净土宗-念佛法门

yen1988

印光大师开示：

无论在家出家 必须上敬下和 忍人所不能忍 行人所不能行 代人之劳 成人之美 静坐常思己过 闲谈莫论人非 行住坐卧 穿衣吃饭 从朝至暮 从暮至朝一句佛号 不令间断 或小声念 或默念 除念佛外 不起别念 若或妄念一起 当下就要教他消灭 常生惭愧心及忏悔心 纵有修持 总觉我功夫很浅不自矜夸 只管自家 不管人家 只看好样子 不看坏样子 看一切人都是菩萨 唯我一人实是凡夫 果能依我所说修行 决定可生西方极乐世界！

yen1988

其实有时我也会怀疑佛法的，我会问自己为何要相信佛法？我既从没看过神，也从没看过鬼，更别说什么神通了。那我相信的究竟是什么？其实我相信的是佛所说的法，因为他说的有道理，而不是叫我们盲目的相信。就像净土宗，其实若你要问念佛背后的原理是什么，他也可以告诉你，所以我觉得佛教很理智。当然，当中也有很多佛教徒误会了佛法，所以我们必需要有判断力来分辨是非。

有时我听到有人说他常发恶梦，或梦到鬼之类的，我都会叫他念佛。但有一两个人却跟我说他念了佛之后也一样睡不好，那我又不禁感到奇怪了。我记得每当我发恶梦时，我就会在梦中念佛，那鬼听了都会逃开，本来我不懂那是梦，但当我念佛之后，我便可以意识到那是梦，甚至能从梦中醒来。平时就算有很多朋友跟我说某某地方闹鬼，但我还是造过我的活，因为我总觉得既然我念佛，又还怕什么鬼？若还怕鬼，不就代表我信佛信的不够真诚了吗？所以还是造样去那里，虽然心里不免有点忐忑。。

所以我想可能是信心的关系吧。若你口里念佛，自己心里却对佛半信半疑，那自然恶梦造发，鬼造碰，无舍灵验。不过我记得以前读到一篇文章说，每念一声佛，身体皆会放光，鬼怪不能靠近。但愿将来我临终时还会记得念佛。南无阿弥陀佛。

花生包

如果你无法往生，你怎么办？

mahalwin

原帖由 yen1988 于 26-7-2008 11:36 PM 发表
  

相对于其他法门来说，念佛还有下面九个殊胜之处：

一、字少易念，不若经咒之难持。
二、随地可念，不必定在佛前。
三、随时可念，不论早晚闲忙。
四、随人可念，不分贵贱智愚。
五、增长福德。
六、消灭重罪。经云：至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。
七、天神恭敬。
八、恶鬼远离。
九、临终往生，必定蒙佛授记。

http://tw.myblog.yahoo.com/koyasan-tw/article?mid=922&sc=1

mahalwin

原帖由 yen1988 于 31-5-2008 05:47 PM 发表
2) 有些人说他对空义，十二因缘, 涅磐等并不了解，这样念佛可否往生?
其实很多学佛的人都未必懂，而且讲跟做是两回事，有些人可以讲到很好，可是可以将这些真的落实在生活里头的人并不多。别的法门我不大清楚，但念佛法门最重要的是信愿行，你懂不懂这些并无关系。说一丈不如行一寸。与其花时间去研究这些，倒不如老实念佛。因为这些现在就算你懂也只是看书学来的，并非真的明白，将来你若念佛得力，自己的心定了下来，这些你自然就明明白白。

我们也无法否认正见的重要性.

泳宏

阿弥陀佛！感恩分享，末学受益良多，加油！

尋夢人

有信无智，增长愚痴。

信者无慧, 颠倒解义，令闻法者谤佛法僧.

srjocm

问：显教法门修西方净土者，照阿弥陀佛经所说，须念佛念到一心不乱，方可决定往生。但一般居士，世务憧憧，终日奔走，衣食不暇，且人命无常，一口气不来，便成隔世。倘忽得急病，尚未能念到一心不乱程度，不知临命终时，亦可往生否？

答：修净土以信、愿、行三字为主。“愿”字是否恳切，尤为能往生与不能往生之重要关键。只要汝一心愿去，毫无疑心，虽功德浅点，亦可往生。如誓愿不坚，往生心不切，虽功德甚大，亦未必能往生。我讲个譬喻汝听：阿弥陀佛之慈悲愿力，譬之为一大圆圈，行者之心，譬之为一条坚牢长绳，绳端还要系一钩子，将此钩确确实实钩住大圆圈，不使活脱，则临终时，无论何人，佛力一吸，便蒙接引往生矣。如行者之心，虽为一条长绳，但绳不坚牢，或绳端无钩，钩不住大圆圈，则功德再大，亦恐怕未必能往生。总之，阿弥陀佛是大慈大悲平等普度众生，汝能往生与不能往生，只看汝是真愿意去与不愿意去为断。


问：修显教净土者，命终时能否往生，以愿去不愿去为断之理，已蒙上师开许，请问命终时，应如何发愿，方可决定往生？

答：修显教净土者，临命终时，对于一切事务，不管他亦不理他，亦不问自身四大分离痛苦不痛苦（平时念佛精进者命终时不痛苦），万缘放下，一丝不挂，将心团结为一，不使散乱，一心观想弥陀，求佛接引，如平时失足落海，求人援救，又如头发着火，扑救头燃之心一样；更要有坚固往生之自信力，我自信一定能往生，一定能蒙佛接引，果能如此发愿，无论何人一定往生。如稍存个恐怕自己功德不大，不能蒙佛接引之犹豫心、怀疑心，则一念之差，心力散乱，不能往生矣！学佛恰如打仗之理相同，决心不坚确者，往往功败垂成，决心坚确不顾成败者，终获最后胜利。命终之顷，正如打仗者，判分胜负最后五分钟之有决心与无决心耳！

花生包

能否往生有三大关键不能忽视。

1.习气
2.业障
3.临终一念

此三大关键又以临终一念最为重要。当我们认为以信愿行三资粮作为护航体时，那是解决了 1及2的关键。诸恶莫作，众善奉行，行三福业，忏悔业障，读诵大乘等都是为了解决1 及 2。习气当能够被改过来，不再随顺恶习气而堕恶道。业障亦被转化了善缘，而生起善业。这些都不是容易的事。

余最后一着，最难的，就是培养定力。念佛法门是以持名念佛作为禅修来培养定力，目标是达到一心不乱。

一心不乱有几个层次。
高层次是证四果，证菩萨品位，破见思惑，这是我们无法达到的。
低层次是功夫成片，也就是培养定力，而能够伏住烦恼。

所以，凡夫的我们，所求的是一心不乱的最低要求，那就是功夫成片，念佛念到一心念佛，心系在佛号上，念出来，听进去，中间不起妄念。妄念一起，即被佛号打掉。这个是最低要求，不可以再低了。做不到这一点，信愿行皆难以成就。终究是一场空。

我在此举个很明显的例子，那就是很多念佛人最后在临终时，受不了身体的痛苦，又无法心不颠倒，系在佛号上，所以助念团来了，帮忙念佛，他也听不进去，心不停打妄想，守不住在佛号上，最后大起烦恼，就生气，迷迷糊糊走了。又有些人，临终时虽然不会乱，可是却放不下妻儿眷属，心就没有系在佛号上，就乱了。最后业障一来，神识随着四大分解，就跟随业力而去，不是跟随愿力而去。这些种种现象都很明显，也很多。所以现在有人说，念佛人很多，往生者很少。多可悲。

净空老法师亦常常说，念佛人有很多种下场，很多人的下场就是堕三恶道。这就是为什么老法师积极鼓励大众修三福业，培养德行，并且努力念佛。

我之前问了大德唯悟法师，如何才可以100%保证往生。他的回答很直接，一心不乱。（此一心不乱是功夫成片之意）

在生时，努力念佛，以培养绝佳定力，就是养兵千日，用在一时。只有在临终时，紧紧守住那佛号，不间断，才是100%保证绝对往生的方法。除了这个，其他的都有风险。《佛说阿弥陀经》里亦很清楚的说了，一心不乱，心不颠倒。

原因是这样 =

在静中如果我们念佛可以有100分的力，在动中就会不剩1分。
在动中如果我们念佛可以有100分的力，在睡梦中就会不剩1分。
在睡梦中如果我们念佛可以有100分的力，在临终时，四大分解，八苦交加，冤家侵扰的时候，念佛力量又不剩一分了。

如果各位还是不相信，我再举个我的亲身经历。某个佛七时，我不停念佛，身口意都紧紧被守护着，并且有受八关斋戒，心很集中，不会太散乱，佛号也念得好。某夜里，正当睡梦中，突然见一黑鬼，逐渐向我飘来。我大惊，心里产生了大恐惧，想念佛号却念不出来。口一张开，却无法念出个佛号。那黑鬼已来到我身边，我无法可施，突然灵机一动，就劝那黑鬼说：“你也一起念佛往生西方极乐世界吧！来，这样来念佛，念。。。。。。阿。。。。。弥。。。。。。陀。。。。。”结果，我几乎用尽了九牛二虎之力，才把那句佛号念出来。这个梦里，我只能够念出一句佛号。我百思不解，我在佛七当中，天天念几支香的佛号，却偏偏在梦里搞迷糊了，一句佛号也念不好。我在想，还好我遇到的是黑鬼，我才有能耐念出唯一的一句佛号来。若来的是一位妖媚的俏姑娘，穿着性感，嗲声嗲气在诱惑我，我还念得出佛号来吗？也许，连那唯一的一句佛号也不想念了。临终时，若我被冤家这样色诱，我还会念佛吗？不就赶着去堕落了吗？

[ 本帖最后由 花生包 于 20-12-2008 11:43 AM 编辑 ]

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原帖由 花生包 于 20-12-2008 11:41 AM 发表
能否往生有三大关键不能忽视。

1.习气
2.业障
3.临终一念

此三大关键又以临终一念最为重要。当我们认为以信愿行三资粮作为护航体时，那是解决了 1及2的关键。诸恶莫作，众善奉行，行三福业，忏悔业障，读诵大 ...

你说你在佛七时，不停念佛，身口意都紧紧被守护着，心很集中，不会太散乱，但为什么在紧急关头时又念不出佛号呢？

既然念佛号可以帮助你的心安稳，为什么你一见到黑鬼却恐慌起来了呢？

yen1988

原帖由 花生包 于 18-12-2008 06:01 PM 发表
如果你无法往生，你怎么办？

我会等。中阴身也好，地狱也好，天堂也好，只要我还记得阿弥陀佛的名字，我一定会等他。无论谁来我都不会跟他走，我会一直等到阿弥陀佛来接引我为至。不过说就当然容易，人将死时若不是有大福报或功德，便会陷入昏迷之中。所以我们念佛不能造恶业，不然将来往生西方就会有障碍。希望我将来临终可以不忘念佛。

yen1988

原帖由 mahalwin 于 18-12-2008 06:33 PM 发表

我们也无法否认正见的重要性.

是的。若不看佛经，我也不会相信念佛法门了。不过我的意思是说，当你逼切想去西方时，就尽管拿读经的时间来念佛。不过这是对净土宗而言，信愿行。

怕大家误会。我说不用看佛经是对净土宗而言，而且那是你对佛法信心不退时才可以做的。好像我们这些整天在五欲中打滚的人，还是需要佛经来提点我们。但若你真的一心念佛，信心不移，那你就大可不必读经书了。所以说文盲也能念佛。

yen1988

原帖由 泳宏 于 18-12-2008 06:59 PM 发表
阿弥陀佛！感恩分享，末学受益良多，加油！

不必客气。我们一起加油。 南无阿弥陀佛。

yen1988

原帖由 尋夢人 于 19-12-2008 07:56 PM 发表
有信无智，增长愚痴。

信者无慧, 颠倒解义，令闻法者谤佛法僧.

净土宗注重在信愿行。并不着重在解或定。我也承认佛经很重要，但我的意思是说当你念佛念到后期，道心不退时就真的可以诸经放下，舍弃万缘，一心念佛。若念佛求定那便浪费了机会。

我只是说净土宗，别的法门要怎样修我不敢乱给意见。

yen1988

原帖由 srjocm 于 20-12-2008 01:34 AM 发表
问：显教法门修西方净土者，照阿弥陀佛经所说，须念佛念到一心不乱，方可决定往生。但一般居士，世务憧憧，终日奔走，衣食不暇，且人命无常，一口气不来，便成隔世。倘忽得急病，尚未能念到一心不乱程度，不知临命终 ...

谢谢分享。南无阿弥陀佛。

yen1988

原帖由 花生包 于 20-12-2008 11:41 AM 发表
能否往生有三大关键不能忽视。

1.习气
2.业障
3.临终一念

此三大关键又以临终一念最为重要。当我们认为以信愿行三资粮作为护航体时，那是解决了 1及2的关键。诸恶莫作，众善奉行，行三福业，忏悔业障，读诵大 ...

所以说大难临头时，连平时念到滚瓜烂熟的佛号都尚且念不出来，若是修的别的法门，更是如何是好？（并无贬意，只是对我们这些烦人来说，念佛法门很适合我们。）加油。南无阿弥陀佛。

三法印

你记的你的前世吗?
一样的当你死去的时后你也忘记这一世你做了什么. 不要讲佛号, 连你自己是谁都不知道..
你说你一直等到阿弥陀佛来接引你, 你知道阿弥陀佛是什么长像吗?
天魔变成你想要的像来把你带走可能也会发生不是吗?

外在的一切都不可靠.. 不要向外求...

yen1988

原帖由 三法印 于 20-12-2008 04:08 PM 发表
你记的你的前世吗?
一样的当你死去的时后你也忘记这一世你做了什么. 不要讲佛号, 连你自己是谁都不知道..
你说你一直等到阿弥陀佛来接引你, 你知道阿弥陀佛是什么长像吗?
天魔变成你想要的像来把你带走可能也会发 ...

谢谢提醒。对，这又得说回事于理了。理是无来亦无去。但我有自知之明，不敢妄言我有这本事，所以事上我求生西方，当你至诚念佛时，我想也没哪个妖魔鬼怪敢来乱认佛了。不过即使有，若我那时还会念佛等佛，就表示我意不癫倒，既不癫倒，我当然可以心中作主，跟他去到地狱，一看不是西方，我便再求生西方，反正我那时若清醒，佛号是不敢断的了。

人死时很无助，所以念佛法门很踏实，心中害怕，大起大伏时，念佛将念的更真诚，声声唤佛。但心中不平静时，还可以有定吗？（我是说对于普通修定的人而言）所以末法念佛最适合。

[ 本帖最后由 yen1988 于 20-12-2008 04:22 PM 编辑 ]

花生包

原帖由 peggy_str 于 20-12-2008 12:15 PM 发表

你说你在佛七时，不停念佛，身口意都紧紧被守护着，心很集中，不会太散乱，但为什么在紧急关头时又念不出佛号呢？

既然念佛号可以帮助你的心安稳，为什么你一见到黑鬼却恐慌起来了呢？

是在梦里。

mahalwin

原帖由 yen1988 于 20-12-2008 03:55 PM 发表


是的。若不看佛经，我也不会相信念佛法门了。不过我的意思是说，当你逼切想去西方时，就尽管拿读经的时间来念佛。不过这是对净土宗而言，信愿行。

怕大家误会。我说不用看佛经是对净土宗而言，而且 ...

什么构成佛法 和 非佛法?
既然净土宗为佛教的一个宗派, 必定是依八正道.
不用看佛经 到底是源自净土的经典, 还是后世的祖师 还是近代的出家人?