《净业三福》，大家做到了吗？

念弥陀

淨業三福，是修行的基礎

以專意念佛因緣，能夠專意，專意就是一向專念，這裡頭包括信願，沒有真信、沒有真願就不會有專念。

就是說你有信，然後就解，真正解透了，他就變成行為，決定落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，那就是菩薩行。

所以信解行，後面是證，沒有通過行，不能證果，淨土法門也不例外。

淨土講信、願、行，信願裡頭有解，沒有解，信願怎麼生？憑什麼生起信願？一定是搞清楚、搞明白了，我相信它，我不懷疑它。

能行，從行當中證實，淨宗的證就是往生。

必須把阿彌陀佛教導我們，在經典上所看到的修行的理論跟方法，我們統統用上了，活學活用。

在現在這個社會，這社會很複雜，我們要求的要簡單、要容易，而且我們修行功夫能得力。

所以《觀經》上給我們一個最高指導原則，淨業三福。

這是修行的基礎，無論修哪個法門，你沒有這個基礎，你決定落空，這個基礎不能疏忽。

第一個，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你有沒有做到？這是做人的根本。

這條怎麼樣？做不到！


現在在這個社會幾個人做到？那我們念佛求往生就成問題了。

所以，每個念佛求往生的人都要認真懺悔。

不孝父母，不敬師長，所以我們的信根不純，雖然是信，不純，我們的願不切，念一輩子佛最後不能往生，不是萬修萬人去。

一萬個人念佛，真正往生的一、二個而已。

李老師說三、五個，那是六十年前的事情。

今天這個世界，我們客觀來觀察，真的能夠往生的，一萬個人只有一、二個了，非常難得。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三五九集）　2012/6/3　    檔名：02-037-0359

念弥陀

净空老法师慈悲开示: 做不到净业三福，修行都是假的！

真幹這邊認真的學，依照最高指導原則淨業三福。

淨業三福第一句「 孝養父母，奉事師長 」，這兩句我把它落實在《弟子規》，《弟子規》做到了，孝親尊師就做到，根就有了。

「 慈心不殺 」是因果教育，不能殺生，殺生要償命，欠債要還錢。

殺生是不仁，偷盜是不義，孔子主張「 成仁 」，孟子主張「 取義 」，中國傳統的文化就用這兩個字做代表，仁義，佛­法沒有離開仁義。

末後「 修十善業 」，你看《十善業道》。

所以淨業三福第一句就是儒釋道三個根，你不能把儒釋道三個根落實，真正去做好，三福頭一個沒有，第一個沒有，第二、第三當然沒有，問題嚴重了。

淨業三福沒有，你修行，修行到最後就是慈雲灌頂法師所說的，他講念佛人一百種果報，第一個是阿鼻地獄，你是假的，你不是真的。

真是從根本修，你把根丟掉了，再好看那是花瓶­裡面插的花，沒根，你不會結果。你說這多重要！

我年歲大了，給諸位說，住世不會長久，我老早就想走了。

你們不珍惜的話，以後沒人給你講了。

真幹來得及，十年的時間，可以把極樂世界建立在此地，你們願不願意幹？

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三百三十集）2011/3/17

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

净业三福这个指导纲领，每天起心动念、言语造作决定要遵守。


我们念佛能不能往生？最近有好几个，有人给我们的信息，没有往生。

不但没有往生，他们都向恶道去了，哪个恶道？地狱恶道。

什么原因？虽然天天念佛拜佛，求生净土，可是他用的心是轮回心，贡高我慢的心，自以为是的心，妄想分别心，嫉妒障碍心，造作许多罪业自己不知道。

现在走了，有人托梦，有人找通灵的，传递信息给我，通灵自古就有，这一点不稀奇，每个朝代都有记录。

自赞毁他这是最容易出现的毛病，总以为自己不错，瞧不起别人，这是什么罪？这是破坏佛法的罪。

因为佛法是和睦的，你不跟人和，佛法讲六和，大家在一个道场共修，做不到六和，就是把僧团破坏了。

破六和合僧团，罪在无间地狱，所有重罪这是第一个重罪。

不出家、不念佛也许不会堕无间地狱，佛没错，你自己错了，你的师父没有教你，你在佛的经典上没有念透，连这些基本的常识都没有。

所以来生，人天的身分都拿不到，你说你冤不冤枉！

五戒十善做到了，不失人身，来生到人道来；上品五戒十善，生欲界天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天，你修的大福报，在轮回里面还是享福。

要想往生西方极乐世界，我们行门定了五个科目，大家要记住，如果记都记不住，你怎么能做到？

你做不到就犯罪，你的前途就不是极乐世界，跟极乐世界完全相反，三恶道，你说多可怕！

净宗学会最早在美国、加拿大成立，我跟黄念祖老居士见面的时候，美国、加拿大一共有七个净宗学会，我离开美国的时候，美国、加拿大有三十多个净宗学会。

我跟大家约定修学的纲领，我们的戒学，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，戒学是净业三福，这第一个。

净业三福是我们总的最高指导原则，一共三条，不多，很好记。

第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。

我们把第一条孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》，这个要做到，这是戒律。

那一句佛号念熟了，功夫得力，那叫定共戒。

你念到念佛三昧，自自然然会孝亲尊师，会不杀生、不偷盗、不邪淫，你统统都会做到。

所以有定共戒、有道共戒，定共戒是小乘，道共戒是大乘。

没有戒律就没有佛法，你们做到了没有？

出家，道场是家庭，在一起共住的有师徒、有师兄弟，还有寺庙里头还有在家居士，四众在一起共修，一家人，统统都是释迦牟尼佛的弟子。

修净土求往生，统统都是阿弥陀佛的弟子，都是一个老师的学生。

这一个寺庙的住持和尚他是大家的模范，他是大家修行的一个样子，他带头，他能够做到，大众自自然然都会做到。

所以住持方丈不好当。我们自己要晓得自己的身分，也要做好榜样。

这三福头一条我们把它落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，把它变成自己的生活，起心动念想到它，言语造作想到它，可不能违背。

你要是违犯了，那正是俗话所说，「人在造，天在看」，天是什么？护法神，佛菩萨看到了，护法神看到了。

我们每天要累积往生的资粮，不能累积六道轮回的资粮，别搞错了，那就是这五科是必修的课程。

净业三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们有没有做到？

众戒，三皈、五戒、沙弥律仪，至少沙弥律仪在家出家都可以学，应该学。

第三福，「发菩提心，深信因果」，深信因果特别重要，「读诵大乘，劝进行者」。

你看，就是劝进行者这一句是帮助别人，前面十句统统是属于自己，自己这个十句做好了，读诵大乘是叫你读一部经，你学哪个宗派、学哪个法门，主修的这部经典一定要天天念，读书千遍，其义自见。

刘素云居士专修《无量寿经》，她《无量寿经》一天念十遍，念到现在二十年了，她能不开悟吗？

我常讲，一千遍小悟，两千遍大悟，三千遍、四千遍、五千遍大彻大悟。

念经是干什么？是修定，不是叫你背诵，你要背诵就错了，那个背诵是附带的，遍数多了自然会背，不是为了背书去读经的，不是，为了得三昧。

用《无量寿经》修定，得到定叫念佛三昧。

海贤老和尚是用一句佛号，他不认识字，没有念过经，他就会念这一句佛号，这一句佛号念了九十二年。

从这一句佛号得三昧，得念佛三昧，大彻大悟。

一悟一切悟，所有障碍都没有了，为什么？

一切法从心想生，一切法从自性流出，你只要见了性，自性流出的一切法没有一法不知道。

通了，所谓一经通一切经通，一法通一切法通，他没有障碍了，我们要明白这个道理。

净业三福这个指导纲领，每天起心动念、言语造作决定要遵守。

恭录自《2014净土大经科注》第265集

何首乌

“净业三福”，这个我基本上可以做到，没有什么比较大的问题
只是，对于一般人而言，我觉得他们可能比较难做到，因为每个人
所处的环境不同，每个人所接受的教育都不太一样，每个人的思想
观念都不太一样，所以，对于有些人来说，要做到所谓的“净业三福”，
这确实不是一件容易的事情。

何首乌

念弥陀 发表于 4-8-2023 06:07 PM
南无阿弥陀佛

净空法师在这里说，我们必须修行“净业三福”，因为十方三世一切诸佛，

他们都是因为修行这个而成佛的。
所以，换句话说，如果没有修行这个所谓的“净业三福”，那就绝对无法
成佛，对吗？

可是，净空法师也曾经说过，念佛可以成佛。
那到底成佛的先决条件是什么？
是念佛成佛，还是必须要遵守“净业三福”才可以成佛？

这里面恐怕有一些矛盾，如果只是有念佛而没有遵守“净业三福”，
这是否可以成佛呢？

何首乌

念弥陀 发表于 2-9-2023 11:18 PM
净业三福这个指导纲领，每天起心动念、言语造作决定要遵守。

净空法师说，修五戒十善可以投生在人道，而上品五戒十善可以投生天道。

那，到底什么是上品五戒十善？
五戒十善是如何分成上品、中品和下品的呢？

请问有谁可以解答我的这个问题吗？

念弥陀

何首乌 发表于 6-9-2023 09:26 PM
净空法师在这里说，我们必须修行“净业三福”，因为十方三世一切诸佛，

他们都是因为修行这个而成佛的。 ...

“ 净业三福 ” 的第三福，「发菩提心，深信因果」，嘛事念佛是因，成佛是果咯！

念弥陀

何首乌 发表于 6-9-2023 09:33 PM
净空法师说，修五戒十善可以投生在人道，而上品五戒十善可以投生天道。

那，到底什么是上品五戒十善？

      下品十善

　　若念念之间。存謟诳心。无质直意。外施仁义。内计我人。种种所作。情存胜负。是名修罗业道。

　　中品十善

　　若念念之间。畏我堕苦。节制五欲。秉心归戒。希求后有。是名人趣业道。

　　有漏上品十善

　　若念念之间。愿我未来。恒受胜乐。广作众福。制止诸罪。乃至摄散入禅。诃色入空。是名天趣业道。

　《善恶十界业道品》沙门　蕅益　编订

何首乌

念弥陀 发表于 6-9-2023 10:12 PM
下品十善

　　若念念之间。存謟诳心。无质直意。外施仁义。内计我人。种种所作。情存胜负。是名修 ...

这么说的话，阿修罗是属于排名第三的三善道？人道是排名第二？

何首乌

念弥陀 发表于 6-9-2023 10:12 PM
下品十善

　　若念念之间。存謟诳心。无质直意。外施仁义。内计我人。种种所作。情存胜负。是名修 ...

请问这个“摄散入禅”、“诃色入空”到底是什么意思呢？

念弥陀

何首乌 发表于 6-9-2023 10:33 PM
这么说的话，阿修罗是属于排名第三的三善道？人道是排名第二？

也不一定啦。。。当中有天阿修罗，鬼阿修罗，畜生阿修罗啦，如果说五趣的话！


【 能令眾生得阿修羅報。

一者身行微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者迴諸善根。向修羅趣。以是十業。得阿修羅報】

《佛為首迦長者說業報差別經》

念弥陀

何首乌 发表于 6-9-2023 10:36 PM
请问这个“摄散入禅”、“诃色入空”到底是什么意思呢？

没错的话意思是说修四禅八定吧。（供参考）

何首乌

念弥陀 发表于 6-9-2023 11:14 PM
没错的话意思是说修四禅八定吧。（供参考）

请问什么是四禅八定？
这到底是什么来的呢？

念弥陀

佛經裡面講的四禪八定，諸位要知道這不是佛教的，四禪八定是婆羅門教的，也就是今天的興都教，也有人稱印度教。

我們下面三樓就是印度教。他們的歷史，我跟他們有往來，他們一些長老告訴我，他們的教，歷史應該超過一萬多年。

這個我相信，印度教不重視歷史，他們重視修行，為什麼不重視歷史？時間跟空間是假的，不是真的，既不是真的，何必要去執著它？這是他為什麼不重視歷史，他們重視禪定。

人在禪定當中就能夠把空間維次突破，這是科學家知道的。

近代科學家，他們確實證實有不同維次空間在這個世間，從理論上講，不同維次空間是沒有限度的，不知道有多少。

科學家確實證明，確實證明的大家承認的，至少有十一種不同維次空間。

這些話黃念祖老居士告訴我的，他是學科學的，學無線電的，在大學就教這個科目，他告訴我一些科學方面的知識，跟佛法相應的。

我們學佛學了這麼多年，多少能體會到一些關於空間維次的問題，空間維次怎麼來的？從分別執著來的。

諸位想想看，我們一個人的分別執著有多少？起心動念都是分別執著，就造成不同維次空間。

又何況這個世界上這麼多人，每個人都起心動念，所以空間維次就很複雜，真的是沒有法子、沒有頭數，但在禪定當中能夠突破。

四禪八定總共就是說這個禪定有八個等級，這個禪定如果你要是修，真的古人所講的公修公得，婆修婆得，不修就不得。

你要去修你得到了你看到六道，他修他也看到了，我修我也看到了，我們大家在一塊談談，你看到什麼，我看到什麼，他看到什麼，都一樣的，這證明不是假的，是真的。

你禪定的等級愈往上提升，你看的空間愈大。


四禪十八層天，往上去還有四空天，四空天是沒有身體；四禪有身體、有宮殿，有居住的地方。

四空天沒有，四空天就是我們一般人講的靈界，他有靈魂，他沒有肉體。

為什麼沒有肉體？他不要肉體，肉體太麻煩，不要肉體多自在！

實在講中國早年佛法沒到中國來，中國人有這個思想，老子。

《老子》裡面有一句話，他說的「吾有大患，為吾有身」，他說我最大的憂患是什麼？我有身體，身體就有，沒有身體多自在。

沒有身體就四空天，真有，所以我稱四空天叫高級凡夫，我在講經的時候用這個名詞，高級凡夫。

他們不要身體，不要身體就不要吃飯，也不必穿衣服，也不必住房子，你看省多少事！這高級凡夫。

只要有定功有了初禪，初禪雖然看不到上面，他能看到下面，下面是什麼？能看到地獄。

地獄也非常複雜，最苦的叫無間地獄，他都能看到。

所以這個六道不是什麼宗教，不是胡思亂想，真有其事。

我們在佛法理論上搞清楚了，為什麼會有六道？為什麼會有天堂？天堂也不是像宗教裡面講那麼單純，很多很多天堂，很複雜的天堂，而且天還有二十八個高低不同的層次。

這些都是古婆羅門發現的，也就是說在釋迦佛出世之前的一萬年，人家就搞得清清楚楚、明明白白。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十五集）2010/7/20　檔名：02-039-0085
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【  佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。】

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

念弥陀

念弥陀

何首乌

念弥陀 发表于 6-9-2023 10:12 PM
下品十善

　　若念念之间。存謟诳心。无质直意。外施仁义。内计我人。种种所作。情存胜负。是名修 ...

您好。

请问上品十善当中的“广作众福”、“诃色入空”是什么意思呢？

是指要时常帮助别人，以便能够为自己广种福田？另一个则是指不迷恋美色，对吗？还是？