基督徒的爱情观 / 基督徒不能跟外邦人谈恋爱吗？

影武者神风

爱教会多过爱男人算是奸淫，女人向男人造反也可以成为离婚的理由（30楼）

浴血天使

原帖由 影武者神风 于 16-4-2008 11:04 PM 发表
爱教会多过爱男人算是奸淫，女人向男人造反也可以成为离婚的理由（30楼）

。。。。这个我不清楚。。。

palsy288

大家都发表自己看法已经咯 !

大家应该想多一些论点来加强离婚的理由 !
或者是不离婚的理由 !

没有想到很多人都是想做反方 !

palsy288

比如 :
一个非信徒看到一个姐妹很美很美 !
于是他想尽办法要得到她 !
首先他欺骗她说他已经信了主 !
他也在教会洗礼和在教会事奉 !
那位姐妹以为他真的信主了 !
就答应嫁给他 !
他们也行了基督教婚礼 !

婚后第二天她才发现男的做了那么多,
原来是为了得到她而已 !
男的不但欺骗了她, 也欺骗了上帝 !

这样的婚姻就应该离婚了 !
因为这个婚姻已经亵渎了上帝 !!!

浴血天使

原帖由 palsy288 于 16-4-2008 11:50 PM 发表
比如 :
一个非信徒看到一个姐妹很美很美 !
于是他想尽办法要得到她 !
首先他欺骗她说他已经信了主 !
他也在教会洗礼和在教会事奉 !
那位姐妹以为他真的信主了 !
就答应嫁给他 !
他们也行了基督教婚礼 ! ...

姑且不论亵渎了上帝，
若把婚姻建立在欺骗上，
也不应该继续下去了。

不过那女人也很肤浅列。。==ll

liewjian

一个基督徒要作得好，必须把所有基本的问题，都好好的对付过。如果有一个基本的问题，不管是在家庭里，或是在职业里，没有对付好，下面就有许多的问题出来。只要有一个难处，就够叫基督徒受到耽搁，不能在神面前走正直的路。

初信的弟兄姊妹应该知道，主的话对于他们的婚姻到底怎么说。我们要从各方面来看这一个问题。


婚　姻
关于婚姻的问题，第一个要解决的，就是性的感觉的问题。我想我们必须清楚，人有性的感觉，像人有饥饿的感觉一样。饥饿的感觉如果是身体天然的要求，性的感觉也同样是身体天然的要求。一个人有饥饿的感觉，乃是自然的，并不是罪。一个人想去偷着吃，那是罪，那不是自然的。照样，人有性的感觉也是自然的，并不是罪。乃是人用不正当的方法来满足自己的要求，那就要落到罪里去。

我们要看见，人的婚姻乃是神所定规的，乃是神所开始的。所以性的感觉是神给人的。婚姻的规定，不是在犯罪之后的事，乃是在犯罪之前的事。婚姻的规定，不是在创世记三章之后的事，乃是在创世记三章之前的事。在创世记二章里，神就规定了。所以，性的感觉的产生，乃是在罪还没有进入世界之前就有的，不是在罪进入世界之后才有的。因此，人有性的感觉，绝不是罪。在这一个感觉的里面，没有罪的成分。并且，这一个感觉乃是神自己所创造的。

这一点，初信的弟兄们必须弄清楚。我在这三十年相信主和事奉主的过程中，曾接触过许多青年弟兄姊妹。我遇到许多的人，在婚姻问题上受到搅扰。他们因为不知道神的定规，不清楚神的话，就无谓的受到良心的控告。他们有这一个感觉，就以为是有罪。他们有这一个要求，就以为是有罪。有的弟兄弄到严重的地步，甚至疑惑神的工作，只因为他有性的感觉。要知道，以性为罪的思想，是异教的思想。我们对于神的话要看得准。人觉得肚子饿不是罪，照样，人有性的需要也不是罪，这是天然的感觉。

希伯来十三章告诉我们说，“婚姻当在众人中间受尊重。”（4。）婚姻不仅是该尊重的，并且是圣洁的。所以我们要看见，神不只认为性是天然的，神也认为性是圣洁的。

liewjian

有一位梅尔博士，是和慕迪同工的，他写了许多书都是最好的。他特别注重造就。他曾说，“只有全世界最污秽的头脑，才以为性是污秽的。”我想，这一句话是最好的。乃是因为人自己污秽的缘故，所以把污秽的思想带到性里面去。人如果是清洁的，就凡事在他身上都是清洁的；人如果是污秽的，就凡事在他身上都是污秽的。因为他的头脑是污秽的，所以什么事情到他身上，他都往污秽里去思想。现在我们要看见，婚姻乃是清洁的。在神所规定的性的关系，乃是圣洁的、清洁的，而不是污秽的。

保罗在提前四章一节、三节说到，在末后的时候，要有鬼魔的道理出来。在这些鬼魔的道理当中，有一部分是禁止嫁娶。在这里你们要看见说，鬼魔的道理，也是为着寻求圣洁。彭伯所写的书，曾清楚的指明说，将来有人因追求圣洁，所以禁止嫁娶，以为没有嫁娶就能作一个圣洁的人。但是保罗在提摩太前书里说，禁止嫁娶乃是鬼魔的道理。所以，你们要知道，神没有禁止嫁娶。

人不应该因着有异教看法的缘故，良心受无谓的控告。性的感觉，是天然的，不是罪。乃是注意到如何对付这一个感觉的时候，才会发生问题说，到底会不会变作罪。不是没有感觉的存在的问题。有感觉的存在，乃是自然的，不是罪。要看怎样对付这一个感觉，才能说，有没有罪。这一件事要彻底的解决，不然良心有了控告，就不能长进。那些罪不是事实上的罪，乃是因着不明白而产生的。

婚姻的基本性质为要彼此帮助
婚姻乃是神所定规的。在创世记里你就看见，神说一个人独居不好。当神作创造的工的时候，神对所造的一切东西，样样都说好。除了第二天之外，天天祂都说，祂所造的是好的。第二天，因为空中是撒但的地方，神没有说好，其余每一天神所作的都是好的。但是到了第六天，神造人才造一个的时候，神不只没有说好，反而说不好。神说，“那人独居不好。”不是说人造得不好，乃是说人只造了一个，只造了一半，所以说不好。神替亚当造一个配偶，也是在第六天造的。神把夏娃造出来，就带到亚当面前。所以夏娃的产生，乃是为着婚姻。“配偶”这个辞的意思：要把她配上去，才能叫他得着帮助。这个字在希伯来文的意思就是能配他，给他帮助。

有许多读圣经的人，常常注意这一句话。当神造人的时候，神在那里需要有男人加上女人。但是圣经说，神造人。所以神造人，乃是造男人也造女人，那才成功作一个人。好像说，神起头的时候，先造一半的人，然后看看人是一半，所以再造一个。两个半个合起来，才成功作一个。两个半个合起来，才是完全的。所以，等夏娃造好之后，才说祂的工作是好的。这给我们看见说，婚姻不是人起头的，乃是神起头的。婚姻的起点，不是在人犯罪之后，乃是远在人犯罪之前。人不是第一天受造就犯罪，人是第一天受造就结婚。神把夏娃造好之后，第一天就带给亚当。这不是犯罪之后的事。婚姻的事，乃是神发起的。

在创世记二章神的创造里，有婚姻。到了约翰二章，也就是主耶稣刚出来传道的时候，在迦拿也有婚姻，主耶稣把酒加进去。这就给我们看见，主不只许可这件事，并且称许这件事，嘉许这件事。你在那里看见说，主耶稣不只在人结婚时出席，主并且帮助他作得更好。所以，婚姻这一件事，是神所发起的，也是主耶稣所特别嘉许的。所以这一件事是完全出于神的。

在这里，你们就看见婚姻在神面前的地位。神的目的乃是要有一个丈夫，有一个妻子，是能够彼此帮助的，所以称他的妻子作配偶。“配偶”，希伯来文的意思是说，要配他，来帮助他。可以说是“配助”。你们在这里看见说，神要人有一个共同的生活，要彼此有交通，彼此有帮助。这是神的目的。

为要防止犯罪
在旧约，罪还没有进来的时候，神已经设立了婚姻。到了新约的时候，保罗在林前七章，就给我们看见说，因为有罪进来的缘故，不只不禁止婚姻，反而变作更需要婚姻。婚姻能防止犯罪。所以保罗就告诉我们说，为了要避免淫乱的罪的缘故，男人当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫。（2。）在林前七章里面，保罗并没有定性的感觉为有罪，他反而给我们看见，男女都应该结婚，才能防止犯罪。

你们记得，保罗说，不要为肉体打算。（罗十三14。）比方有一个人，会犯骄傲的罪。保罗不能对他说，“你这一个人骄傲，常常犯罪；因怕你到处骄傲不对，就让你在家里骄傲罢！如果有地方骄傲，就不骄傲了。”如果这样作，这就叫作为肉体安排。你要骄傲，我安排一下，叫你不至于骄傲。神从来不这样作。再比方一个人欢喜偷东西，你不能说，“你这个人这样欢喜偷，太不好了，我现在许可你偷某某弟兄的东西，就免得你偷别地方的东西。”不。你乃是说，“我不给你偷，任何地方都不可以偷。”偷东西绝对是罪，是不能安排的。骄傲绝对是罪，是不能安排的。但性不是绝对的罪，所以男人应该有自己的妻子，女人应该有自己的丈夫。不然的话，保罗这一句话就是为肉体安排。我们知道，使徒不为肉体安排，所以这不是罪。婚姻不是神为肉体安排。我们要在这里把婚姻摆在最高的地位上，看见婚姻是圣洁的，是神自己所设立的。因为罪进来，婚姻能防止罪的产生，所以要有婚姻。这不是为肉体安排，这里面有相当清楚的分别。



保罗在林前七章说到婚姻的问题，在起头的时候就说，妻子对自己的身体没有主权，丈夫对自己的身体也没有主权。（4。）保罗在这里的教训是够清楚的，夫妻除非为了事奉主的缘故，否则就不应该分开，免得有淫乱。（5。）神为着防止淫乱的缘故，就定规说，男女应该结婚，并且应该不分开。



保罗在这里用相当重的字眼，题起说，有的人是感觉过强的人。性的感觉过于强烈，为免欲火中烧，保罗说，倒不如嫁娶。（9。）保罗没有责备这样的人。保罗没有说，“你有强的感觉是错的，你有强的感觉是罪，所以要为肉体打算。”保罗说，“你有强的感觉，你要结婚。与其有强的感觉，倒不如结婚好。”所以，神的话对于这件事非常清楚。性的感觉不是罪。就是性的感觉相当强的人也不是罪。并且神规定，性的感觉强的人应该结婚。不要一面又不结婚，一面又落到罪里面去。这就是主给我们看见的。

这样，婚姻的设立，就变作有旧约和新约两个不同的方面。在旧约里，乃是给我们看见说，有一个配偶，给我们帮助。在新约里乃是说，能够防止犯罪。所以今天在基督徒的婚姻中，一面是注意彼此的帮助，一面是为着防止犯罪。

为要一同受恩
第三，彼得在他的前书三章七节说，妻子乃是“一同承受生命之恩的”。换句话说，神喜欢夫妻一同来事奉祂。神欢喜有亚居拉、百基拉来事奉祂，欢喜有彼得和他的妻子，犹大和他的妻子，一同来事奉祂。

所以，在基督徒的婚姻里，有三个基本的性质：一个是彼此帮助，一个是防止犯罪，一个是两个人在神面前一同受恩。不只是一个人作基督徒，乃是两个人作基督徒。不只是一个人受恩，乃是两个人共同受恩。

liewjian

旧约的命令
在旧约里，就有够多的命令，给我们看见说，我们不应该在神的子民之外与别的人结婚。
申命记七章三至四节告诉我们，不可与以色列人之外的迦南人结婚。不可将女儿嫁给他们的儿子，也不可叫儿子娶他们的女儿。因为他们必使我们转离不跟从主，去事奉别神。所以，神在旧约里已经够清楚的给我们看见，婚姻的对象乃是在主里的人。不能在信主的人之外找妻子，不能在信主的人之外找丈夫。不然的话，最大的难处，就是要叫我们离弃耶和华，去事奉别神。妻子跟着丈夫去拜偶像，是容易的事。丈夫跟着妻子去拜偶像，也是容易的事。因为既然结婚，就很容易去拜他们的神。

约书亚二十三章十二至十三节，也警戒以色列人，不要与当地的人结婚。他们要成为一个网罗，要成为你的刺在你身上。你要看见，你的妻子是你的刺，你的丈夫是你的刺，结果你们要落到网罗里去。

在尼希米的时候，以色列人从被掳之地回到犹太地后，有许多人因为娶外邦女子为妻，结果落到一个地步，他们不能讲犹太的话。所以，在尼希米十三章二十三至二十七节，要他们与外邦女子完全断绝，不要与外邦女子有来往。在这里你们要看见，与外邦的女子结婚，有一个难处，就是你所生的儿女，迟早要跟他们走，不能和你一同事奉神。你们如果娶外邦人，或是嫁给外邦人，你们的儿女很容易跟着他们走，落到世界里去，这是相当难的事。

玛拉基二章十一节给我们看见，以色列人有许多诡诈的罪，他们亵渎神的圣洁，因他们娶外邦人为妻。以神的眼光来看，娶外邦女子，就是亵渎神的圣洁。所以，基督徒的婚姻乃是有对象的，基督徒婚姻的对象只应该是在信徒中间。

我们从所罗门的事也可以得到一个鉴戒。所罗门是最有智慧的王，但因为娶外邦的女子，就也拜偶像，陷入拜偶像的地步。

新约的话
在新约里，保罗对我们说的话够清楚。林前七章三十九节，他对寡妇说，要嫁在主里的人。林后六章十四节，这是一段顶有名的圣经，给我们看见，信的和不信的不能同负一轭。这句话不只是指着婚姻说的，但是也包括婚姻在内。信的和不信的不要作同样的事，不要为着同一个目的，就像把一个轭摆在两个人的背上来犁田，这是神不许可的。神不许可一个信的和一个不信的在那里负一个轭。在旧约里面，一只牛不能和一匹马摆在一个轭底下犁田。一匹驴也不能和一匹马摆在一个轭底下犁田。不能一个快，一个慢。不能一个往这一边走，一个往那一边走。不能一个往天上去，一个往世界去。不能一个要得着属灵的祝福，一个要得着世界的丰富。一个拉这一边，一个拉那一边，这一个轭非折断不可。

在信的和不信的不能同负一轭的事情上，没有一件事比婚姻更厉害。从合股作生意起，或者加入什么事起，一直到婚姻为止，最厉害的轭是婚姻。信的人和不信的人一同在那里负起家庭的责任，结果定规是相当的难。所以，最理想的结婚对象必须是弟兄，是姊妹。千万不要随意去找不信的人。你如果随意去找外面不信的人，将来定规相当困难。一个拉这一边，一个拉那一边。一个往天上去，一个往世界去。一个寻求天上的恩赐，一个寻求世界的丰富。其间不知道差多少倍。所以圣经的命令，要嫁娶在主里面的人。

已结婚的有一方不信怎么办
在这里发生一个问题，假定有一个弟兄已经结婚了，他的妻子是不信的；或者有一个姊妹，她的丈夫是不信的，那该怎么作？刚才是说，人如果没有结婚，人如果要寻找对象，就应该寻找主里面的弟兄，主里面的姊妹。但是，有的人已经结婚了，已经有一个不信的妻子，或者有一个不信的丈夫，该怎么办？

他要走就让他走
这一件事，在林前七章里有记载。七章十二节、十三节、十五节，答复这一个问题说，如果夫妻中有一个信了主，在家庭里面发生了难处，要怎么办。请你们记得，今天因为许多人信主信得不彻底，所以家庭里的难处不多。主耶稣在福音书里，豫料家庭的难处是多的。信主的人如果信得彻底，家庭里就要发生事情。路加福音里所说的三个和两个相争，两个和三个相争，都是因着信主而发生的。所以，今天如果有一个丈夫，因着妻子信主的缘故，他走开；他说，你信了主，我不要你。这时，这位妻子该怎么办？主在林前七章这里的话是够清楚的，就是让他走。所以，如果有丈夫因着妻子信主的缘故要走开，如果有妻子因着丈夫信主的缘故要走开，就让他离开罢。

可是，这一件事必须弄清楚，就是说，主动的不是我们，乃是他。不是我说要走开，乃是他说要走开。是他在那里不满意，以为你相信了主，没有前途，所以他要走。如果他要走，就让他走。

liewjian

他无所谓，主会救他
如果他无所谓，保罗说，那就不必离开。因为你怎么知道主不会因着你拯救他？他如果无所谓，他如果要住下去，保罗说，我们就应该和人和睦，我们不应该离开。他说，不信的人能够因着信的人被圣别。同时他说，你怎么知道不能拯救他呢？如果他要离开，那是他的事，不是你的事。如果他不离开，我们相信主会救他，并且保罗说，救他是相当容易的事。主救旁的人不容易，但这个人是你的人，主救他特别容易。我们要站在这一个地位上，来对付这一件事。

需要结婚而找不到信的对象怎么办
这乃是事实上的难处，而不是理想上的难处，我们只能说，在这件事上，在圣经里没有教训。不过，我们要摸保罗的感觉。保罗在林前七章里盼望说，如果可能，寡妇不出嫁。但是他又说，盼望寡妇嫁在主里的人。（39。）所以，当有需要的时候，寡妇可以出嫁。我们根据这一个原则，就能看见说，一个弟兄最好是娶在主里面的姊妹。如果没有那一个可能，他能够不娶是最好，他如果需要娶的话，我们还是愿意他娶。就是不信的，我们还是愿意他娶。

我们题起这一件事，并不是像世人所说的，两害之中取其轻的。我们乃是说，宁可犯神行政上的罪，而不犯道德上的罪。我如果不结婚会犯罪，那是犯道德上的罪。我如果娶不信的女子，我是犯神行政上的罪。罪有两种，一种是道德上的罪，一种是神行政上的罪。请你们记得，道德上的罪比行政上的罪重。我宁可犯神行政上的罪，不可犯道德上的罪。今天一个弟兄有结婚的需要，找不到姊妹，他如果能够不娶更好，如果不能不娶，他就是娶不信的人，也只能让他娶。

如果你娶不信的人，你的眼睛必须开起来，必须知道难处非常大。一个人信主之后，如果娶一个不信的人，难处特别大。这比一对不信的夫妻，后来有一个相信了，所遭受的难处要大得多。后来信主的丈夫或妻子，他在家庭里面会遇到难处，但许多时候主要把他带过去。一个人已经相信了主，再去娶不信的人，许多时候，的确有许多难为。我们要告诉他，他的眼睛必须开着，知道在前面有难处。

一个人如果娶一个不信的人，还要告诉他，必须防备给对方带走。请记得，你娶不信的人，稍微不小心，很容易就给她带走。已经结了婚的，或者已经订了婚的，固然也要小心，但是这一个要特别小心。换句话说，要特别的保护、保守，特别的祷告，不要给她掳去。

你若不得已和不信的人结婚，也必须先把条件讲清楚。你要告诉这不信的人说，我已经信了，你信不信我不勉强你，可是你不能干涉我信仰的事，你要给我完全的自由。还有儿女的问题，也必须题起。关于儿女信仰的事，你必须给我自由带他信主。我要我的儿女相信主，我不要他们拜偶像，或者效法世人的样子。你把这些话说得差不多的时候，也许这一个问题可以勉强过去。

我要对年长一点的弟兄姊妹说几句话，当你们看到初信的弟兄姊妹遇见这样的问题时，你们要小心。不要给他们把门开得太大，以致他们随便与不信的人结婚。另一面，不要把门关得太紧，以致他们不犯行政上的罪，而去犯道德上的罪。宁可让他们碰着神的行政，落在神政治的手里，不可让他们犯道德上的罪。

关于这一面的事，我有一点意见。各地的青年弟兄姊妹并不少，若是在择配上发生难处，主要是因许多弟兄姊妹对于人的出身，对于人的背景看得太重。如果要一个身分高一点的弟兄，娶一个身分低一点的姊妹，他就不乐意。如果要一个身分高一点的姊妹，嫁给一个身分低一点的弟兄，她就不乐意。今天，弟兄并不缺少，姊妹也不缺少。就是由于这个门第问题，发生了许多难处。我想，如果弟兄姊妹对于职业的看法有点改变，这一个问题就容易解决。如果看种地的弟兄不是低的，姊妹出嫁就容易。如果看种地的姊妹不是低的，弟兄娶也容易。今天我们把神所以为高的职业看为低，把人所以为高的职业看为高，所以就不容易解决。今天在我们中间，不缺少姊妹，不缺少弟兄，所缺少的是门第上的相配。而这一个门第是世界的。所以，要将职业的观念完全转过来，这个问题才能解决。

离　婚
在圣经里，有离婚的规定。但是，在圣经里，离婚只根据一个条件。世界各国的法律，对于离婚有许多规定；有的国家规定了二十几条，我们中国也规定了多少条，说到夫妻若有一方精神丧失，或不同意等等，就能够离婚。但是在圣经里，只有一个条件可以离婚，那惟一的条件就是犯奸淫。人精神丧失也好，失踪多年也好，这些都不是条件。乃是与别人有性的行为，这是惟一的条件。主耶稣在马太十九章，路加十六章里清楚给我们看见，人如果犯了奸淫，就可以离婚。

神所配合的人不可分开
你们也许要问，为着什么犯奸淫就可以离婚呢？因为神所配合的，人不可分开。换句话说，从神看来，夫妻乃是合一的，任何的离婚都是破坏这一个合一。什么叫作犯奸淫？就是破坏那一个合一。你在你自己的丈夫之外，你在你自己的妻子之外有性的行为，你犯了奸淫，你就是破坏了合一。所以，请你们记得，不管一个人失踪了多年也好，精神丧失也好，精神虐待也好，或者其他的理由也好，他的丈夫或妻子若是离开，去和别人结婚，就是破坏合一，犯了奸淫。

合一已失去可以离开
为什么犯奸淫可以离婚呢？因为已经把合一破坏了。你本来和你的丈夫是合一的，你的丈夫一犯奸淫，你就可以自由。本来是合一的，所以你要保守。现在那一个合一他已经失去了，所以你可以自由。所以，犯奸淫是惟一离婚的条件。丈夫犯奸淫，妻子要离开，可以。如果有一个姊妹，她的丈夫犯奸淫，或者娶妾，这一个姊妹可以离婚，召会不能拦阻。她不只可以离婚，还可以改嫁。任何破坏这一个合一的，都是罪。所以只有犯奸淫可以离开，因为犯奸淫已经破坏了那合一。离婚不过是宣布说，我和我丈夫的合一已经没有了。没有合一，她要改嫁就可以。

马太十九章和路加十六章，是两个够清楚的地方，我们要好好的注意。离婚是根据奸淫。奸淫把老的合一破坏了，夫妻不再是一个，是两个了，所以可以离婚。为什么可以离婚？因为已经没有合一了。所以，夫妻的离婚，是在一方犯奸淫的时候，不是在办离婚手续的时候。今天所谓的离婚，不过是手续而已。婚姻的存在，是宣告那一个合一的存在；离婚，是宣布那一个合一已经不存在。所以，犯了奸淫可以离婚。没有犯奸淫而离婚，结果双方都是犯奸淫。假定说，丈夫和妻子都没有犯奸淫的事，就是相处不好，也不能离婚。一旦离婚了，就是犯奸淫。那一个合一还在，如果改嫁改娶，都是犯奸淫。只有合一不存在，才可以离婚。

所以我们要认识，什么叫作婚姻？婚姻就是合一。两个人不再是两个人，是一体。奸淫就是拆毁合一。离婚是宣布合一的拆毁。今天合一在我们中间已经没有了，所以可以改嫁。合一如果还在，两个人就是吵得顶厉害，不相和，要离婚，世界上的人许可，世界上的法律也许可，但从神的眼光来看，不许可。先离婚反而是犯奸淫。只有先犯奸淫后离婚才是可以的。我们一定要看见说，神所配合的，人不能分开。既然有了配合，千万不要分开，这是不可能的事。

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《正确的姊妹》第二十五篇

浴血天使

马太十九章和路加十六章，是两个够清楚的地方，我们要好好的注意。离婚是根据奸淫。奸淫把老的合一破坏了，夫妻不再是一个，是两个了，所以可以离婚。为什么可以离婚？因为已经没有合一了。所以，夫妻的离婚，是在一方犯奸淫的时候，不是在办离婚手续的时候。今天所谓的离婚，不过是手续而已。婚姻的存在，是宣告那一个合一的存在；离婚，是宣布那一个合一已经不存在。所以，犯了奸淫可以离婚。没有犯奸淫而离婚，结果双方都是犯奸淫。假定说，丈夫和妻子都没有犯奸淫的事，就是相处不好，也不能离婚。一旦离婚了，就是犯奸淫。那一个合一还在，如果改嫁改娶，都是犯奸淫。只有合一不存在，才可以离婚。

所以我们要认识，什么叫作婚姻？婚姻就是合一。两个人不再是两个人，是一体。奸淫就是拆毁合一。离婚是宣布合一的拆毁。今天合一在我们中间已经没有了，所以可以改嫁。合一如果还在，两个人就是吵得顶厉害，不相和，要离婚，世界上的人许可，世界上的法律也许可，但从神的眼光来看，不许可。先离婚反而是犯奸淫。只有先犯奸淫后离婚才是可以的。我们一定要看见说，神所配合的，人不能分开。既然有了配合，千万不要分开，这是不可能的事。



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所以说想要离婚的人就得先让另一方有外遇，那么他先犯了奸淫的罪，所以不再合一，在神里就等于这婚姻无效。

至于因其他原因而离婚的，再婚也都是犯了奸淫的罪。

因为“罪”所以制造了更多的“忧郁患者”，或许也可以那么说，有那么一群“恐罪症候群”正默默的朝向“神经”道路前进。就为了那个“奸淫才是离婚唯一的理由，不然双方都犯了奸淫罪”。

所以那些因着家暴或其它原因想要离婚的人，就必须先犯下奸淫，让这婚姻在神眼中不再合一，那么就可以正式宣告那合一不存在。

若比较伟大的，就先外遇，那么就不会两人一起犯罪了。

若不想两人一起犯罪，却又不想外遇，更无法再忍受当前的婚姻生活，那么你要有很好的脑袋去策划一切。

影武者神风

女的的确是水性杨花，为了要人家改信基督教而勾引人家。或者是男的贪人家美才去教会，这样的做法跟嫖妓没有分别。即使男的不是基督徒，他可以向他的女人提出离婚。为何？那个女人已经奸淫了教会，就是爱教会多过爱家庭。基督徒女性已经侮辱了教会，如果是我的话这样子的女人不要都罢。她已经形容到自己是庙宇娼妓，而嫖妓的也不是为了要上天堂而是要自己爽一下而已。

我要说真心话，就算男人改信女人的宗教都好还是一家之主。女人是不可以要男人顺服她，更何况她说顺服上帝其实心里要男人顺服她。再说清楚一些，女人为教会的事情忽略男人要离婚是对的。如果做外邦人的老公有外遇的话，那么做基督徒的老婆有必要自我检讨。为何？那个做基督徒的就是对自己的配偶漠不关心！在感情上，那些水性杨花的基督徒是最大的祸胎！信奉基督教信到如此，对老公不忠就是应该要被判死刑！

影武者神风

两方面的人都是亵渎教会，难怪有些对教会不理解的人以为教会是色情场所。宗教的场所应该是人与神之间的交通，因为在旧约里头有记载过庙宇娼妓的故事所以我才敢讲出来。如果是贪图美色而言，那个家伙根本都没有资格拥有基督徒的名誉。如果我是外邦人的话，那么我就要对教会的MM敬远而之。不然的话，我就会惹好多苏州屎在自己的身上。

为何我有这样的想法？为MM改宗教是个愚蠢的事情，所以我有这样的想法。

[ 本帖最后由 影武者神风 于 17-4-2008 01:51 AM 编辑 ]

tymothy

liewjian COPY PASTE的帖子很有意思.
虽然我不是全同意. 不过有几点我想反应.

在需要结婚而找不到信的对象怎么办中, 提到"一个弟兄最好是娶在主里面的姊妹。如果没有那一个可能，他能够不娶是最好，他如果需要娶的话，我们还是愿意他娶。就是不信的，我们还是愿意他娶。"

把弟兄需要娶不信的女人的条件, 单放在为了"性", 未免有点肤浅,,,,,,
我就曾有朋友问我, 若我交女朋友, 到底追求的是什么....
我的答案很简单:分享.
一个可以跟我分享我生活的全部的人.... 这一点, 朋友, 家人是办不到的. 因为你不会每次把网上一些得意的东西SAVE下给你家人看, 你也不会每次有心事都告诉你的朋友.....

在来就是"门第上的相配",里面只提到的是"职业".-"如果看种地的弟兄不是低的，姊妹出嫁就容易。如果看种地的姊妹不是低的，弟兄娶也容易。" 我觉得那里有这么简单.
而且, 基本上, 我所知道的, 弟兄很多都不在意姐妹的职位底, 反而高过弟兄的话弟兄会自卑.  不过"职位高低"这方面姐妹好像比较在意.
反而我见到的是弟兄比较在意"外表"........ 套用上面一句
"这乃是事实上的难处，而不是理想上的难处"

当然, 对于离婚的唯一条件是"犯奸淫"我不能接受.
我接受这离婚的理由. 但不接受它是"唯一"条件"
我觉得这作者把东西看得很简单.
好像世上只有"好"和"坏"之分.
没有不好不坏...

palsy288

如果说基督徒不应该离婚 !
她的丈夫做错了什么事,
她也应该原谅他 !
就算她的丈夫触犯律法也原谅他和他在一起的话,
这么做就是违反真理了 !
何来基督徒不应该离婚 !
这样起不是自相矛盾 !!!

alan2727

个人看法， 婚姻这种事就像，与上帝的关系一样，有人坚持到底，有人中退出，又有人莫名其妙的混了一生。

常常换教会的，就只看到教会的问题。
结果每间教会都好像有问题

离婚如果只想到是对方的问题，
只有习惯性离婚。。。。。。。

二人成为一体，你不会应为左手没有右手好用而坎了他吧！！！

我反对离婚，任何事情的发生要相信其中必有神的旨意。。。。。

影武者神风

原帖由 palsy288 于 17-4-2008 02:23 PM 发表
如果神旨意要你离婚呢 ?

哈！可能是一方面在教会得不到他/她想要的东西，而且另一方面还勉强他/她坚持自己的信仰。在教会做那些没有头脑的事情，还是听很多很废的见证。如果要勉强继续再聚会的话，索性离婚就算。

tujuhratusshj

原帖由 浴血天使 于 16-4-2008 10:46 PM 发表


若神经说，“淫乱”是唯一的离婚理由，那么发生家暴是否该继续隐忍？？

那你可以离婚，不过，在交帐的那天，发生什么事我不懂了。

tujuhratusshj

原帖由 palsy288 于 17-4-2008 02:23 PM 发表
如果神旨意要你离婚呢 ?

我好象听说有圣灵引导是超越律法的，不用跟从圣经，跟从圣灵，但是你有怎么知道不是魔鬼装作＇光明的天使＇跟你说话呢。

浴血天使

原帖由 tujuhratusshj 于 17-4-2008 08:55 PM 发表


那你可以离婚，不过，在交帐的那天，发生什么事我不懂了。

就是因为这想法，很多信徒成为了“恐罪症候群”逐渐地前往“神经”的道路。

其实在基督徒眼中这也没什么，在世因着跟随耶稣而受逼迫等等的，他日在天堂的冠冕是何其大。

就如许多基督徒以不对的方式“介绍”耶稣，却也被攻击的体无完肤时，他们只会想“为着耶稣受逼迫，没关系，往后我的冠冕是多么的大”，再也看不到其他问题的存在了。

查小庸

如题，俺内人因自幼体弱多病，小时候就已上契为观音契女。不过，内人又很向往西式婚礼，各位大大，有何意见？