srO 顶礼佛经一部 Orz

面包说

"智慧诸菩萨。能知世话过。常爱乐思惟。第一义功德。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大家早上好，今天我们继续来学习这首偈。

今天这一句是释迦牟尼佛教导我们，要放下世间学问或者说是“世话”啊！

我们学了佛以后，对于这个世间学问我们一定要放下。前面佛陀给我们举个甘蔗的例子说明，纵然是佛法，倘若我们还执著在这个佛学名词，佛法宗派，佛学理论上面，那么我们学习佛法就也跟学习世间学问没有什么不同，所以把佛法当作世间学问来研究，我们还是不能超越六道轮回啊！

除了佛法把佛法当作世间学问来学习以外，这个世间学问我们也不应该再去沾染了。打个比方，譬如说现在我们忽然突发奇想，想通过歌曲音乐来弘扬佛法，但是我们自己对于音律是一窍不通，我们还要不要去学习音乐呢？不需要啊！

为什么不需要呢？因为学了这些世间学问我们就会招来许许多多“世话”的过失啊！但是假如我们本来就是音乐出身的人才，那么就可以。譬如说某女歌星本来就是著名的歌手，那么现在学佛了就把佛经演唱出来，这个就没有过失。假如说我们因为要弘扬佛法就又去学一项艺术，那么这个就有过失了。

那么这些有智慧的学佛人知道世话的过失，当然也就不会特意去学习“世话”。那么他们都把时间用在什么地方呢？常常要欢喜思惟第一义功德啊！

那么什么是第一义功德呢？我们就不要怀疑了，我们目前自己所学习的佛法就是第一义功德！

为什么这样说呢？我们要知道，佛陀不是吝法的人，假如他知道什么是第一义功德何必隐瞒我们不跟我们明说呢？但是我们自己要清楚，我们众生的根性或者说学佛的条件不一样啊！所以大家适合学习的方法当然也不一样。

我们知道来听佛陀讲经的听众很多，所学的法门也不一样，所以佛陀才知是说“第一义功德”，这一点我们要明白啊！

就好像前面为大家报告的，就好像我们告诉一群人要好好考试，但是这群人面对的考试都不一样，所以我们也只能说“好好考试！”，我们不能说“好好考SPM”，因为这个里面很多人都没有考SPM，如果我们这样说不是很怪吗？

所以听的人自己要知道啊！自己面对的是什么考试就要好好努力去准备啊！

而在佛法里面我们知道，佛陀所教导的理论方法虽然千差万别，但是总的目的是一样的。佛法教导我们看破放下，教导我们修定慧。假如我们自己真正照着做，一定会得到佛法的利益的，或者说尝到法味。

就好像前面世尊举甘蔗的例子一样，现在我们吃了甘蔗，得到了这个甜味，我们还要不要去执著甘蔗皮和甘蔗节呢？不需要啊！假如我们今天还和别人争论谁学习的佛法才是“正法”，谁学习的才是正确的，那么就跟世尊所教导我们的相违背了。因为我们要知道这些佛学理论方法都是甘蔗的皮节啊！如果在这个上面去争论，我们就犯了过失啊！要知道佛法教学的法味在什么地方，这个才是正确学习佛法的态度。

所以对于今天这一句的道理明白了，我们真的要放下“世话”，努力修习佛法，千万不要让这一生又空过了。

今天我们就学习到这里。

Nightreelf

阿弥陀佛!

面包说

回复 522# Nightreelf


    南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

面包说

"法味及义味。解脱第一味。谁有智慧者。心不生欣乐。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大德，大家早上好。今天我们继续来学习这首偈。

我们知道，佛法传承下来到我们今天这个时代，根据外国人的说法，也已经是两千多年的事情了。根据中国的记载，佛法传到今天已经是三千多年了。无论如何，佛法在今天可以说已经是经历了许许多多有智慧、有德行的人们的验证，证明了佛法真实不虚。

所以虽然佛法在世界各地传递下来面貌不一样，但是我们要知道，佛门的戒律是不可以被改变的。纵然形式上可能有所不同，但是本质上还是一样，还是要严格的来遵守。

譬如说两千年前可能杀人是用毒药，那么今天我们有枪支了，我们用枪来杀人，这个形式上虽然不一样，但是我们要知道，无论用什么方法来杀人，这都是犯了杀生戒。

那么今天我们学习佛法，那么佛法修持的方式也很多，道理也很多，但是我们自己仔细看看，这些佛法的修持都是引导我们修什么呢？修禅定还有智慧。那么与这个相违背的呢，我们就知道这不是佛法。

所以今天我们要知道，佛法各宗派里面历代都有圣者在里面修学成就，所以今天我们要是批评毁谤别人所修所学的法门是假的，那么我们想想，如果我们不是已经成佛了，纵然我们证得罗汉果位，我们有什么资格去辩证别人所修所学的法门是假的，不是释迦牟尼佛所说的呢？

所以知道了这件事情以后，我们对待一切学佛的同修，要有平等心啊！要知道大家都是在释迦牟尼佛这个大家庭里面，都是亲兄弟啊！如果连自家兄弟都不能和睦相处了？那么我们怎么还能奢望世界能够和平，人类能够和睦呢？

再来上面提到说佛法的基础绝对是建立在戒律之上。那么我们就要反省了，无论我们今天所学到的佛法理论多么的高深，今天我们对于基础的戒律做到了多少呢？譬如说今天我们对于这部经典前面所说的戒律我们一条都做不到，那么我们还拿什么证明我们学佛的成就呢？

佛弟子如果没有遵守戒律的话，那么这个佛弟子是假的不是真的！佛法对于这个人来说只是一种知识上的学习，得不到丝毫的好处啊！

所以今天这一句“法味及义味。解脱第一味”谁得到了呢？有智慧的人得到。

有智慧的人是个什么样的人呢？有智慧的人绝对是依照佛陀教诲来过生活的人，绝对不是嘴巴上面滔滔不绝佛法理论一流的人。只说不做的人绝对得不到佛法的利益。

所以一个人真正了解佛法，做到佛法了，这个人快乐啊！

我们想想，今天我们冤家对头一大堆，外面看到的都是邪魔外道，自己心里面生不生烦恼呢？是谁导致自己生烦恼的呢？自己啊！

假如我们看到一切众生都平等，都能修行证果，那么我们看到了能不生欢喜心吗？

所以佛法教导我们的是什么我们自己要好好想想，千万不能依照自己的烦恼习气来过生活，这样的话学佛了还是依旧过老日子，这还怎么得了啊！所以真正学佛的人一定法喜充满，心生欣乐。

今天我们就学习到这里。

三法印

学佛法, 第一个就是把正见学好, 不是以为做个好人说好话, 这样就是修行, 所做个好人说好话外, 更重的是要有正见.

一惯道也把佛经讲的"很好", 不过没有正见, 儒道佛的混合体能算是佛法吗??? 但还是有很多人以为儒道(外道)也是佛法, 哈哈..

佛陀说外道诸师之法皆空幻、无沙门果, 是否是批评毁谤别人所修所学的法门是假的??
------------
于是薄伽梵说：「苏跋陀，若于任何法中无八圣道者，则无第一、第二、第三及第四沙门果。若于任何法戒中有八圣道者，则有第一、第二、第三及第四沙门果。今我法戒中有八圣道，苏跋陀，亦有第一、第二、第三及第四沙门果。外道诸师之法皆空幻，无沙门果，苏跋陀，若比丘能行正道，则世间不会缺少阿罗汉。
    『苏跋陀，
      我年二十九，
      出家求善道。
      自出离已来，
      已逾五一年。
      道法广阔界，
      常游巡仰企；
      于其领域外，
      实无沙门果。　　不但无第一沙门果，且无第二、第三及第四沙门果。外道诸师之法皆空幻、无沙门果。苏跋陀，若比丘能行正道，则世间不会缺少阿罗汉。」

要明白真正的阿罗汉, 连天人都要会向他问法, 礼敬他. 真正解脱的阿罗汉们已经知道最后的法, 是在三界六道里的众生尚未能知道的解脱法, 就连三界中的还在修行的菩萨也不能知的解脱第一味. 佛,阿罗汉和辟支佛已经踏入最后一道门, 已不受后有, 还在修行的菩萨们如何知道最后一道门后面是什末呢?? 因为还不能进入所以他们对"里面"一无所知, 而且他们一踏入就不能回头, 所以真正授记的菩萨, 必需以佛的身份踏入最后一道门, 他们都还在修波罗密. 所以对最后解脱的还是未知的.

面包说

回复 525# 三法印


    师兄早上好。可能师兄是误会了末学的意思。假如师兄有从前面看起，师兄会知道，这部经的当机者或者说法的对象是像我这一类业障深重没有智慧的人说的。

像我这一类业障重又没有智慧的佛弟子，打个比方，就好像幼儿园的学生一样，老师是释迦牟尼佛。幼儿园的规矩是老师定给幼儿园的学生遵守的，老师定下这些规矩是希望像我这一类幼儿园程度的学生遵守规矩，好好的在幼儿园求学啊！这是老师的一番苦心。

假如今天我这个幼儿园的学生不守幼儿园的规矩还要捣乱，我相信老师一定非常痛心，觉得这个学生怎么顽劣成这个样子啊！

所以批评别人的事情，一个幼儿园学生怎么有资格来做呢？这件事情当然是有智慧有德行的修行人来做，我知道自己是什么身份，幼儿园的学生怎么可以来做这些事情呢？

一个幼儿园学生能够安安静静的在课堂上上课就已经很不错了，这就是我目前学佛的状况，还请师兄谅解。

最后也谢谢师兄的指点。

面包说

"是故应弃舍。无利诸言话。常乐勤思惟。殊胜第一义。如是第一法。诸佛所赞叹。是故明智人。常乐勤修习。"

尔时。弥勒菩萨。复白佛言。希有世尊。乃能善说。世话过失。思惟胜义。利益功德。世尊。何有菩萨。求于如来。真实智慧。而复乐于。虚诳世话。

。。。待续

面包小语：

诸位同学大家早上好，今天是学习世话过失的最后一部分了，希望我们用心去记住佛陀的教诲。

在最后，我们学习到了世话的各种过失以后，释迦牟尼佛再一次劝导我们，要舍弃没有利益的各种言论。什么是没有利益的言论呢？不能断烦恼，不能开智慧，不能了生死的都是没有利益的事情。

那么前面已经为诸位报告过很多次，要在自己的道业上努力啊！要相信自己的老师不会骗我们。我们要知道，一种米养百种人，每个人对于好坏的标准都不一样，所以有些人喜欢的法门，有些人一定反对。所以无论我们学习哪一样佛法，一定会有人反对，这是必然的。

所以我们今天既然已经跟了老师学习佛法了，对于别人的毁谤侮辱当然不能放在心上，要知道我们无论跟谁学，绝对不可能皆大欢喜的。纵然是释迦牟尼佛当年在世，还是有人批评、侮辱、陷害他老人家，所以我们怎么可能避免得了呢？

所以释迦牟尼佛一直在这里苦口婆心劝道我们，要努力修习啊！要遵守前面所讲的这些规矩啊！这些规矩是帮助我们平安稳当学习佛法的条件，我们千万千万要遵守，不能粗心大意的看过去啊！

最后弥勒菩萨赞叹释迦牟尼佛，赞叹佛陀善能说法啊！我们要知道，没有释迦牟尼佛的智慧能力，这桩事情说不清楚啊！没有佛陀为我们说出来，我们怎么可能会想到世话的过失呢？

所以弥勒菩萨总结一句，哪里会有真正想学佛，想开智慧的佛弟子会沉溺在虚诳的世间言论里面呢？

今天我们就学习到这里。

面包说

尔时。弥勒菩萨。而白佛言。
"世尊。云何名为睡眠中过。若观察时。菩萨应当。发起精进。不生热恼。"

佛言弥勒。
"初业菩萨。应当观察。睡眠过失。有二十种。若观察时。能令菩萨。发起精进。意乐无倦。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大德大家早上好，前面弥勒菩萨为我们请教佛陀世话的过失，接着弥勒菩萨非常慈悲，知道我们业障凡夫的毛病，所以又为我们向释迦牟尼佛请教睡眠的过失。而我们知道了这些过失，我们才会精进努力的修习佛法，并且不会因为睡眠耽误了我们的道业。

佛陀也非常慈悲回答了弥勒菩萨。佛陀告诉弥勒菩萨，初学佛的人，应该要观察睡眠的过失有二十种。若我们初学佛的人察觉到了这些过失，那么我们才能减少睡眠，避免这些过失，才能在学佛的路上精进，才不会感觉得学佛是一件很累的事情。

我们要知道，前面面包也为大家报告过，在佛陀的时代，睡眠时间是多久呢？就是中夜分开始睡眠，直到后夜分就醒了，用现在的时间来解释就是晚上十点到凌晨两点，这个是佛陀时代学佛弟子们的作息时间。

那么我们今天很惭愧，我们睡眠的时间往往就太多太多了，所以我们把生命都浪费掉在睡眠上面了。所以我们知道啊！我们自己要怎么样跟正法时期的佛弟子相比较啊！姑且不论其他的智慧能力，我们连睡眠都比别人多，单单这一点我们自己晓得，自己是个什么样的佛弟子，所以真的人要有自知之明，千万不能以为自己超过古人，这样我们学佛才抓得到自己的位置，才不会迷失在自己的傲慢心里面。

所以弥勒菩萨非常慈悲，为什么呢？我们要知道啊！在正法时期的时候，就算是恶见比丘，他们守戒律都非常的严格，所以很少人会耽误时间在睡眠之中。所以弥勒菩萨这个提问我们要清楚啊！为谁提问的呢？为我们这些喜欢睡眠的佛弟子提问的啊！目的是什么呢？希望末法真正有心学佛的人能够知道睡眠太多是一个毛病啊！障碍我们的学习！所以弥勒菩萨真的是为我们这些喜欢睡眠的末法佛弟子发问佛陀的。目的就希望我们看了能够察觉到睡眠的过失，能够下功夫努力减少睡眠啊！

所以明天我们开始学习这个睡眠的二十个过失。今天我们就学习到这里。

面包说

"弥勒。云何名为。乐于睡眠。二十种过。"

"一者。懈怠懒惰。二者。身体沉重。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大德，大家早上好。今天是卫塞节，首先要祝福诸位同学在这个日子里面都能福慧增长，也感恩释迦牟尼佛慈悲应化在这个世界苦口婆心的谆谆教诲。如果我们想要报答佛恩，那么最好的方法无过于遵守佛陀的教诲了。所以今天这一句，我们要好好用心来学习。

今天释迦牟尼佛告诉我们，过度的睡眠有二十种过失，第一个是懈怠懒惰，第二个是身体沉重。

我们学佛的人知道，在这个六道轮回里面，我们人道的寿命其实算是很短很短的。就连鬼道的众生寿命都有几千岁，而我们人道的寿命平均也只有六七十岁左右。

所以我们想想，自己在这么短的时间当中，我们学佛的时间够吗？不说别的，就拿我们今天学习的这部经典来说，我们不知不觉大家翻看回第一页，是在去年的三月开始学习的。我们今天就一句一句来学，今天已经是五月了，时间已经过了一年的时间，我们问问自己学习得如何呢？

我们学佛要知道，佛法重视的是实质不重形式。我们要如何知道自己有没有学得好呢？要观察自己有没有做到啊！就拿今天这一句睡眠的过失，我们从学习这部经典开始，前面已经为大家报告过佛陀所制定的睡眠时间是晚上十点到凌晨两点，我们自己做到了没有？纵然没有做到那么少，我们减少了自己的睡眠时间没有？如果没有的话，我们学习这部经典就等于是零了！

所以弥勒菩萨知道啊！我们这些业障深重的末法学佛弟子读了前面的经文没有办法一下子改过来，所以代我们向佛陀发问，问这个睡眠的过失，还是希望我们知道了以后可以改正过来啊！

所以我们学佛要知道啊！我们没有多少时间可以学佛了，学佛是什么呢？学习佛的行持，佛的行持是什么呢？帮助一切人学习佛法，帮助一切人脱离苦难。在还没能帮助别人之前一定是要把佛法学习好，然后再运用这些理论方法在生活中，这才是真正帮助众生。所以时间对我们就很重要了！

所以今天我们已经了解了自己的寿命不长啊！纵然现在是二十岁，我们想想，扣除睡眠的时间我们还剩多少？不多了啊！如果我们寿命到70岁，今天如果是20岁，还剩50年。50年里面有多少时间是在睡觉呢？假如一天有8个小时在睡眠，或者说三分之一在睡觉，那么50年的三分一是多少年？十六年啊！我们想想这个时间多么浪费？

所以佛陀第一条给我们说出来了，睡眠过度的人懈怠懒惰啊！

第二条是身体沉重。我们睡眠太多，身体会变得沉重，这个是我们每个人应该都有过的经验。尤其是在假期里面，睡眠过度醒来之后，我们脚步沉重啊！一个人要是身体沉重，我们想想学佛就不得力了或者说学佛就困难了，因为身体沉重容易疲累啊！


所以今天是释迦牟尼佛的大日子，有人问面包要如何报佛恩？面包相信，要报佛恩最好的办法并不是用钱或者食物供养老师，而是真正奉行老师的教诲，这个才是真正的尊敬老师，真正的报答老师。所以我们今天读了这一句，希望我们都能减少睡眠，这才是真正佛陀的好学生。

今天我们就学习到这里。

面包说

青年太子 遨遊四門 生老病死 幕幕走過 深觸心灵 不禁思索 身心安頓 何處方是

物質享樂無法讓你動心 毅然舍下尋道去 六年苦行無損你的决心 金剛座上悟正諦

觀照生命本質 無不是緣起緣生緣落緣滅 悟了 覺了

明星光輝下展現圓滿的智慧


感恩佛陀，顶礼佛陀

面包说

"三者。颜色憔悴。四者。增诸疾病。五者。火界羸弱。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大德，大家早上好。今天我们继续来学习睡眠过度的过失。

我们知道睡眠是帮助我们恢复体力的一种好方法。一个人要是很疲累了，往往一觉醒来以后就变得精神焕发了。所以睡眠的确可以帮助我们恢复体力。但是一个人要是睡眠过度了，那么往往就会得到反效果了。

我们知道，电影电视的明星在拍戏的时候都睡得很少，但是我们仔细看看，这些人的脸色如何呢？都看起来精神饱满啊！反之我们看看睡眠过度的人，尤其是假期中的学生，往往脸色都好像得了病一样憔悴。所以睡得多反而得到了反效果。

那么如果我们已经有患病了，那么过度的睡觉会加重我们的病情。这个怎么说呢？因为人睡眠的时候血液循环就比较差了，有学过生物的同学都知道，我们抵抗病菌的抗体都在我们的血液里面，所以血液循环差了，当然抗体也就到不了身体的某些部位，这样的话当然病情就加重了。

“火界”指的是我们的体温。常常过度睡眠的人体温都会不正常。我们知道体温可以直接显示出身体的状况，譬如说我们发烧了我们就知道身体健康出了问题。所以睡眠过度的人体温不正常了，当然显示出健康状况不理想了。

今天我们就学习到这里。

面包说

"六者。食不消化。七者。体生疮疱。"

。。。待续

面包小语：

諸位同學大德，大家早上好。今天我們繼續來學習過度睡眠的過失。

我們知道，我們的消化道有多長呢？九米長，或者說9 meters。這個消化道的意思就是從嘴巴開始一直到肛門，這就是我們的食物需要經過的路程有九米那麽長，或者9公尺。

那麽長的一段路程裏面，我們的腸胃需要不停的蠕動以進行消化的工作。所以我們知道，在睡覺前的三個小時最好不要吃東西，因爲如果我們睡覺了，全身肌肉都進入休息狀態，那麽我們的食物在腸胃裏面就會消化得很慢了，因爲腸胃也休息了。所以我們想想，我們的食物在這種溫度之下塞在那個地方，很容易腐爛啊！

所以一個人要是喜歡睡眠，那麽這個人的腸胃的消化時間就短了！如果要再吃很多東西的話，那些食物都塞在腸胃裏面，那麽人哪裏會不生病呢？

所以我們看中醫的話，中醫師都會問我們有沒有大號啊？如果排便正常的話一班上都不是什麽大病。所以我們知道消化對我們的健康是多麽的重要。

接著下來佛陀告訴我們第七個過失体生疮疱。那麽我們假如都一直睡覺的話，時間又很長，那麽我們容易得皮膚病。就像前面說的過失，一個人血液循環不好了，然後食物又在腸胃塞了一段長世間腐爛產生毒素，那麽這個人容易得皮膚病啊！

再加上這個人天天賴床，那麽床鋪如果再不洗乾淨的話，那麽這個人得皮膚病的幾率就很高了！

今天我們就學習到這裡。謝謝大家。

面包说

"八者。不勤修习。九者。增长愚痴。十者。智慧羸劣。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大家早上好，今天我们继续来学习过度睡眠的过失。

我们要知道，我们人身真的难得啊！难得而且很容易失去。再来就是人的一生寿命非常的短暂。我们要想在这一生修行证果，靠的是什么呢？要自己知道珍惜时间，珍惜生命！

而我们要是都把时间浪费在睡眠上面了，那么我们就犯了今天的这个过失，没有勤力的去修习佛法啊！

也许有人要问了，佛法我都懂，怎么还要那么勤力的修习呢？那么我们今天不说远了，就今天我们看看自己得定了没有？如果一个人得定了是个什么样的状况？我们今天学佛那么久了，初禅证了没有呢？

所以学佛不是学世间学问啊！不是佛学问答考试啊！不是会把许许多多名词名相背下来就行了！所以要靠自己真正努力去修去行才叫修行啊！

再来喜欢睡眠的人睡多了以后，我们知道，思路就昏沉了。就好像我们如果晚上睡得不好，早上醒来的时候，我们精神涣散，连牙刷都会拿错别人的。如果我们天天过度睡眠，这个状况就会持续很久，那么渐渐人当然就愚痴了！

那么当这个人天天都是昏昏沉沉，浑浑噩噩，当然智慧就没有啦！

我们知道学佛跟其他宗教所不一样的地方是什么呢？所有的宗教都教人修定，而佛家不但修定，而且还很注重智慧的修习。

那么今天我们要是贪睡，那么可以说我们学佛也很难有成就了！因为睡眠障碍我们的智慧啊！

而且不但是出世间的智慧，我们看看近代有成就的科学家、政治家，哪一个不是睡眠很少的呢？所以一个人要想有成就，睡眠就一定要减少啊！

所以今天我们既然已经知道了睡眠的过失，那么我们要加紧用功啊！不要再浪费时间浪费生命了！要把握住时间好好的来学佛，学佛来帮助一切苦难的人，苦难的众生。

今天我们就学习到这里。

面包说

"十一者。皮肤闇浊。十二者。非人不敬。十三者。为行愚钝。"

。。。待续

面包小语：

诸位尊敬的同学大德们，大家早上好。今天我们继续看过度睡眠的这个过失。

我们知道，皮肤是人体最大的一个器官，而且这个皮肤的颜色也直接的显示出一个人的健康状况。譬如当一个人脸色苍白，我们就知道这个人可能低血压了。尤其是患上肾病的人，我们可以明显的发觉到这个人的肤色十分的黯淡。

而今天佛陀告诉我们，睡眠也会造成肤色闇浊，所以我们知道过度的睡眠会影响我们的健康。

“非人”指的是我们肉眼看不见的众生。我们常听人家说受持三皈依了会有护法神来保护我们，那么我们自己想想思考一下，我们自己有没有护法神呢？这个问题就要看我们是真正的佛陀弟子还是冒充的佛陀弟子了！

假如今天我们嘴巴说自己的佛弟子却还睡觉时间睡得很长，那么我们想想，护法神可能不知道吗？护法神看到我们都没有遵守佛陀教诲了，护法神怎么可能还会来护持我们呢？护法神知道我们只是个挂名的佛弟子，所以不会来护持啊！

这个道理就跟我们学佛一样。我们学佛要学得好首先要得到谁的承认才对呢？是不是外面这些朋友说：“你学得真好！”我们就是学得很好了？

其实不是的，我们学佛要得到称赞的话一定是首先要得到家人的称赞。为什么呢？因为我们的一举一动瞒不过家里人啊！

很多人在外面很受赞叹，但是家里人看在眼里很不以为然啊！为什么呢？因为外面我们可以装啊！在家里我们怎么瞒得了家人呢？譬如说我们很热心参加外面的法会、禅修营、佛学班等等，但是在家里连拖个地、洗个碗都不愿意，我们想想家里人会瞧得起我们吗？不以为然啊！

所以护法神是什么人呢？我们动个念头护法神都知道啊！所以当我们学佛学得不老实的话，当然护法神不可能会被我们愚弄，当然不会来护持我们了！这一点我们一定要知道啊！所以不能怪别人，最后还怪自己没有真正落实佛陀教诲，不能怪别人不来护持啊！

而过度睡眠之下，一个人的行动也会变得愚钝。纵然这个人睡醒了，他的行动还是非常缓慢，精神萎靡不振。这样的情况下，我们知道，要学什么都困难，更何况是学佛呢？

所以今天学到这里，还是要老实的学佛啊！不要再好高骛远，学佛要想不遵守佛陀教诲而能成就的话，是没有这个道理的！千万不要自己骗自己，也不要给别人骗啊！

今天我们就学习到这里。

面包说

"十四者。烦恼缠缚。十五者。随眠覆心。"

。。。待续

面包小语：

諸位同學大德，大家早上好！今天我們繼續來學習過度睡眠的過失。

我們知道，佛法教學是幫助我們斷煩惱，斷了煩惱智慧才會顯現出來。所以佛陀很多的教誨都是幫助我們斷除煩惱的原因，如果我們真正做到了，那麽這個煩惱就可以大幅度的減少，縱然沒有減少，至少不至於會增加。

那麽佛陀告訴我們了，這個過度睡眠会增長我們的煩惱，所以我們要真正的把這個睡眠減少啊！至於煩惱爲什麽會增長，我們看回去之前的過失那麼我們就可以想像得到，有前面那些過失的人會不生煩惱嗎？就拿個比方，生皮膚病的人會煩惱啊！當然這只是一個例子，諸位可以再從其他的例子來想像。

“随眠覆心”，隨眠（巴利文：Anusaya），为佛教術語，「煩惱」之異名，潛伏在內心深處如影「隨」形，幽微難知如「眠」，故稱為「隨眠」。(http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9A%A8%E7%9C%A0)

這個隨眠也是煩惱的意思，但是這個煩惱是潛伏在內心深處我們不容易發現。我們都曾經有過這種經歷，在睡夢中往往我們都很難自己做主，譬如說夢到一半了我很想醒來卻發現我醒不來啊！所以睡眠中我們的煩惱蓋覆著我們的智慧啊！

所以我們往往在清醒的時候不會做錯事，但是在夢中還很可能會殺人了。所以一個人要是睡眠過度了，那麼這個人在清醒的時候往往也很容易做錯事情，因為睡多了腦袋都不清醒了。

當一個人都是昏昏沉沉的時候，對於佛法的道理都記不起來了，所以忘記了如何去面對外面境界的轉變。所以這個人看到合自己心意的就起貪心，看到不合自己意思的就起嗔恚心，這就錯了！這個與佛法的教學就完全相反了。

所以我們日常生活，如果還是看這個不順眼，看那個不順眼，那麼我們就違背了佛法教學了。

今天我們就學習到這裡。謝謝諸位。

面包说

"十六者。不乐善法。十七者。白法减损。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大德，大家早上好，今天我们继续来学习过度睡眠的这个过失。

今天这两句意思很明显，不乐善法，意思也就是说一个过度睡眠的人，或者贪睡的人，不喜欢善法。而实际上他本来也不是不喜欢善法啊！而是他没有精神去做，没有精神导致他就不喜欢去行善了。

这一句话我们好好想想我们自己是不是这种人呢？譬如说我们星期天都喜欢晚点起身啊！面包也是如此，星期天会比平时晚一个小时起身，这个就是贪睡了。假如有慈善团体或者义工团招募义工在星期天工作，那么相信我们都很难会欢喜乐意去做。因此今天这一句过失我们感受深刻啊！

那么白法是什么呢？白法是古代的梵文直接翻译过来的。在古印度白就代表好的，黑是不好的。所以白法也就是善法的意思。

那么为什么善法也会减损呢？我们要知道，假如今天我们没有进步，实际上我们就等于是在退步了。这个说法怎么说呢？

譬如说今天我们告诉别人：“我虽然没有进步，但是也没有退步！”，大家觉得这句话能信吗？不能信啊！

一个人要是没有进步那么这个人绝对是在退步啊！

打个最明显的例子，好像我们读书写字一样，我们如果很久没有写字了，那么我们肯定字体就会愈来愈潦草，这是肯定的。所以没有写字或者说没有进步但是没有退步这是不可能的。要是天天都写字，那么这个字体愈来愈端正，那么这才可以说没有退步。大家仔细想想是不是这样呢？

所以今天这两个过失其实也是有着连带关系的，我们自己要细细去体会。一个人要是睡眠过度了，提不起劲儿去行善法，那么肯定他的善就会愈来愈少，这是肯定的啊！

今天我们就学习到这里。

面包说

"十八者。行下劣行。十九者。憎嫌精进。二十者。为人轻贱。"

"弥勒。是为菩萨。乐于睡眠。二十种过。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大德，大家早上好。今天我们继续来学习最后过度睡眠的三个过失。

“行下劣行”就是指的我们造作的行为不善，也就是造恶。在佛法里面什么是恶？什么是不善？我们要知道，如果自己的起心动念都是三毒烦恼，那么我们就是在造恶了。纵然身体好像在睡觉，好像也没做什么坏事，但是过度睡眠的人，烦恼却也天天在增长，这就属于不善了。我们再看下一个过失我们就清楚明白了。

我们知道，我们都是凡夫，我们不是圣人，我们与生俱来都有嫉妒别人的烦恼习气存在。所以一个人尤其是凡夫，要是过度睡眠了，那么在道业上就变懈怠懒惰，这是前面的过失已经为大家报告过的。那么今天我们自己懈怠懒惰了，那么我们肯定就会看别人精进学佛，我们受不了啊！我们自己懒惰不愿意看别人精进啊！所以又生烦恼，又犯过失了！

所以综合以上种种，一个人要是犯了这么多的过失，不要说是大修行人，我们凡夫自己看到一个人因为过度的睡眠而犯了这么多的过失，我们怎么可能会尊敬这个人呢？

所以我们自己要仔细反省啊！我们自己到底是不是睡太多了？如果要想在这一生有成就，别说是佛法了，纵然是在这个世间干一件大事，我们能够睡那么多吗？更不要说是佛法了！

所以学佛从什么地方开始呢？我们要知道啊！要相信了佛陀所说的话，然后努力精进的去实践遵守佛陀的教诲，念念不敢忘记佛陀教诲啊！假如今天我们说自己信佛了但是佛陀所讲的教诲我们一样都没有做到，那么我们是什么呢？大骗子啊！为什么说是大骗子呢？世间人冒充有钱人，有身份地位的人，这个没有什么了不起，因为这些人纵然有一点声望，不会太多人认识。但是今天我们冒充佛陀弟子，我们要知道佛陀是人天导师，这个是一切众生连大梵天王都尊敬的导师，我们冒充佛陀的弟子，我们还不叫大骗子吗？

所以希望我们明白了这个道理，我们总要好好的想想，自己是不是要认真努力的学习佛法，而今天我们如果很抽象的佛法我们落实不了，那么我们可以从今天起先落实这个不过度睡眠的教诲，这就踏出真正学佛的第一步了。我们学佛要真信，真干啊！

今天我们就学习到这里。

面包说

尔时。世尊重说偈言。

"身重无仪检。懈怠少堪任。颜色无光泽。是乐睡眠过。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大家早上好，今天我们学习佛陀告诉我们的这首重颂，也就是把前面讲解的内容用偈颂的方法再为我们说一次，方便我们记忆也给后来的听众知道前面所讲过的内容。

“身重无仪检”，就是说过度睡眠导致我们身体沉重，就好像我们早上睡醒的时候，脚步轻浮，身体沉重，总没有下午清醒的时候那么灵活。那么“仪检”就是威仪也没有了，而且不能够检点自己的仪态好不好，对不对？

过度睡眠，喜欢睡眠的人也常常就是懈怠懒散，不能承担责任，没有做事情的能力。就拿我们学佛人的责任来说，我们自己要是贪睡，那么我们怎么会有时间来读诵佛经呢？我们知道，我们现代人一般上一整天就是在工作，闲暇的时间只有早上和晚上挪出一点时间来读佛经，假如我们贪睡的话，那么这个时间就没有啦！真正浪费生命啊！

“颜色无光泽”是讲的体质不好，体质不好当然学习佛法就会有困难了。无论是学习哪一种法门，我们都产生障碍啊！

所以我们真正认识到过度睡眠的过失，我们要真老实，真听话，减少我们的睡眠啊！

今天我们就学习到这里。

面包说

"彼人常病恼。风黄多积集。四大互违反。饮食不消化。身体无光润。声嘶不清彻。是乐睡眠过。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大德，大家早上好。今天我们继续来学习这个过度睡眠的过失。

今天这一句主要是说过度睡眠将引起我们健康上的毛病，这些都是因为过度睡眠而产生的病痛。这里所说的“风黄”或许就是中医里面所讲的“黄风”，根据资料就是体内生了寄生虫所以导致健康受损。

四大就是我们所知道的“地，火，风，水”这四种元素。相信如果大家有读过一些佛书应该知道我们整个人的身体就是这四种元素所假合而成的。所以要是这四种元素不协调那么人也就会生病了。譬如说发烧就是火太旺盛，人就不舒服了。

前面也为大家报告过睡眠的时候肠胃也休息了，所以消化就慢下来了甚至于是完全停止。所以我们睡觉之前都不应该吃东西。但要是我们贪睡，那么这个肠胃蠕动的时间就很短，那么消化将也受到影响。

那么这么多的毛病产生了以后我们当然气色也不会好，而声音也变得沙哑了，这些都是过度睡眠的害处。

所以一个人真正想身体健康，真正想有精神体力来学习佛法，我们对于睡眠这个劝诫，我们要听话啊！真正去做，并不是敷衍一下就好了。

我们知道，这个末法时代，人人都贪快贪方便，也许有人希望会有一种什么方法可以很迅速的得到神通感应。所以当然魔就看准了这个机会，对人说一些“方便法门”让我们来学习。有人甚至说睡觉也是一种修习佛法的方法，我们看了心惊啊！为什么呢？假如睡觉都可以学佛，那么我们何必还要学呢？纵然这个道理可以讲得很深奥，也好像听起来似乎很有道理，但是我们想想，我们能不能做到呢？

所以这个时代，学佛要不老实学习的话，那么我们很容易给人骗啊！求神通求感应却不按照佛陀基本的教诲先开始学习，我们等于是陷自己於危险之中啊！

所以面包在此恳请大家，好好的从基础做起。别人纵然显示什么神通，说什么道理感应，我们总是尊敬别人，但是我们自己知道自己要从什么地方开始学习，千万不能被别人拉着走啊！这一被拉走，我们就往三恶道去了，我们想想这多么可怕！

今天我们就学习到这里。

面包说

"其身生疮疱。昼夜常昏睡。诸虫生机关。是乐睡眠过。"

。。。待续

面包小语：

諸位同學大家早上好，今天我們繼續學習這個過度睡眠的過失。

今天這一句告訴我們，一個人睡眠過度了就常常會生皮膚病，為什麽呢？因為一個人常常賴在床上，被單都很可能沒有“機會”換洗，而且他也懶惰去清洗，那麼久而久之，就很容易患上這個皮膚病了。

我們學佛的同學或許都很熟悉一個故事，那麽今天麵包就為大家再重復一次，希望提醒麵包自己也給大家一個叮嚀，要知道睡眠不能過量。

阿冕樓馱（即阿那律）尊者是佛陀當年的學生。他老人家是甘露饭王的次子，因為过去世以裨饭施辟支佛，九十一劫人天之中受如意乐。所以他老人家由於過去生中修的福報很大，所以睡得很多。

有一次阿冕樓馱尊者在聼佛講經的時候竟然睡著了，結果佛陀批评他说：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”

阿冕樓馱听到佛的批评，跪下来求忏悔说：“从今后，尽形寿，不再睡眠。”没有多久，阿冕樓馱因不睡眠，患了眼病。

佛知道后，关心地劝慰他说：“修行不食，固然不行，太过了也是不行。一切众生都要有食物才能生存，耳以声为食，鼻以香为食，舌以味为食，眼以睡眠为食。修道也是这样，涅槃以不放逸为食，无为境界以禅悦法喜为食。你应睡眠，保护眼睛。”并请名医耆婆为他医疗。

阿冕樓馱倔强地回答说：“我发了誓，尽形寿，不再睡眠。”他依然不肯睡眠，不久，他老人家的眼睛终于瞎了。

我們從這個故事看到，什麼是真正學佛呢？不是嘴巴學佛啊！學佛要身體力行才可以啊！我們縱然嘴巴學得厲害，學得辯才無礙，我們如果連基本的戒律都不能保持，不能做到，那麽我們很可能嘴巴“成佛”了，但是我們自己沒有成佛啊！就可能變成“嘴巴佛”。

所以我們要想學佛，我們可以看看那個人的修學如何。假如這個人道理說得天花亂墜，但是連睡眠都比別人多，那麼我們要仔細考慮清楚，這個人值不值得我們學習？

所以學佛了千萬不要給人騙啊！學佛不是看對方有沒有神通，有沒有知識，最重要的是看他有沒有做到佛陀的教誨啊！假如一個人連佛陀基本教誨都沒法做到，我們還跟他學，這就真的是愚痴了！

而這段事跡也提醒我們，要真正聼佛的話啊！真正要反省自己的錯誤，真正要覺得自己學佛沒有做到是羞恥的事情，自己要真正明白這個道理，然後我們才能依教奉行，老實學老實做。

那麼常常過度睡眠也滋長寄生蟲，那麼這也會影響身體的健康。

所以今天讀了佛經，了解了道理，我們同學們要認真努力去學習啊！

今天我們就學習到這裡。