乌鸦看的文章 － 回到永恒的天家

烏鴉

走出生命的低谷
－灵命日粮


如果你曾陷入过生命的低谷，那么你对哈拿的经历一定会感同身受（撒母耳记上1章-2章21节）。在她的生命中，有很多失意的时刻。不能生养和无法躲避的妻妾失和，把她推到了绝望的边缘。

虽然身陷困境之中，哈拿都紧紧抓住上帝。在她伤心抽泣时，她还做了一些事－－她向上帝祈祷。当她定睛以上帝，把一切交托在祂的手中时，她就摆脱了阴影。在痛苦中她认知了上帝的神圣；认知了上帝为我们所做的一切都是有益处的。

因着上帝的神圣和智慧，祂应允把最好的给我们，祂在我们身上所成就的一切都有着其美意。上帝运用祂的大能和智慧让我们日趋完美。当我们只盯着自己时，我们会灰心绝望。当我们想到上帝的神圣、大能、智慧和对我们的应许，我们就能走出生命的低谷。

罗伯特.布郎宁提醒我们：“向下看，我们会心慌意乱。”从灵性的角度而言，向下看，总是让人灰心；向上看，就能驱除恐慌。让我们怀着对上帝的慈爱、智慧和大能的全新认知，也定睛在驱散哈拿的那位上帝身上。

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读经记趣
－海天书楼


《出埃及记》10:21-23记述“十灾”中的“黑暗之灾”：“埃及地黑暗：这黑暗似乎摸得着”－这岂非今日世界各大城市的属灵景况？黄、赌、毒、暴力、寂寞，种种“黑暗”触目皆是，“似乎摸得着”。

在这黯淡背景之前，23节后半句话，实在是莫大的盼望：“惟有以色列人家中都有亮光”。

主耶稣教训我们说：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（太5:15）的确，这世界需要“真光”（越1:9）。

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人的天性就喜欢自己做主，自己当老板，不喜欢听人使唤。有个公司的老板在与职员开会时，抱怨说他没受到员工的尊敬。他隔天就到商店里去，买了个小标志回来，上面写着“我是老板”，贴在办公室门前。当天吃过中饭回来，公司老板发现在他贴的标志旁，有人贴了张字条，写着“你太太来电话了，要你把门上的标志带回去给她。”

朋友，我们身为基督徒，谁是我们的主人呢？我们时常称耶稣为主啊！主啊！主耶稣是不是真正做你我生命的主人呢？谁是我们家中的一家之主呢？当然是主耶稣基督！在基督徒的家庭里，当父亲的弟兄按着圣经的教导，凭着神所赐的权柄来管理、供应、引导全家人。所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。 (太 7:24)我们祈求圣灵帮助我们做个聪明有智慧的人，把神的话语实行在每日的生活里，好使我们的家庭建立在爱主尊主为大的根基上，不会因为风吹雨淋就倒塌。

WhoAmI

人的天性就喜欢自己做主，自己当老板，不喜欢听人使唤。有个公司的老板在与职员开会时，抱怨说他没受到员工 ...
烏鴉 发表于 2-8-2010 11:15 PM

    谢谢版主每天默默post这些文章～虽你没正式参与我们其他话题（可能你也有第二个注册名字啦，哈！），没热烈广传你这帖但我看到你不断一直更换首楼的主题，盼有人因此得益～继续加油吧！

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人生小语
－海天书楼


人生最吃力的阶段是在中年。我们未尝透人生滋味之前，常有一个错觉：以为地位越高，生活就越写意－不料现实恰好相反，地位越高，工作越是艰辛，责任越是重大。

人的一大矛盾，是在攀上事业高峰之时，也正是精力逐渐走下坡、有心无力之时。人到中年，应自问是否可以放缓一点脚步，留心一下四围需要你关怀的人，为主为人尽上一点本分。

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荒漠甘泉
轉載自考門夫人

經節： 『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念』（腓四章六節，七節。）


一個信徒不該有絲毫罣慮。無論我們的試煉多，大痛苦多深，困難多雜，總不能叫我們有罣慮的理由，因為我們有一位父在天上，祂是全能的，祂愛我們，正如愛祂的獨生子一般，祂樂意隨時隨地救濟我們、幫助我們。所以讓我們聽對我們所說的話：『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。』

『凡事』，不只是房屋著火，不只是所愛的病危，『凡事』包括日常生活中一切大大小小的事情；我們應當將『凡事』帶到神面前去！當我們夜半醒來，輾轉不能成眠的時候，就該頂自然地傾向神去，與祂談話，將我們種種瑣碎的事情帶到祂面前去－將一切家庭方面、職業方面的困難全告訴祂。

『藉著禱告祈求』，站在乞丐的地位上，用誠懇和堅忍來等候祂。

『和感謝』，我們應當隨時存感謝的心。如果我們以為沒有甚麼可叫我們感謝的話，至少有一件事是值得我們感謝的－祂救我們脫離死亡。祂給我們祂的道－祂的兒子－和聖靈。哦，這就彀叫我們大聲感謝讚美了。

『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。』這是一個何等大、何等真、何等寶貴的祝福！但是這個祝福必須親身經歷過纔會知道，因為這是出人意外的。哦，讓我們把這些話放在心上。如果我們能一直照著行的話，結果定會叫神得到更大的榮耀。－莫勒（Geo. Mueller）

我們應當時時察看自己有沒有甚麼叫我的心得不到安息？如果有的話，就當立刻到神前去對付，直到恢復了內心的鎮靜。－賽爾斯（Francis DeSales）

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人生小语
－海天书楼


昔日耶和华藉先知迦得向大卫吩咐，要在耶布斯人亚劳拿的禾场上为祂筑一座坛。亚劳拿表示愿意，并且不收费用。如果你是大卫，你会怎样想？也许会欣然接受。

但圣经说大卫是“合神心意”（撒上13:14）的人，他回答亚劳拿的话，对我们是很好的提醒：“不然！我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。”（撒下24:24）

今日我们为神摆上了什么？

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如果死人能说话..
BBN圣经学院


在新约时代，法利赛人有一种观念，财富是公义的证明，认为一个人只要有财富，就有地位，有保障。路加福音第16章节19-31，耶稣以财主和拉撒路的故事提醒了我们，人虽然拥有财富，但结局不一定得安慰，财主虽然很富裕，穿的是紫色袍和细麻布衣服，并且天天奢华宴乐，有一天财主死了，但是结局呢？他在阴间受痛苦。

而拉撒路在人看来什么都没有，他是个讨饭的，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来到零碎充饥，衣服有破口，狗来舔他的疮。但死后被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里。亚伯拉罕告诉财主说，你生前享福，如今在阴间受苦，我实在无力相助。你与我之间有深渊限定，我不能到你那里，你也不能到我这里。这时财主才悟过来，可是已经没有机会再重来一次了。

但他想还活在世上的五个兄弟，便请求亚伯拉罕，让拉撒路复活，去向他的兄弟们作见证帮助他们悔改，以后将来死后不到阴间受苦。这是财主的忠告，他代表死去的人。

如果死去的人们能说话，他们会说什么呢？

1. 地狱不是开玩笑的他们会说，地狱不是开玩笑的，是真的，人死去的地方，在新约圣经中则表示不公义，不信的人永苦永死的所在。

2. 死后再没有机会阴间财主的故事告诉我们，死后再没有悔改得救的机会。不但人死后没有悔改的机会，也没有救人的机会，所以在世时传福音要积极。

3. 悔改是很紧急的他们会说，悔改是很紧急的，把握机会悔改就在今天。什么是悔改？悔改不是我努力改过就好了，悔改是心意改变在救恩这件事上。悔改是什么呢？。

A．不是改造 悔改完全是内在的心灵活动。很多人以为这是指离弃他们的罪。但这样只是改造。悔改不是作一些事。一个人可能离弃罪，但仍然不是基督徒。

B。 不是忏悔 忏悔是为罪付出忧伤代价的行动。很多人在不同宗教中，做许多他们称为忏悔的事。他们献祭物，苦待己身，付钱请宗教领袖为他们祷告，个人长期祷告，用祷告，念珠，重复祷告，到认罪房向宗教领袖认罪。用各种宗教礼仪，都是希望除掉他们的罪。

C。 不是悔罪 悔改不是对我们的罪感到难过，而接受赦免。很多监狱的囚犯为他们所做的事懊悔，但这并不能除掉罪行。真正的悔改包括为罪忧伤。但只为罪忧伤并不是悔改，却能导致悔改。「因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。」哥林多后书7:10。

D。 不是看法改变，而是心灵改变 真正的悔改是会导致行动改变的心灵改变。但要记得，有行动的改变，不见得就有心灵的改变。马太福音21:28-29就是好例子。在一个人得救之前，必须对很多事情，包括罪，自己，神，和耶稣基督有心灵的改变。事实上，悔改乃是反对「自我」，而站到神那一边。

E。 是神的工作 悔改是神说服我们:因为我们罪的重担，我们需要一位救主。神开始在我们的良心中工作，让我们必须做出抉择。我们也许决定跟随祂，或仍然我行我素。要改变方向，我们就必须悔改，呼求祂来拯救我们。这样的决定就会因著我们与神的关系而带来心灵的改变。真实的悔改会从四方面表现出来。就是心志的改变，感觉的改变，意志的改变，和行动的改变。

真实的悔改最好的例子是:一个人的生命走向迷失混乱的下坡路，而在寻找方向。突然有一些事引起他的注意。当他听见神的话，他就停住脚步，发现他走错了路。现在他必须作抉择，要继续走，还是回头。

悔改就是他回头走另一条路，悔改就是:你做决定走神的路。

结论来说作为基督徒，我们知道那条路，我们知道人死后灵魂去哪里。只是有时我们没有预备好，我们要预备心，随时准备见主面，就像等候主降临，如果没有警醒等候祷告，没有准备好，那人就有祸了。因此之故，未来之事应当不断呈现在我们心思之内，好激励我们目前的服事，常常竭力多作主工。（林前15:58）并教导我们可以随时准备应征，去迎见基督，像聪明的童女拿着灯，预备油（马太25）

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人生小语
－海天书楼


司不真传道之初，每个礼拜都收到一封匿名批评信，信中详细指出他讲道时所犯的大小毛病。

在后来的日子，司不真一直为那位批评者感谢主，且为自己无缘向那人致谢感到遗憾，因为那些批评发挥了功效，他相信自己的讲道得以震撼人心，十分得力于那些砥砺。

带着爱心的批评，的确可以导人进步。批评最不可为的，是打击别人的士气与信心，叫人灰心丧志。

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安贫乐道
－灵命日粮

金句：“虽然......橄榄树不效力，田地不出粮食，......然而我要因耶和华欢欣。”（哈巴谷书3章17－18节）


盖汉斯.安德森（Gust Anderson）於其着作《450个生活小故事》中提到，他曾探访位於加拿大亚伯达省东部农区的一间教会。该地经历了八年旱灾，农民的经济前景黯淡无光。尽管如此，许多人仍然持续聚会，一起敬拜赞美上帝。

其中有位农民的见证让安德森特别感动。那位农民引用哈巴谷书3章17-18节说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地也不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有了牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。”安德森心想：这位兄弟确实已经找到喜乐的真义了！

享受有能力买好东西的乐趣，这并没有什么不对；但是快乐与幸福绝不可基於金钱之上。假使我们内心满足与否是取决拥有多少物质，那么，一旦失去了，我们也将一蹶不起。但是如果喜乐的泉源是来自上帝，那么这份喜乐任谁也夺不走，即使我们陷以一穷二白之困境也不致崩溃。

的确，凡是认识并相信耶稣的人必得喜乐－即使身陷贫困亦无碍！

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人生小语
－海天书楼


能及时认清机会，是神的极大恩赐。两人身处同一境况，一个看见灾祸，一个看见机会；一个束手无策，坐而待毙，一个满心兴奋，伺机而发。

有一个著名故事这样说：一支军队误闯敌方阵地，指挥官忙向将军报告：“将军，大事不好！我们落入敌人手中！”将军从容不迫地答道：“不是我们落入敌人手中，敌人落入我们手中才是！”

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神的标准和人的标准不一样。依人的标准，在单位里，为大者自然是拥有一定官职管理某些事情的人，他们是其他人员的头目，其他人员都要听命于他，共同把事情做好。依神的标准，事情却不是这么简单。圣经说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”可见，人定的标准不是真正的标准，真正的标准是那些服务于人服侍于人的人，他们在神眼里才是为大为首的。

有时我也想着为大为首，这倒不是只为了功名富贵，还有一个原因是为了把事情干好。你想不在其位都干得不错，要是在其位不是会干得更好吗？但同时我又想，即使我实现了这一点，我不是已经得到人的奖赏了吗？公义的神难道还会给我另一份奖赏吗？

“凡事我曾努力，成败不必在我。”是的，我要尽心尽力尽性做好自己的事，不像是给人做的，倒像是给神做的，至于成功或失败，惩罚或奖赏，都不要太在意。在人看来，我们干得多，出力多，得到少，没有地位，但神必以我们为大，他必给我们一份永不朽坏的奖赏。如此说来，到底谁为大呢？那只能是神为大，听神的话做人的仆人的为大。

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人生小语
－海天书楼


耶稣说的“田中宝藏”与“无价珍珠”比喻（太13:44-46）都关乎“机会”。比喻中的人一看见机会就把握住，不延宕也不迟疑，当即付诸行动。而且他们不是空想家，两人都是立刻“变卖一切所有的”，换言之，他们为实现心中所想，不惜付上最大代价。

许多人即令看见机会，也不愿意付出高昂代价，平白让时机流失，最终只能“忧忧愁愁的走了”（太19:22）。

一个患血漏病的女人，抓住耶稣同在的机会，她的病就治好了（太9:20-22）。

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絕不可能嗎？
摘錄自《竭誠為主》

經文： 約押雖然沒有歸從押沙龍，卻歸從了亞多尼雅。（王上二28）


約押在大考驗中站得住，紿終對大衛絕對效忠，沒有隨從那野心勃勃、欺世惑眾的押沙龍。但到了晚年，卻跟隨了貪鄙的亞多尼雅。所以要常常提高警覺；有一個人可以這樣倒退，眾人都有這倒退的可能（林前十13）。你過了大難關嗎？現在就要在最小的事上留心。那最不為人注意的小事，要懂得留心。

我們會很隨意的說：「既然經過這樣大的考驗，就不會再回到世俗中去，留戀世事了。」不要自以為知道試探的來源；最不可能發生的事，往往是最致命的。在一次重大的屬靈轉變過後，那隱而不露的試探就開始出現了；這不會很昭彰明顯，卻潛藏在那裡，若不警覺，就必把你絆倒。你在烈火的考驗下曾經持守純正，向神忠貞，如今卻要當心暗潮。但不必無病呻吟，內省自疚，對前途恐懼不前，只要保持警覺，在神面前有一種清晰能力。沒有防衛看守，力量就會變弱，那暗潮便會湧入，叫防守崩陷。聖經人物很多都在優點上失敗，而不是弱點上。

「蒙神能力保守」──這是唯一安全之方。

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人生小语
－海天书楼


基督徒的生命观超越世人，因为深信“祂是爱我，为我舍己”（加2:20）。

神竟为我而死！真心领受这真理的人，怎能不从心底生发新的尊严与价值？再者，他们心中会生出一种属天的爱，愿意宽恕最难宽恕的人，甘心服事最叫他生厌的人，因为世上每一个人，主耶稣基督都曾为他舍命！

我们顺服主的感召，并以具体行动实践信仰，生命就能日新又新，成为名副其实“新造的人”（林后5:17）。

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乐在读经！！
BBN圣经学院


乐在读圣经！！读懂圣经并不难！！

爲什麽要读经呢？因爲神的话是我们脚前的灯，路上的光。脚前的灯照亮前头的一步；路上的光照亮我们要走的道路。神的话让基督徒知道在重要的事情上如何按神的心意行。「读经」犹如基督徒属灵生命的饮食，它的重要性不言而喻。可是信徒读经常遇到努力读经却收穫不大，再不然就是读到某一程度就不能再深入了。那麽神的话语真的让人难懂？

基督徒当如何了解圣经？读经时必须要完全倚靠圣灵，祂是我们的导师。我们当时刻寻求祂的引导。约翰福音14:26; 16:13。读经没有快捷方式，每一个人都必须努力。但千万不要忘记，圣经的作者圣灵常与我们同在。有谁比一本书的作者更知道他写的是甚麽呢？ 如果你不明白，就祷告求祂教导你。约翰福音14:26。

A. 每天订出一段固定时间读经与神交通 耶稣说祂的话是灵、是生命。灵修目的若是仅爲了更认识上帝，或爲了与异端辩驳，或纠正异教徒的看法，这样的目的还不是很準确。读经灵修主要的目的是： 我要照著神的话而活！我们认识圣经、读神的话，乃是要爲我们自己，爲了生命更自由自在，因此需要好好的读经。。每天订出一段固定时间读经。你可以从马太福音开始，读完新约。然后从创世纪开始，读完整本圣经。不要因为要让人知道你读完整本圣经而读经，要为了能明白圣经说些甚麽而读经。

B. 不熟悉的字就查字典或解经书，了解圣经的经脉即经文脉络。。 如果你读到一段无法理解的经文，就要仔细查考其中的意义。如果还不行，就把问题写下来，有机会就参考解经书。 圣经经文彼此对照不要只根据一节经文来建立教义，要由整本圣经一贯的教训来找出某一主题的教义。 “真理不会抵触真理。”也要抓住圣经的经脉即经文脉络，只有追溯经文脉络我们才可能「读懂」圣经。如耶稣和以马忤斯路上两门徒相遇的故事，「耶稣对经文的掌握和解释是深切地意识到『上下文』或者『经文脉络』的重要，并且他也是根据这个经文脉络来解释自己『受害，然後进入荣耀』的真理。」。「其实读好圣经并不难。因为神的旨意不向人隐藏，他的话语是可信、可循、可懂的。只要抓住『经文』、『经脉』、『经历』这叁个特性，就可把圣经读懂甚至读通。」

C． 若能写下每一章的大纲，回答下列问题，必大有收获
     （1）我认识了基督哪些事？(即使在旧约，你也可看到基督的预表。)
     （2）这章圣经的重点是甚麽？
     （3）有甚麽宝贵的应许我能把握？
     （4）最重要的是哪一节？
     （5）有甚麽罪是我要避免的？
     （6）有甚麽榜样是我可以效法的？
     （7）有哪些难解的经节？

D. 在一天中与别人分享讨论你所读的经文。 这有两个目的:可以使所学到的功课存记在心，也可以与别人分享你从读经中得到的祝福。玛拉基书3:16。

E. 试著有付代价的心, 每周背颂2,3节经文 读经要有收获必须有付代价的心，每天一早起来，就要以读经为重，是用心查考，更要有坚强的心志，抗拒外在环境可能的干扰与诱惑，若能抱定这样的心志，终必有所收穫。试著每周背颂2,3节经文。从熟悉的福音经文开始，如约翰福音1:12;约翰福音3:16;约翰福音3:36;约翰福音5:24;罗马书 10:9等。常常复习背熟的经文，直到深入心灵中。写在卡片上，带在身上，随时复习，你会发现你的生命丰富了，也更知道向别人传讲。

F. 读经最大的目标当然是将所学到的付诸行动去爱人.. 　许多人是存著研究基督教教义的目的来读圣经的，读经时虽须有合理的观察、解释、归纳，但应避免落入理性的陷阱，将读经变成纯学术性的理解对生命是没有帮助的。我们要在读经中认识基督, 以基督为中心。更进一步，读经最大的目标是将所学到的付诸行动，在生活中经历神的话语，和带领。我们要让神的话教训，纠正我们，使我们更像主耶稣。要去爱人（行善）－－圣经不是要教我们一套理论或知识，圣经乃是要教我们去行善（预备我们去行善－－提後3：16-17圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。） 所谓「读通」圣经就是去行道使自己的生活和经文发生共鸣，经历生活更新、改变，这样我们才算真正拥有神的道.

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人生小语
－海天书楼


初期教会能吸引人归信耶稣基督，其中一个原因，是因为世人看见基督徒能面对死亡而无惧。他们目睹基督徒壮烈殉道，内心大受震撼。

有一个因此信主的初期信徒这样写道：“每个亲眼见到的人，都会又害怕又感动，更急于查究他们何以不畏死亡。他们越肯寻求，越能明白基督信仰真义，随之归信基督。”

初期教会信徒愿意为主殉道，只因信心已超越死亡。

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愚蠢的包袱
－灵命日粮

金句：“当放下各样重担，脱去容易缠累我们的罪。”（希伯来书１２章１节）


１８４５年，命运多舛的富兰克林探险队由英格兰出发，目标是找出穿越北极海的通道。

临行前，船员将两艘船装得满满的，带了很多他们不需要的东西，如１２００本书、精致的瓷器、水晶高脚杯、在把手处刻有各高级海员名字缩写的银器等。更不可思议的是，每艘船上只备有航海上十二日所需的燃煤量。

两艘船因而被困於茫茫冰原中。数月之后，富兰克林伯爵过世。高级海员们决定分成小组，各自寻找生机；然而最后依旧无人幸存。

其中一组的逃生故事罪令人鼻酸。这一组的两名大副拉着一个大雪橇，在危险的冰原上走了超过６５英哩之后，终於被救难人员发现他们冻僵的尸体，以及满满一雪橇的银器。

这些人走到生命尽头，仍然不愿割舍那些不需要的东西。有时我们不是也一样吗？我们不也一生都肩背着一些不需要的包袱？例如那些阻碍我们、拖累我们的怨恨、怀习惯和邪恶念头。

且让我们一起“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪“吧（希伯来书１２章１节）！

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读经记趣
－海天书楼


《撒母耳记上》13:19有云：“那时以色列全地没有一个铁匠...”

在扫罗王的时代，近东已进入铁器时代近两个世纪，惟以色列人仍以铜制农具耕作，在战场上仍以石块、弓箭、长矛抗敌，只有大军统帅扫罗、约拿单有铁刀可用（这刀定不轻，因有专人负责“拿刀”）。

以色列人军备简陋，竟可保住家园，除了蒙神保守，还有什么理由？

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充满空的器皿

圣经经节：
列王下四
3：以利沙说，你去，到外面向你众邻舍借空器皿，不要少借；
4：然后进屋里去，把自己和儿子关在门内，你要将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
5：于是妇人离开以利沙去了，把自己和儿子关在门内；儿子把器皿拿给她，她就倒油。
6：器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了。油就止住了。


在王下四章所说的一段故事中，给我们看见一个属灵的原则。油在圣经里代表圣灵。这个寡妇的难处是什么呢？是器皿太少。她要去借空器皿，就是要有空的地位来为着圣灵。并且不要少借，意思是越多越好，不只要有一个空，应该有许多的空。有了这个空还得有那个空，空得越多就满得越多。这是主给我们看见的法则：属灵的长进乃是一直空又一直满的；圣灵的工作不是一次空了永远满的，乃是要一直空一直满的。所以弟兄姊妹，千万不要盼望一次空了，以后就不再空了。十字架在我们身上所作的是越过越多的，所挖的是越过越深的。

在这里还有一件事也是很紧要的，就是那油该在什么地方倒；要在家里，并要关上门。关门就是只把妇人、儿子和油关在里面。这就是说，要你自己直接和圣灵去办交涉，所有的事都是你和主中间的事。难处和得胜，都是你个人的事。我们自己出了事情，总不要怨这人，怪那人。请你关上门，就是说让你一个人在里面与圣灵去办交涉就好了。我们所有的关系都是在圣灵里，所以我们只能与圣灵来定规到底我们的属灵生命要丰富呢，或是甘于贫穷。你如果与圣灵办好了交涉，就什么都好了。

圣灵要充满每一个空器皿，圣灵也要充满那最末了的一个空器皿。如果在这里还有空器皿，就还有油。我们要记得，油的所以止住，是因为再没有器皿了；不是油先止住，乃是空器皿先没有了。不是油倒不出来了，乃是空器皿拿不出来了。弟兄姊妹，神就是在等着我们空。你如果有一个无限的空，圣灵就要给你一个无限的充满。我们能不能蒙圣灵赐福，就是看我们有没有空的器皿，就是看我们有没有为着圣灵留下余地，就是看我们有没有地位给圣灵作工。