佛典故事: 519樓，祝愿诸位同修大德们: 新年快乐,福慧双修!

Nightreelf

字字珠璣篇－－印光法師法語精選(23)

◎ 了生死，是人生最大的一件事。

◎ 佛法真利益，唯恭敬至誠者，能得其全。

◎ 欲得佛法實益，當向恭敬中求。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

觀念錯誤的裸形外道

對不該羞恥的事感到羞恥，該羞恥的事卻不知羞恥，
懷有此等邪見的人，墮落地獄。(偈 316)

對不應恐怖的事心懷恐怖，該恐怖的事卻不知恐怖，
懷有此等邪見的人，墮落地獄。(偈 317)

　　有一天，幾位裸形外道外出化緣時用布遮著他們的缽。一群比丘看見他們，就評論道：「用布遮住前面身子的外道比只用布遮蓋缽，全身卻一無遮掩的外道更受人敬重。」這些裸形外道聽見比丘們的評論時，反唇相譏道：「是啊！我們是用布遮掩缽，但我們這麼做可以灰塵跑進食物裡面，灰塵中也含有眾生啊！」

　　比丘們回到精舍後，向佛陀報告裸形外道的話，佛陀說：「比丘們，那些外道對該羞恥的行為不知羞恥，不需羞恥的行為，卻大感羞恥，由於這種錯誤的知見，他們無法得到真正的法喜。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

觀想茉莉花

一如茉莉花枯萎凋落的花瓣，
比丘也應該連根去除貪與瞋。 (偈 377)

　　一群舍衛城的比丘從佛陀那兒得到禪修的題目後，到森林裡去禪修。在森林裡，他們發現茉莉花雖然在白天盛開，但夜晚的時候花瓣就掉落了。他們有感於此，就下定決心要精進修行，使自己從所有煩惱中解脫出來，就像茉莉花掉落地面。

　　佛陀雖然不在他們身邊，但清楚他們的決心，就放光，告誡他們：
　　「比丘們！一如枯萎的花會掉落地面，比丘也應該精進，解脫世間苦。」

　　這群比丘正念現前地思考佛陀的教誨，後來終於證得阿羅漢果。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

字字珠璣篇－－印光法師法語精選(24)

◎ 何謂苦因？貪、瞋、癡三毒是。何謂善因？濟物利人是。

◎ 事事以誠為本，念念常省自心。

◎ 今人每見一法有效，則不加揀擇，完全襲行。致有未得實益，先受大損。譬如食瓜果宜去其皮核，非可完全食，亦非可完全去，是在學道之人善用其心。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

清淨與止觀

定慧具足的婆羅門，
到達彼岸(註)而解脫一切繫縛。 (偈 384)

　　有一次，一群比丘到精舍向佛陀頂禮問訊，舍利弗明白他們證得阿羅漢果的機緣已經成熟，就向佛陀請教：「何謂二法」？事實上，他的問題純粹是為了這些比丘而發問的。

　　佛陀說：「舍利弗，清淨和止觀，是維持生命安祥和實相的二種法。」

註：「彼岸」即涅槃。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

字字珠璣篇－－印光法師法語精選(25)

◎ 念佛根本道理，是要人－－生信發願，求生西方，了脫生死。不可只發求世間富樂，不求西方。

◎ 念佛之人，以省事為妙。若過為張羅種種行儀，或致疲勞。然法無定相，不可固執，亦不應泛濫，唯取得益合機為事耳。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

誰才是真正的婆羅門？

修習止觀，安住僻靜處，遠離塵垢，
該做的事都已經做了（所做皆辦），沒有諸般煩惱，
並且證得最高境界（涅槃）的人，我稱之為婆羅門。 (偈 386)

　　有一天，一位婆羅門心想：「佛陀稱呼他的弟子為『婆羅門』，我是四種姓中的婆羅門，所以也該被稱為『婆羅門』！」

　　有了這種想法後，他就去找佛陀，請教這個問題。佛陀回答他：
　　「我不會因為一個人是四種姓中的婆羅門，而稱呼他『婆羅門』，我只稱呼阿羅漢為『婆羅門』。」

註：佛法主張人必須自己努力修行，以獲得聖果，聖果是無法世襲的；一切眾生都可能經由滌除所有的污垢和煩惱，而成為聖者。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

字字珠璣篇－－印光法師法語精選(26)

◎ 凡修行人，只可息心淨念，不可起越分之希望。

◎ 當極努力做人，必須要孝順父母，親近有德之人，遠離荒唐之輩。必須閑邪存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

為妓女大打出手的王子們

執著引發憂愁，執著引發恐怖，
毫無執著的人，遠離憂愁恐怖。 (偈 214)

　　一個節慶的日子裡，佛陀在眾多比丘的陪同下，進入毗舍離城。路上，他們遇見幾位穿著華麗的離車國王子。佛陀看他們一身的王室打扮，說道：「比丘們！未曾去過忉利天的人，仔細看看他們的裝扮吧！」這幾位王子在前往一處遊樂公園的路上，遇見一位美麗的妓女，他們邀請她同行。但後來卻為了她而爭吵起來，不一會兒，甚至拳腳相見。結果，好幾位掛彩流血，必須被人抬回家去。

　　佛陀和比丘們化緣結束後，在回精舍的路上，正巧遇見人們抬著受傷的王子要回去。

　　比丘說：「這些王子因為一位女子的緣故而毀了。」

　　佛陀接著說：「比丘們！哀傷和恐懼是因為享受、執著感官欲樂而引起的。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

字珠璣篇－－印光法師法語精選(27)

◎ 現今之世，若欲挽回世道人心，必須以敦倫盡分，知因識果，閑邪存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行，信願念佛，求生西方為主。

◎ 談玄說妙，雖似高超，倘不重躬行，則成以身謗法。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

有德行的人不虞匱乏

正信、持戒的人，
有聲譽和財富(註)的人，
到處受人尊敬。 (偈 303)

　　質多羅聽完舍利弗尊者的說法後，證得三果。有一天，他滿載一車子的食物和其它要供養佛陀和眾多比丘的東西，出發前往舍衛城。正當他向佛陀頂禮問訊時，鮮花恰如天雨般，奇蹟似的遍灑在他身上。他停留在精舍的幾天裡，一直供養佛陀和比丘們。而天神總是裝滿他的食物和供養品使他不虞匱乏。

　　就在他回去的前一天晚上，他把所有的東西都供養給僧伽，但天神又將很多非常有價值的東西裝滿他已空的車乘。阿難看見這段日子以來，質多羅的供養品不斷被天神所補滿，就問佛陀：
　　「世尊！是不是因為質多羅前來供養您，所以才能擁有這些無價的東西，如果他供養其他人，也會有這些禮物嗎？」

　　「阿難！質多羅的信仰堅定，又慷慨布施，無論他到何處，都會獲得財富和榮耀。」

（註：「財富」是指－－信、戒、慚、愧、聞、施、慧等七聖財。）

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

字字珠璣篇－－印光法師法語精選(28)

◎ 學佛之人，必須敦篤倫常，克盡己分，閑邪存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，屏除酒肉，加以深信發願，念佛名號，求生西方。

◎ 淨土法門，為佛法中最平常、最高深之法門。若非宿具慧眼，實難深生正信。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

佛陀安慰悲傷的王子

世間如國王華麗的車乘，
愚癡的人沈緬其中，智者則不執著。 (偈 171)

　　阿婆耶王子平定邊境的叛亂後，凱旋歸來。頻婆裟羅王非常高興，恩准他在七日內享受君王般的恩寵和榮耀，同時特地派一位女舞者加以慰勞。第七天，當這女舞者正在花園娛樂王子和他同伴時，突然心臟病發，當場倒場死亡。王子受到驚嚇，感到十分沮喪。他非常哀傷地前去面見佛陀，尋求佛陀的安慰。佛陀告誡他：「王子，你累世以來所流的淚無可計量，愚癡的人才會深深陷入世間五蘊(註)之中。」

（註：「五蘊」根據佛陀的說法－－眾生由五蘊組成：色、受、想、行、識。色由各種力量和性質組成，心也有五十二種心理狀態，當中的受和想兩種心理狀態獨立出來，為五蘊之一，甚餘的五十種心理狀態通稱為「行」。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

字字珠璣篇－－印光法師法語精選(29)

◎ 當以至誠念佛，為消除業障、增長福慧之道。

◎ 都攝六根淨念相繼，專注一境，畢命為期。

◎ 修行以對治煩惱習氣為本，省己以不肯放縱自欺為功。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

向佛陀求婚

已經證得無上智慧的佛陀，三毒盡除，
世間所有欲愛不能再誑惑他；佛陀不受繫縛。(偈 179/180)

　　拘留國的婆羅門摩醯提利夫婦有一位非常美麗的女兒，求婚的人不斷，他明白告訴他們還不夠資格娶他的女兒。一天清晨，佛陀透過神通知道他夫婦二人證得三果的機緣已經成熟了，就出發到他經常火祭的地方。

　　摩醯提利一眼瞥見佛陀時，當下認定佛陀就是他女兒要許配的對象。他便央求佛陀在原地稍事停留，然後急忙趕回家去叫妻子和女兒來。佛陀於是到附近去休息。摩醯提利一家人回來時，只見到佛陀的足跡，但他的妻子說留下這種足跡的人已經滌除所有的感官欲望。儘管妻子的看法如此，他還是毫無畏懼地找到佛陀，並向佛陀提及要把女兒許配給他。

　　佛陀拒絕他的提議，並且敘述自己剛究竟證悟成佛時，魔王波旬美麗無比的女兒們如何誘惑他，佛陀說：「想要誘惑解脫貪愛、執著與激情的人是無效的，因為這種人不為任何誘惑所動。」

　　佛陀繼續說道：「魔波旬美麗無比的女兒們出現在我面前時，我心中都毫無感官欲望。你女兒究竟有什麼特殊之處呢？我甚至連碰觸的興趣都沒有。」聽完佛陀的一席話後，摩醯提利和他妻子明白其中的涵意，而對佛法有正確的信念。後來，他們都加入僧伽為比丘和比丘尼，最後兩人都證得聖果。他們的女兒卻深深感覺受到佛陀的羞辱，發誓要找機會報復佛陀。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

Nightreelf

字字珠璣篇－－印光法師法語精選(30)

◎ 不孝父母，不教子女，乃佛法中之罪人。如此而求得佛感應加被，斷無是理。

◎ 學佛之人，務在躬行，今人多圖口頭暢快，是說食嘉美，無益枵腹，可哀也。

◎ 死－－修行人念念不忘此字，則道業自成。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

Nightreelf

第一日 (2)

　　而真正念佛之人，必先要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。尤須明白因果，自行化他。

　　今日之非聖非孝，蔑道廢倫，殺父公妻等等邪說，皆是宋儒破斥因果輪迴，以致生此惡果。如人人能明白因果道理，則斷無人敢倡此謬說也。

　　世間人一成不變之好人少，一成不變之壞人亦少，大多皆是可上可下，可好可壞，所以教化最為緊要。

　　 孔子曰：「惟上智與下愚不移。」祇要加以教化，無不可以使之改惡歸善。放下屠刀，立地成佛，惟在人之信念而力行耳。

　　而真正念佛的人，一定先要盡人倫的本分，防止邪念邪行，心存誠敬，所有的惡事都不做，所有的善事都做。尤其要明白因果的道理，自己如法而行，也要感化他人如此做去。

　　 現在 (1936) 的人，說聖人、孝子不對，輕視儒道，廢棄倫常，出現可以殺父親、可以多人共有妻子等等的邪惡之說，這都是因為宋朝儒者破斥因果輪迴的道理，以致於產生了如今這種惡果。如果人人都能夠明白因果的道理，則絕對沒有人敢提倡這類荒謬的說法。

　　 世界上一成不變的好人是很少有的，同樣的，一成不變的壞人也很少有，而大多數人，都是可能會奮發向上，或是向下墮落的人，他們可以變好，也可以變壞，所以教育感化的工作是最要緊的。

　　 孔子說：「只有最有智慧的人，和最愚蠢的人，才會一成不變。」因此，只要對眾生加以教育感化，一定可以使他們改惡向善。所以說，放下屠殺的刀子，當下當處就能證成佛果，這都不過就在人們有信念之心，而且盡力去做罷了。

‧摘錄自‧《上海護國息災法會法語》印光大師述／凡夫　白話譯

Nightreelf

字字珠璣篇－－印光法師法語精選(31)

◎ 念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。

◎ 當力行善事，力戒惡事，近之則希賢希聖，遠之則了生脫死，成佛覺道矣！

◎ 學佛者，務要去人我之見，須己立立人，自利利他，然後方可言入道。

‧摘錄自‧《印光法師文鈔》、《印光大師的啟示》釋見文編述

popi

赞叹！ 真的让人获益匪浅~

Nightreelf

阿弥陀佛~