有谁可以跟我confirm一下， 佛教没有一条rules是规定和尚一定要吃素的

洁净清新

喔?怎末样的错觉呢?
kalama.sutta 发表于 22-10-2010 09:59 AM

认为自己的心灵是"神"、"灵"或"至高无上／最終極／没有自我界限／永恒的存在"等等的一部分，进而想与之合为一体...

对我本身而言不是"解脱"，是给自己一个"归属"，给自己的灵"回家"，进而获得永久性的安稳快乐。

所以我个人认为是一种"错觉"噜。



P／S：楼主，sorry ya,又离题了。

kalama.sutta

[size=15.9722px]为什么佛陀的教义会与之不同。
[size=15.9722px]路不容易走。
洁净清新 发表于 19-10-2010 07:52 PM

   抱歉,我倒是不认为[size=15.9722px]佛陀的教义与众不同。如果我们追嗍回大部分的宗教,他们的原始教义都是围绕着一种情感---爱! 佛陀宣之为"慈悲",耶稣曰之为"博爱". 不同的觉悟者应他们的朝代,文化背景,文明程度及语言来让我们明白何谓"爱"! 可是我们都太执着于本身的语言及字面意思,及太多的"老师","大师","上人","法师","主教"什末什末的硬要把自己的一套自成一格再加诸于周围的信徒.故形成了今天宗教百花齐放的局面!


[size=15.9722px]观望今天的所谓佛教,干嘛佛陀只有一个,教派却至少有三大支派,及大乘于台湾日本多不胜数的分支...
[size=15.9722px]

一神教嘛,从犹太,再自我分裂去基督(后又分裂为catolic,orthodox,新教及他哪些恒河沙数的支派...)后又来多一个清真教.....(好像也至少有两大支派的里边)....

[size=15.9722px]那我想请问各位,是宣道者出了问题, 还是云云众生智慧有限,私心作祟的把我们的宗教复杂化?

kalama.sutta

认为自己的心灵是"神"、"灵"或"至高无上／最終極／没有自我界限／永恒的存在"等等的一部分，进而想与之 ...
洁净清新 发表于 22-10-2010 10:16 AM

   哈哈,那又是谁告诉你, 你的感受是"错觉"呢?

kalama.sutta

嗯，是有一定关联的，不过是不同的东西。我可以私下讨论，因为我觉得这些讨论在这个贴子离题了。
洁净清新 发表于 21-10-2010 11:59 PM

   或许我们可以发多一个新帖?

洁净清新

抱歉,我倒是不认为佛陀的教义与众不同。如果我们追嗍回大部分的宗教,他们的原始教义都是围绕着一种 ...
kalama.sutta 发表于 22-10-2010 10:35 AM

抱歉，那些都是我的个人浅见而已，无论如何解释，都是很个人的东西，个人所相信的东西，恳请你明白。

我跟过很多老师，就听了很多不同的东西，也获益很多。我一直断尝试不同的东西，教义相同或完全相反，我也去试，我也做错过，挣扎是有过，所以我说路途不容易走。

就这样，我找出我"自己想走"的路，所以我觉得"从前和现在，如来只宣说一法，既是苦及朝向灭苦的道路。……"是我要追寻的路。

洁净清新

哈哈,那又是谁告诉你, 你的感受是"错觉"呢?
kalama.sutta 发表于 22-10-2010 10:38 AM

没有人告诉过我哦~

洁净清新

或许我们可以发多一个新帖?
kalama.sutta 发表于 22-10-2010 10:40 AM

在哪里发哦？

我其实有写不少关于这些topics的东西，不过散落在各个cari论坛...

海精灵

楞严经里有。。。。不过如果你说楞严经是未经的话，我也帮不了忙。我本人是相信楞严经乃佛陀金口所说的。

《楞严经·卷六》
阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

丛林

唐宋元明清。。。
当初清入侵中国时，由于尊重宗教。所以道士和出家人还保持明代的衣饰。
平明百姓都得剃发穿旗服。

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回复 48# 海精灵

《楞严经·卷六》
阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。