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楼主: 月宫小玉兔

关于海涛法师

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发表于 15-11-2010 02:38 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 MeMory... 于 15-11-2010 02:46 PM 编辑

回复 40# 清池


你很喜欢c and p o...
我也来 C and p...

《卡拉玛经》,此经记述了佛陀对卡拉玛人的一番教诲。


当时,卡拉玛人因不知如何抉择各位宗教师所言,不辨是非,不分真假,故请示于佛。事实上,这不仅是卡拉玛人所困惑的,也是人们在任何时代、任何地区都会面临的问题。即使在资讯发达的今天,我们有了众多的查询工具,有了一生难以读尽的典籍资料,仍无法保证,在面临抉择时,作出百分百的正确判断。


那么,我们又该何去何从?


当卡拉玛人彷徨着,无法决定接受什么教义时,佛陀针对这一问题宣说了《卡拉玛经》,告诉迷茫的他们,也告诉同样迷茫的我们:不要立即接受或相信任何事,以免成为他人(包括佛陀本人)的知识奴隶。

   为此,佛陀总结了十项准则:


一、不因为他人的口传、传说,就信以为真。

二、不因为奉行传统,就信以为真。

三、不因为是正在流传的消息,就信以为真。

四、不因为是宗教经典书本,就信以为真。

五、不因为根据逻辑,就信以为真。

六、不因为根据哲理,就信以为真。

七、不因为符合常识外在推理,就信以为真。

八、不因为符合自己的预测、见解、观念,就信以为真。

九、不因为演说者的威信,就信以为真。

十、不因为他是导师、大师,就信以为真。


 《卡拉玛经》突显了佛教求真、求实、求证的根本精神,有别于其它很多宗教单纯的以信为本。

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发表于 15-11-2010 03:11 PM | 显示全部楼层
回复 41# MeMory...


我以经在上一个题讲过了,据南传的长老说。
这卡拉玛经中,
卡拉玛人是外道,第一次见到佛陀,他们并不把佛陀当成他们的生命导师,而把佛陀当成他们的中立外来顾问而已。
佛陀也知卡拉玛人不把他当他们的生命导师,因为他们生性多疑,不能对佛陀的教义能生确信。
所以佛陀在这经中的教义是有别与他一般对自己的亲第子的觉法,是以权益的引导卡拉玛人, 以中立的外来顾问的身份来权益的引导卡拉玛人
但在正常的佛陀对自己的亲第子的教义中,亲第子是要对佛陀和他的教义有确信,因为佛陀是如来-是从真理而来,他的教导是正见。
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发表于 15-11-2010 03:18 PM | 显示全部楼层
回复 42# 清池


你又怎样确定你学的不是外道?
你的苦灭了吗?
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发表于 15-11-2010 03:23 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 15-11-2010 03:24 PM 编辑

回复 43# MeMory...


    佛教也是要以信为入,但不是在教盲信,而是教要确立确信, 方能接受佛陀的教导,才能有成就。因为佛陀是以出世法来教导在世法的灭烦恼,但世人的在世法的经验很多时是无法体会到佛陀的出世智慧的。

以佛藏来修行,佛陀的智慧舍利就留在这里给我们的, 以文证,理证 和 现证 来观察和实践佛陀在佛藏的教法
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发表于 15-11-2010 03:34 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 15-11-2010 03:38 PM 编辑

回复 43# MeMory...

苦就是指无常,这是指宇宙的实相。 如生死就是宇宙无常的实相。 但大乘教义不是指要逃离厌恶这生死道,而是勇于面对宇宙无常的实相,去行菩萨道渡众生,使佛法常住,大多数众生们的心净了,那世间就成了佛国土,因为色心不二的原理,那世间就能真正太平了。
从大乘教理,生死道就成为了涅磐之道了。 离了痛苦的民众的救度过程,就无佛可成了。
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发表于 15-11-2010 03:34 PM | 显示全部楼层
回复 44# 清池

“佛教也是要以信为入,但不是在教盲信,而是教要确立确信, 方能接受佛陀的教导,才能有成就。因为佛陀是以出世法来教导在世法的灭烦恼,但世人的在世法的经验很多时是无法体会到佛陀的出世智慧的。

以佛藏来修行,佛陀的智慧舍利就留在这里给我们的, 以文证,理证 和 现证 来观察和实践佛陀在佛藏的教法。”





佛陀只教世人解脱的方法,而要世人亲自去证悟"ehipassiko" 还没有亲自证悟,解脱,说再多都还是要轮回~~
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发表于 15-11-2010 03:39 PM | 显示全部楼层
回复  MeMory...

苦就是指无常,这是指宇宙的实相。 如生死就是宇宙无常的实相。 但大乘教义不是指要逃离厌恶这生死道,而是勇于面对宇宙无常的实相,去行菩萨道渡众生,使佛法常住,大多数众生们的心净了,那世间就成了佛国土,因为色心不二的原理,那世间就能真正太平了。
清池 发表于 15-11-2010 03:34 PM


无常 vs 常住 =矛盾
如果世间可以成佛土,在佛陀时代已经变了
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发表于 15-11-2010 03:44 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 15-11-2010 04:44 PM 编辑
佛陀只教世人解脱的方法,而要世人亲自去证悟"ehipassiko" 还没有亲自证悟,解脱,说再多都还是要轮回~~

大乘佛教是依大乘佛藏为究竟佛说的, 修者当然有得对法性的亲自证悟, 但菩萨行的解脱道和定义是与声闻道的有不同之处
samsara (轮回)和 nirvana(涅磐), 其实是心境的问题,不是指别的时空间, 不用离开何地的
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发表于 15-11-2010 03:49 PM | 显示全部楼层
回复 48# 清池


    在这个时代还讲大小乘, 显然是跟不上时代!
   outdated already!
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发表于 15-11-2010 03:50 PM | 显示全部楼层
回复 47# MeMory...


   
无常 vs 常住 =矛盾
如果世间可以成佛土,在佛陀时代已经变了


无常 (世间法) vs 常住 (出世间法)=不矛盾
如, samsara (轮回)vs nirvana(涅磐)= 不矛盾
佛陀又不是在变魔术,佛陀的教义就是人心改革的教育
这教育的过程方才是佛陀的重点
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发表于 15-11-2010 03:53 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 15-11-2010 03:56 PM 编辑

回复 49# cks123

在这个时代还讲大小乘, 显然是跟不上时代!
   outdated already!

那你说为何入大乘的僧人和认真修大乘的在家修者,都还要发菩萨愿,以破小乘教的无余涅磐的错误心态?
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发表于 15-11-2010 04:02 PM | 显示全部楼层
回复 51# 清池


   
那你说为何入大乘的僧人和认真修大乘的在家修者,都还要发菩萨愿,以破小乘教的无余涅磐的错误心态?


故应称为"汉传菩萨道" 才符合现今时代!
因学者已研究出来了!
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发表于 15-11-2010 04:17 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 15-11-2010 04:20 PM 编辑

回复 52# cks123
故应称为"汉传菩萨道" 才符合现今时代!


藏密和唐密没发菩萨愿??  你还是去看看
人家发愿不只要破之前声闻的愿,还要破之前显教的愿
在佛教,是可破比自己程度小的愿,但不可破比自己程度大的愿

因为各法门的业力的程度不相等
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发表于 15-11-2010 04:24 PM | 显示全部楼层
破之前声闻的愿, 大乘所用就是依印度大乘菩萨如世亲的论所写的而用的
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发表于 15-11-2010 08:20 PM | 显示全部楼层
回复 54# 清池

说完了,还不是外道...
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发表于 16-11-2010 12:04 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 16-11-2010 12:37 AM 编辑

回复 55# MeMory...

佛教历史是谁写的? 是在最后的大众人的部分所写的,如古代在印度的众多声闻教(部派的各小乘教)
不是都一一灭了吗?现在都不是被收编在大乘教的法藏里,为阿含小乘部。
又不见得当今的南传有勇气和大乘分家,还一直与大乘共同合流为一佛教。
当今的大乘僧人学南传,但他们本身都以经发了大乘菩萨愿,所以到头来只能把学的南传教义收编在大乘教里,
他们是不可能成为小乘教的, 最多他们制造一新名为中乘, 但也是基于菩萨道。
还有南传自己也开始发展他们自己菩萨道了,以准备在未来能加入大乘的大家庭,就如在古印度的部派小乘的演变为大乘一样。
若当今的声闻教也在后世灭了,我们大乘也会把你们的法藏收编在阿含小乘部的延伸。
大家还是同门一场。那到底谁是佛教正宗?历史会这样说吗?因为声闻的教义有误所以都在历史上灭了?
那你们修声闻教的,也要修几万世方能达无余涅磐,若再转世回到世间发现没有了声闻教,是不是要改修与我们一样的菩萨道了?
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发表于 16-11-2010 12:55 AM | 显示全部楼层
回复 56# 清池


历史是谁写的?

认真想一想如果大乘那么大当年佛陀早就渡了你我,分大小只是贬他抬自,没有灭苦,只修贪嗔痴...

还是踏踏实实的修行吧
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发表于 16-11-2010 01:42 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 16-11-2010 01:46 AM 编辑

回复 57# MeMory...


   认真想一想如果大乘那么大当年佛陀早就渡了你我,分大小只是贬他抬自,没有灭苦,只修贪嗔痴...

佛陀当年是想直教大乘的,但可是时代不可让他那样做,因为当时的古印度人受了婆罗门教的余毒影响,只想如当时的宗教教义一样,要逃离轮回生死,所以佛陀只好以声闻教的方便权法来引导他们入佛门智慧,以多世的慢慢修行来进入大乘智慧。

还是踏踏实实的修行吧

这是一句无理头的话, 是什么意思?
只是说,那你修你的,我修我的
难道你之前修行是不踏实,不老实? 但也不能想象别人都与你一样
人家可是如(佛在大乘经)说修行的
有说等于没说,你又不是在修禅宗,学讲什么禅机?还放什么可爱的笑面??
为何不老老实实的说,那你修你的,我修我的, 不就的了。
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发表于 16-11-2010 01:52 AM | 显示全部楼层
回复 58# 清池


我承认我没有老老实实的修,所以才在这边寻你开心
一直说大大小小,真是没大没小,连最基本的礼貌都没有,在这边破坏佛教和谐...
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发表于 16-11-2010 01:59 AM | 显示全部楼层
回复  MeMory...


佛陀当年是想直教大乘的,但可是时代不可让他那样做,因为当时的古印度人受了婆罗门教的余毒影响,只想如当时的宗教教义一样,要逃离轮回生死,所以佛陀只好以声闻教的方便权法来引导他们入佛门智慧,以多世的慢慢修行来进入大乘智慧。
清池 发表于 16-11-2010 01:42 AM


哈哈自圆其说,都不如承认佛陀没有教什么大大小小的东西,是后来一些学了一点皮毛就扮师傅的爱面,爱权,爱钱的家伙,为了自己的贪嗔痴而胡乱做经文,标签自己比佛陀厉害,却带着佛陀教育行骗的家伙创出什么大大小小的东西
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