依佛陀所教, 有一个灵魂在轮回吗?

清池

回复 420# 三法印

我所说的实有，是指你还后着，实是指本质的心，有是指物质的心


所谓心是实，是因为心要以三程来看
物质的心，你在在活着，你的物质的心识就在你头脑里。你若死了，你的物质的心就没有了。-是假有 - 是有生有灭的
性质的心，是指你的精神思想意念 -是潜空 - 生灭就看你的修为心界了 （有生有灭/有生不灭）
本质的心，是指你的佛性- 是中实- 是不生不灭的

三法印

没有人讲心脏的心.

所以你认为"本质的心"是实有, 所以法也是实有对吗??

素还真

回复  素还真


他們現在的狀況是叫做''試功期'',專門唱印度歌 ,不必管對錯 ,像律師一樣兜轉 Pusing .
...
guilimen 发表于 17-11-2010 01:57 AM

遇到宗教徒，敬鬼神而远之。

guilimen

回复 423# 素还真


尼幾隻盲頭烏蠅 ,爛頭蟀 ,軟皮蛇 ,聾耳陳係度甘沙膽攞景 ,我地兩條伯爺公真係唔衰攞嚟衰 .

唯有等尼班契弟沙沙滾 ,搞出個大頭佛 ,

唉 ,眼冤囉 ,打包瞓大覺 ,種番薯 ,重抵得諗 .

三法印

既然積極的斷見 ,人死如燈滅 ,只剩下“能量”Energy. 物質不滅
,不生不滅 ,有相皆妄, 不起心,不動念,
那曾几何时, 又看不得听不得论不得, 此不知人生如戏, 此能当真??

guilimen

回复 425# 三法印


講話 ,做事 ,都要有個依據 ,後輩們才能夠學到東西而進化 .

你們現在的所作所為 ,都是在害人不淺 .


p/s:-(用錯誤的佛法來誤導後人)

(1)太陽是從西邊出來的

(2)時鐘是從左邊開始轉動的

(3)地球是四方形的

(4)飛機只有兩條輪胎

(5)喝酒抽煙都是良好的習慣

wusen

到底佛教講的是哪一種? 別只一直在搞模糊, 然後又說我在混淆.
你就理清一下到底是哪一個:

1. 有輪迴, 沒有靈魂
2. 有輪迴, , 有靈魂, 靈魂永恆
3. 有輪迴, 有靈魂, 靈魂不永恆

4. 沒有輪迴, 沒有靈魂.
5. 沒有輪迴, 有靈魂, 靈魂永恆
6. 沒有輪迴, 有靈魂, 靈魂不永恆

hamitaichi 发表于 14-11-2010 10:27 AM

中立者：到底以上六个选择符合佛教的观点吗？
wusen: 先讨论2. 有輪迴, , 有靈魂, 靈魂永恆，这个我认为不符合，因为轮回是因缘生。

在讨论3. 有輪迴, 有靈魂, 靈魂不永恆，这个自相矛盾。其他4，5，6 都不对，我认为不可能否定轮回。

中立者：第一呢？1. 有輪迴, 沒有靈魂

wusen:个人认为轮回因缘生。
中立者：为何我们不干脆一点承认第一个答案呢？

wusen: 我们是否应该肯定没有灵魂呢？这一点，就好像有人问我，有我吗？一旦我说没有我，这个人也许会出现两种情形，第一就是认为人死如灯灭，不会修行解脱；另一种就是想办法消灭自我，这种人会不断忧虑为何这个我无法消灭。
所以，我们应不应该承认第一个答案呢？

中立者：第一种人属于无神论者，修不修行都无所谓的。另一种人为何会想办法消灭自我呢？

wusen: 如果我们认为没有灵魂，或者认为我不存在，我们就会发现这个自身的意识到底要如何面对呢？让他自生自灭？
有时候，这个自我观察自我的，到底是自我还是另一个自我。。。这种种生起又消灭的自我，是否就是轮回的生起呢？如果修行人认为没有自我，他或许会想办法消灭这些自我，但是这个要消灭自我的，其实又是另一个自我。
因此，如果我们否定灵魂的存在，将会出现以上两种情形，终究无法解脱。

中立者：为何消灭自我不能解脱？

wusen: 轮回的止息，不是来自消灭自我，而是欲的止息。

中立者：欲止息之后，无常缘起是否还会出现？
wusen: 欲一旦被止息，无常缘起自然不被缘起。

中立者：这种欲的止息，既然不是消灭自我，那么欲止息之后，五蕴我不被缘起，这一点和消灭自我有何分别呢？

wusen: 止息轮回和消灭自我是两回事。消灭自我并不能止息轮回，因为消灭自我依然无法止息欲。
止息欲之后，轮回自然止息，无常也止息，那么如何在没有无常的鸡蛋里寻找骨头的自我呢？自我的呈现是无常。消灭自我的意识也是无常的呈现。

wusen

中立者：如果说轮回的缘起来自欲的缘起，那么，这个欲到底是如何缘起呢？
wusen: 这个欲，来自不明白轮回的痛苦。

中立者：到底这个不明白的个体是如何产生？是否要先有个体才能有一个不明白的动作？
wusen：欲，不一定需要个体，才能产生欲。欲的止息，也不一定需要为了某某个体，才能被止息。

peggy_str

回复 428# wusen

嗯。。。我老早就很想问你一个问题。

请问你的中立者是否真的很中立？

还是你认为他很中立？

抑或他只为你而中立？

wusen

虚设中立者，只是为了方便使用问答方式来表达我的看法。

三法印

(1)太陽是從东邊出來的(2)時鐘是從右邊開始轉動的(3)地球是圆形的..
现在还有谁会怀疑呢??

唯物主义者, 眼看为实, 耳听为实, 但还是有心理的问题

所谓"行骗"多年, 虽然他人不知, 但"良心"不安, 你能否定"良心"吗?

"良心"看不见, 你如何找個依據??

你说講話 ,做事 ,都要有個依據 ,後輩們才能夠學到東西而進化 .
请问你以什么来依據??

guilimen

回复 431# 三法印


個人的神性 ,佛性或良知良能.

我guilimen否定------“五蘊假我”的背後，還有一個“永恆”狗屁的真我存在.

“人死如燈滅”,到底是一禪提的斷見或只是經文權威 ,先下手為強的“護教”用途?

清池

回复 422# 三法印

    没有人讲心脏的心.

那是指肉团心（心脏），（梵语hridaya，或 hrid，巴利语hadaya）， 音译纥利陀耶、
即凡夫肉身五脏中之心脏。八瓣肉叶组成。

古代汉土人们以为人心是在肉团心。

但古印度人们，早就已经有分别，什么是肉团心（心脏）（hr!daya; Heart ）.
什么是意，什么是识 的‘心' ；小乘为质多心  大乘为集起心 ( 小乘为citta， 大乘为Alaya vijnana ; Mind )

在小乘有部等主張， 心、意、识三者，三者是为同物异名( Citta）。

但在大乘的识论，心、意、识三者 三者是指不同物
前六识称为「识」，了别心 (Citta vijnana）、即认识作用
第七末那识（Mana vijnana）称为「意」，思量心 ，即思惟作用。
第八阿赖耶识 （Alaya vijnana），称为「心」, 集起心，积集之义, 乃诸法产生之根本体.
第八识也可细分为  真心（本来清净之心，即自性清净心）与 妄心（烦恼污染之心）
或分为 第九阿末罗识 （Amala vijnana）, 无垢识、清净识、如来识

所以你认为"本质的心"是实有, 所以法也是实有对吗??

本质的心 （阿末罗识， 无垢识、清净识、如来识）不是有，是实中，是空假不二。
就如佛性，是涅磐的潜性

三法印

回复 432# guilimen

個人的神性 ,佛性或良知良能.   
问: 为何你有個人的良知良能??

我guilimen否定------“五蘊假我”的背後，還有一個“永恆”狗屁的真我存在.
答: 的确, 这个认同

“人死如燈滅”,到底是一禪提的斷見或只是經文權威 ,先下手為強的“護教”用途?
答: 不管一禪提的斷見或只是經文權威(精通三藏), 凡人是不能逃过自己的自行意识的审判的, 恐惧, 懊悔, 不甘...

三法印

回复 433# 清池

对!!!本质的心 （阿末罗识， 无垢识、清净识、如来识）不是有，所以法也非实有..

清池

回复 435# 三法印

对!!!本质的心 （阿末罗识， 无垢识、清净识、如来识）不是有，所以法也非实有..

   
法（真理）之所以称为诸法实相，  实就是指真空妙有， 中实之义。所以法是空假不二。

三法印

回复 436# 清池

实就是指真空妙有-----真空妙有也是"有"

guilimen

回复 434# 三法印


Quote(为何你有個人的良知良能?)Quote

就算你去問我爹娘也沒用 ,他們左右不到DNA的合成 .(緣)

清池

回复 437# 三法印


   

实就是指真空妙有-----真空妙有也是"有"

妙有 就是 假有

真空妙有 就是 空是一边，假是一边，又不取中间

就如你现在的心念一样，你又不能说它有，又不能说它无

三法印

回复 439# 清池

所以你不知道是有还是无, 可能是有可能是无, 不确定或不敢确定对吗??