谈传佛法

o1j2m3

请你喝茶，这个意见很不错。

沧浪澈

阿难兄，不才想请教你对“广传正法”的定义有何了解？

素还真

虽然菩萨成佛，凡夫成阿罗汉是在当世发生之事，可是一个人决定成佛成阿罗汉，除了当世有幸遇到佛法努力修行以外，也与前生努力的累积婆罗蜜与福报有关。

这也就是说，在没有佛法的时代，一个人累积善行，修福积德，禅定打坐等，对他在未来认识佛法，修习佛法，最终得以解脱生死轮回有一定的关系。

这世上有许多宗教团体，慈善团体，乃至于非宗教团体非慈善团体如童子军，少年警队等，他们的活动，或多或少都对累积德行福报有所帮助。

这世上有许多人，他们是宗教徒，是慈善机构的成员，乃至于他们并非宗教徒，也并非慈善机构的成员，可是却默默的行菩萨行，虽然他们对菩萨名号闻所未闻，不知道自己实际是行菩萨行。这些人的所作所为，或多或少对累积德行福报有所帮助。

明白上述的道理，你就知道只要一个人一心向善，参与或不参与任何宗教团体，慈善机构都是无所谓。他的行为将会影响他在遥远的未来世证得佛法，而不是他是否参与各种团体。

写到这里，我现在开始谈一谈佛教的角色。

素还真

假如你是佛教徒，对佛学充满信心，对佛的教诲没有置疑，那么你应该知道佛教是指三乘佛法的教学。这三乘佛法就是声闻乘，辟支佛乘，佛乘。

佛教跟其他慈善机构，其他宗教不同在于他对涅盘，对生死，对解脱生死轮回之方法，对身心，对人生等有其独特的观念与想法。这些概念与想法绝对不能与其他教派团体的想法混肴一块！

为什么呢？其他教派，慈善机构等的教育虽然或多或少对累积德行福报有所贡献，可是一切错误的知见，错误的做法却又会导致一些人造下他自己所不知道的恶行，使一个人在茫茫的生死轮回中扎浮扎沉。

可是纯正的佛法却是那么的纯正与珍贵。依正法实践使一个慧根善根成熟的人当世就可以证得圣果，或使一个人在来生获得极大的利益与果报。

把纯正的佛法与其他非佛法的团体教派思想混肴在一块，当佛法的正确知见被曲解，这个邪见恐怕无法为人们带来好处，反过来还可能会伤害到人们。

比如说佛陀是三界导师，可是却被说成是上帝的使者。佛教的涅盘，被理解成是投向上帝的怀抱，与上帝合一。

有些教派还称说他们的导师是佛，与佛平起平坐，还跟过去佛在涅盘里喝咖啡谈心。

一些教派说佛法僧三宝过时，应该归依玄关窍，合同，五字真言。一些教派说佛法僧三宝过时，应该单纯皈依某部了义的佛经等等。

这些错误的知见，以佛陀与佛教的名义来教育人们是大大的不妥当！

假如诸位有读佛经，就会发生身俱错误知见所带来的后果。

素还真

假如你是一位希望世人都获得安乐的人，假如你有足够的智慧辨别善恶，那么请你别鼓励，别灌输能导致世人生起邪见的思想，最终导致那个人陷入困境之中。

什么是能辨别善恶的智慧。佛教的善与恶，并非是世人心中那把善恶之尺。世人心中那把善恶之尺是建立在人们自己的价值观上。这个价值观或许带有自私的成分，也或许与宇宙的根本法则相违。

世人认为是善的行为，在佛教来说可能是恶的。比如说艺人为人们带来欢乐，对世人来说这是做了件好事。可是假如艺人的行使人们更加的贪恋这个物质世界而不想解脱，艺人在来生恐怕会堕入恶道。

佛教的善与恶是以因果为标准。什么因将造成什么果。假如这个因带来长远的利益果报，这个因就是善因，造善因的行为就是善行。反之，假如这个因造成痛苦与灾难，这个因就是恶因，造恶因的行为就是恶行。

一个人有辨别善恶的智慧，即是说这个人知道因果。知道造什么因能为人们带来利益，造什么因能为人带来灾难。乃至于有一个人借用佛陀与佛教之名义，曲解佛法，带着这样的见解又会造成怎样的果报。

某些情况上，一个人完全的对佛教无知，甚至不知道佛的名号，菩萨的名号，他去参加一个完全与佛教无关的组织团体，他或许能够减少更多的麻烦。

写到这里，最后想请大家别曲解佛法，也别拿佛法来开玩笑，别借佛的名义来传与佛法无关的教育。谢谢。

[ 本帖最后由 素还真 于 3-2-2009 08:52 PM 编辑 ]

素还真

尽量维持佛法的正统，不是为了跟人比赛哪个宗派的教徒拥有更高的素质。而是为了不让人们曲解佛法，因此无意中造下自己不知道的恶业。

尽量维持佛教徒的素质(对佛法与解脱道有绝对信心的人)，不是为了跟其他教派比赛谁人拥有更多的信徒，而是让这个纯正的佛法能够代代的传承下去，利益未来善根慧根成熟的众生。

糖叔

请问你的剑仙故事什么时候才要写的说！

大家等你很久了

motion

原帖由 糖叔 于 3-2-2009 09:09 PM 发表
请问你的剑仙故事什么时候才要写的说！

大家等你很久了

哇！竟然跑到这里来催稿。。。。

素还真

原帖由 难民 于 3-2-2009 03:55 PM 发表
尼甘子外道虽然多次批评佛陀，但是佛陀还是不反对一位刚信奉佛法的富商（原本属于尼甘子信徒）继续提供食物给尼甘子外道。

根据大乘佛经，佛陀并没有认同外道学说。一些经典还批判外道学说。

可是不认同外道学说，并不表示佛教徒不能供养外道。

假如某基督教会搞慈善需要众人捐款，佛教徒捐款行不行？当然行！

假如某信仰杀人邪教，十恶不作的恶徒沦落街头，佛教徒布施钱给他可以不可以？当然可以。

捐款，布施钱，并非认同他们的学说。这点非常重要。

胜利

原帖由 糖叔 于 3-2-2009 09:09 PM 发表
请问你的剑仙故事什么时候才要写的说！

大家等你很久了

我也是等了很久很久了

peggy_str

素还兄终于写出了一篇让我赞叹的见解，也看到了素还兄的智慧提升，继续努力吧～

难民

佛教曾经如此没落过，当人们只是拿着经典与人辩论。并期望别人把这些经典学好，自己切不努力修。

当外道输了理论，就努力实践修习禅定力或者改善生活素质等等来吸引更多初学者，结果，那些只依靠别人修行，自己切不努力的所谓正统佛教，就灭迹了。

以上的事情真让人伤心。

庆幸的是，今天的南北藏等等佛教团体依然凭着各自的努力以及追求解脱的心愿，把佛法流传到现在。

他们不是依靠辩论来传达佛法，他们是依靠以身作则的修行，才能把佛法流传到今天。

虽然他们手上拿着的佛经不是完全一致，但是，他们追求解脱的心愿却是共同的。
一位不努力修行的佛弟子，不管他在那一个宗派，都是一样没有成就。

一位努力修行，追求佛道的佛弟子，一定会得到佛菩萨的保佑，让他渐渐进入佛道。

每一个宗派都是家家有本难念的经，心术不正的人进入那一个宗派都会造成破坏。

佛教就是如此的无常，不过，我们从历史中看见的，能够延续更久的原因，就是六和敬。最重要的就是成就自己，以身作则成就别人。

沧浪澈

阿难兄，不才想请教你对“广传正法”的定义有何了解？

难民

不才对广传正法的了解如下：

阿难圣人也只能说“这是我这样听说”。他的开头不会如此说：“这是正法，你应该相信”。

到了我们这一代，我们应该开头如此说：“我是从XX经典听说，。。。”。
我们不应该说自己正在传“正法”。

沧浪澈

原帖由 难民 于 5-2-2009 11:52 AM 发表
不才对广传正法的了解如下：

阿难圣人也只能说“这是我这样听说”。他的开头不会如此说：“这是正法，你应该相信”。

到了我们这一代，我们应该开头如此说：“我是从XX经典听说，。。。”。
我们不应该说自己正在传“正法”。

再请教阿难兄：

既然我们不该说自己在传“正法”，我们是否应该怀疑自己接触的不是正法？(问题一）

如果我们说“我是从xx经典这样听说，。。。”，那是否就意味我们所听说的不可能会是正法？(问题二）

说到这里，我还想请问以阿难兄所见所闻，是否认为这时代还有正法？如果认为还有，怎样才能广传正法？或是你认为根本就不该广传正法？（问题三）

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 5-2-2009 07:34 PM 编辑 ]

Dharani

当初舍利弗和目犍连马胜尊者的几句偈语（或其他人），如果他们抱着怀疑的态度去听，你认为他们会证得初果吗？

学佛之初的怀疑是难所避免的，但佛陀不是说过一切众生皆有佛性吗？其实一切佛法已存在心中，只不过被五盖障碍而不得见性。其实佛陀所说的佛法对我们的佛性起了某一定程度的引导，但还不能完全摆脱怀疑。

必须靠日后的修行，佛陀说的佛法就会与我们的佛性相应。

o1j2m3

问题一，在“苦集灭道”的序已经提起。如果，你说你传的是正法，别人就只能认同或抗拒。所以，佛陀的第一次说法失败了。虽然，这只是阿姜的观点，不过却可以好好的去思惟。

问题二，我是从xx经典这样听说。这就是留给人思考的范围，而不需要让人一开始就要认同或抗拒你的意见，因为你阐述的并不是你的意见。

喝喝茶，别烦恼。

书剑

喝太多茶也是痛苦的来源，小心水肿和肾病

yet123

原帖由 书剑 于 5-2-2009 10:41 PM 发表
喝太多茶也是痛苦的来源，小心水肿和肾病

對于上茶癮的人來說，解癮才是當務之急

o1j2m3

那么，何妨就放下喝茶的瘾，让这瘾消失呢？
习惯，是可以随时改变的，只要你愿意。