佛与魔

123木頭人

我信又會怎樣，不信有會怎樣呢？願聞其詳。。。

三法印

信你的不用问, 不信就一直问

123木頭人

你在講甚麼美國話？看不懂呢。。有沒有簡單一點的？

三法印

知道后不用找, 不知道就接着找.

123木頭人

那你的知道是指知道甚麼？

o1j2m3

他说的其实很简单。确实如此。

123木頭人

那你來解釋看看。。。。。

o1j2m3

这里没有人可以回答。
不过，天人通常拥有一定的神通力。

o1j2m3

一句话各人领悟不同，小弟所领悟的是：

#38
用粗的说法，比较容易明白的就是：
佛，阿罗汉，众生，都是同一人，迷悟不同。
我是佛，我是阿罗汉，我是众生，实无差别。
除去所执著的“相”后，实在没有什么好抓拿去证明地位的高低或崇高与否。

#41
一个人心有疑惑，也对你有所怀疑，你说得越多，那人也不会相信。
如果，那人心里已经有一个坚持住的想法和答案，也就没有办法如理思维，你说得越多，那人所执著的也越深。
如理思维而能够完全了解，就会自然而然相信，而无法相信或有所疑惑，是因为还没有达到那个层次。
因为疑惑，就会不断的问；而有疑惑却又有另一个考量的时候，就像装满水的杯子，最后仍然是自己的考量取代了疑惑；问在这个时候，只是多此一举。

123木頭人

等三法印來看看你講的東西。。。

三法印

用粗的说法，比较容易明白的就是：
佛，阿罗汉，众生，都是同一人，迷悟不同。
我是佛，我是阿罗汉，我是众生，实无差别。
除去所执著的“相”后，实在没有什么好抓拿去证明地位的高低或崇高与否
--------------
我是佛，我是阿罗汉，我是众生，实无差别。
若有"一个人"存在, 佛,阿罗汉和众生是有分别

但所谓"一个人"本来没有我, 也找不到"我",
"我"一拔去, 谁将成佛, 成阿罗汉, 成众生.


0是佛, 0是阿罗汉, 0是众生
本来就无佛阿罗汉可成.
不要以为我提倡断见..

[ 本帖最后由 三法印 于 18-3-2009 07:54 PM 编辑 ]

123木頭人

卡帖了。。。糟糕。。。

素还真

原帖由 山野草夫 于 18-3-2009 12:50 PM 发表
磨？魔？

一念成善，一念成恶，这还有可能。
一念成佛，一念成魔，不太可能。

禅宗只说一念天堂，一念地狱。

后人发展到一念成佛，一念成魔，非常荒谬。

o1j2m3

其实，是一样的东西。
若，当时候，印度修行有人说空，有人说有，去让人了解实像。

那，您所说的是空的部分；而小弟所说得是有的部分。
相去除了，就没有了；但是，依然存在着，却没有自身。

三法印

其实"空有"都错

相去除了，就没有了；但是，依然存在着，却没有自身。
告诉我这是什么东西?????

o1j2m3

当一件事物处于你无法认知时，你还会说那是什么吗？

相去除了，就什么也没有了；这是断见。
依然存在着，却没有自身；如果继续沿用这句子，也很快会出现常见。

当你不知道火的时候，火存在吗？存在。
当你知道火的时候，火存在吗？存在。
当没有火在燃烧的时候，火存在吗？存在。
当火处于并非你所认知的火时，火存在吗？存在。
当虚空里没有火的时候，火可以存在吗？不存在。
心和法，也不过如此。

三法印

你知道你在说什么吗?
当虚空里没有你的时候，你可以存在吗？

[ 本帖最后由 三法印 于 19-3-2009 12:46 AM 编辑 ]

o1j2m3

阿姜放：有什么事物说过它们是无常的，是苦的，无我的呢？它们不曾说呀！所以别这样子怪罪它们。专注到底是什么在指称它们，因为那就是过错之所在啊！

阿姜放：纵使你的见解是对的，如果你黏着它们，你就是错的。

阿姜放：你不须要断除它们，你想你能吗？这杂染的烦恼远在于你来之前就已是世界的主要部分了；你是前来寻找它们的人。无论你来或不来，它们就已自我生存着。而谁说它们是杂染烦恼了？它们有告诉过你它们的名字吗？它们单纯的就是它们那个样子；因此，试着熟悉它们吧！看它们的好和它们的坏两边。

阿姜放：告诉你自己，我仍然感到痛苦的原因，是因为我仍然有一个“我”。

让阿姜放直接的教导，小弟仅把他的言语放上来；别因此而认同，要去体悟。

三法印

让阿姜放直接的教导，小弟仅把他的言语放上来；别因此而认同，要去体悟

道亲你体悟谁的法?

o1j2m3

阿姜放：我们的修行是逆流而行。而我们要去哪里呢？到这溪的源头！那就是修行的“因”边。“果”边是我们能够放下并且完全的轻松自在的一边。

阿姜放：修行的阶段。。。事实上不同的阶段并不说它们是什么。我们单纯为它们捏造名字；只要你还停留在被这些捏造的名字当中，你将永远得不到自由。

阿姜放：有些人谈到“暂时的涅磐”；但涅磐怎么可能是暂时的呢？如果那是涅磐，它必然是不变的；如果它不是不变的，它就不是涅磐。

阿姜放：当他们说涅磐是空，他们意指那是杂染烦恼的空。

阿姜放：就在那儿，没有一个人痛苦，没有一个人会死；就在那儿。它在每一个人当中。它仿佛你的手是掌朝下，而你将它转而朝上，但是只有智慧的人才能做到；如果你是愚蠢的，你将看不到它，你将不了解它，你将不会超越生死。

接着，阿姜放说的，就是“心的熄灭”，
心从杂染烦恼中“熄灭”之时，它仍然存在。

心不过是杂染烦恼中“熄灭”之时，就是在认知中呈现的各种想法熄灭的时候，它仍然存在。