免费泰文翻译（新来的先看第一楼的声明）

wilson87

原帖由 佛国的祝福 于 11-6-2009 10:23 AM 发表


大家都叫我佛国。。。。

好的~佛国。

好羡慕你会泰语，懂佛牌的知识。

佛国的祝福

原帖由 wilson87 于 11-6-2009 10:38 AM 发表



好的~佛国。

好羡慕你会泰语，懂佛牌的知识。

这样才不容易被牌商点到sap 下sap 下嘛

ckling16

歹势，又麻烦您了~
请问师傅是何名，庙，来历~~






这个大概帮我看看多久了，和那里出的，纪念还是？

佛国的祝福

原帖由 ckling16 于 11-6-2009 09:03 PM 发表



歹势，又麻烦您了~
请问师傅是何名，庙，来历~~


http://i33 ...

佛牌只是写他的名字：Phra Ajahn Dee Channo（dee=好），Channo是他的法名。

其他资料都没有。
我在internet找到的资料如下：

Wat Phu Khao Keow， Ubon Ratchathani。

2435年7月26日出世。16-18岁，曾经当过沙弥。22岁正式出家。但是是在Mahanikai（大宗派）寺院。
这一出家，直到当上住持。那时他已出家22年。
他专长建筑，所以他把寺院发展的很好。此外，他也精通法术，擅长“捉鬼”。村民都称他为鬼都怕大师。
2465年，他开始到外去寻找做佛牌的好料，以及进修法术，但是却让他遇到Ajahn 曼。
他对Ajahn 曼产生很大信心。到了2470年，正式转入dhammayut（法宗派）。
（这是要很大勇气的，因为转换派别，又要重新开始。）
不久，更跟随LuangpuSao来到Ubon建寺院传法。
2502年开始重病。最后于2502年4月8日，以坐姿靠着枕头，安详圆寂。
他的佛牌著名刀枪不入，鬼怕等。
最出名是这粒pitta


2492，跟你的有点不同。

ckling16

原来又是一位和阿赞曼有渊源的师傅啊~
谢谢佛兄的解释与努力帮我找资料
想问你下，大宗派和法宗派的区别在于？？

我的牌应该是较新的吧？和照片上的不一样pun

[ 本帖最后由 ckling16 于 12-6-2009 12:52 AM 编辑 ]

佛国的祝福

原帖由 ckling16 于 11-6-2009 09:03 PM 发表






http://i33 ...

2514年。Wat Velurachin，Thonburi.

庆同

庆同

佛国的祝福

原帖由 庆同 于 12-6-2009 01:36 PM 发表

LP Khoon 咯，你不认得咩？
上面那行是LP的招坤名。

singature batch。
maha-urt, 大封塞（枪开不出吧？）
Khongkraphan，刀枪不入。
chok-lab：财富。
2536.
（有多吗？）
我看到有一款童子军的，蛮特别。

庆同

谢谢!童子军的那款方便放上来看看吗?

佛国的祝福

原帖由 ckling16 于 12-6-2009 12:51 AM 发表
原来又是一位和阿赞曼有渊源的师傅啊~
谢谢佛兄的解释与努力帮我找资料
想问你下，大宗派和法宗派的区别在于？？

我的牌应该是较新的吧？和照片上的不一样pun

介绍你朋友给我认识，怎么他这么多好牌。。。
法宗派于1830年创立。
ajahn 曼就是属于法宗派。因为比较起来，这一派的戒律比较严谨。
比例大概是1：16.
虽然为数少，但是影响力蛮大。
尤其是森林派的崛起，更对泰国佛教复兴扮演功不可没的角色。
袈裟颜色比较暗沉，大宗派则是鲜艳。

“除了這些古老的傳統之外，一八三○年代曼谷出現了另一類型的佛教宗派，而這個晚期的發展造就了一個新的僧團教派，一般將它視為新的改革運動。此教派的創始人，是三十三歲的暹羅王子—拉瑪二世（RamaII）之子孟庫（Mongkut）。孟庫早期於暹羅佛教傳統出家，他出家的同時，讓位給聞名於後世的同父異母兄弟拉瑪三世（1824-1851）。孟庫出家達二十七年之久，直到其胞弟身故才還俗，因為一旦他離開僧伽生活，便將陷入一場政爭的浩劫之中。一八三○年，孟庫出家六年之後，遇見一個位於曼谷河畔的蒙族寺院方丈，蒙族的嚴持戒律令他震懾，於是建立一個嚴持戒律的新教派—「法宗派」（Thammayut），意指奉行「法」的教派。在孟庫的僧團裡，他強調巴利文的學習，特別是要精通戒律。

而大宗派（mahanikai）则是这新教派成立之前的所有传统教派的综合。

〔多元化的泰國傳統佛教〕
                                               
            在十九世紀初，泰國仍未成為一個國界明確如圖一所示的中央集權國家。當時，該區有若干王國與小國，每個王國皆由其世襲的國王所統治，儘管這些王國視自己為自治區，但他們仍派遣使者前往大國朝貢，只要這些王國不彼此宣戰，曼谷允許這些外圍的王國保有或多或少的自主權。曼谷對其他王國的掌控，並未擴及向諸國王收取稅金，也並未掌控其法庭、行政模式、貨幣或所建立的書寫系統。
           此外，曼谷也未控制這些王國的宗教習俗與修行方式，這些王國各自擁有其不同的歷史、文學、語言與宗教習俗。事實上，在中央平原的暹羅族（Siameae）、東北的寮族（Lao）、北方的原族（Yuan）、西部邊區與撣州為鄰的撣族（Shan），與沿著柬埔寨東北邊區、緊鄰南方的吉蔑族（Khmer），還有分布於中央平原與北部地區之間的蒙族（Mon），存在著不同型態的佛教，甚至在一個公國之中，王國與王國或村落與村落之間，宗教習俗皆有所不同。
           以蘭那國（Lan             Na）(5)             為例，單是清邁一區，佛教僧侶的宗派與傳承便多達十八種之多（那時蘭那國所謂的「宗派」（nikai），意指具有相同
信念與修行戒律的僧團）。在東北的寮族，其佛教習俗不同於普安（Phuan）、拉瓦（Lawa）、宋（Song）、普泰（PhuThai）與瑤族（Yau）。再者，在蒙族的傳統裡，南噴省蒙族的宗教習俗，也不同於拉武里、堪布里、巴克雷特、巴吞他尼、暖武里或巴南等省。同樣地，在原族的傳統裡，清邁、清來、帕堯、南噴、南邦、難省與帕省地區的佛教習俗也各異。在這裡的每一個佛教傳統，皆或多或少受到當地鬼神信仰形式，和早在十四世紀之前即已盛行的大乘與密教傳統的影響。

http://www.gaya.org.tw/magazine/2005/63/special1.htm

[/quote]         
略述泰國的歷史　　這次到泰國、高棉走了一趟，有一個月光景，見到的佛教情況，與中國多少不同，所以想提出一點跟大家談談。現在這世界上，有五個佛教國家，即泰國、緬甸、高棉、寮國、錫蘭。所謂佛教國家，可以說上自國家元首，下至老百姓，個個信佛──至少有百分之九十以上是佛教徒。佛教在這些國度裡，奉為國教。其盛況，不但我們中國不如，就是我所見到的日本佛教，也還差得多。這五個佛教國家，通常稱之為南傳佛教，也即小乘佛教，是從印度傳入南方的一派。照一般說來，大乘佛教應該更可以深入社會，與社會打成一片。而實際上，在盛行小[P356]   乘的佛教國家，倒已真正做到了這一地步。這次，我在泰國時間較多，而高棉佛教也大都是泰國式的，所以單就泰國的佛教作一介紹。
　　談到泰國佛教，先略說泰國的歷史。泰國的西面是緬甸，東面是寮國和高棉，北面則幾乎連接到我國的雲南。據學者研究，泰國民族，實在是我們的弟兄族，是從中國雲南移殖去的。在唐代，南詔是以雲南大理為中心的一個新興國家。南詔民族與佛教有緣，一直到後代，雲南的雞足山，仍然是佛教區域，成為佛徒朝拜的聖地。大約在宋朝，這一民族開始向南方遷徙。最初所建立的王朝，叫素可泰王朝，素可泰城，在從曼谷到雲南邊境之間。王朝延續到元末，就衰亡了。繼之興起的，叫大城王朝（王系換了三次）。到清乾隆年間，因緬甸大軍攻入而滅亡。大城離曼谷不遠，原是佛教最發達的地方，我們這次也去參觀，但寺塔荒涼不堪。當時緬軍攻陷大城，即大事燒殺，所有的宮殿建築，均遭焚毀，佛教的塔寺也不能倖免，所以泰緬兩族的仇恨是很深的。幾年前，緬甸總理宇奴訪問泰國，還特別到大城去，跪在佛前為他的祖先懺悔。最近泰國政府已著手進行修復[P357]   大城塔寺的計劃。
　　大城王朝覆亡後，泰族群龍無首，有勢力的據地稱雄，分成了六個國家。當時，有一位鄭昭王（名信），興兵把緬人驅出大城，並迅速統一了六國，恢復泰國的政治秩序。這位鄭昭王，父親是中國人，母親是泰族人，是一位土生的中國華僑。他初時在大城王朝做官，因見大城王朝的末帝，昏庸無能，大城被緬軍圍困了兩年，不設法解圍，而只是一味固守。鄭昭王──信就領了五百華僑，突圍而出。不久，大城就被緬軍攻陷了。他招兵買馬，許多華僑與泰人都響應他，發展到五千人。於是他就以華僑為主力，領導泰族向緬人進攻，把緬人逐出了泰境。此次泰族能夠從緬人的奴役下恢復自由，是虧了華僑的力量。鄭昭王逐出緬人以後，自己就被擁為泰王。不到十年，就統一了全國。但他只統一了三四年，就被泰人害死。鄭昭王既被謀害，泰人自己另建立了作基王朝，至今已傳至第九世，有一百七十五年了。在中國的歷史上，這作基王朝第一代，也自稱姓鄭，說是鄭昭王的女婿，名叫鄭華，這樣中國才承認他。由於大城被毀，作基王朝第一世[P358]   ，才把都城遷到曼谷，仿大城王朝的規模，修建塔寺王宮等等。
　　在作基王朝，有兩代帝王對泰國政治與佛教特別有關。這兩代國王，即第四世與第五世。第四世相當於中國咸豐、同治年間。國王曾經出家，後來他的哥哥（第三代）死了，沒有兒子繼承王位，他為了國家人民的需要，還俗作王。他因自己長期出家，對僧團裡的事情了解很清楚。他覺得，泰國的出家佛徒許多生活情況，並沒有嚴格依照佛的制度，所以他就指導僧徒另創新宗派，這就是法宗派。原來的舊派，叫大宗派。現在泰國佛教，屬大宗派的很多，而實力則在法宗派手裡，因法宗派是皇家所尊重的。如當今八十五歲的老僧皇，及僧伽國務院長等，都屬於法宗派。這兩派，同是南傳的小乘佛教，只是對於佛制規律的持守，法宗派更為嚴格，大宗派要方便通融一些，但絕不像我們中國的方便。第五世青年登位，那時日本有明治維新，中國也有光緒帝新政。第五世王受了時代的影響，也大大的革新。他曾到過南洋、歐洲考察，對國家的闢交通，興教育，建立文官司法等制度，以及軍事的改革等等，均有良好的建樹。泰國之所以能夠始終維持[P359]   其獨立，有許多因素。佛教的普遍信仰，和王朝的被推崇，是今日泰國的兩個重心，也是兩股偉大的安定力量，直到現在。
               [/quote]

摘自：泰國佛教見聞  《-----佛国推荐！！

其他你应该喜欢的资料：

http://www.gaya.org.tw/magazine/2005/64/64index.htm

ckling16

佛兄，能不能打个比喻说；
大宗派=重视法术，咒语，之类的。
法宗派=重视禅定，受戒律，重视巴里经文之类的。

原来袈裟的颜色是有分别的

到底有几种袈裟？鲜艳黄，暗沉黄，暗红，黑色，？

ckling16

介绍我fren给你认识？没问题
他明天飞去泰国了，找好料

关于那个mani cinta的经文我有问了他一下，他说他有，但很长下的咯
但我不肯定和lp tad的一样不一样咯。
他说最少要念15遍才有那种功能，不是每个人念的话都会那么power
等他回来看我可以写出来么，但真的很长下

佛国的祝福

原帖由 ckling16 于 12-6-2009 10:37 PM 发表
介绍我fren给你认识？没问题
他明天飞去泰国了，找好料

关于那个mani cinta的经文我有问了他一下，他说他有，但很长下的咯
但我不肯定和lp tad的一样不一样咯。
他说最少要念15遍才有那种功能，不 ...

写来看看。。。看看一样的版本吗？
我的那个很长一下pun。。。
我会交给LP tad 的徒弟看看。。。

佛国的祝福

原帖由 ckling16 于 12-6-2009 10:28 PM 发表
佛兄，能不能打个比喻说；
大宗派=重视法术，咒语，之类的。
法宗派=重视禅定，受戒律，重视巴里经文之类的。

原来袈裟的颜色是有分别的

到底有几种袈裟？鲜艳黄，暗沉黄，暗红，黑色，？

看颜色是最容易的。
至于咒语，那是因为大宗派的历史悠久。。。
但是法宗派也是有，只是很少。。。
LP tad 是法宗派，LP Un是大宗派。。。
袈裟颜色是跟文化，历史有关。
只要不要太夸张，如白色，就依当地文化
泰国的颜色有3，褐色，橙黄/橙红色，以及前面两种色的中间色调。
第3的，是国王规定的。
为了统一2派。
只要是进皇宫，或是比较formal的场面，就要这种颜色。

ckling16

原帖由 佛国的祝福 于 12-6-2009 10:49 PM 发表

写来看看。。。看看一样的版本吗？
我的那个很长一下pun。。。
我会交给LP tad 的徒弟看看。。。

我会尽量和他讨，但都是巴里文的翻译的拼音咯。。好像啦
等我写pm给你好了

原来看袈裟就容易认出来了。。。谢谢佛兄的指导与无私的分享
那个link我看了一点，很多很有用的资料哦！

佛国的祝福

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