認識佛教（净空法师）

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念弥陀

  

以高等教育的方法達到幸福和平　　（共一集）　　2016/3/15　　澳洲圖文巴南昆士蘭大學　　檔名：21-765-0001

四、什麼是和平

       這個地方所謂的和平，就是《大學》所說的治國、平天下，「家齊而後國治，國治而後天下平」。齊家後就能影響社會、影響大眾，幫助社會安定和諧，幫助國家富強，幫助天下太平，這是高等教育或是聖賢教育的終極目標。

我們念念不為自己，也不為某個家庭、某個族群著想，我們拓開心量，念念為整個世界的苦難眾生著想，這是發大心；我們希望這個世界能夠安定和諧，互相尊重、互相包容、互相敬愛、互相合作，這是發菩提心，是認識到萬法一體、人我不二的心，是求覺悟的心。

       平天下是什麼意思？「平」是公平，天下眾生都得到公平。怎樣才能得到公平？就是要平等對待、和睦相處；平等對待是「平」真正的意思，和睦相處就是「和」的意思。

如果國家與國家之間、政黨與政黨之間、族群與族群之間、宗教與宗教之間，都能做到平等對待、和睦相處，就能帶給全球眾生幸福美滿，帶給世界安定和平。

這四樁事要從宗教團結下手，畢竟這個世界上，信仰宗教比不信宗教的人要佔多數；現在流行民主制度，換句話說，信教人的選票比不信教的人選票多。如果宗教能團結，宗教能回歸教育、能互相學習，就會影響國家、影響政黨、影響族群，帶給社會安定和諧，帶給世界長治久安。

       五、英國漢學院的成立

       中國這套格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的高等教育，聖賢教育的智慧、理念、方法、經驗與效果，完整的記載在《四庫全書》與《四庫薈要》之中，這是全人類共享無比珍貴的文化寶藏。

早年我們非常擔憂，這兩部文化寶藏有可能失傳，因為當時在全世界，《四庫全書》只剩下三套半，《四庫薈要》只剩下一套，幸好後來很順利的出版了。

這個書分量很大，我們學校我送了一套，在圖書館。我一共買了一百一十二套《全書》，《薈要》我買了三百三十套，一共用了美金一千五百萬。

買這個幹什麼？分送給全世界大學圖書館、國家圖書館收藏，縱然世界上有災難，我相信也會留些給我們，不會完全喪失。這是我保存人類智慧寶藏的方法，我用這個方法。

       現在這書分開來了，到處收藏，我又想到，要沒有人讀，那就是說廢紙一堆放在那裡，毫無意義。所以現在我就想，要培養一批人，古漢學，能夠認識古漢字，能夠懂得古漢語（就是文言文），有能力讀這部書。

我就想到我們要辦漢學院，培養古漢語第一流的人才，讓他們來替我們講解，把它翻成白話文，由白話文翻成世界上每個國家的文字，對全世界流通。讓全世界人都享受到中國老祖宗的智慧、理念、方法，幫助我們每個人一生快樂幸福，幫助我們每個人家庭和諧，幫助社會、幫助國家，幫助整個世界永遠沒有戰爭，人類永遠互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作，這個世界就是天堂，我們要把上帝的天堂搬到地球上來，這是我們理想當中的高等教育。讓年青人學習，人類的文化珍藏就不至於失傳了，而且能發揚光大，傳給後世。

經典是保存下來了，下面我說讓誰去讀？如果沒有人讀得懂，這些東西就成廢紙。所以我們迫切的想成立一個漢學院，培養能夠讀懂這兩部書的師資人才。

去年六月，我參加法國巴黎聯合國教科文總部的和平會議，之後我就訪問英國，有緣遇到威爾士三一聖大衛大學的校長麥迪文．休斯教授，我們談了三個多小時，初步建立了合辦「英國漢學院」的共識。

八月與今年一月，校長兩度到香港來看我，我們深入談到辦學的可能性。我被校長感動了，因為他比我還熱心，所以我不能不答應他，我們合作做這樁事情。

       所以它的理念與方法和現代高等教育不同，那是《三字經》上所說的，「教之道，貴以專」，教學貴在專一，一門課程學完，才能學另外一門課程。不同於現代學校的交叉排課，譬如第一個小時學語文，第二個小時學數學，第三個小時學歷史，這樣學習不容易得到真實受用。

中國五千年教學，它是一個小時教學還沒有消化，它不換題目。所以現在教學，學生確實我們看到很痛苦，我們也從這過程上過來的，學生頭腦是亂的，心念不能集中。

中國古老的教法方法不是這樣的，你們幾門功課都可以教，但是一定一樣一樣的教。九年的語文一年教完，這一年全教語文，學生負擔很輕，課本就一本，他不需要背個大書包。

每天就是一個科目，學生的思想、精神、體力都能集中，我相信這一年所學的，比那個九年散開來學的學生，成績一定要好。

我們有一位教授在小學進行實驗，就採取一門一門上課的方式，結果做成功了，學生學習的效果比一般交叉課程的學生好得多，證明中國古老教學方法好！

我們應當來做實驗。我們辦學的模式，希望採取傳統的「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，用這種教學法，按照戒定慧的次第修學；遵照這個規矩去做就是戒，一門深入和讀書千遍就是修定，長時薰修、其義自見是從定中開悟。

所以，我們今天走這個路是戒定慧三學的道路，這就是教學的理念、教學的方法，從這裡下手。

       對如何解決現代社會所遇到的這些衝突、問題，古聖先賢已經把這些理、事、因果說得很清楚，說得很明白，純粹保存在《四庫全書》裡。

可是，這部書太大，一般人讀不了。好在它還有兩個精華的小本，就是《群書治要》和《國學治要》這兩部書，《群書治要》是修身、齊家、治國、平天下的綱要，《國學治要》是做學問、深入《四庫全書》的綱要。

我們學習漢學，就是這兩部書做為主要課程，希望我們學習五年之後就有能力讀懂、講解與翻譯《四庫全書》與《四庫薈要》，承傳古聖先賢的道德與學問。所以大家應該以宋朝大儒張載的名言，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，做為學習的指標。

聖大衛三一大學，我們來做實驗，用五年的時間，把中國古人教學的智慧、理念、方法做一次實驗，實驗成功了可以推廣；實驗不成功，我們再研究其他方法。這個實驗是完全依照古老的方法，取它的精神，我們來做這麼一個嘗試。

       學習，我們要注重漢字文言文的入門。我們的教科書（教材）無需要重編，我們怎麼樣編都比不上古人，完全用古老的教材、古老的理念、古老的方法來做實驗。

所以文字學就很重要，漢字文言文也在《四庫全書》裡頭，《四庫薈要》《國學治要》《群書治要》裡面統統都有。所以漢字文言文是漢學的入門鑰匙，得到這把鑰匙，你就能夠自在如意的從這些寶庫汲取老祖宗五千年智慧經驗的精華為自己所用。

漢字是現在世界上僅有的現存表意文字，表意文字的特點是，它不隨著語言改變。當全世界各種表音文字，就是拼音文字，拼音文字它隨著語言進化而改變，過幾百年之後，人們就無法讀懂，表意文字卻一直保持不變。

中國幼兒園、小學生朗誦的「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉」，這是一千年前唐代的詩；中學生朗朗上口的「學而時習之，不亦說乎」，這是二千五百年前孔子留下來的名言名句。

這些文字，今天中國人讀起來毫無困難，幾千年之後讀起來亦復如是。所以文言文是古今不變的書面文體，可以毫無障礙的將幾千年前古人的思想用這個方法傳遞給我們，我們也能夠懂得，不會錯解它的意思。

同時我們也可以將我們現在人的思想傳遞給幾千年、幾萬年以後的人，我們所寫的東西他能看得懂，他能夠明瞭；要用漢字文言文來寫，來做這個工作。

       大乘佛法傳到中國，我們今天讀中文大乘佛法的經典，完全是漢字文言文，我們能夠讀得通、能夠理解。原文是梵文，梵文書寫的這些全部翻成中國文，以後梵文經典不要了。

為什麼？那些拼音文字，二、三百年之後沒有人能看懂。所以那個時候，將近兩千年前，佛經傳到中國，全部譯成中國漢字文言文。

我們希望全世界，全世界有價值的東西、值得留傳於後世的，統統要用漢字文言文來寫作，才能保持千年萬世永遠不變，讓大家都能夠讀得懂，都不至於產生誤會，漢字文言文有這個好處。

所以中國五千年前老祖宗發明這套漢字文言文是高等的智慧，是了不起的發明，它給我們幫了大忙，讓我們突破了時間，古今貫通，沒有障礙；再往下面，對將來也通了，也不至於有障礙。

所以漢字文言文是絕學，漢字文言文要大力的來提倡。我們得到聖大衛三一大學校長的認同，所以我非常歡喜。

       有心深入漢學的學生，必須先學中國的文字學、音韻學、訓詁學（文字學是文字的結構，為什麼要這樣寫；音韻學是讀的音聲；訓詁是它表的意思、表的智慧），以及精通文言文。這些基本功對他們未來深入漢學有很大的幫助，因為這些學問是中國傳統文化、聖賢教育命脈之所繫，要精通中國傳統文化、聖賢教育就少不了這些基礎。但是今天學習這些冷門科目的人愈來愈少了，所以這些是真正的絕學。

精通這些學問的老教授逐漸凋零，如果今天我們再不能努力將這幾門絕學傳下去，過幾年，我想十年之後，學者專家都過世了，這種學問就失傳了，那將是人類文化無與倫比的大損失。希望有更多的人發心來繼承這個絕學為己任。

       今天我的報告，是中國傳統高等教育能夠為人類帶來幸福和平，以及今天我們如何承傳這樣的文化。我們期望貴校，南昆士蘭大學，在傳授現代高等教育之餘，如果因緣許可的話，是否也能考慮開設一個中國古代高等教育的課程，就是古漢文，這樣可以古今中外合璧互鑒，互取長處，相信對社會、對國家、對世界將會產生很大的貢獻。

特別是，如果能進一步開展對這方面的遠程教育，讓世界各個民族的寶藏、文化遺產，在全球各地都能得到廣泛的學習和繼承，讓個人的安樂、家庭的幸福、社會的和諧，乃至於世界和平，都能通過高等教育得以實現，我們相信，這真正能夠做到為往聖繼絕學，為天下萬世開太平。

       最後，祝福大家身心安康、六時吉祥、光壽無量，祝福澳洲國泰民安、國運昌隆，祝福世界安定和平、大同盛世。謝謝大家！

念弥陀

  

  上净下空老法师慈悲开示：入佛門頭一關要把身見破掉

佛法裡頭沒有自私自利，入佛門不容易，為什麼？頭一關把身見破掉，不再執著這個身是我。

身是什麼？身是我所有的。像衣服，衣服不是我，是我所有的；身體也不是我，是我所有的。

什麼是我？一般人講靈魂是我，在六道投胎是靈魂去投胎，不是身體，身體不能投胎；身體有生有滅，靈魂不生不滅。

靈魂離開身體，這個人死了，靈魂進入這身體的時候，人活了。可是佛教不說這個魂是靈魂，魂它不靈，魂是什麼？迷魂，它迷惑顛倒。

它要真的靈，它怎麼會到畜生投胎？真的要很靈的話，它為什麼不到富貴人家去投胎，它要到投胎到貧窮人家去受苦受難？它不靈，糊塗。所以這是迷魂，它不靈，它迷。

如果這個靈魂覺悟了，學佛慢慢它就覺悟，覺悟了就不叫做魂，叫靈性，這就正確了。佛告訴我們，自性是我，這個要搞清楚，靈魂覺悟了就是自性。

如何讓靈魂覺悟？這就是佛教教學的目的，幫助我們覺悟。不是幫助我們身，身是個物質東西，這個東西不靈，冥頑不靈。

我們身體裡頭這個靈性，要覺悟，要把我們的境界向上提升，要放下一切錯誤的這些障礙。

譬如說認為身是我，這是頭一個錯誤觀念，你看錯了、你想錯了，身不是我，第一關。這是屬於見惑裡面的一種，佛給我們講見思煩惱，見惑有五種，第一個是身見，錯誤的。第二個是邊見，邊見就是我們今天講的對立，相對的，假的，完全是錯誤的。

邊見要是破掉之後，你就能夠恆順眾生，隨喜功德，知道什麼？一切眾生跟自己是一體。用對待自己的心態對待一切眾生，對立的念頭沒有了。

下面兩種，中國人講成見，戒取見跟見取見，戒取見是因上的成見，見取見是果上的成見。這兩種也是假的，不是真的，要把它放下。最後一種，不屬於前面這四種，其他的錯誤的看法，統統放下。

這就是什麼？證得小乘須陀洹，初果，大乘佛法裡《華嚴經》上所說的十信位的菩薩，初信，十信好比小學十個年級，他是小學一年級，這才入門。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二二五集）　2012/3/3　 檔名：02-037-0225

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

  

   上净下空老法师慈悲开示：走覺悟的道路，不再迷惑

「等持諸佛自行化他之萬德」，這叫等持。「遍入有情界，平等攝受而護念之」，這叫等念。「無所不至」，叫等至。前二者通於顯，後一者，只有密宗所說，後一者就是無所不至叫等至。

我們學過賢首國師的《妄盡還源觀》，《妄盡還源觀》所說的是這個境界。你看，念頭才動周遍法界，無論是起心動念，還是物質，物質的波動現象，它也是一秒鐘一千六百兆次的頻率在波動；離開波動，物質現象就沒有了。

物質現象是假的，不是真的，念頭亦如是。這是真正知道阿賴耶的由來，為什麼會有阿賴耶？阿賴耶怎麼形成的？它起什麼作用？它的作用是周遍法界的，真心周遍法界，妄心也周遍法界，所以叫一迷一切迷，一覺一切覺。不可能是局部迷、局部覺悟，沒這個道理。

真相明白之後，我們要下定一個決心，走覺悟的道路，不再迷惑。

那覺悟的道路沒有把握，心是很想走，沒有法子走，怎麼個走法？八萬四千法門、無量法門，真叫頭頭是道。可是我們的煩惱太多，業障太重，確實沒有能力放下。

自己知道放下，但是就是放不下，在這種狀況之下，那我們就選擇淨土法門，你就決定成就。

為什麼？這個法門不要斷煩惱，不要消業障，帶著煩惱業障到極樂世界去。它的條件只要信、願、持名，這個我們做得到。但是你得真幹，不能拖泥帶水，念佛還有雜念，這個不行。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二一０集）　2013/3/7　馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-040-0210

念弥陀

  

上净下空老法师慈悲开示：多聽經幫助你開悟

佛法難，很難，說不難真不難。明白這個道理，這部經常讀，你讀十年，每天讀每天意思都不一樣，所以讀它就有味道，讀它不會厭倦。

如果意思都一樣的，念不下去了，念了十幾二十遍、三十遍，不想再念，它沒有新意思。世間文章如是，一千遍念不下去。

佛法、聖賢之法從自性裡頭流露出來的，念一千遍、一萬遍、十萬遍，永遠不會厭倦。

為什麼？遍遍有新意思，你不斷的提升，你讀的意思就不一樣。今年念這個跟去年不一樣，今年我們學習分享跟去年學習分享不一樣，誰知道？常年我們在一起分享的人都知道。

我們學習黃念祖的註解這是第三遍，前面兩遍我們都留下完整的錄像、錄音，跟前面一對比，真不一樣。愈學愈歡喜，愈講愈歡喜，愈聽愈歡喜，這是什麼？這叫道，這叫妙。

所以多聽幫助你開悟，這個悟叫解悟。悟了之後你要真幹，你把你所悟的，落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，這叫行。

你看，有信、有解、有行，我所能理解的我統統都做到了，行又幫助你深入的理解。

理解是看破，行是放下，所以行又幫助理解，理解又幫助行，解行相輔相成。從初發心到如來地，你永遠在歡喜，叫法喜充滿，常生歡喜心。

如果道沒有這麼玄妙，誰肯去學它？於是我們就明白了，學佛是種享受，這種享受不但人間沒有，天上也沒有。你要真正嘗到，這叫法味，真正嘗到法味，你就欲罷不能。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二一０集）　2013/3/7　馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-040-0210

念弥陀

  

上净下空老法师慈悲开示：釋迦牟尼佛沒有叫其他宗教的信徒改變宗教

我們跟很多宗教相處，處得感情非常好，我們跟宗教當中沒有懷疑。他們最初擔心，跟我接觸擔心，怕我拉他們信徒。結果這十幾年來，我從來沒有勸一個信徒信佛教，改變宗教，從來沒有過。你跟我講，我不贊成，我勸你遵守你自己所學的宗教來學佛。

學佛什麼？學智慧，哪個宗教都要智慧。學智慧、學道德，不要改變宗教。

你們信那個神，要真正去愛那個神，去信那個神，不要懷疑。教人孝順父母，不能說你不要父母，你來愛佛菩薩，這錯了，沒這個道理。

釋迦牟尼佛在世，確實很多宗教信徒來皈依三寶，皈依三寶是拜老師，拜釋迦牟尼佛為老師，跟佛學習，佛沒有叫他改變宗教，他是婆羅門還是婆羅門，他是哪一種宗教信徒還是那個宗教信徒，沒有叫他改變。教他開智慧，教他提升他的道德，好好去用他的宗教教化眾生、教化信徒。所以對人是有利的而沒有害。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二三六集）　2013/3/27　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0236

念弥陀

7/6/2016 - 上净下空老法师对中华传统文化道德讲堂学员谈话 (有字幕)   

【傳統文化道德講堂】第二十期 七天回顧花絮影片 2016 06 04～2016 06 11

念弥陀

2016年國際和平論壇
通過宗教教育和宗教合作參與實現世界和平與和諧
International Peace Conference 2016
Achieving World Peace and Harmony through Religious Education and Engagement

2016年9月14－16日 巴黎聯合國教科文組織
12-16 September 2016 UNESCO,Paris

眾神一體 宗教一家
平等對待 和睦相處
One Humanity, Many Faiths
Treat All Equally and Live in Harmony

淨空老法師講話 2016年國際和平論壇 2016.09.14

念弥陀

净空老法师 从佛教的观点谈如何促进宗教间对话

2016年国际和平论坛 2016 09 15

念弥陀

上淨下空老法師：對中華傳統文化道德講堂學員談話

諸位老師、諸位同學，大家好。康老師要我給大家說幾句話，我也很難得看到同學們這麼樣的認真努力來學習，學習什麼？學習傳統文化、學習佛法。

那先說什麼是佛法。佛法真正要把它說清楚、說明白，佛法是佛陀的教育，這是真的，不是假的。

　　我在年輕的時候，也對佛法有很深的誤會，認為它是宗教，宗教的意思就是迷信；迷信，怎麼能夠跟它學習？我在二十六歲的時候，跟方東美先生學哲學，老師給我講了一部《哲學概論》。

我們的課不是在學校上的，是在老師家裡上的，每個星期天上午九點半到十一點半兩個小時，每個星期一堂課。

他老人家為我講《哲學概論》，分作四個單元，從西洋講起，再講到中國、講到印度，最後講到佛經。

最後一個單元「佛經哲學」，我感到很驚訝，我說佛教是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學？世界上很多宗教崇拜的是一個神，創造宇宙的真神，那佛教是多神教、泛神教，多神、泛神意思就是低級宗教，怎麼會有哲學？

老師告訴我，他說你還年輕，你不知道，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」，我們學哲學，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」。

我在這個單元講完之後我明白了，佛法很了不起、很偉大。

正好在這個時候，有一個朋友給我介紹認識了章嘉大師，我學佛第一個老師是他，這是密教裡頭上師。

中國的密教分為藏傳，還有蒙古，西藏跟蒙古，四大活佛很多同學都知道，西藏，前藏是達賴，後藏是班禪；內蒙、外蒙，外蒙是哲布尊丹巴，內蒙是章嘉。

我們四大活佛沒有緣親近，遇到章嘉大師，他非常慈悲，也像方老師一樣，每個星期給我一個小時，我學習遇到困難，他幫助我解決。跟他三年，我佛學的底子扎根是在章嘉大師座下，以後大師圓寂了，我跟李老師，李炳南老居士。

　　跟李老師的因緣是早年我開始學佛的時候，我認識一位老先生，朱鏡宙老居士，他是章太炎先生的女婿。我們現在這邊的文字學班幾位老師，都是章太炎的後代，大概是第四代了，章太炎的第四代。我年輕的時候，有緣跟章太炎的女婿做了朋友。他年歲跟李老師同年，大概大我三十九歲，祖父輩的。

他的學識非常豐富，也是民國年間很有名的人。把我們當作孫子看待，孫子輩的，所以我們常常去看他，沒有事情去看他，他給我們講經、講學、講故事，特別是因果報應的故事，完全是他自己一生親身的經歷。

　　學佛這樁事情他原先也不相信，後來他是怎麼相信的？在四川的時候，他做稅務局局長，好像是兩個省的稅務局局長。晚上跟朋友們一起打麻將，打到深夜，大概夜晚兩點鐘才散會，散會就回家。

那個時候沒有交通工具，要走路，雖然有路燈，那個路燈很遠才有一個，二十燭光，所以只看到一點燈火，實際上起不了照明的作用。

回去這個時期，前面有一個婦女在前面走，他在後面，也沒有感覺到什麼詫異。走了差不多半個小時，忽然想起來了，怎麼可能有個單身的婦女在半夜三更的時候出來？這一想的時候，滿身起雞皮疙瘩，大概是遇到鬼了。

真的，一點沒錯。再仔細一看，前面這個婦女有上身沒有下身，看不到腿，這嚇呆了，這一驚嚇的時候人就不見了。

他說我從這裡就開始知道，佛教講的鬼是真的，不是假的，從這裡開始真信了。所以他跟我說，他說那個可能是觀世音菩薩示現的，來接引他；要不然，他要不是親自看到，絕不相信。

　　以後，他的故事很多，都是非常精彩，都是親身經歷的。他在老家，二十幾歲的時候，年輕的時候，老家有一個舉人，非常孝順，中舉之後沒有出去做官，非常孝順父母。

有一天，有一個人敲門，中午睡午覺的時候，他睡著了，有人敲門，他起來去開門（實際是作夢，夢中），這個人送了一個請帖，說是他們大將軍請他。

他說我一生，雖然中舉之後，跟官場的人物，文官武將都沒有往來，他說你是不是也許有同名同姓的，你找錯了人？這個當差的來，一對他的名字，「我沒有找錯，你就跟我去一趟好了」。

他牽著馬，請他上馬，感覺得這個馬不是在地上跑，在空中飛行。一會到了一個衙門，辦公的地方，很多人在那裡交頭接耳，好像討論什麼大事情一樣。

他就打聽，這將軍是誰？人家告訴他岳飛。他一想，岳飛早就死了，是宋朝的人，岳飛來召見我，我不是已經死了嗎？他說這個不可以，我的妻子還很年輕，小孩還很小，父母都在，我不能到這個地方來。

過了一會岳飛升堂，召見他，告訴他，他們現在討論什麼？討論北伐，就是大金，金兵，金兵就是滿清。你看在辛亥前半年，前半年我們人間戰爭還沒有爆發，那個陰間已經打仗了，鬼道裡頭，岳飛已經軍隊要發到東北打金人，就是滿清政府。

　　他對岳飛非常佩服，死了以後能夠追隨岳飛也是很榮耀的事情，很光榮。他說我現在不行，現在家裡事沒人管。他說沒關係，我放你回去，送你回去，我們出發還有六個月，還有六個月出發。

他把他送回去，他回去跟他爸爸、媽媽講，「你胡說，你作夢！夢哪有當真的？」他說跟真的一樣。等到六個月之後，約的日期到了，果然來了。來了父親不答應，「我就這麼一個兒子，靠他養老，他的媳婦還很年輕，小孩很小，你不能讓他走」。

結果他很聰明，他勸他爸爸，人總歸有一死，死了能夠追隨岳元帥，這是很光榮的一樁事情，求他爸爸答應。他爸爸吭了一聲氣，「好吧！」他就斷氣了。

這樁事情，他們都住在鄉下，隔一個村莊，他親自去看到的。類似這些事情，他也見過有附體、有走陰差的。到以後的時候，所講的事情統統兌現，這是真的，不是假的。

　　老居士跟李老師是老朋友，他們同年，年齡相同，晚年都學佛了，所以也是老同修。我到台中去見李老師，拜他為老師，跟他學教，是朱鏡宙老居士介紹的，他寫的介紹信讓我到台中去見老師，所以他每到台中，他來看我。佛門稀有的大善知識，現在像這樣的善知識沒有了，好的法師也都往生了。

　　我到這邊來看到一張照片，這張照片是我受戒的時候寺廟裡面照的，他們洗了這一張放大的送給我。我很仔細的找了兩天，我兩個老同參找到了。我們三個人，明演法師、法融法師、我一個，三個人同年，而且算命都算我們三個人過不了四十五歲，這個我都很相信，壽命只有四十五歲。

我三十三歲出家，出家就開始講經；三十五歲受戒，我還講了兩年經才去受戒，受戒那一年是民國五十年，我三十五歲。壽命只有四十五歲。

　　我跟章嘉大師，那時候沒出家，我向他老人家請教，將來我從事哪一個行業比較適當。老師告訴我，章嘉大師告訴我，他說你出家最合適，鼓勵我出家，而且要我學釋迦牟尼佛。

你學佛，你不認識釋迦牟尼佛，你走偏了、走岔路了，大陸人說走彎路，你自己不知道，這樣子繞很多圈。最怕的是你走到邪路，把路走錯了，那個麻煩就大了。

所以教我讀《釋迦譜》、《釋迦方志》，這兩本書《大藏經》裡頭有，我看到好像已經有印了單行本，釋迦牟尼佛的傳記，都是從經典裡節錄出來的，這個書看了之後，對釋迦牟尼佛就有認識。

我讀了這個書之後，我感覺得佛教不是宗教，是什麼？是教育。釋迦牟尼佛一生教學，跟中國孔子非常像；孔子是在家身分，釋迦牟尼佛示現的出家身分。

他是一個好學、多才多藝的年輕人，十九歲放棄王位的繼承權（他要不出家他做國王），放棄繼承權，出家修道去了。好學，跟我們現在知識分子一樣，喜歡讀書。

印度當時是宗教之國，有很多種宗教，還有十幾種學派，哲學之國。這些宗派、宗教他統統去學過，學了十二年放棄了，認為解決不了問題，什麼問題？生死輪迴的問題。

所以放棄了，放棄之後修定，在畢缽羅樹下參禪，開悟了。這一開悟之後，所以佛家的教學，終極的目標是要開悟，開悟就成佛了。

成佛是什麼意思？佛陀教育裡頭最高的學位你拿到了。所以佛門裡面，佛陀、菩薩、羅漢是三個學位，羅漢好像是本科，菩薩是碩士，佛是博士，是三個學位的名稱。

所以大乘經上才有「一切眾生本來是佛」，一切眾生都能成佛。這跟一般宗教不一樣，一般宗教上帝只有一個，不能有兩個；神只能有一個，也不可以有兩個，你永遠做神的學生，不能夠成為老師。佛法不一樣，佛法是肯定把你從這一個階段、一個階段教學成功。

　　釋迦牟尼佛開悟之後就在鹿野苑講經，講阿含，小乘，就是小學，辦小學。小學裡面課程的標準多半是倫理教育、道德教育、因果教育，再就是佛菩薩的教育。

小學辦了十二年，我們今天小學六年，佛教的小學十二年。小學講完了之後講方等，方等好比是中學，八年，也比我們長，我們初中、高中加起來六年，佛是八年。這些都是預備，扎根教育，把你的根基養清楚。佛的期望是大學，大學是菩薩，教什麼？般若，就是智慧。

由這裡可知，小乘重視戒定，但重視戒的成分多，定的成分少；方等重視定；到般若的時候，因定開慧。所以小悟，阿羅漢小悟；權教菩薩，這菩薩就大悟；佛是大徹大悟，大徹大悟是佛，明心見性，見性成佛。

所以般若這是大學，講智慧的，二十二年。釋迦牟尼佛教學四十九年，般若佔去將近一半的時間，二十二年，大學。二十二年之後，還有八年講《法華》，叫「成佛的《法華》，開智慧的《楞嚴》」。

我們這樣看起來就曉得，釋迦牟尼佛這個學校它是有次第的，它是小學、中學、大學、研究所，法華是研究所，最後的八年。真的是搞教育。而且上課沒有聽說哪一天放假，沒有過，一年三百六十五天，天天上課，沒有放假的。

學生，我們推想應該有三千人，經上所記載的那是常隨弟子，也就是跟釋迦牟尼佛，不離開佛陀，是這種情形，不離開佛陀。除這個之外，一定還有臨時參加的，譬如到佛那裡去住一個月、住個半年、住個三天五天，這一定很多，這個沒有記載在經裡頭。

統統合起來，我相信夫子（孔子）的學生三千人，我們相信釋迦牟尼佛的學生大概也三千人左右，不會少過三千人。

　　所以你看他所教的，一個階層一個階層，先小乘，小乘畢業之後就是中學，中學畢業之後大學，大學畢業之後研究所，到研究所的時候幫助你，幫助菩薩成佛，也就是大徹大悟、明心見性，見性成佛，是教育。而且沒有這些經懺佛事，經上我們從來沒有看到過，經懺佛事是後來祖師們他們搞出來的。

什麼原因搞出來的？我在學佛的時候就很懷疑，怎麼會有這種事情？我請教道安法師，那個時候我們在一起大專佛學講座，道安法師是主辦人，他邀請我去做總主講，我在那個講座裡講了四年，在台北佛教會。

道安法師告訴我，他說這樁事情應該是唐明皇他提倡的。唐明皇跟楊貴妃的故事很多人都知道，幾乎亡國了，有一批將軍把這個動亂平定了，郭子儀是最重要的一個人。平定這個動亂，死傷的軍民很多人，唐明皇在每一個戰場、殺傷的戰場，打仗這些地方，建立一個寺廟，就好像我們現在忠烈祠一樣，紀念陣亡將士，都叫「開元寺」。

所以開元寺，台灣也有開元寺，就是開元年間，他的年號叫開元，開元年號，發生的這個戰亂，請法師在開元寺做超度的佛事。

他這麼一做，可就帶動以後在家信徒都請法師為亡者誦經懺悔，應該他起頭的。傳到現在，這是本末倒置了，現在佛教道場全都是法會、經懺佛事，講經教學沒有了。

章嘉大師那句話我就記得很清楚，釋迦牟尼佛一生教學，沒有做過其他事情。所以佛門講佛事，佛事是講經教學的這樣的會，才是叫佛事。

佛講經，小部經有一次、兩次，有人來問就講完了；也有很長的，講幾個月的，甚至於講幾年的，像《大般若經》，那就很長，《大方廣佛華嚴經》也是很長，論亦如是。所以我們要把它搞清楚、搞明白，就不會迷信。

終極的目標，教學目標都是開悟。老祖宗傳給我們，「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟。

所以我們要想，釋迦牟尼佛一生講那麼多經典，這個經典全到中國來了；我們有法師到印度取經，印度的法師到中國來，把經典帶來送過來的，比我們到印度去的人多，送到來中國幹什麼？翻成中文。

為什麼翻成中文？他們知道，中國的文字、文言文超越時空，不受時間影響，也不受空間影響，是世界上唯一最完備的文字，外國找不到。

原文，經典原文是梵文，梵文是拼音文字，拼音文字二、三百年音變了，沒人看得懂；把它換成中國文字，可以流傳千年萬世，它不會變。

我們今天讀《論語》、讀《孟子》，二千五百年前的人，看得懂，不會看錯意思。外國文字沒有這個能力，梵文也做不到。所以把經典統統送到中國來，用中國文字來做載體，這個經典就永遠傳下去了，道理在這裡。

　　大小乘經都送來了，小乘經也翻得很完美，但是唐朝中葉之後，我們中國祖師大德提倡大乘，小乘不要了。所以中國原來有兩個宗，成實宗、俱舍宗，這都是小乘兩個宗；一共是十個宗派，大乘八個宗派，現在大乘八個宗派在，小乘兩個宗派宋朝就沒有了。

這個我們要曉得，你明白這個道理之後，祖師們不用小乘，用儒代替小乘，用道代替小乘，就是孔孟老莊。所以在過去，出家人，唐以後的，沒有不從這下手，從四書下手，從老莊下手，老子、莊子，用這個來代替小乘，直接入大乘，比小乘經還好。

我們曉得，隋唐宋元明清出了不少人，祖師大德出了很多，證明這個方法正確的。

我們現在大乘沒人學了，甚至於找不到老師；小乘還有，南傳是小乘，藏傳裡面還有小乘。再有，中國的儒跟道逐漸逐漸也在滑坡，也走下坡。

我們就想到，十年之後怎麼辦？我們要拯救，就在這個十年，為什麼？還有幾個老師。

我回到台灣來，就是找文字學的老師，現在在學會那邊開課，在極樂寺那邊開課，很難得！這些人是章太炎的傳人，章太炎是民國初年文字學家，非常有成就，他們現在這批老師是第四代，現在學的這些學生是第五代。要認真，好好的把這個傳下去，不能斷掉；如果斷掉了，我們中華民族的文化沒有根，沒有根的文化頂多兩百年就亡國了。

英國湯恩比，這是個專家，他告訴我們，全世界在歷史上有記載的，曾經出現過二十多種文明，最後都沒有了，剩下四種，叫古文明。

這古文明現在，其他的三個沒有了，就剩一個了，就中國這一個。中國這個，如果我們把文字學丟掉了，文言文丟掉了，我相信二、三十年就衰了。

中國文字看不懂，《四庫全書》沒人讀了，我相信頂多一百年，中國五千年的文明斷掉了，這個很可怕。

政權喪失不可怕，元朝，蒙古人做皇帝，到中國做皇帝；滿清，滿洲人到中國做皇帝，文化在，沒關係，結果滿、蒙都被我們同化了。

如果文化丟掉了，那是非常非常不幸，不僅是我們對不起祖宗、對不起後代，也對不起全世界的人民。

你看英國湯恩比博士，二戰之後，他一心一意就在想，如果三次大戰爆發，地球就完了；三次大戰是核武戰爭，他不願意看到。如果這個戰爭爆發，人類集體自殺，愚痴到極處！

那怎麼辦？他是歷史哲學家，肯定他對中國歷史很熟，一定是知道夏商周，夏商周的統一好，那是人的理想國。夏商周的統一不是政治統一，中國政治統一是秦始皇，他統一的，他統一十五年就亡國了，漢取而代之，漢有四百年，東漢、西漢，這才真正進入中國傳統文化。

他主張，這個世界要變成一個國家就不會打仗了，不會有核武戰爭，人類才能夠活得下去。

誰來統一全世界？他說中國人。中國人統一全世界，全世界的人都有福了，為什麼？中國人統一是文化統一，就是文言文、漢字的統一，全世界的人都學漢字、都學文言文。

　　現在西方，英國已經帶頭真幹，我去看過，英國人現在是國家提倡，也補助很大的經費，全國幼兒園、小學、中學、大學，所有的學生都要學中國文字，這個影響會很大。

他的校長，皇家大學的校長，我們在英國碰到了，談得很投緣。他把學校的領導人，他自己帶了個副校長，還有學校董事會的主席，這三個領導人到香港找我，在我那裡住了五天；五天，我們就正式談了三天，談得很投緣。

到英國去辦漢學院，這個漢學院是古漢語學院，就是我們四個學系，第一個漢文學系，漢文就是文言文、漢字，要學這個東西，現在在此地學的有十個學生，他們在這裡奠定根基。

第二項就是文言文，我們現在要編一套教科書，選一百篇古文。過去李老師告訴我們，能夠背誦五十篇古文，就有能力讀文言文，讀沒有問題；能夠背誦一百篇文言文，就能夠寫文言文，不難！一個星期學一篇，一年五十篇，兩年就完成了，《四庫全書》的鑰匙就拿到了。很重要，比什麼都重要。

　　所以在英國，我們定名是「英國漢學院」，這個漢學院設在威爾斯大學裡面，是大學裡頭的一個學院，等於是古漢語學院，專門學中國的古籍。將來我們這邊，這十幾個學生都會到英國去，預定今年九月開學，開學之後可能就上課。

你們這邊九月份的課程能不能學完？到八月中，那好，那就趕上了，九月開學的時候，統統到那邊入學。入學，有些英語差的，我們在那邊開英語課程，補英語。我們上課，百分之八十是用漢語上課，就是我們老師沒有問題；百分之二十是英語上課。

英語將來著重在研究生，如何把中國這些古籍裡面最重要的，唐太宗編的《群書治要》，怎麼樣跟西方社會能夠聯繫、能夠落實，做這個研究工作，讓這部書在外國每個國家的人都學習，這就是中國傳統文化統一全世界。

所以我跟外國人講，大家放心，中國人不會報仇，過去兩百年欺負我們太嚴重了，我說不會報仇。我說中國人統一不是政治統一，不是軍事統一，也不是經濟貿易，也不是科學技術，是唐太宗編的這部書，《群書治要》統一全世界。

現在這個書已經有八種語言，翻成外國語，有英語的、法語的、德語的、西班牙語的、俄羅斯語的，在東方有日語的、有韓語的。所以希望將來每一個國家不同的語言，統統都翻成他們的語言，全世界人共同來學習，共同努力創造世界和平。漢學院就負這個責任，培養老師，把它翻成外國文字，我們做這個工作。

　　這門在中國、在台灣都屬於冷門，很多人不願意學，學了之後找不到工作，到哪去找工作？我們現在跟學校簽了約，簽了合同，我們的師資班，我選了五十個人，這五十個人畢業之後，學校聘請為漢語終身教授，這個問題就解決了。

終身教授，你一生在國外、國內都可以教漢語，因為我們相信將來全世界人都學漢語，不學漢語就吃虧了。

我在這個地方順便把這個信息向大家匯報，這個地方他們在上課的時候，你們有興趣的可以去旁聽。

漢語如果你真的入門了，會非常歡喜，這個裡頭每一個文字都含藏著高深的智慧，你愈學愈歡喜。要重視，現在外國人開始重視了，中國人不重視，將來要向他們請教，這就很難為情。

現在時間超過了一點。謝謝大家！

http://new.jingzong.org/Item.aspx?id=53668

念弥陀

念弥陀

  

上淨下空老法師慈悲开示：如何智慧辨別邪正

在這個地方，我簡單跟同學做個報告，為什麼？末法時期邪師說法如恒河沙，他說的話能不能相信？我們要有智慧去辨別，辨別不難，你只看他的言行舉止跟佛法相不相應。

佛法是什麼？是戒定慧三學。

這個人，頭一個觀察他孝不孝順父母，尊不尊敬老師，如果他不孝父母、不敬老師，狂妄自大，這是假的不是真的，要懂得觀察。

我們自己修學亦如是，要拿這個標準衡量自己，我們自己對父母不孝，對師長不敬，對一般人瞧不起，什麼自以為是，誰是魔？自己是魔，不是佛菩薩。要是佛菩薩，決定持戒修定開智慧。

　　戒最重要的就是十善業道，世智辯聰不是好事情，能言善道，說起來很像那麼回事情，但是過個十年、二十年，他這個假相露出來了，一文不值，還會破戒，還會造業，造作種種惡業。

有，古時候有，現在更多，我們同學當中，我認識的，二、三十年修行，遇到財色名利這四樣東西，碰到一個他就毀掉了，沒有遇到七情五欲，我們看他不錯，聽他講演講得頭頭是道，有時候我也讚歎，過了沒多久，他被他的信徒度去了。

信徒兩種，一種是擁有財富的，一種是女色，他還俗，結婚了，學佛多少年？二、三十年，這還算是好的，名正言順還俗。

還有一些人，沒還俗也幹這些事情，想盡方法來遮蔽，怕別人把他拆穿，這樣的人，我們能不能在事先就觀察到，行，事先。

　　孔老夫子說過，很能幹的人，能言善道，看起來好像是有道德、有學問，是個聖人，《論語》上說，假如這個人外表看起來好像周公之才之美，周公是孔子一生最尊敬的人，像這個人，你乍看他好像周公一樣，有周公之才之美，他說看兩樣，使驕且吝，其餘則不足觀也。

這個人怎樣？狂妄自大、傲慢、目中無人，喜歡批評人，而且怎麼？吝嗇，說得很好，實際上並不是很大方，很小氣，自私自利。

孔老夫子做結論說，是假的，不是真的，假聖人，不是真聖人。

這種假聖人，孔老夫子那個時代就有，二千五百年，歷代，世世代代都有，中國有，外國也有，你要小心謹慎，也得學孔子，聽其言而觀其行，聽他說的，再細心去觀察他做到了沒有，如果他教別人做，自己沒做到，那是假的不是真的，千萬不能上他的當。

今天學佛，我學佛到今年六十五年，六十五年前老師教導我，怎麼樣辨別邪正、辨別真假，教給我，決定以經教為依據。

經我們看不懂，怎麼辦？告訴我們看批註，批註一定要看古人的，為什麼？古人有修有證，是好東西才能夠傳到現在，如果不是好東西，早就淘汰掉了，古人靠得住，今人靠不住，這老師告訴我的。

古人實在看不懂，怎麼辦？老師給我們介紹今人的老師，我這個年代，像諦閑老法師、虛雲老和尚，諦閑老和尚，介紹這些人，這些是民國初年佛門的大德，有修有證，他們的著作不少，現在都有流通，近代人可以用它做參考。

現代的人呢？現代的人不看，為什麼？你是初學，你戒定慧還沒有基礎，等到自己戒定慧有了根，你可以看。

為什麼？它是真的好還是假的好，你有能力辨別，沒有能力辨別的時候，如果把路領錯了，你不是冤枉一輩子？這是好老師，不是好老師他不肯講這個話。

恭引自：淨土大經科註（第四回）-第397集 檔名 02-041-0397

WayneCheah99

阿弥陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

  

上淨下空老法師慈悲开示：處處讓別人，決定沒有跟別人相爭

像孔老夫子，學生們讚歎夫子，夫子有五種德行，《論語》上有記載，「溫良恭儉讓」，那夫子就是遠離供養恭敬自身心他做到了，這三種遠離夫子做到了。

夫子日常生活當中，待人接物所表現的溫和、善良、恭慎（恭敬謹慎）、節儉、禮讓，處處讓別人，決定沒有跟別人相爭的。

夫子一生不跟人爭，表現出來統統是讓。你讓，他也讓，和睦相處，你爭，他也爭，就變成冤家對頭，何苦來？人生苦短，別人要爭的給他，什麼都能夠捨，沒有一樣不能捨，有什麼好爭的？

世間最難捨的財物，人家要問你要，給他！給他，自己沒有了，沒有了無所謂。如果命裡有，這個地方給了，那個地方會來；命裡沒有的，你不給人，你自己也保不住。懂得這個道理，所以心平氣和、歡歡喜喜的讓給你。

我們這一生這個事情幹了好多次，結果讓給人怎麼樣？沒有多少天我們的環境愈來愈殊勝、愈來愈好。跟我的這些人對我這個想法、做法就放心了，原來不放心。我們道場給人，我們怎麼辦？真的是古人所謂的掃地出門，帶著幾件衣服、書本、行頭就離開了。

每一次這樣的大讓，後頭就有大得，我們所得到的比前面超過殊勝太多了。證明了章嘉大師教導我的，捨得，你能捨你就有得，捨財得財，捨法得聰明智慧，一點都不假。

六十多年來我們實驗證明，是真的不是假的，這一生過得多自在，不跟任何人結冤仇。滿別人的願，真正就是滿自己的願，跟別人計較，那個冤冤相報沒完沒了。

學佛就懂得這個道理，只有一個純真的心愛一切眾生，這些冤親債主都愛護他，為什麼？他是一時迷惑。他要像我這樣清楚，他不會做出這個事情。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二三０集）　2013/3/24　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0230

念弥陀

  

上淨下空老法師慈悲开示：心物一體，意念做主

我們科學，科學發展到今天，跟宇宙本來的事實真相去相比較，那差太遠了，只發現這一個角落，不圓滿。

近代的量子力學家發現，心、物是一不是二，告訴科學界，二分法是錯誤的，誤導了我們研究的方向。

心跟物是一體，實在說能量、信息、物質是一體，決定不能分開。阿賴耶的三細相，業相、轉相、境界相不能分，是一念當中完成的。

確實有先後次第，諸位想想，這個先後次第你怎麼分法，統統是在一千六百兆分之一秒裡頭完成，那麼短促的一個時間裡頭它還要分三段。

阿賴耶體現出來的是業相、轉相、境界相，都在那一念當中完成。所以不可分割，念念都是三細相。三細相再一起作用，就變六粗相，宇宙就現出來了。

唯識學家說，「一念不覺生三細，境界為緣長六粗」，境界就是物質現象，三細相最後一個物質現象，它為緣，六粗相就現起來，就是十法界依正莊嚴。

怎麼現出來的？沒有先後，叫一時頓現，這是真的，沒有先後次第。進化論是有先後次第的，不是那麼回事情。

千變萬化都是意念在做主，隨著念頭做主想什麼就現什麼，真的像萬花筒一樣出生無盡！無量無邊、無數無盡是真的，一點都不錯。

宇宙這麼大的萬花筒，小萬花筒出生都無盡，大萬花筒當然更不必說了，宇宙是個大萬花筒。不動就沒事，一動就現相，這個不覺就是動，覺就不動，覺心不動，不動不會被外面境界轉。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一一二集）　2011/12/31　 檔名：02-037-0112

念弥陀

  

上淨下空老法師慈悲开示：放下愈多，智慧就愈大

但是今天，科學對我們幫了很大的忙，特別是量子力學。這些新的發現，佛經上統統都有，證明佛經講得不錯，讓這些科學家也感到很驚訝，為什麼他們三、四百年辛苦經營才有今天的成就、有這些發現，為什麼佛在三千年前他就說到？

所以他們心裡想著，他說人可能有一種本能，這種本能古人有，現在人沒有，喪失掉了。這個想法是正確的，就是這個猜測是正確的。

本能是什麼？自性本有的智慧、德能、相好，這佛講得很清楚。一切眾生皆有如來智慧德相，就是本能。

什麼人的本能能夠看到宇宙的奧祕？心地清淨，愈清淨的人能量就愈大。

那我們受害，現在人把本能喪失掉了。其實不是，本能，佛說了，沒有喪失，今人跟古人一點差別都沒有，只要你把起心動念、分別執著放下，你的本能就恢復。

一定要記住，貪瞋痴慢疑是嚴重的病毒，把我們的本能障礙，本能有，透不出來；能把這個東西淡一些，你的智慧就透一點。少一分貪瞋痴慢疑，智慧就透一分；少兩分貪瞋痴慢疑，智慧就透兩分，就這麼回事情。

這個事情與學不學沒關係，與讀書不讀書也沒關係，與認識字不認識字也沒關係。

釋迦牟尼佛是個知識分子，他學過。但是他學了十二年，最後放下、放棄了，菩提樹下入定，他才能大徹大悟。如果有這些知識的話，知識成了障礙。

佛教裡頭兩大類的障礙，第一類是煩惱障，第二類是所知障，所知障就是知識，知識是障礙。

所以釋迦牟尼佛他示現一個知識分子，好學，廣學多聞，學了十二年，為我們表演，他不學了，丟掉，不要了，向一門深入、禪定當中去下手，從定中大徹大悟，一切問題圓滿解決了。

中國六祖惠能大師不認識字、沒念過書，五祖把衣缽傳給他。衣缽在那個時候就是證據、證明，他是禪宗第六代祖師。不認識字，他開悟了，你問他，他沒有一樣不知道的。他沒有學過經教，你把經教念給他聽，他就講給你聽。

跟他在一起學習，開悟的四十三個人，在中國佛教史上空前絕後。惠能大師以前沒有，單傳，一個老師傳一個人，單傳；能大師以後，有傳二個、三個的，有單傳一個的，有一個都沒有的，很多。

所以，這跟學知識是兩回事情。知識需要多讀書、需要廣學多聞；智慧不需要，智慧要放下。放下愈多，智慧就愈大，徹底放下，圓滿智慧。

你看看，經論上教導我們，放下執著就證阿羅漢，智慧現前，正覺現前。清淨平等覺，覺現前了，二乘有。放下塵沙煩惱，放下無明煩惱，大覺，就見性。

放下見思，六道輪迴沒有了，說明六道輪迴是假的，不是真的，像作夢一樣，醒過來夢境沒有了。

無明破了，十法界沒有了，真正醒過來了。醒過來是什麼樣子？是一真法界，就是如來的實報莊嚴土。

為什麼叫它真？六道十法界是生滅法，確實是個幻相，念頭高頻率產生的幻相。整個宇宙，在佛法裡面講遍法界虛空界，是一場夢，我們都在夢中。真正醒悟過來是明心見性，他醒悟過來了，他住實報土。

同樣的，也能夠現身在我們的世間，那是什麼？那是他的化身、是他的應身，跟我們在一起。實際上，他住在報土，他不住在這邊，住在這邊是為了教化。在中國，歷代祖師大德，很多都是這樣的人。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第一九九集）　2013/2/27　馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-040-0199

念弥陀

南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛