辦？

　　滑落在大湖上空，突來一隻海鷗，用鳥嘴把傘啄破，一漏氣，落入大湖心，索繩套我脖子手足，怎辦？

　　我略有懼高症，一下子嚇暈了，不知如何操控，手忙腳亂，掉落在電線桿上，怎辦？馬路上，怎辦？

　　我能夠目測高度，很標準的，降落在目的地的草坪上嗎？

　　降落的重力加速度，腳要擺什麼姿勢？腳受傷怎辦？

　　我初念，對「空中降落傘」，是很勇敢！

　　我一轉念，想了如此多，就怕怕了。

　　所以，沒有玩！

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風光明媚的皇后鎮－－紐澳行腳之十三
　　紐西蘭南島的皇后鎮，原來是紐西蘭諸多觀光勝地中，最具知名度的旅遊中心。這個小鎮位於南島的瓦卡提普湖（LakeWakatipu）北岸。

　　小鎮有山有水，山是阿爾卑斯山，水即是瓦卡提普湖，風景美麗。每日清晨，我從飯店的窗口，一望出去，沿目是湖中的大島，夾雜著小島嶼，沙灘及湖灣等等，一種獨特的自然景觀，令我驚嘆！

　　皇后鎮本身風光明媚之外，主要是這裏有豐富的戶外活動，例如激流泛舟、噴射汽艇、高空彈跳、空中飛翔、山中滑車等等。皇后鎮雖然小，但聚集了許多商店、餐廳、大小旅館。……

　　旅館之多，令我咋舌，這裏據說一年到頭充滿了觀光人潮，在下雪的季節，滑雪亦是主要的活動。那裏的人告訴我，在二千年的第一天，也就是元月一日，整個皇后鎮的旅館飯店全部爆滿，房間全被搶訂一空。

　　我傻傻的問：「為什麼？」

　　他告訴我：「你不知道嗎？二千年來臨的第一個日出，第一道曙光，就在紐西蘭的皇后鎮。」

　　我不太相信。

　　他解釋說：「按照地球的旋轉，太陽日出的第一道曙光，當然不是正照在皇后鎮上，它先射在南太平洋的島嶼上，但是，那些島嶼根本沒有人住，所以，南島的皇后鎮正是欣賞二千年第一道曙光的最佳勝選之地！」

　　「喔！原來如此！」我點點頭。

　　這時，我的心中昇起一個疑問，二千年的第一道曙光，和一般日子的曙光有何不同？為何大部份的人要一窩風的趕來看二千年的最早的第一道曙光？

　　我這個疑問也許很傻。

　　因為有同門很快的回答我，太陽光就是太陽光，不會不同。曙光是一樣的曙光。

　　只是「名」不同。

　　世人都是為一個「名」字而奔走啊！

　　二千年的四月一日（星期六），我起了一個大早，坐在飯店自己房間的落地窗前，打開窗簾，窗外黑烏烏一片，天還沒亮呢！

　　我想，如果這是二千年一月一日的清晨，這裏不知聚集了多少人，等著歡呼，等著喊叫，等著光明乍現，等著喊二千年萬歲，萬萬歲。這就是人生。

　　終於來了，二千年四月一日，太陽的第一道曙光乍現，曙光旁有璀燦雲朵。

　　我心平靜。

　　湖色靜謐。

　　我領悟到：每一天太陽照樣昇，曙光照樣現，只是物在人非！

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宗教集體自殺的探討－－紐澳行腳之十二
　　從紐西蘭基督城到皇后鎮，我們乘坐長程巴士，中間停留在狄卡波湖，是休息站。而附近值得欣賞的景點，尚有庫克山，庫克山是南島最高峰，除此之外，還有標高三千公尺的阿爾卑斯山的山群及河谷，是滑雪勝地，其中勝景有「塞阿利池」（SealyTarnsTrack）。又有「庫克山谷」(HookerValleyTrack)，「冰河展望」(GlacierViewTracks)，還有出名的「紅池群」(RedTarnsTrack)，這紅池群是山上湖泊，大大小小分佈的池塘，因池的周圍遍佈紅色的雜花而馳名世界。

　　在長程巴士上，蓮裳師姐問了我一個問題，她說在非洲的國度，近期有數百名宗教狂熱份子，集體自焚而死，大人兒童均有，實在慘不忍睹，為什麼這些宗教信徒要這樣作呢？

　　我的回答是：

　　這世界上的宗教，形形色色都有，傳統的宗教有之，新興的宗教有之。當然其中免不了有正邪優劣之分，並不是宗教信徒就一定有正確的觀念。

　　而這當中，有極力強調末世來臨的教派，簡單的說，認定末日已至，人的生命將全部遭劫數，也即是世界末日到了。

　　所有的信徒，宜集體集中祈禱，拋棄自己的身軀，集體上升天國。末日教派強調世界已近尾聲，肉體不重要，靈魂升天重要。

　　這種思想對於精神生活空虛的現代人，或者遭受社會遺棄的邊緣人，甚或是壓力過重的人，甚至是厭世者，是起了催眠的作用。再加上教派的領導人思想的偏差，其教導起了暗示的作用。例如：

　　死是一種榮耀。

　　自焚是一種清淨的行為。

　　上帝聽取眾人的祈禱。

　　上帝將顯現接引。

　　死後上升天堂，比在人間更享福。

　　等等。

　　於是宗教狂熱份子推波助浪，甚至得到上帝耶穌聖靈的啟示，那麼就會造成現代宗教集體自殺的大悲劇。

　　我個人認為，這裡面有「群體意識」的心理，也就是「群眾意識」，「群眾意識」如果遭受到某一個人催眠、洗腦、控制、暗示，說穿了「群眾意識」是愚昧的、盲目的，很容易被牽動的，宗教與政治均有如此現象。

　　我說：

　　「佛陀要我們走八正道，其道理正是如此，要有正見，要說正語，要有正念、正業、正命。佛經中說，自殺等於是殺佛，非自然而死，均是非命，修行人不可為也。」

　　我在巴士上強調，修行人要有智慧去分辨，千萬不要盲從盲目，也不要去迷信，凡事理智一點，多用佛典去印證。（二千年三月三十日）

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與湖合一－－紐澳行腳之十一
　　我們在紐西蘭南島，是乘專車，由基督城到皇后鎮，沿途有綿延的青山，有碧綠的草原，有數不清的羊群，這裏羊的數目，比人還多，約二十倍於人。

　　嘩啦啦的溪泉之外，還看到狄卡波湖（LakeCekapo），我一見到此湖，就被湖水的顏色震攝住了，是近乎牛乳藍的顏色，其水色非常獨特，我感嘆蒼天造物的奇蹟，這湖水之色，是閃爍的寶石之光，令人陶醉，令人迷戀，真叫人無法形容。

　　狄卡波湖中有一島，如同台灣日月潭的光華島，倒映在幽靜美麗的湖面上。據此地的人說，當夜晚來臨的時候，空中熠熠的繁星，會映照在湖面上，上下互相輝映，他們說，這是讚美上帝的榮光。

　　這湖之畔，有一座小教堂，屬於「好牧羊人教堂」（ChuychOfGoodShepherd），這間教堂，成立於一九三五年，是開拓時代牧羊人的影子，從教堂內部祭壇後方的窗子，可以望見美麗的南阿爾卑斯山的山脈之美。

　　我對湖水的顏色極感興趣，他們說，這正如散佈在紐西蘭南島南部的湖一樣，是冰河期的遺蹟。會形成這種特殊的水色，是因為從冰河流出來的水溶解了周圍的岩石之後，流入湖中而形成的，這樣子的說法，原來是地質的說法了，這要地質學家才說得明白。

　　我望著牛乳藍的湖，深深的吸了一口氣，這湖的水彷彿由我的鼻子進入，變成我心中的清泉，在我的心胸之中靜靜的晃盪，它讓我腦海清明，它讓我心思平靜，它讓我充滿靈感，它讓我剎那剎那之中，彷彿我與湖合一，湖變成了我，我變成了湖，二者融合成一。

　　我靜靜的站立。

　　與天、地、湖合一了。

　　當離開狄卡波湖的時候，在巴士上，吳淑美師姐問我：「一個密教行者如何把握時間與機會與大自然融合為一？」

　　我回答：「那是用心及用念力；當眼睛看到湛藍的水，可以把心打開，想念自心也是湛藍的水，我們行者自身化為水，化為藍，化為柔，化為清淨，從此融入水中。又如行者看到山的雄偉，即時把自己想念成一座山，很強壯，不動，堅固，屹立不搖，這就融入山中。」

　　密教有言：

　　風來就化為風。
　　水來就化為水。
　　這一切是活的。
　　全世界是活的。
　
　（二千年三月三十日。）

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基督城印象－－紐澳行腳之十
　　二千年三月二十九日，我們搭乘澳大利亞航空公司的班機，自墨爾本飛往紐西蘭南島的基督城。這在我的一生之中，是第一次踏上這個國家的領土，所以覺得非常的興奮。

　　事先我就知道，紐西蘭分為南島、北島，而位於南島東海岸坎特布里平原中央的基督城，人口大約三十五萬，是南島第一大城，但，在整個紐西蘭來說，輸給奧克蘭、威靈頓，變成排名第三。

　　我很好奇，這城市為何叫「基督城」？和耶穌基督有何牽連？後來我們到了基督城的市中心「大教堂」，是擁有高六三公尺的尖塔教堂，是這城市的地標，我們可以發現，這裏的道路，是以大教堂廣場為中心，如棋盤般地向東西南北整齊地擴展開來。所以大教堂是該城市的象徵。

　　還有最初來此建設教堂的人士，大多數是英國牛津大學的基督教會出身，因而，這城市被命名為「基督城」。

　　我進入大教堂參觀，很湊巧的是，教堂裏的唱詩班，竟然高唱：「歡迎耶穌再臨。」

　　當聖詩一唱，我的腳剛踏入，裏面的聖職人員告訴我：「教堂裏已久不唱聖詩，而且也很久不唱『歡迎耶穌再臨』，這是你的榮耀。」

　　我聽了，笑一笑，這是奇妙的巧合。在紐西蘭，真佛宗有一個同修會，是在北島，南島沒有，然而在基督城，有一位很虔誠的弟子「蓮花小萍」，承她幫助，我們在基督城，走了很多地方。尤其感人的是，她知道我到紐西蘭，竟然召集她的父親、母親、兄弟，全趕到紐西蘭來看我，她的家人是住在馬來西亞古晉，實在令人感動。

　　我對基督城的印象是，這個城市內，英國式的公園極多，因此被稱為「英國以外最具英國風味的地方」，我們到的時候，正是這裏的秋天（南北球氣候相反），放眼一望，這是一幅色彩豐富的鄉村油畫，有鵝黃、橙橘、深紅、淺綠組合的樹林，金風送爽，而「艾芳河」貫穿全市，像一條金光閃爍的彩帶繫於腰間。

　　有人問我：

　　「對基督城的印象？」

　　我答：「寧靜自然。」

　　再問：「寧靜自然是什麼？」

　　「可算是人間的最後世外桃源了！」

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「馬頭明王」火供的奇蹟－－紐澳行腳之九
　　二千年三月廿八日晚七時，我在澳洲墨爾本嚴明雷藏寺，主持了「馬頭明王」護摩法會。

　　我先唸了一偈：

　　馬頭明王。
　　噉食金剛。
　　一心奉請。
　　護佑十方。

　　護摩火供的火升了起來，映照著二千弟子的臉，大眾神情莊重，人人恭敬合掌，深深感恩。我在熊熊大火燃燒之中，入了禪定。

　　我知道自己的知覺正不斷的擴展，內在的光明亮度也在逐漸增強，精神專一的禪定領域，是多彩多姿的，那光景不屬於世間，這時的我，全部浸浴在澄亮縈縈銀光之下，我幾乎帶著巍峨壯美的神氣。

　　宗教的儀式，並不是刻板的、枯燥的、乏味的、形式的，而是濃濃的含有情感，信仰及宗教神秘的經驗，這裏面確實有內在活動的超自然力量，我們學習宗教，直至心靈開發，才能真正了解自己，很簡單的說，禪定是為了什麼，就是為了「自心明白」而已。

　　在驀然之間，我看見「馬頭明王金剛」，祂現出一面二臂之相，身紅色，三目圓睜，獠牙外露，十分可怖，髮鬚皆紅黃上豎，頭上有綠色馬首，右手持骷髏寶杖，左手持鉤繩，雙足右屈左伸，以蓮花日輪為座，威立於熾熱般若烈焰中。

　　我看見「馬頭明王」密教的護法神，再化為一頭神馬，騰空飛行。祂居然幫助弟子治病，我看了，非常的驚奇。祂用口吃掉一位婦女手臂間的黑氣。

　　法會結束後，我說：

　　「修持馬頭明王，可以使身體健康，可以保平安吉祥。」

　　我給與會同門作殊勝的馬頭明王灌頂，當我灌頂已結束，欲離去時，一位婦女趨前對我說：「謝謝您！謝謝您！我的手臂能舉起來了，我的手臂已二年無法舉起，這火供一完，覺得手臂彷彿有力，一舉，竟然舉起來了！」這位婦女高興的向我叩頭。

　　我趕緊扶起她，聞者動容。

　　更令我覺得奇蹟的是，火供過程，均有人攝影，嚴明雷藏寺的火供之中，攝影照片裏，出現火凝聚成一匹鮮活的馬，有馬首、馬身、馬尾、馬的四足。真正的不可思議。（有照片為證）

　　又有同門，看見空中有一匹神馬，馬背上坐著根本上師，四周有身佩飾物的天女在舞蹈，在仙樂的伴奏下，向西緩緩飄走。

　　這樣感應連連的法會，真是太殊勝了！

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歌劇院藝術走廊的探索－－紐澳行腳之八
　　在墨爾本，我們曾經在墨爾本歌劇院駐足，參觀了它的藝術走廊。

　　在歌劇院前，有一座大型藝術作品，是咖啡色的塑雕，是圓柱形的一段一段，呈現柔軟及扭曲，堆聚一處。

　　有一位同門問另一位同門：

　　「這象徵什麼？」

　　「藝術。」

　　同門啞然。

　　我仔細端詳了這藝術作品，不說話。而同門議論紛紛，有說像冰淇淋，最後大家哄然：

　　「確實很像一個人，肚子裡聚集了很多貨色，猛然蹲下，拉出一大堆的東西。」

　　這藝術作品，令我們狂呼亂叫。

　　歌劇院內，藝術走廊的作品是一大幅一大幅的油畫，有扭曲的人，背上揹著一隻雞，眾人都莫名其妙。有一大團黑色油墨，只突顯幾片空白。有五顏六色的彩畫，像放煙火，像花圃，也像一池的錦鯉魚。也有抽象畫，反正大夥都看不懂。

　　他們知道我畫畫，便指著黑黑的一團油墨說：「師尊，這是什麼？」

　　我答：「這是畫壞了，便用黑墨把它塗掉！」

　　「真的？」

　　「當然真的，以前畫畫老師朱慕蘭告訴我，畫壞了不要緊，用黑墨塗掉，把它改成山水畫。哈哈！」

　　大家聽了均笑了：

　　「原來藝術走廊的油畫作品，全部是畫壞的了。」

　　大家笑成一團。

　　最後我嚴肅的告訴他們：

　　學習藝術所採取的途徑，宜先從保守性的和傳統性的開始。如果一開始便遠遠超於現狀，致使人們容易驚慌失措及狂呼亂叫。

　　在這類的作品中，因把現實典型與內心深處的感受交流，於是變成歪曲的表現主義，這類作品已不是摹擬，而是轉變，放棄了自然主義。

　　原則上，在廿世紀表現主義的鼻祖，以恩沙、梵谷及蒙奇為代表。

　　表現主義被認為是與現實主義、自然主義的反叛。表現主義所追求的是要達到心理的或精神的一種境界，而不再取用邏輯的程序和客觀事物。

　　但是這些作品，有一段時日被冷嘲熱諷成「鬼怪的」、「野蠻的」、「粗卑的」、「病理的」。

　　他們聽了「濛查查」。

　　我最後說：「要欣賞這些藝術作品，要了解表現主義繪晝的心理學，畫家的內心世界及背景，這樣才懂得他們在表現什麼！」

　　眾人啞然，上車離去。

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蝙蝠傳奇－－紐澳行腳之七
　　在墨爾本皇家植物園，我們發現澳洲真的是野生動植物的快樂天堂，奇花異草，無奇不有。有很多花草，我們連見都沒見過！

　　在園內，有一株棕櫚科的植物，葉子是層層的向上生長，樹葉下只是一根硬棍兒，而樹葉密集自然形成一張臉譜，有眼、鼻、口，還有頭髮，大夥兒好奇湊近端詳，嘖嘖稱奇。

　　蓮香上師說：…「你們看，原來植物亦有眾生相！」

　　我們又走到一密林，是「雨林區」，正要走進去，導遊阻止我們，先叫我們向上看，這一看，非常驚訝，原來高高的大樹上，竟然掛滿了黑灰色的一團團，不是蜂窩，不是椰子，不是芭蕉。

　　「是啥米？」（台語）

　　導遊答：「是蝙蝠倒掛在樹枝上。」

　　「阿彌陀佛，這麼多！」

　　「不錯，這些蝙蝠全聚集在雨林區，有人從底下走過，就難免佛頭著糞。」

　　一聽會佛頭著糞，大家也不敢冒險一試。

　　導遊告訴我們，墨爾本市政府對植物園的蝙蝠相當頭痛，因為牠們群聚於暗黑的雨林，全部飛起，黑壓壓如一大團濃濃的黑煙，雨林小道行不得不要緊，牠們倒掛樹枝上，由於太多，樹枝承受不了重量，竟然全枯死了，光禿禿的，再來一棵又一棵的巨樹全死了。

　　我們聽了，全驚駭的不得了！

　　導遊又說，市政府也想盡辦法，要把蝙蝠趕到其他的地方去，也曾群聚多人，敲鑼打鼓，用驚嚇的方法，但蝙蝠飛走了又回來，到目前，市政府也沒有其他辦法了。

　　我們聽了默然。

　　有同門問我：「師尊有無良方。」

　　「有。」我答。

　　「有驅逐蝙蝠的咒。」

　　我搖搖頭說：「不是。」

　　「用金剛神將把雨林區結界，令蝙蝠飛不入！」

　　「大才小用，也不是。」我答。

　　「我們大夥全部猜不著了。」

　　我說：

　　「只要請醫學界發佈一則研究報告，說明蝙蝠的肉可以治療癌症及預防癌症的發生。」

　　哇！大家笑了！好開心。

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天鵝與癩蛤蟆－－紐澳行腳之六
　　二千年三月二十七日，我們乘飛機由雪梨飛墨爾本，我坐飛機尾端，蓮裳師姐與林幸蕙師姐看見了，趕緊要與我換位置，要我坐到前頭去。我告訴她們，眾生與我平等，真正的修行人，有時要犧牲個人來報答眾生之恩呢！我講了道理，大家才安靜下來。

　　到了墨爾本機場，一出機門，數百名真佛宗的弟子接機，保安人員雖盡力守護，但也無力抵擋住這股強大的激情。經過我與同門溝通，大家才迅速排成二排，讓出中間走道，我給他們一一摸頂，他們獻上鮮花。在墨爾本，我們有一座嚴明雷藏寺，住持是蓮花月明。

　　雪梨與墨爾本比較，雪梨是開放花俏的國際都市，而墨爾本是保守端莊鄉村的城市。四處綠蔭濃密，古木參天，城內有雅拉河(YAYRARIVER)蜿蜒其間，我覺得這是一個美麗之城。

　　我們去看了「菲士萊花園」、「國會大廈」、「國殤紀念堂」、「皇家植物園」。我們在皇家植物園的大水池，看到一大群天鵝，有白有黑，正徜徉嬉戲。

　　白色的天鵝，其羽毛如百褶裙，在驕陽下「巧笑倩兮」般閃爍著銀輝。黑色的天鵝，在悠悠的池水中，那點點白鵝馴順之間，顯得突出，彷彿有並駕齊驅的豪邁之感。

　　我們拋出麵包去餵天鵝。

　　一時之間，原本絢麗有如圖畫的世界，更增添了動態美。

　　後來牠們爭相擁擠，有的飛撲而上岸，有一隻巨無霸的黑天鵝，立著雙腳，伸長脖子，我們手上的麵包，就算伸至頭頂，麵包照樣被啄，把我們都嚇呆了。

　　有人喊：「小心被啄！」

　　我們趕緊跑。

　　這時我告訴大家：其實以前我們常講「癩蛤蟆想吃天鵝肉」這句話是錯誤的，根據動物學家的研究，天鵝的表面溫馴，但其實脾氣一起是最暴怒的。而癩蛤蟆形象醜陋，但卻是最溫柔的。真實的一面是，溫柔的癩蛤蟆，全給天鵝啄死了，癩蛤蟆死得很慘！

　　有同門問：

　　「這裏面好像有些啟示！」

　　「是的。每一件事，不能只看表面。必須要仔細研究，反覆推敲，才能明白真相。」

　　有同門喊：

　　「畫虎畫皮難畫骨。」

　　又有同門接著說：「知人知面不知心。」

　　（密教有一規定，弟子要觀察師父三年，才去皈依。而師父也要觀察弟子三年，才授密法，這樣才會避免出錯，此即是也。）

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雪梨市政廳的薈供－－紐澳行腳之五
　　真佛宗在澳洲雪梨市有一座「嚴山雷藏寺」，住持蓮花寶康則因此請我主持一場「地藏菩薩薈供法會」。時間是二千年三月廿六日，地點是在雪梨市政府的大禮堂。

　　這市政府外觀很氣派，圍牆及圓形巨柱矗立，高高的階梯，上下兩旁均有雕刻，雖是市政廳，卻有藝術博物館的形象。

　　這大禮堂，給人的感覺是，這像一座中古式的大教堂，長方形大廳，屋頂天花板挑高三層，高頂及四周的入門均有浮雕，特殊設計的吊燈，是早期建築的特色，古樸壯麗。

　　我一向欣賞古建築的浮雕，例如底座是雕成象，象鼻還捲了一朵花，象背又有一朵雲，雲上有青面的鳥，尖著嘴，張開翅膀，給人一種渾厚感，中古的建築浮雕，手藝好，想像力更棒。

　　大禮堂可以容納二千人，在這樣子的場地做法會，心情特別的好，想不到的是，二千人的座位竟然座無虛席，雪梨的信眾之多，出乎我意料之外啊！

　　這次薈供，有九位上師參加，是蓮香、蓮緻、蓮楹、蓮寧、蓮戒、蓮高、蓮祈、三元、蓮轅。另有多位法師。我依照密教薈供的儀軌，召請、觀想、供養、清淨、作法、施食、迴向……。

　　在持咒中，人人聚精會神。

　　在念經中，鐘鼓齊鳴。

　　在演化手印中，會場上法流激盪。

　　所謂「密教薈供」，就是「集合所有的供品，作廣大無量的供養施食。」

　　在做施食時，有同門看見空中現出了金光，整座市政廳被照得金光閃閃，空中發散的金光中，出現了許多金童玉女，手持著鮮花、甘露瓶、妙香、珍寶、仙果，更有持樂器的天女，奏著天樂，進行供養的景象。

　　我迴向時，唱唸：

　　恩重上師及本尊。
　　一體敬重常在頂。
　　攝持我與諸眾生。
　　從今直到證菩提。

　　我教導同門，「在修行中要打開自己的心，要有廣大無量的心。對眾生要有普同的慈悲，對眾生要有普同的敬愛，對眾生要有普同的救度。這個就是菩薩，把我自己的心廣大無量的施捨，就是菩薩。」

　　這場薈供，很多人感應道交，很多人感動，淚水濕潤了雙眼。這是一場非常吉祥圓滿的法會。

　　（後記：嚴山雷藏寺蓮花淳基夫婦及上百同門，花了四小時佈置會場，特此申謝。）

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無尾熊與尤加利樹－－紐澳行腳之四
　　在台灣時，我曾聽過一則機智問答：

　　問：「沒有尾巴的熊，是什麼熊？」

　　答：「太簡單了，是無尾熊。」

　　接著問：「沒有脖子的熊呢？」

　　對方納悶，沒有脖子，沒有脖子的熊，豈有此理！

　　結果答案竟然是：

　　「吳伯雄（無脖熊）。」台灣國府的官員，前內政部長。

　　又問：「精神失常的熊呢？」

　　答案容易，但也難猜，要用閩南話發音，正是：

　　「神經不正常（熊）。」

　　我聽了，哈哈大笑。

　　到了澳大利亞，到了雪梨，我知道，這裏是無尾熊的家鄉，無尾熊（Koala）正是產於維多利亞州、昆士蘭州、新南威爾斯州。

　　我們參觀了野生動物園，這動物園有很多動物，有澳洲袋鼠，有澳洲野犬，但，可愛的無尾熊正是眾人注目的焦點。

　　據說無尾熊事實上不是熊，而是一種棲於樹上，在夜間活動的有袋動物。牠只吃尤加利的樹葉，也不是全部吃，尤加利樹有千百種，牠只喜歡其中的幾十種，無尾熊非常挑食。

　　我們看牠時，牠正醒著，吃著樹葉，牠有一張討人喜愛的臉孔，一個如橡皮的鼻子，和一對毛茸茸的耳朵，像極了小孩的玩具熊，贏得了全世界人們的喜愛。但，由於人們的獵捕和棲息之地遭破壞，現今已完全受保護。
　　我們看著無尾熊，只見牠懶洋洋的，連吃樹葉也是醉迷迷的樣子，據說牠吃了就睡，睡醒就吃，一天要睡足十八個小時，無尾熊吃的尤加利樹葉，含有麻醉的成份，而且是低能量的食物，怪不得牠會這樣子。

　　導遊告訴我，無尾熊的壽命，平均十三歲到十八歲，牠們很少喝水，只從樹葉吸取水份，不是群棲動物，是過著單獨自在的日子，連爬樹也有一定的路線。

　　看了無尾熊，令我想起仙人陳希夷，傳說陳希夷是睡仙，大睡三千年，小睡三百年，管它滄海變桑田。

　　想一想，紅塵擾擾，忙忙碌碌又為了什麼？

　　學學無尾熊，退隱在山林，

　　吃了睡，睡了吃。

　　無事無心，

　　清淨自在是多麼的好。

　　但，這樣對嗎？我又茫茫然了！

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海豚之舞－－紐澳行腳之三
　　我們到史提芬港搭船，據說要去看海豚，原來這海豚並不在海洋公園，也非人們豢養的，而是真正野生在大海中的海豚。

　　據說史提芬港灣，約有六十隻海豚出沒，看海豚要碰運氣，幸運的牠們就出來了，運氣不好，便什麼也不得見。船長告訴我們，已經有二條船，乘興而去，敗興而回，海豚根本不出現。

　　船到海灣的中央，就停在那兒搖晃，有同門帶著望遠鏡，借給我看，遠處有乍起乍沒的白點浪花，但海豚的影子，沒人親眼看見。

　　約十分鐘的等待，我們一直在期待，我用望遠鏡四周掃描，同門問：

　　「看到了嗎？」

　　「看到海－－。」

　　「呵真的看到海豚了！」他大叫。

　　「看到海浪。」我說。

　　同門洩氣了，真的好沮喪。

　　有一個小朋友嘟著嘴巴，細聲的講了一句：「跟著師尊來，同樣看不到海豚。」

　　我聽了，笑一笑，交還望遠鏡，靜靜的走回船艙內坐下。我想了一個問題，跟著我來，就一定要看到海豚嗎？如果看不到，又該如何想？

　　我閉上眼睛，定了定心神，我做了一項密教的祈禱。我的祈禱很專心，也就是說，這雖然是一件很小很小的事，但仍然是精神集中的。我感應到有光流從我的身心之中放射出來，這是生命能源的仁慈，這是一種召喚，一種心靈的能力。

　　我召喚海豚能感應到我的召喚，我渴望，我期待，大夥也不願失去這個機會，空手而回。

　　又十分鐘過去了，我們足足等候了廿分鐘，正當大家都感覺失望的時候。

　　突然一聲尖叫：「看到了！」

　　船艙之外同門四處奔竄，精神非常激昂，大喊「一隻在左邊，又有一隻在右邊，啊！船尾又有兩隻，啊！出來了，全出來了！」

　　同門叫我出來看，我走了出來，竟然看見船前、船後、船左、船右全是海豚，海豚向我們吹口哨，歡喜的上下跳躍，牠們用分列式的前進，甚至表演高空彈跳，彷彿像舞蹈一般，有好多隻在船前開路，船前進，牠們前進。

　　我驚喜得不得了。

　　船長很高興，同門很高興，我更高興。我不管這是不是我祈禱來的，或是巧合，我的內心泛著喜悅與感謝，感謝海豚的出現！

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去沙漠滑沙－－紐澳行腳之二
　　從雪梨出發，方向略偏北，約三個小時的車程，我們到了史提芬港。

　　這裏一眼望去，令人心中驚駭，竟然出現了一片奇異的沙漠景觀，黃澄澄的沙丘，一丘接一丘，可以說沙丘浩淼，無遮無攔，我第一次看見沙漠，非常興奮。

　　這裏有典型的沙漠氣候，昏黃晃蕩的風之下，沒有房舍，沒有樹木，一棵草也不長，一片黃濛濛，這大地被風乾成粉了，這種地貌，令人頓生荒蕪與冷漠，四望渺無人煙之餘，真使人恍若行腳在月球之上。

　　雪梨的弟子告訴我，「這不是真正的沙漠，真正的大沙漠在澳大利亞的中央，這裏的沙漠是海水捲起海底的沙，而造成地上的沙丘。」

　　我問：「沙漠由何造成？」

　　答：「沙。」

　　我再問：「此地由何造成？」

　　答：「沙。」

　　我說：「同樣是沙，沙丘無際，如何不是真正的沙漠？」

　　這位弟子經我一問，一陣錯愕之餘，除了傻笑之外，無言以對。

　　我哈哈大笑。

　　我們很快的換上四輪帶動吉普，仿效電影「沙漠之鼠」，奔馳在沙丘前進，在沙丘上前進、後退、左右轉彎，盡興的上下頓跌，馬力十足的行軍。

　　到一高丘之上，我們下車，駕駛取出滑板，原來這就是「滑沙」。

　　我知道「滑水」，是踏著滑板，由船拖著，在水上滑。我知道「滑雪」，踩著滑板，由肢體運動，由上而下。另有一種，坐上輪胎形的滑板，由上而下滑，那種落差的速度，又刺激又好玩，風聲急急，白雪紛飛，有一種奇妙的樂趣。

　　而「滑沙」，是生平第一次知道。它是一塊板子，坐正，手腳固定，經人一推，便迅速下滑，速度當然很快，急風從雙耳速速而過，真是酣暢淋漓極了，有人貪婪一次又一次的爬上滑下。

　　我突然有一個醒悟：

　　我跟著玩「滑沙」，坦蕩赤裸，渾然如赤子，多好！人生只要盡情、盡興，就是一種美！

　　什麼是最好的心情呢？

　　我領悟：快樂忘憂。

　　「滑沙」的一剎那，腦海一片空空。

　　二千年三月廿五日

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雪梨的歌劇院－－紐澳行腳之一
　　很多人都知道，雪梨是澳大利亞最大的城市，也有很多人知道，雪梨有三寶：第一是舉世聞名的歌劇院建築，第二是矗立的太空針高塔，第三是鐵橋。

　　其實在我的眼中，那太空針高塔，早就輸給加拿大多倫多的高塔。

　　至於鐵橋，更不足看，這世界上鐵橋多得不勝枚舉，無啥！有人說，鐵橋像衣架，那遠遠看，是真的像。也有人說太空針高塔像打針的針筒，也滿像的，但，我更覺得，就像西藏人手上持的「手轉經」，在藏人的手上旋啊搖的。

　　在三月二十四日那天，我第一次如此接近雪梨的歌劇院，我用手去觸摸那片片的像鎏金的瓦，走在階梯上，心中滿震撼的。

　　這雪梨的歌劇院，可以說象徵澳大利亞了，不只是象徵雪梨，因為在螢光幕上只要看到它，大家都知道澳洲。我認為整個世界建築群，它是極為突出的一座，那不只是雄偉壯觀而已，也非鶴立雞群，飛檐銅瓦，金光閃閃。更非工藝十分精細。

　　它的震撼，在於是建築形態的設計，它最大的特點是什麼都不像，既然什麼都不像，那就是最突出的了。它的建築外觀，在這世界上，並無一座可堪比擬。

　　有住在雪梨的弟子對我說：

　　「雪梨人都說，它像貝殼與風帆。」

　　我仔細的觀察，是有一點像貝殼，也有一點像風帆，但，再者，實在看不出所以然，只知道造形優美，是藝術佳作。

　　這時，有位弟子偷偷附耳告訴我：

　　「傳說歌劇院的設計師，正挖空心思設計建築藍圖，他手上拿著水果刀，切柳丁，柳丁一瓣一瓣的像花一樣的開了，他突然獲得靈感，一剎那間，便設計完成。」

　　我說：

　　「果然像柳丁一瓣一瓣，這傳說很美，我寧願是真的。」

　　那天，雲開霧散，一片風和日麗，舉目所之，海灣的水很綠，天空藍得純淨透明。見到雪梨歌劇院，乍疑是天上遺落人間的珍寶，這一剎那間的藝術美感，從此深烙在心中。

　　附記：行腳於雪梨歌劇院時，除了嚴山雷藏寺同門之外，又巧遇新加坡雷藏寺的同門，高興非常。

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綠湖畔的晨跑
　　星期日的清晨
　　
　　突然想起無事可做

　　然而今天天氣不錯

　　這樣的時光不應該錯過

　　於是就到了綠湖

　　這片水裏

　　仍然吸引著我
　
　　湖畔有很多四肢的流動

　　我仍然相信

　　我的身體過重
　
　　要把殘餘的卡露里潑掉
　
　　不要讓醫學知識老是失落

　　我開始移動

　　改變位置

　　但願我輕輕鬆鬆如風

　　風景也一樣晃啊晃的動

　　二千年二月十九日，我帶著西雅圖雷藏寺的法師們，到綠湖晨跑，回來後，就寫下這樣的一首詩。

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「特異功能」的正名
　　近年，中國大陸出現許多位「特異功能」的人士，這些位特異人士的功能，多達無數種，有的是天眼洞視，有的是天耳辨音，有意念移物，有種子迅速發芽，有通靈，有預言，有發功治病……。

　　特異功能的發現，有些人是宗教修練而獲得，有些人是修氣功而獲得，更有些什麼練習都沒有，從來沒有這方面的經驗，天生天賦自然就有了。

　　大部份的人對「特異功能」，相信與否，產生了兩個極端，有人認為是迷信與禁忌，根本不可能。但，仍然有很多人，在親眼目睹後，認為實在不可思議。我個人親眼看見，把植物的豆種用火炒熟，放入水中．．．．，特異功能人士用手按住豆種，在三十分鐘之後，使豆子發芽。

　　我個人是密教上師，知道密法有很多特別的成就法，類似「特異功能」，例如：

　　息災－－治病法、滅災法、除禍法。
　　增益－－增長智慧、增長壽命、增長財富。
　　敬愛－－想得到的，就可得到。
　　降伏－－是對邪惡的驅逐及誅殺。此法從慈悲出發，手段較強硬。

　　密教還有八種小成就，就是「天眼」、「神行」、「隱身」、「元神出竅」、「透視」、「長壽」、「念力」、「役使鬼神」。

　　另有更神奇的八大成就：「變化如意」、「要到那裏就到那裏」、「生殺如意」、「分身無數」、「變出東西」、「主宰萬物」、「取用如意」、「隨意至任何法界」。

　　密教最高的出世成就也就是「幻身」、「光明心」、「佛」。

　　據我所知，密教的別名就是「神通宗」、「念力宗」，我們並不顧忌「更高階層之意識及超自然的神秘經驗」，因為這是每一個個體的有效訓練，進化發展，自然產生卓越的能力，在這方面，密教認為，這些「功能」是隱匿的生命之源，原是「人體潛能」，只要開發它，那些天賦異秉的人和一般男女並無差異。

　　我的意思是說，每一個人都有「潛在能力」，舉一個例子，一般天才或特功能者，其道理正如電燈泡中，一股較強的電流通過調整較佳的燈絲時，即可發出更強的亮度。

　　密教認為，每一個人只要意識及潛意識的再造及翻修，就可出現優異的智慧及非常人能力所及的神通了。

　　「特異功能」其實非特異，而是人人具有。

　　只是開發與未開發。

　　認真想一想，「特異功能」的名詞是錯的，因為人人具有，怎稱「特異」？

　　應該稱為「潛能開發」，這樣才名符其實！

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懷念寫詩的日子
　　高中時期的一位寫詩文友姚家俊，從台彎新生報，轉到舊金山的世界日報來工作。驀然使我想起，那寫詩的日子，那些寫詩的文友呢？

　　我那時常常取笑姚家俊﹕開口就是紀弦、啞弦、周夢蝶、余光中。……而我、獨獨喜歡王尚義的「野鴿子的黃昏」。

　　但，我們確實很好，一起去聽瓊瑤談她的「窗外」。那時的瓊瑤，淡粧嬌小，一束粉紅套裝，像個新嫁娘。一起去聽郭良蕙大談她的「心鎖」，郭良蕙怨嘆她的「心鎖」被查禁。

　　那段日子，我們談論李敖與徐復觀、胡秋原的筆戰；那段日子，我們也參予「自由詩的論戰」及「鄉土文學論戰」，那段日子，真的不知道天高地厚呵！

　　我最先寫詩，是「短詩十一首」，投稿「雄工青年」，主編楊人望，非常欣賞，便聘我進入「雄工青年」，負責編輯。從此我開始了寫詩的日子，詩稿發表於「中國一周」、「野風」、「青年戰士報」、「民聲日報」、「中央日報」、「東方日報」等等。

　　在寫詩之中，詩友多了起來，有沙軍、石瑛、姚家俊、鄭仰貴、張彥勳、林亨泰、幸鈴、詩柳、丁穎、亞薇等等。……

　　想起這些人，這些人哪裏去了？他們一個個都是昔日的詩人，是文壇的健將。我知道時光是一條長河，蜿蜒的、潺潺的一首歌，流遍山河大地，流從我的跟前經過，流向遙遠遙遠的，不會再回頭了！

　　中國文藝協會的詩友小聚呢？

　　台中作家協會的詩友小聚呢？

　　像霧，已朦朧。

　　像雨，霏霏的舞。

　　就讓我在「懷念寫詩的日子」時候，寫一首輕掠的驚鴻，飄渺的回憶－－

　　驀然回首
　　早已走過那詩友小聚
　　不只是投向陌生的城鎮
　　早已穿過陌生的前村
　　並非第一次啊－－
　　十年前想過，又十年前想過
　　忘記了幾個十年
　　驚醒過一顆幼稚的天心
　　詩的影子在腦袋中展露
　　又一度的懷念詩友
　　情不自禁的冥想遠方
　　抖落一身的塵埃
　　我明白
　　這都是歲歲月月的錯