追查：双修法的根据

guilimen

其實,

你只管經營,你只管付出就夠了.

不論別人用"正面的或反面的"方式請教你,為難你或挑骨頭,

你一概漂亮,瀟灑,大方的依你所懂的來回答.

就算對方的嘴巴硬或臉皮厚,不肯言謝,

但是他的內心和思想也已經獲益不少.

路見不平,拔刀相助,幫完就走人,何必等回報呢?

咖啡豆

回复 406# Roy_Tantra5053 的帖子
你说的不是完全没有道理，或许你的角度只看到佛法的另一层面，这并不是谁对错的问题。 不管你的多少量心，都是在「四无量心」、在佛法的范畴里。记得我不用经典或转载说「四无量心」？慈、悲、喜、舍也有不同的等级，任何一种心态若over了就会带来问题或烦恼。一般较容易察觉、粗略的念头比如噌恨、残酷等，可以借助慈心的修习来治愈。至于比较不容易察觉、细微的念头如溺爱、贪爱等就是慈心的劲敌了，很多情况当事人是不容易自己察觉。所以除了一切善的心，我们也要修习一颗平衡、平等的心使自己的心不容易偏差。 （我在说自己的体验，不是针对任何人）

要道自己的心有没有失衡，其实不难~当我们容易、不自制的被喜好的东西吸引，心容易感到困惑、容易愤怒、低落、陶醉、狂欢等，或许就是失衡了。若闭上眼睛，若脑袋里是乱七八糟不实际的事物，连自己的呼吸是长是短都不知道，又怎么自信的说了解自己的心？事实上我们惯性地只用眼看外在的事物，却不曾用心去感受、去体验自己的气息，不曾用心训练自己的心安安分分地整理自己的思绪。胡思乱想并不是让思想自由，而是纵容自己那颗不安分的心四处游荡、飘泊，起伏不定。

心是飘浮不定的，难以控制，难以防护。
心难以受到控制，它非常迅捷轻浮，随着喜好飘荡与停留。
心是非常难以察见的，它极度的微细，随着喜好飘荡与停留。
《法句经》

如果你认为佛陀对人心了解的不够透彻，我还是推荐你看《法句经》 ，说不定你对《法句经》有不同的诠释，也可以指点我下 。反正啊看看你也不会吃亏的，你应该不会排斥吧

愿保持健康、快乐，无困扰

豆 合十

小糊塗仙

原帖由 Roy_Tantra5053 于 17-6-2009 01:44 AM 发表
看来你不止没常识，还很自大下～
都告诉你是常识了，你还不赶快去读书，瞎怀疑我什么～
再给你一点提示吧，查查转世活佛的资料，了解下“达赖”和“班禅”的分别你就知道了。

整个西藏又不止有黄教的教徒而已咯，你尝试以一个支派来打倒整个教派，不像是读书人的作风咯

看来你还抓不到我的意思。
试想.....是什么“东西”去判断对和错？善良与邪恶？

你也抓不到我要讲的东西咯，我已经跟你讲了是甚麽东西在判断对和错以及善良与邪恶了，你还反问回我。。。

我的确没有“摸人家底”的陋习，类似你去挖人家部落格文章来评击的习惯也没有～

你还蛮记仇的，不过我还是第一次看过有人在佳丽写日志，然後，不是让人去看的，也不可以让人看了有任何的想法，下次你要在你的日志的前页注明一下，免得任何看了你的日志的人，不小心落到你那个「类似你去挖人家部落格文章来评击的习惯」的类别呢。。。

原来你没有习惯去彻底调查的阿？那你之前所写的东西，都是没有经过彻底调查而来的咯？

沧浪澈

原帖由 Roy_Tantra5053 于 17-6-2009 01:44 AM 发表


如果你真的那么认为，就已经没有前面的对话了。

我是说既然如此。

沧浪澈

对于自认已经体会和了悟真道的人，
你可以任由他怎么说，不必讨论。

咖啡豆

回复 425# 沧浪澈 的帖子
「一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。」《大佛顶首楞严经》

学佛是了解自己、清净自己，我们可以分享，但不能清静别人。善哉！
题外话，近来半夜也看到沧浪你神游法音~就连一大早也看到你哦

peggy_str

原帖由 guilimen 于 16-6-2009 11:49 PM 发表
只要是任何佛教的教義經典,

你敢拿來一段一段的讀給我聽和從旁解釋給我知道,

我都有能力恢復它的原始面貌.

因為根據謠傳,我guilimen是''還活著''的佛祖.

要嘛就快點,我今年52歲了.不知道還可以幫你們多久 ...

皈律安哥，你好～

请问您是否可以讲解以下这三句？ 谢谢～

诸行无常,
诸行是苦,
诸法无我。

咖啡豆

慈心无限 佛法无边

peggy_str

原帖由 咖啡豆 于 17-6-2009 09:36 AM 发表
回复 425# 沧浪澈 的帖子
「一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。」《大佛顶首楞严经》

学佛是了解自己、清净自己，我们可以分享，但不能清静别人。善哉！
题外话，近来半夜也看到沧浪你神游 ...

豆姐好像很留意沧浪兄哦～

话说回来，怎么这次假期沧浪兄没来新山哦？

沧浪澈

原帖由 咖啡豆 于 17-6-2009 09:36 AM 发表
回复 425# 沧浪澈 的帖子
「一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。」《大佛顶首楞严经》

学佛是了解自己、清净自己，我们可以分享，但不能清静别人。善哉！
题外话，近来半夜也看到沧浪你神游法音~就连一大早也看到你哦

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”这一段话是屈原《渔父》一文中的名句，千百年来一直流传不衰，是因为这诗句包含了一层深刻的道理。屈原被流放后形容憔悴，一位渔父看见说，这不是三闾大夫吗，怎么成这样子呢，屈原就回答了那句有名的话，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，所以被流放的啊，渔父说，众人都那样你干吗不一起随波逐流呢，屈原又说了一番义正辞严的话，说宁愿投湘江也不愿“蒙世俗之尘”，渔父听了笑笑，唱歌曰“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，转身而去，不再和他讲话。历代来对渔父有解释为隐居山野的哲人，也有说就是普通老百姓，我倒宁愿相信就是一个普通的渔夫，渔夫未必就不能比文人墨士悟得更深刻的道理啊。其实在我们的传统观念中本来就有达则兼善天下，穷则独善其身的话。历来文人都懂得，何以像屈原那样的大家反而会不明白呢，他最后之所以还是选择了投江，恐怕应该和他心中的刻意徇情也有关联吧，历史上这般的文人很多，当他们自身不能适应变化了的环境时，就只剩下用这种方法来逃脱了。想想还是渔父的歌有道理，沧浪之水清啊，可以洗我帽子上的红缨，沧浪之水浊啊，不也可以摆我的泥脚吗？

咖啡豆

哈哈哈，因为你不在，没有人和我同流灌清水咩 。
沧浪澈一来，胜过我一桶一桶灌

还说呢~你闭关咯。。。不然可以拉唛那个三号出来，最近有点“论坛”政经要问他。
但我也忙茫盲下，公司有几个不同的System在同一个时间要改
今天早上5点才就寝，6点半起来上班 。。。

关于「想蕴」，你有没有什么书或资料可以参考？
我最近遇到高人，词穷ing

peggy_str

不好忙坏了身体哦～

你要参考什么书或资料，问问三师兄吧～
他读的书比我多。

guilimen

因緣和條件主宰一切, 變化就是永恆.

今天不知明天的事 ,活在當下就夠了.

自我的執著又何必去恐懼生、老、病、死的事實真相呢?

貪、瞋、癡、疑、慢是建立在心有所求,求而不得.

一條沒有負擔的流浪狗 ,是多麼開心的過日子的.

Roy_Tantra5053

原帖由 沧浪澈 于 17-6-2009 08:54 AM 发表
对于自认已经体会和了悟真道的人，
你可以任由他怎么说，不必讨论。

那我还是不说了～


免得说多被你们说是“已经自认悟道”。


但我不说后请别说我“骄傲”哦～


另外，我应该消失在论坛吗？那就不会看起来像“已经自认悟道”？

三法印

自我的執著是指什么？
心有所求,求而不得，这里的心是那一个心？

沧浪澈

原帖由 Roy_Tantra5053 于 17-6-2009 06:35 PM 发表


那我还是不说了～


免得说多被你们说是“已经自认悟道”。


但我不说后请别说我“骄傲”哦～


另外，我应该消失在论坛吗？那就不会看起来像“已经自认悟道”？

善哉！善哉！若是真实如此，我赞叹你如实做到这点德行啊！

注：我上述不是针对你的来去发表自由来说，我只真心赞叹你作出此举来说。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 17-6-2009 07:54 PM 编辑 ]

justdoit77

原帖由 沧浪澈 于 17-6-2009 10:27 AM 发表
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”这一段话是屈原《渔父》一文中的名句，千百年来一直流传不衰，是因为这诗句包含了一层深刻的道理。屈原被流放后形容憔悴，一位渔父看见说，这不是三闾大夫 ...

"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"  也许是真的.
但在娑婆世界不能指望每个人都清醒.
一个真正清醒而慈悲的人不但能和圣人合得来,也要能和凡夫打交道,甚至能容的下小人.

hamitaichi

佩服, 好詩. 還好你解釋了, 不然看不懂.
沧浪澈 只有在吟詩的時候最迷人.   

屈原也要有, 漁夫也要有, 世界才平衡.

.

guilimen

自我的執著是指''捨不得''之意.

通通都是''我的''但萬萬卻想不到根本沒有一樣東西是''我的''.

孩子是我的嗎?------------他們有他們自己的生活,誰會聽你的話.
老婆是我的嗎?------------她自己也有主見,在我死後半年就改嫁.
汽車房子是我的嗎?------那你可要去問問 Finance 銀行.
錢財是我的嗎?------------除非你不要消費.

guilimen

吳九箴的部落格

http://blog.yam.com/samadhi/