認識佛教（净空法师）

念弥陀

所以我們要效法，中國古代這些真正有智慧有德行的帝王，他們身以及身，身是自身，自身做好了，感化別人。自己沒有做好，這個教育的效果就收不到，所以老師要先做好。

當年，這三十七位老師，在開學之先，我跟他們的談話，我說教育在歷史上最成功的兩個人，第一個是釋迦牟尼佛，他教育成功了；第二個是孔子，這中國人。

我說他為什麼成功的？他們真正做到了「先行其言」，就是他要把他說到的統統做到。你沒有做到，要求別人做到，人家不相信。必須自己做到，然後才能夠教別人。

我們就這一個理念，把這個班搞成功了，產生這麼大的效果。這三十七位老師，我非常感激他們，他們帶頭，把這個風氣帶起來了。

三十七個老師，什麼樣的老師？幼兒園的老師、小學老師、初中老師。再高的我不要了，高的怎麼？他不聽我的話，我對他要求，他不會接受。

這些年輕的老師，幼稚園的老師、小學老師、初中老師，他聽話，我講他真聽，他真幹，才能產生效果。所以大家都覺得，這好像是兒戲一樣，看笑話。到產生這麼大的影響力的時候，大家才知道，才慢慢反省過來，覺悟過來。

教育要先行其言，才能收到教育的效果，所以我們身體做好，我們做成榜樣，學生就學會。地方政府領導做出好榜樣，人民就好了，上行下效。

「子以及子」，子是自己的兒女，自己兒女教好了，就能影響別人兒女，影響別人身上。「妃以及妃」，這個妃是妻子，自己夫妻和睦，各人盡各人的責任，這個很重要。

在古時候，男女有別，這是五倫裡頭，一個家庭，夫婦結合組成一個家庭，家庭裡面最重要的兩樁事情，第一個是經濟生活，這樁事情先生負責；第二樁事情，相夫教子，特別重要是教子，把兒女教好，這是母親的事情。

兒女能不能成佛，能不能成菩薩，能不能成聖人、成賢人，全在母親。母親要會教，這個根紮得好，它就是聖賢的基礎。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
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念弥陀

所以中國人懂得教育，這是歐洲一些專家學者，他們討論得到的結論。

世界上四大古文明，三個都消失了，唯有中國存在，什麼理由？中國人懂得家庭教育。正因為這個關係，中國古代文明世世代代相傳下去，到現在還沒丟掉，可見教育是中國人非常重視的。

所以中國古人，不是現代人，中國的古人有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的成果，有教育的經驗，這些東西統統都記載在《四庫全書》裡頭留傳下來，非常值得參考。

       中國的文言文，它是一個永遠不會變更，不隨著時代變，它超越了時空，所以它就有它特殊的價值。不像一般拼音文字，拼音文字沒有這個效果，它會變，隨著時間變。

文言文是永恆不變，所以外國專家學者都贊成這個東西要保存，要好好學習。如果統統能用這種方法，保存智慧，保存理念，保存方法，保存經驗，傳到千年萬世都不會有錯誤，這是它的優點。

這世界上，這是中國獨有，其他的國家地區都沒有。所以這是我們要重視它，它是世界人類文化的遺產，我們要用這個心態去看它。

       所以家夫妻和，家庭決定興旺。真正把這三樣東西修好了，你看自身，這三樣東西，妻、子女，這不就是家庭嗎？家庭能夠真正做好，國家就好，家是國家的基本單位。

能修這三樣，就是齊家、治國、平天下。婦女地位就知道，在中國古代，婦女地位非常崇高，沒有不尊敬的，她確實掌握到人類延續的問題、存亡的問題，這麼大的關鍵在她們手中。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
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念弥陀

講到中國家庭教育，中國家庭教育從什麼時候開始？從母親懷孕的時候開始，叫胎教。

為什麼？小孩在母胎當中，母親的念頭、言語、行為都影響他。

所以周文王的母親懷孕的時候，「目不視惡色」，不好看的東西不看，殘酷的東西不看；「耳不聽淫聲」，不應該聽的這些音樂，裡面動感情的，這個東西不聽；「口不出傲言」，身口意。佛說的她能做到，所以後世人稱她為善於胎教。

古時候中國婦人懷孕之禮，裡面講到一個原則，它說「必慎所感」，要非常慎重小孩的感應，就是胎兒的感應。感於善他就善，感於惡他就惡，所以不能不謹慎。

小孩出生了，他睜開眼睛他會看，他會聽，他已經開始在學習、在模仿。跟他最親近的就是母親，第二個是父親，所以父母在他的面前，言行舉止一定要端正，不能隨便，讓他看到的全是正面的，聽到是正面的，接觸是正面的。一切負面不善的，不能讓他看到，不能讓他聽到，不能讓他接觸到。

要多長的時間？三年一千天。母親用心照顧他，就是讓他接觸、看到的，全是正面的，全是善的。

一千天他三歲，他就有能力辨別善惡，就有能力，哪些是我應該看的，哪些是我不應該看的，哪些是我應該聽的，哪些是我不應該聽的，他就有這個能力。

所以中國古諺語有一句話說「三歲看八十」，三歲紮的這個根，八十歲不會變。這是母親的偉大，家裡有這個母親，她底下的世世代代出賢人。

中國這個胎教一直延續到兩百年前，中國人還講究。這兩百年疏忽了，接受西方文化的影響，把中國傳統文化疏忽了，現在沒有了，社會亂了。

這是我們不能不知道的，這個社會的興、衰、治、亂都有原因，你要把它的因找到。

這個原因，英國湯恩比說得非常好，我看過他一篇談話，一九七一年在日本，他第三次到日本訪問，談話的記錄出了一本書，裡面方方面面談到很多問題。對於治、亂、興、亡，他的看法，教育是第一。

換句話說，你是怎麼教的。現在的青少年，三十年之後，他們就是主宰國家的人，你怎麼教他？他在想什麼，他在說什麼，他在做些什麼，你只從這細心去觀察他，你就了解了。

如果他的思想純正，他的言行端莊，這個社會一定是治世，是盛世。

如果這些人想法錯誤，全都是欲望，全都是自私自利，所謂的是人本主義、個人主義，只有自己，沒有別人，甚至於連父母都不顧，那其他就更不必談了。對我有利的是朋友，對我不利的是敵人，這個社會能不亂嗎？

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
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念弥陀

問題就發現了，怎麼辦？要從教育，要倫理的教育，要道德的教育，要人性的教育。中國傳統這方面的資料非常豐富，可以提供給大家做參考。

佛陀經典更是重要的資訊來源，經典裡面太豐富了，太多了，經典上教我們怎樣做人，怎樣做一個真正的好人。這個好人是佛的標準，佛稱讚你好人。

非常可惜，現在社會大眾認為佛教是宗教、佛教是迷信，不肯學。出家人也沒有把佛教的經典講清楚、講明白，也沒有把佛陀所教的做出來給大家看，我們的問題在此地。

所以我們到斯里蘭卡來，看到斯里蘭卡朝野上下，以及落實佛法的狀況，對我們帶來信心。我們知道，佛陀教育在這個世界上會有發揚光大的一天，能救這個世界，能救這個地球。

這個重大的任務，就是斯里蘭卡的青少年，就是現在在校的學生。所以把他們教好，是校長、諸位老師，不但是對國家的偉大貢獻，是對全人類最大的貢獻，是對於佛教、對於佛陀做出了最大的貢獻，這個比什麼都難得。

我的報告，我想就到此地結束，祝福學校教學成功，希望斯里蘭卡的佛法、善心善行能夠領導全世界。謝謝大家。

安心、安身生活之方法　　（第十集）　　2013/6/12　　斯里蘭卡康堤馬哈瑪雅女子高中
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念弥陀

安心、安身生活之方法　　（第十一集）　　2013/6/14　　斯里蘭卡康堤瓦拉瓦中心學院

尊敬的強帝瑪國師，尊敬的諸位法師，尊敬的校長、諸位老師，尤其是我聽到幾位老師的報告，深有所感。斯里蘭卡的社會風氣跟現在的社會確實有所不同，有很多非常優秀值得我們學習的。

我們聽了報告就知道這個風氣是怎麼形成的，是教育，佛陀的教育。佛教，我在最初認識的時候，就認知這是個非常偉大、稀有、殊勝的社會教育。

釋迦牟尼佛為我們做的示現，十九歲放棄王位，這是世間人所爭的，他是得到了而放棄了。放棄了榮華富貴宮廷的生活，他去做苦行僧，日中一食，樹下一宿，三衣一缽。

他為什麼要這樣做？這就是教學，教導我們怎樣離苦得樂。離苦得樂這句話是佛陀教育的宗旨，佛陀希望一切眾生，特別是苦難的眾生，都能夠脫離困苦得到快樂。

這不僅是釋迦牟尼佛教學的宗旨，可以說是十方三世一切諸佛如來沒有例外的，都是為了這個目標出現在世間，降生在人世。

他的教育是最圓滿的，我們在一般場合當中為大家介紹，佛陀教育分為五個大科目。

第一個是倫理，倫理主要是講關係，講人跟人的關係，人跟一切萬物的關係，人跟天地鬼神的關係，首先要把關係搞清楚。

從近到遠，最近的是家庭，父子的關係、夫婦的關係、兄弟的關係，在社會有領導與被領導的關係，有朋友的關係，關係眾多，不出這五大類。

這五大類中國古人稱之為道，能盡心盡力把五種關係處好，這是德。

所以，道是存心，也就是我們的觀念；德是我們表現在我們的行為，如何把關係處好，一切都落實在教育。

所以世尊三十歲在菩提樹下開悟了，他是從禪定當中開悟的，大徹大悟，明心見性，見性成佛，這是大成就。成佛，成就一切智慧，成就一切德能，成就一切相好。

佛告訴我們，無量的智慧、德能、相好都是自性裡面本來具足的，不是從外面得來的。所以佛法的教學是啟發自性的教育，跟世間教育不一樣，也就是佛法教育的終極目標是教我們成佛，也就是經典上教導我們的，我們要入大般涅槃。

大般涅槃就是自性，融入大般涅槃就是成佛，就是一切做到究竟圓滿。

佛陀的教育，在所有教育當中是最高的、是最微妙的，是最善的、是最好的，是最究竟的、最圓滿的，這是真的不是假的。

從世尊之後，世世代代，菩薩、阿羅漢、高僧大德把這個教育繼承下來，傳到現在。

現在我們應當要發心繼承佛陀的願望，我們把佛陀教育傳承下來，然後再傳下去，這是我們的使命，是我們的責任。

安心、安身生活之方法　　（第十一集）　　2013/6/14　　斯里蘭卡康堤瓦拉瓦中心學院　　檔名：21-681-0011
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念弥陀

一般人把佛教看作宗教，也能講得通，什麼叫宗教？在中國文字裡面，宗教這兩個字，對佛法來說那真叫當之無愧。

中文漢字裡面，宗有三個意思，第一個是主要的，第二個是重要的意思，第三個是尊崇的意思。教也有三個意思，第一個是教育，第二個是教學，第三個是教化。

這兩個字合起來，那就是不止是人類，佛陀的教育是遍法界虛空界一切眾生都得利益。所以它是一切眾生最主要的教育、最重要的教學、最尊崇的教化。

中文宗教的意思，的確佛教是第一個與這個名詞完全相應。

既然是一切眾生主要的教育，人不例外，人是一切眾生裡面的一類，我們當然要接受。又何況釋迦牟尼佛三千年前示現在印度，給我們人類做了最好的榜樣。

這個教育從哪裡來的？從自性流露出來的。

自性也叫做真如，也叫做本性，經典上，世尊對這樁事情說了幾十個名詞。

一樁事為什麼說那麼多的名相？這是教學的善巧，教學的藝術，意思告訴我們，明瞭真正的意義這個最重要，名詞術語不重要，必須從名詞術語裡面體會佛所講的真實義，這個重要。

讓我們擺脫名相，我們借這個名相，不能執著它，也用不著去分別它。所以，這是佛教學的智慧、教學的善巧方便，我們應該要學習。

安心、安身生活之方法　　（第十一集）　　2013/6/14　　斯里蘭卡康堤瓦拉瓦中心學院　　檔名：21-681-0011
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念弥陀

今天，我們確實很難得，在這個世界上，我學習了六十多年，走過許許多多的地方，從來沒有聽說過人講過胎教。

今天在此地，我聽到老師告訴我，斯里蘭卡的教育重視胎教，這是了不起的一樁大事情，我相信現代斯里蘭卡還知道有這麼回事情，也很重視。

胎教在中國確實有三千年以上的歷史，中國古人重視，世世代代都重視。疏忽了這個理念應該有兩百年，也就是說最近兩百年的中國人，對這樁事情疏忽了，沒有重視了。沒有重視的原因是接受西方人的文化，胎教是中國本土的文化。

在中國歷史上的記載，三千二百年前，周朝的時代，周朝開國出了幾個大聖人，真正有智慧、有道德的聖賢。

在中國歷史上建國，周朝享國最久，八百年，這個王朝八百年才消失。能夠享國這麼長久的只有周這一代，第二個是商湯，商湯在周之前，享國六百年，夏跟漢朝享國四百年。

以後其他的朝代都沒有這麼久，大概二、三百年就亡國了。這個與智慧、與理念、治國的方法有關係，有很大的關係。周的成就在中國決定不能磨滅。

周文王的母親懷孕的時候重視胎教，歷史上給我們記載的，這十個月，懷孕十個月，目不視惡色，就是說不應該看的、不能看的決定不看，為什麼？它影響胎兒。

耳不聽淫聲，不是很好的音樂不聽；口不出惡言。佛法講的身、口、意她統統做到了，起心動念是善念沒有惡念，是正念沒有邪念，看的如是，聽的如是，言語亦如是。

所以生下來的孩子稟受母親的正氣、正念，這個小孩好教，就是聖賢的胚胎，好好的培養他，他是大聖大賢。誰把他造成的？母親。

每個人到世間來都不平凡，遇到一個聖賢的母親，他就變成聖賢，遇到一個普通的母親，他就變成普通人，這個關係可大了。

安心、安身生活之方法　　（第十一集）　　2013/6/14　　斯里蘭卡康堤瓦拉瓦中心學院　　檔名：21-681-0011
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念弥陀

中國古代婦人懷孕之禮，裡面的重點，懷孕必須非常慎重胎兒的感受。不要以為這個小孩在坐胎，才幾個星期、幾個月，他什麼也不懂，那就錯了。

他非常靈活、非常聰明，他一點染污都沒有，所以知道他感受的能量非常之強。

母親明白這個道理，要給他好的感受、正面的感受、善的感受，不可以讓他有惡的感受，不可以。

他感於善他就善，感於正他就正，感於邪他就邪，感於惡他就惡。所以母親懷孕不能不慎重。

小孩出生了，他睜開眼睛他會看，他耳朵就會聽，他就開始在模仿、開始在學習，他不會說話，已經開始學了。誰教他？他的父母。

他的父母在他的面前，他看到的、聽到的、接觸到的，父母思想、言行、舉止要端正，不能讓孩子看到不善的。不應該讓他看的不能讓他看到，不應該讓他聽的，不能讓他聽到、不能讓他接觸到。

母親要把這個孩子看好，當警察，把他看好，看多久？看一千天，就是三年。小孩從一出生到三歲，中國古諺語說「三歲看八十」，三歲紮下這個根要是穩固，他一生不會改變。

所以中國教童蒙的那些教材，教小朋友的，像《弟子規》、《感應篇》這些教材很多、很豐富，絕對不是教小孩念的。

是怎麼教法？是父母做到了，《弟子規》父母在家裡做到了。因為父母年輕，才二、三十歲，他的父母還在，不過五、六十歲，還很健康。自己把孝順父母、尊敬師長、友愛兄弟做出樣子出來讓嬰兒看，這小孩剛生下來他就看到，看到父母對他父母的恭敬，對他父母的孝養。

他天天看，看了一千天，三年，看了一千天，那個印象就非常深刻。所謂是「少成若天性，習慣成自然」，就變成跟他的天性相應，永遠不會改變。

所以，小孩他將來是聖人、是賢人、是好人，完全是父母特別是母親把他教出來的。

母親在一個家庭太重要了！讀中國的古書才真正知道，婦女在中國古代的地位，是被人倍加尊重的、看待的這個地位。

中國人教小孩，教女兒比教兒子更要重視，對女兒身上用心、用的精神、精力特別多。為什麼？婦女在年輕的時候是個好女孩，將來長大，結婚之後，她是個好太太、好媽媽，這是一家之主。所以說是女主人，一家之主，家往後能不能興旺全靠她，你說她多重要。

所以在《孔子家語》裡頭有記載，孔子讚歎三代的明王，三代是夏商周，禹王、湯王、文王、武王，這是孔子心目當中最尊敬的、最仰慕的大聖大賢。

他們這些聖賢他有位子，就是又是國王的身分，又是大聖人的身分，所以他享國那麼長久。周朝八百年，商朝六百年，夏四百年，聖賢之治。

所以，對婦女的尊敬，特別要求丈夫對妻子尊敬，一定要曉得妻子的關係，家能不能興旺，國能不能富強，統統在婦女身上。這是家教。

安心、安身生活之方法　　（第十一集）　　2013/6/14　　斯里蘭卡康堤瓦拉瓦中心學院　　檔名：21-681-0011
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念弥陀

前幾年我在澳洲，南昆大的教務長告訴我一樁事情，他說在二戰之前，一九三０年代的時候，歐洲有些專家學者研究一個問題。世界上四個古文明，三個都消失了，為什麼中國還存在？

這些專家學者費了幾個月的時間得出一個結論，這個結論，大家都認為可能是因為中國人重視家庭教育這個原因。

我聽到這個話之後，我說這個結論很好，這個結論是真實的，沒有錯誤。確確實實是中國人重視家庭、重視歷史、重視承傳，所以這個族群到今天它還存在，還沒有被滅亡。由此可知，家庭教育是一切教育的根、本。

佛陀教育也是重在家庭，你看在《觀無量壽經》，佛給我們講的淨業三福，這個三條是佛陀教學的大根大本。而且後面說得很清楚，這三條是三世諸佛淨業正因，三世講過去、現在、未來，所有菩薩修行成佛都不能違背這三條，這三條多重要。

       三條，第一條講的是什麼？佛告訴我們，「孝養父母」，這第一句，第二句「奉事師長」，第三句「慈心不殺」，第四句「修十善業」。這就說明了佛教是屬於師道，師道是建立在孝道的基礎上。

家庭教育就是以孝親、尊師，就講這兩樁事情，做父母的人，要把孝親尊師在家庭裡面表演出來，讓你的小孩統統學會，統統在這上紮根。

紮根的老師是父母，父母真的是一個人最初的、第一任的老師。六、七歲上學了，這交給老師教，老師在這個基礎上再幫助他建立德行、智慧、學問，那是老師的事情。

老師怎麼教？教沒有成年的學生，沒有成年，十九歲之前，中國是二十歲成年。換句話說，十九歲之前，老師要給學生做榜樣，就跟母親一樣的，父母一樣。

老師教學生的自己要做到，自己沒有做到不能教學生，要給學生做最好的榜樣，因為他還沒有成年，他基礎不穩固。所以從胎教到十九歲，這個人他怎麼會改變？不可能的。

       我們今天在此地，聽到斯里蘭卡的教學，根是紮在胎教上，這是我們一生當中在世界走過很多國家地區，沒有聽說過的。去年我來訪問，我看到，雖然時間很短，九天的時間，我看了非常感動，看到了世界上的前途，看到了佛家、佛門、佛教會興旺。

為什麼？在全世界，佛教只是止於經典上的研究，講的人有，不多，做的人沒有了，佛教看到走向滅亡了，後繼無人。

到斯里蘭卡來一看的時候，我們對這樁事情有了一點信心。真的，這個地區、這個地方的法師盡到了責任，把人民都教好了。

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念弥陀

昨天晚上，明法法師送我一本書，這邊用的朝暮的課本，我昨天晚上跟今天早晨把它看完了，我非常歡喜。

佛教，大乘佛教在中國，中國有朝暮課誦，編得非常完整。過去學佛的，無論在家出家，他真幹、真落實，現在沒有了，只聽到念的，有些人念都不念了，簡化了，做，更沒有人能做到。

這個讓我們看到非常擔心，佛教十年、二十年、三十年之後還會不會存在？這個確實是事實真相，不能不知道的。

看到斯里蘭卡的佛教，落實在全國人民生活當中，他們的生活沒有離開佛教，工作沒有離開佛教，學習沒有離開佛教，佛教有發揚光大的希望。這是全世界佛教的一盞明燈，在斯里蘭卡。

       所以我跟總統建議，在這麼好的基礎上，把世尊所有一切宗派都復興起來，這是個非常偉大的事業，必定得到一切諸佛菩薩關注、護持，龍天善神保佑這個地方，這個地方是人類幸福的、和諧的一個希望。

所以我們有理由相信，斯里蘭卡能夠幫助整個世界化解衝突，走向安定和平、幸福美滿的生活。建立一個國際佛教大學，為全世界佛教培養弘法、護法的人才。總統一口就答應了，非常爽快，這不是普通人，這是菩薩再來。

哪有這麼簡單、這麼容易的？這個大學，過幾天就要舉行破土典禮，真幹了。這個在國師強帝瑪法師領導之下，我們相信它會有成就。

往後，第二個，要辦一個國際宗教大學，佛教大學是幫助我們佛門裡面各個不同的宗派，宗教大學幫助全世界不同的宗教。我們對一切宗教都尊重，一切宗教的創始人都是佛菩薩的化身。

我記得我在二００二年訪問日本的時候，去拜訪日本一個老法師中村康隆，是日本佛教界的元老，我跟他見面的時候九十七歲。

他告訴我一句話，他說淨空法師，你知不知道全世界所有宗教的創始人，都是觀世音菩薩的化身。這個我沒聽人家講過的，從這個老法師口中說的。

我說有道理，觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，應以基督身得度，他就現基督身，應以阿訇身得度，他就現阿訇身。

       確實我們看湯恩比博士的談話記錄，他曾經談到，所有全世界高級宗教，你要深入看它的經典，它們所講的確實是一個方向、一個目標，所有宗教裡面的戒律幾乎完全相同。那是真的，永遠不能夠磨滅的，鼓勵我們要認真學習，這是真的好東西。

人類不能沒有宗教，宗教是人類的必需，宗教是最好的教育，最究竟、最圓滿的教育。所以我們這一生在國際上行走的時候，都是以佛陀教育，用這個名詞來宣揚，佛陀教育，這樣跟所有宗教都不衝突。

猶太教的朋友問過我，他說佛教是教育，那麼你們佛教裡頭犯罪誰處理？我說，佛教徒要犯了罪，上帝處理，上帝管賞罰。

佛教是講感化，要把惡人改變成善人，把迷惑的人轉變成覺悟的人，我說教育是佛教管的，那個懲罰、司法是上帝管的。他們聽了很歡喜，沒有衝突，各管各的。

所以宗教要團結，宗教要互相學習，我們才能夠真正達到全世界化解所有衝突，促進社會安定和平。

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念弥陀

佛教所教的內容大分五科，倫理、道德、因果、哲學、科學。

哲學跟科學被現在這些學術界接受了，特別是近代的量子力學家，他們發現世尊所講的阿賴耶的三細相。

阿賴耶三細相是講宇宙的源起，宇宙怎麼來的，萬物怎麼來的，生命怎麼來的，我從哪裡來的，講這個問題，講得非常清楚、非常透徹。

難得今天量子力學家給佛做了證明，他們確確實實阿賴耶的三細相，物質現象、精神現象、自然現象，物質現象他們這個祕解祕了，完全明白了，跟佛經上講得完全相同。

精神現象還沒有完全解決，精神從哪裡來的不知道。看到念頭生滅的頻率非常高，這個佛經上佛說過，《楞嚴經》上講「當處出生，隨處滅盡」，這個現象科學家看到了。但是念頭從哪裡來的，他還沒有答案。

所以我相信，二十年、三十年之後，阿賴耶的三細相可能他們全部都能夠發現，都能夠看到，這是科學上了不起的成就。

這個被科學界完全承認了，換句話說，整個科學概念要轉變。現在科學是以物為主，物理為主，所謂物理學家，將來改變的時候是心理學家做主了。

物質是念頭變現出來的，所以念頭可以控制物質，可以改變物質，這是科學家最新的發現。

       我們佛法所有一切統統落實在教育，諸佛如來沒有不教學的。世尊示現教學四十九年，最負責任的老師，而且是個義務老師，不收學費，不要錢的。只要你肯跟他學，佛不分國籍、不分族群，也不分宗教信仰，你只要願意跟他學，他就教你。

我們在經典上看到，許許多多婆羅門，這些瑜伽，印度當時很多宗教的一些學者，都跟釋迦牟尼佛學。所以佛法是師道，也可以說是眾神的老師，他的身分非常特殊。將一切都落實在教學，佛國土佛教學，極樂世界阿彌陀佛教學，教學幾乎沒有一天中斷。

如何利益一切眾生，幫助眾生成就真實的智慧、真實的利益，破迷開悟，離苦得樂？就是講經教學。

每個宗教都出來講經教學，社會就不會有今天這麼樣的動亂，地球也不會有這麼多的災難，所以教學比什麼都重要。

我們今天在此地，看到斯里蘭卡校長跟諸位老師這樣認真教學，我們非常佩服、非常感謝。現在時間到了，我的報告就到這個地方結束，謝謝大家。

安心、安身生活之方法　　（第十一集）　　2013/6/14　　斯里蘭卡康堤瓦拉瓦中心學院　　檔名：21-681-0011
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念弥陀

安心、安身生活之方法　　（第十二集）　　2013/6/16　　斯里蘭卡康堤帕勒卡勒佛教中心　　檔名：21-681-0012

       尊敬的國師強帝瑪法師，尊敬的諸位法師，諸位老師，諸位同學，還有諸位來自海外的朋友們。我們剛才聽了法師們的報告，老師們的報告，還有同學們的心得分享。假日學校，去年十一月間我們來訪問的時候，我們特別去參觀，感觸很深。今天我們在此地聽到這些老師的報告，深深感觸這是真實的智慧、真實的措施。如何把佛教，釋迦牟尼佛的教誨落實在生活當中？假日學校貢獻非常之大，假日學校可以向全世界去推動。

       讓我想到，我們在一九七０年代，台灣大學生學佛。這個運動是台灣大學發起的，那個時候好像有一百多位的同學（學生），對佛法很有興趣，正式成立了一個學社「晨曦學社」，就是佛學社，學校正式給它註冊，成為學校裡面一個學術的社團。這個在過去從來沒有過的，在中國高等學府正式成立佛學社來教佛學，雖然說有課外的課程，這總是開端了。

由於這個學社的影響（那個時候我在台中跟李炳南老居士學經教），台中慈光圖書館成立「大專佛學講座」，性質跟這邊的假日學校很相像，也是長期性的，對象是大專在校的學生，每個星期天，到台中慈光圖書館接受佛陀的教育。

       這個班一共是有六門課程，特別為大專學生選擇的。第一個課程是《佛學概要》，李老師自己編的，一共十四講；另外的，就是在佛經裡面選擇一部小部經，內容也是介紹佛法，選擇的是《八大人覺經》，這是佛經裡面的佛學介紹。這兩門課程都是介紹接引初學。

佛教重視解行，信解行證，前面這兩門課程，重點就是教學的目標，讓你認識佛教，對佛教產生信心，提起修學的興趣，以這個為目標的。

入門之後，解門，佛法的解門分為兩大類，就是性、相兩宗，性宗選一部《般若心經》；相宗找不到適當的課本，老師編了一個《百法明門論》的節要。《百法明門論》還是太長，編了一個，用表解編出來的這一門課程。

行門，這非常重要的，如果學了能理解，不能夠落實到生活，這個佛法叫白學了。

為什麼？行門，因為他們是大專學生，高級知識分子，淺了，他們不會滿意，所以行門裡面選擇，第一個是《華嚴經．普賢行願品》，這是大專學生非常喜愛的一門課程，第二門就是淨土宗的《阿彌陀經》。

六門功課，五個老師。李老師自己講兩門課，一個是《阿彌陀經》他講，這很難講，難信之法；再有就是他自己編的《佛學概要十四講》，是接引初機的。這兩門重要的課程他自己擔任，另外由他的學生擔任其他的四門功課，五個老師。

每個星期上一天課，對象是台中地區，那個時候交通還不很方便，騎自行車可以能夠到慈光圖書館這個學校來聽課的，中部的地區。寒假、暑假，我們繼續辦，對象是全台灣的大專學生，我們提供飲食、提供居住，完全免費，報名參加。

大概我們那個小圖書館，可以容納一百個學生，所以只收一百個學生。這個假日講座，我們用假日，實際上他們叫「大專佛學講座」，星期天辦，每個星期天辦。

寒假、暑假是密集的，寒假的時間短，兩個星期，就是十四天，就結業了；暑假的時間長，可以辦四個星期，也就是一個月的時間。這樣的講座延續了十幾年，我是從開辦那一屆就參加，參加了十一屆。

       所以，前面十一屆我等於說一堂課都沒漏，我跟學生在一起，跟學生在一起學習，學生有一些疑難、困難的地方找我給他解答。以後國外弘法的因緣很多，常常出國，我跟這些講座的同學有聯繫。

以後道安老法師，在台北利用佛教會的道場、講堂，也完全接受了台中這種方式、這個模式，在台北也是辦了很久，不少年。

台北的講座學生人數多，最多的時候有八百多學生，老和尚請我去當總主講，我在這個講座裡面教了四年。所以這兩個講座跟我都有密切關係。我認識的同學大概有三千多人，而且都是很多年在一起，都很熟悉。

這些學生們畢業之後，到外國留學，拿到學位，在外國工作，成家立業，分散在全世界各個地區，各個大城市都有。

我的國際上弘法的緣分就從這來的，要不然一個出家人誰知道你，什麼人會請你去講經、去說法？都是這些同學的關係。

這兩個講座緣起跟我也有特殊的關係。所以興起是從台灣大學，把它發揚光大，變成一種全台灣的大專學佛的運動是李老師，我協助李老師做出來的。結了這個緣之後，影響了我的一生，過去大概有三十年的時間在國際上各個地方講經教學，統統都是這個關係。

一直到一九九八年，我移民到新加坡，這往後跟他們就沒有接觸，我也很少回台灣。

安心、安身生活之方法　　（第十二集）　　2013/6/16　　斯里蘭卡康堤帕勒卡勒佛教中心　　檔名：21-681-0012
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念弥陀

在台灣的法緣也很盛，我出家那天就開始講經。學講經是在做居士，沒有出家之前學的。我二十六歲學佛，三十三歲出家，出家教佛學院，在外面講經，到今年五十五年，五十五年我沒有中斷。

我沒有道場，因為我出家，老師教導我，我的出家因緣是老師給我決定的，我很聽老師的話。老師叫我不要去做官。我說那幹什麼好？他說出家最好！

我說我知道這是好事情。特別囑咐我，出家一定要學釋迦牟尼佛，我就走了這個路子。第一本教我讀的書是《大藏經》裡面的《釋迦方志》、《釋迦譜》。

老師告訴我，你要學佛，首先要認識釋迦牟尼佛，你向他學習，你才不會把路子走錯。這個是非常合理的。

我們讀了之後，才發現釋迦牟尼佛不是普通的宗教，普通的宗教要對釋迦牟尼佛來說不太相應，不太像。

它像什麼？它是真正的教育。所以給我們一個很深的概念，釋迦牟尼佛的教育，像中國古代孔子的教育、老子的教育，這些人都是世界上最偉大的教育家。

我們明白之後，對他老人家的尊敬就倍增，特別尊敬佛陀，立志（佛家講發願）向釋迦牟尼佛學習。

我的經教都是在沒有出家之前學的，我學了七年，所以一出家我就教佛學院，就在外面講經，哪個地方邀請就到哪裡去，一生自己沒有建道場。

為什麼？世尊沒有道場。世尊一生教學，你看樹下一宿，日中一食，三衣一缽，他真正是給我們做好榜樣，放下萬緣，他真放下。

我們常常想，世尊為什麼不建一個道場？他要建道場不難，當年在世他在家弟子當中有十六位大國王，任何一個人都可以給他建道場，這輕而易舉，他沒有要。

帝王、大富長者他們的花園別墅，現在講房地產很多，供養世尊是他們非常樂意的，世尊不接受。但是請老人家去講一部經，去做一次的法會，這個法會就是講經，這個他歡喜，他能接受。像祇樹給孤獨園、竹林精舍，他都願意去講，也講了幾年，最後離開，別的地方去了。

為什麼不建道場？到現在我們看到，建道場的流弊叢生，我們明白了。

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念弥陀

末法時期人心不古，弘揚佛法的人少了，特別是社會走向了科學技術，人類的物質生活條件基本滿足了，基本上滿足了，精神生活、人性的教育疏忽了。

湯恩比博士說得很好，科技帶來的文明，如果跟人性不能平衡，這不是好事情。如果平衡，科學技術給人類帶來是幸福的生活，不會有大問題；如果失衡，就是不平衡，科技走得太快，人性教育止步、不動了，這個時候科技文明是很可怕的。

如果步調走錯了，會帶給人類的災難，甚至於會帶給人類的滅亡。所以他極力提倡人性教育跟科學技術要平等的發展，不能有所偏頗。

現在確確實實我們看到，科技帶給這個地球的社會，地球的混亂史無前例，還有災難的頻繁，世界任何國家歷史裡面都沒有過，沒有這種現象出現過的。

       也正因為這個問題，聯合國注意到，從一九七０年代召開國際和平會議，每一年我不曉得開多少次，反正不止一次，和平會議常常開，開了四十年。我有緣分，移民到澳洲之後，代表澳洲的大學先後參加了十幾次。進入那個大會堂，我們大開眼界，了解今天社會的真相，也看出問題究竟怎麼發生的，應該用什麼方法來解決。

我們說話，人微言輕，別人不容易相信，好在英國湯恩比博士是世界上聞名的歷史哲學家，大家對他都尊敬。

他在一九七０年代的時候說過，應該是在訪問日本的時候，他是三次訪問日本，一九七五年過世的。訪問的時候，大概是在一九七０年、一九七一年，我看到這些記錄，他說「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，這是他說的。這個話說得好，沒有人敢反對。

       所以我參加聯合國的會議，把孔孟學說跟大乘佛法裡面的精華向大會報告，他們聽了都很歡喜。但是懷疑，會後來告訴我，他說法師，你講得很好，這是理想，這不是事實。

我感到非常驚訝，發現了今天整個世界的危機，第一個危機是什麼？信心失掉了，對古聖先賢的信心完全沒有了。

再細心觀察，幾個人有自信？哪個人能自己相信自己？能不能相信父母？能不能相信老師？都沒有人相信，祖宗更不相信，這個問題大！

所以不信仰宗教的人愈來愈多，社會愈來愈亂，災難愈來愈嚴重。解決之道還是湯恩比這句話。

所以要在佛法裡頭找，佛法能解決問題。但是佛法，全世界的佛法，只是口裡說的，沒有人做到，三皈、五戒、十善、六和、六波羅蜜，沒有人去做。

學佛的人，你跟他講佛法，他沒有信心，他自己做不到，怎麼能教人做到？

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念弥陀

強帝瑪法師跟我緣分很深，他在台灣學習，在我的小道場住了二十多年，我們老朋友。

我也是托他的福，他把我介紹給總統，邀請我到斯里蘭卡來訪問。看到斯里蘭卡佛教的狀況，全國把佛陀教育落實到生活、落實到工作、落實到處事待人接物。這就是湯恩比所想像的，這就能救全世界，這就能化解問題，所以斯里蘭卡值得我們學習。

佛法，確實要老實、要聽話，聽世尊的話。經典就是釋迦牟尼佛的話，能聽話的人就幸福，就得福報。依教奉行，老老實實去做，確確實實帶給全世界一片光明，我們有信心。

       我跟總統建議，希望總統把心量拓開，能夠包容世尊四十九年所說的一切法，這裡頭所謂的是大乘小乘、南傳北傳、顯教密教、宗門教下，佛教的宗派很多。再過幾天，日本的淨土宗有五位法師要來訪問，日本有十三個宗派。希望斯里蘭卡這邊能建立一個國際佛教大學，把世尊四十九年所說的一切宗派的學術，都能在這個地方繼續承傳下去，向全世界發揚光大。

佛教形成了大團結。佛教真正能夠救國家，首先是救自己的國家，然後救全世界。這個事情當時總統就答應了，非常豪爽！

我覺得總統不是普通人，那是個再來人，滿面笑容。我們看看，所有世界上國家領導人，幾個人有滿面笑容的？都是煩惱重重，事務繁忙，他笑不出來。斯里蘭卡的總統，一天到晚都是笑容，你說他多快樂，他多幸福！從這個地方看，就不一樣。

       佛教大學建立之後，第二個要建立一個國際宗教大學。佛陀的心量大，當年在世，你看看學生裡面有婆羅門教、有遍行外道、有數論，可以說印度所有的宗教學派裡面的領導人、老師、學生，很多都到世尊這個地方來皈依三寶，做釋迦牟尼佛的學生。

釋迦牟尼佛並沒有叫他改變宗教，這一點我們要知道。他還是婆羅門，但是接受了佛教的教義，接受佛教的薰陶。

這就是剛才我們老師、同學報告的，整個我們日常生活就是佛法，你能夠把佛法應用在生活，生活就是佛法。修行在哪裡？穿衣吃飯，待人接物。

佛教給我們最高的修行原則，是放下起心動念、分別、執著。一切生活當中放下執著，這是阿羅漢，放下分別是菩薩，不起心不動念那就是佛陀。

       佛法在哪裡？佛法在整個宇宙。佛法包含所有的文化，確確實實人類的起源最初是宗教，由宗教產生文明、產生文化；換句話說，人類的文化文明是從宗教裡面流出去的，宗教在最先。

佛法尤其是涵蓋整個宇宙所有的學術，今天講的高等哲學與科學全是佛法。所有一切宗教也不離開佛法。

我有一年在日本訪問，訪問中村康隆法師，那個時候他一百零一歲，是日本佛教界的權威，現在已經過世了。老和尚告訴我，他說全世界宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身，跟我說這麼一句話。

我離開的時候，他的大徒弟橋本（現在橋本繼承他的地位），橋本送我到大門口，告訴我，他說淨空法師，今天老和尚說的話很奇怪，他一生從來沒有講過這個話，就是所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。

這樣說起來，所有宗教跟佛是一家人，講得通，理上講得通，事上應該亦如是。所以心量要擴大，要包容整個宇宙。

       我們希望自己好，同學們告訴我的，也是我們這些年所提倡的，教人基本的教條是什麼？「存好心、說好話、行好事、做好人」，這就是佛陀教育，這就是所有宗教教化眾生共同的目標。

佛的目標就是幫助一切眾生離苦得樂。苦從哪裡來的？從迷惑來，不了解真相，我們想錯了、看錯了、做錯了、說錯了，帶來是苦難。

我們明白、清楚了，沒有錯誤，思想純正，言論純正，行事純正，這就是好人，這就真正離苦得樂。

所以佛用什麼方法幫助眾生離苦得樂？用破迷開悟，迷破了苦就離開，覺悟了樂就來。用什麼方法、什麼手段？教學。

釋迦牟尼佛開悟之後，教學講經四十九年沒有中斷，這是我們應該向他學習的。

我們繼承佛的精神，我活一天講一天經。佛法的事業就是講經教學，講經教學能救自己、能度眾生，能幫助這個世界安定和諧，能幫助這個地球化解災難，希望大家共同努力。

斯里蘭卡許許多多東西值得我們學習，特別是假日佛學，它的做法，它的內容，它的教學方法都是一流的。

他說我都能夠聽得懂，我都能夠體會得到。我非常感激斯里蘭卡朝野都有這種共識，這是佛陀教育落實在現在地球上的一塊淨土，這個地方是佛國，得三寶的加持。

我們相信這個地方會把佛教興旺起來，會把全世界各個宗教都帶動起來，幫助全世界的全人類離苦得樂、破迷開悟，我們努力向這個方向走。

我們祝福斯里蘭卡的總統光壽無量，帶動這一群佛門弟子走向光明的大道。謝謝大家。

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念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

  

以高等教育的方法達到幸福和平　　（共一集）　　2016/3/15　　澳洲圖文巴南昆士蘭大學　　檔名：21-765-0001

       尊敬的校長、副校長、各位老師、各位同學、各位嘉賓，大家好！今天很高興能和各位在此地聚會。南昆士蘭大學是澳洲著名的高等學府，非常重視運用通訊科技進行遠程教育，取得了卓著的成果，我們十分讚歎。

同時，南昆大也是我們淨宗學院的好鄰居，我們住在一條街上，十多年來，我們建立了很好的友誼，進行過各種合作項目，共同為社會和諧貢獻力量。能與這樣優秀的大學合作，令我們感到非常榮幸！

今天我想和大家分享的題目是「以高等教育的方法達到幸福和平」，我將以我所熟悉的中國傳統文化的觀點來說明這個主題。

現代人所謂的高等教育，通常是指大學以上的教育，因為學習的知識層面廣，並且深入專業知識領域，所以稱為高等教育。

中國傳統的高等教育有不同的概念，注重在智慧與德行的提升，知識層面的廣大是次要的。

當前世界動蕩不安，無論貧富貴賤，每個人都沒有安全感，貴而不安、富而不樂，天災人禍不斷，大家距離幸福和平似乎愈來愈遠，怎麼辦？

我記得二Ｏ一Ｏ年，世界科學家在悉尼舉辦一次論壇，討論如何應對災難。美國的布萊登博士，他的結論是，建議大家要棄惡揚善、改邪歸正、端正心念。這是從根本上解決問題，非常重要。

近年來量子物理學家提出「以心控物」，這與佛在大乘經上常說的「一切法從心想生」非常相應，可見心念是關鍵。我們下面分開來講：

       一、中國古人教育的原理原則

       在中國，使用了七百多年的啟蒙書《三字經》上前面有八句話，就是中國老祖宗教育的原理原則，這八句話說，「人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷；教之道，貴以專」。這是中國五千年來古聖先賢教育童蒙基本的概念，千百年來沒有變化。

每個人剛剛出生的時候，本性都是善良的，但是習性會受到環境的污染而變成不善，如果不加以教育，習性會變遷，離本性愈來愈遠。

教育的原理原則就是要專一，古人教育的理念由始而興；目的是要扭轉不善的習性，回歸善良的本性，也就是要棄惡揚善、改邪歸正、端正心念；教育終極的目標是柔和，把我們的本善永遠保持下去。下面：

       二、什麼是高等教育

       這裡的高等教育是指能夠幫助大家端正心念的聖賢教育。中國自古以來重視教育，中國人讀書的目的是成為聖賢君子，所以，教人成就聖賢君子的教育就是高等教育。

中國古老的經典《大學》就是專講高等教育，它一開頭就說，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。高等教育的宗旨，在於顯明自己本來光明的性德，也就是回歸善良的本性；在於親近人民，使大眾都能夠顯明心性，回歸本善；在於達到完美的境界。

明白了最終的目標是達到完美的境界，就要把心定在這個目標上，如此心就能安定下來；心安定之後，清明的智慧就會顯現出來，有了智慧就能有所成就。

       《大學》又說，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。這是說，上自國家領導人，下至平民百姓，全部都是要以修養品性、端正心念（修身）做為根本。

這個範圍很大，意思是所有的人都應該修身。運用在今天的大學教育裡頭，那就是無論所專攻的是文科、理科、工科或者是商科，都要以修養品性、端正心念做為根本。

所學的技能是枝末，修身才是根本，如果本末倒置那就錯了，就可能產生很多問題，不善的習性可能偏離善良的本性愈來愈遠，甚至會損人利己，危害社會。

       怎樣才能修身？這就講到要格物、致知、誠意、正心。格物就是放下對於物質的欲望；「格」是格鬥、是格除，格物是跟自己的欲望，貪瞋來打仗。戰勝自己的物欲，放下自己的自私自利，放下貪瞋痴慢疑這五毒煩惱，這是教育的大根大本。

欲望是無底的深淵，會蒙蔽人的智慧，使人迷失正確的人生方向，甚至陷入萬劫不復的境地。所以中國古代禮儀的經典《禮記》上說「欲不可縱」，意思是人不能放縱自己的欲望，必須有所節制。

這一點，伊斯蘭教也有相應的教導。去年，我到新加坡訪問，哈比哈山長老告訴我，《古蘭經》所說的聖戰，就是要戰勝自己的貪瞋痴慢疑，不是對外面殺人的意思。這個意思多好，跟儒家的格物是同一個意思。

       「致知」，格除物欲之後就有了智慧，真實的智慧才能夠生得起來。真正能夠把物欲放下，甚至於物欲的念頭變淡了，都能感到頭腦清醒了。這個知是真知，是人的良知良能，也就是本來光明的心性，《大學》裡講「明明德」這個智慧，這是真智慧。

格物可以達到寂定的目的，而致知是從定起照，生起觀照的作用，這樣才能成就智慧。一天到晚眼睛看到的、耳朵聽到的，六根接觸到六塵境界全是學問、全是智慧，這才叫致知，這比經本的範圍大得太多太多了。

致知而後才能誠意，就是至誠心，沒有一絲毫的虛偽，也就是真心、大菩提心。

格物是放下煩惱障，致知是放下所知障，這兩種障礙放下之後，才能夠恢復自性的智慧光明，真心就顯露了，這就是聖賢，這就是神聖。

「正心」就是真心所起的作用，對於自己而言，是好善好德的深信之心；對別人而言，是救苦救難的大慈大悲。

       以上格物、致知、誠意、正心是修養品性、端正心念，是內學。中國古人講，內是以真誠，外是以慈悲，救度一切眾生，端正心念是內學。所以說「內聖外王」，是內學、自覺，也就是高等教育或是聖賢教育的根基。

後面這四條，修身、齊家、治國、平天下，這是外王，也就是怎樣教化眾生，怎樣統理大眾，是覺他，也就是高等教育或者是聖賢教育的運用。

       三、什麼是幸福

       這個地方所說的幸福，就是《大學》上所說的「修身、齊家」。修身的喜悅我們可以從《論語》第一章看到，翻開《論語》，第一句話孔子說的，「學而時習之，不亦說乎」。這就是把學習的目的、修身的受用全部給我們說出來了，我們為什麼要學習？為什麼要跟古聖先賢學習？為什麼要修身，修正我們的思想，修正我們的言語、我們的行為？就是孔老夫子在《論語》上這句話，「不亦說乎」，快樂！不是很快樂嗎？換句話說，就是為了人生幸福、家庭和睦、社會和諧。

悅是喜悅、快樂，這個快樂從哪裡來的？是從學問來的。學了之後，要把它落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物上，這就叫「習」，習是落實。落實聖賢教誨真是快樂！自己快樂，別人也快樂，不亦悅乎。

這就是早年，我二十六歲，跟方東美先生學哲學，方老師告訴我，「人生最高的享受」；用佛家的話來說，就是法喜充滿；用孔子的話來說，不亦悅乎。落實聖賢的教誨，現前的受用就是快樂無比。

這個快樂與社會地位沒有關係，與財富沒有關係，孔老夫子是平民，沒有做過高官，他也沒有財富，他比誰都快樂。

我們自古至今所看到的，中國最快樂的人是孔老夫子；回到佛教來看，佛教裡面最快樂的是釋迦牟尼佛。我們學佛、學儒，為什麼？快樂一生，這就是幸福。

       「身修而後家齊」。把自己本分做好，這是修身；身修好了，你在家庭決定影響你一家人，使一家人和睦，你的家就整齊，家道就興旺；所謂「家和萬事興」，你的事業很順利。

在團體裡面亦如此，你身修好了，決定影響團體成員，團體大眾尊敬你，以你為榜樣、為模範，大家都向你學習，你的言行足以成為同事們的好榜樣。

團體上下和睦，這個團體就會興旺，團體就會好，決定會影響你的鄰居、你的親戚朋友，他們看到你們這一家這麼和睦、這麼歡喜、這麼團結、這麼合作、這麼興旺，所以大家都向你學習。

中國有一家企業的董事長，自己依照古聖先賢的方法來學習，自己修身修好了，用傳統文化來管理公司、教育員工，結果很成功。

現在出名了，外國不但有很多團體，還有很多國家領導人都去參觀，向他學習。他怎麼管理的？怎麼管理得那麼好？沒有別的，董事長自己先做到了。

他做什麼？就是我們這些年常常提倡的《弟子規》，他把《弟子規》做好了，然後再介紹給員工。把員工看成一家人，把員工看成他的兄弟姐妹，對員工的家人，員工的父母、員工的子女都真誠的關照、照顧。所以他做到修身、齊家，整個公司上下，每一個成員都非常幸福快樂。

以高等教育的方法達到幸福和平　　（共一集）　　2016/3/15　　澳洲圖文巴南昆士蘭大學　　檔名：21-765-0001
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susu88

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