華嚴宇宙觀與現代物理學（四、結語）分享完畢

miaoyin

（２）暗能量及暗物質
　　宇宙的組成是什麽？在宇宙中，除了人們常見的各種發光的星球、星系、星系團、類星體……等等發光的天體，是否還存在著不發光的天體，或物質？宇宙中是否除質子、中子、電子等“會”發光的物質以外，還存在著在原則上就不會發光的物質，或者說，它們自身不僅不能發光，而且也不會反射、折射或散射光，亦即對各種波長的光，它們都是百分之百的透明體！它們就是神秘的暗物質。

　　暗物質存在嗎？

1923-1929哈伯望遠鏡觀察到了我們的宇宙的確是在膨脹的；1998年觀察到超新星爆炸之後，發現我們的宇宙原來是在”加速”膨脹的。關於宇宙加速膨脹的真實原因，仍尚未解決，我們給宇宙加速膨脹需要的能量取了個名字，叫做”暗能量”，所以宇宙加速膨脹的問題就相當於暗能量的問題，這也是當前宇宙學亟待解決的主流問題之一。

暗能量就是指讓宇宙加速膨脹的能量，照常理判斷，宇宙的物質因為萬有引力的作用，應該是彼此聚集收縮的，但暗能量卻是反著這個方向進行的，目前沒有任何我們所熟知的能量可以達到這個效果，故名暗；至於暗物質的發現，是由於觀察銀河系的旋轉曲線(rotationcurve)得知，這是以繞銀河系中心旋轉的星球速率對離銀河中心半徑做圖，依常理而言，提供星球旋轉的重力來源，應該都是聚集在銀河系中心的(因為萬有引力會使得物質傾向聚集在一起)，且密度愈往外遞減，所以越在銀河系外圍的星球旋轉速率要越慢才對，但由實驗所得的旋轉曲線看來卻不是這麼一回事。

　　旋轉曲線顯示，即使在銀河系外圍的星球旋轉的速率也和較裡面的星球差不多，這暗示著銀河系的物質並不是都集中在銀河中心的，外圍也有著大量的物質提供重力，只是我們看不見罷了，我們稱這些看不見的物質為暗物質。由愛因斯坦狹義相對論告訴我們質能互換，所以我們可以將能量和質量一起考慮它們佔整個宇宙的比重，由WMAP實驗得知，暗能量佔宇宙73％±4％，暗物質和我們熟知的一般物質則合計27％±4％，其中一般物質約佔4％。這是很驚人的一件事情，因為我們所熟知的一般物質居然不到整個宇宙的5％，代表整個宇宙還有約95%的組成是我們從來不曾了解的。到了80年代，占宇宙能量密度大約20%的暗物質以被廣爲接受了。

(字幕)
　

暗物質對宇宙學的意義？

　　許多宇宙論學家認爲，宇宙中會有占95％暗物質的存在。如果宇宙中存在著那種原則上不能發光的非常見物質的暗物質，那麽，宇宙中包含的暗物質的多少，就决定了或至少是影響了宇宙是封閉宇宙還是開放宇宙。所謂封閉式的宇宙，就是指現今的宇宙膨脹達到相當長的一個時間後（例如800億年），會由于萬有引力使宇宙由膨脹而收縮，這又稱爲振蕩式的宇宙；如果宇宙膨脹速度超過萬有引力所引起的阻力，而無限地膨脹下去，這就稱爲開放式宇宙。可見暗物質對宇宙的影響是非常大的。

不管暗物質為何物，目前暗物質已是非相對論性的粒子，它們的能量密度就像一般物質一樣，便是質量密度，我們只管它們的總重量，並不管它們的物理特性。但近五（些）年來，天文觀測已指向另一個奇特的可能性，亦即暗物質並非傳統的粒子。它是一個場，並且是帶有正能量與負壓力的真空場。它的這種特性加速宇宙的膨脹，像是具有排斥力一般，因此即使宇宙是封閉的，宇宙還是會繼續膨脹到無限大。

miaoyin

暗物質和暗能量是什麽？

但是现在我们已经初步證實暗物质已经成为了宇宙的重要组成部分。暗物质的总质量是普通物质的6倍，在宇宙能量密度中占了1/4，同时更重要的是，暗物质主导了宇宙结构的形成。但暗物質將由什麽樣的物質所形成？它們是什麽樣的粒子或是場，或是二者的統一，仍然需要進一步的研究。宇宙論的理論認爲，暗物質可能有兩種形態，一種稱爲熱暗物質，即在宇宙形成物質世界時期，暗物質的候選者仍然保持其相對論性粒子狀態；另一種稱爲冷暗物質，即在宇宙形成物質世界時期，暗物質的候選者已經是非相對論性的粒子。這兩者將在宇宙演化過程中起著不同的作用，但都不能沒有。如何探索、尋找和研究已被天文觀測所證實的暗物質？這是21世紀科學的又一難題。

占目前宇宙密度 70% 的暗能量究竟又是由什么组成的？

答：在2000 年到 2001 年间， 欧洲核子中心 (CERN) 的物理学家 C. Schmidhuber 的理论中，暗能量是由引力子、 引力微子及其它与时空本身密切相关的场的零点能组成。

物质是显，暗物质是隐

不仅物质如此，有情生命也如此。

賢首品第十二：

有勝三昧名方網　菩薩住此廣開示　一切方中普現身　或現入定或從出

……

或於東方入正定　而於西方從定出　或於西方入正定　而於東方從定出　或於餘方入正定　而於餘方從定出　如是入出徧十方　是名菩薩三昧力

東方入定為顯。西方定起為隱。以但見入定。不見起故。然此三門。皆由相攝而有。相入。則如二鏡互照。相即。則如波水相收。隱顯。則如八日月。隱顯同時。

秘密隱顯俱成門。

在什麼時候完全隱，變成隱，沒有顯？我們曉得，常寂光淨土，完全隱。只要一念不覺，現相就出來，顯秩序就出來。隱顯是一不是二，所以自性雖然隱，它裡面具足萬法，本自具足，一絲毫不欠缺。我們再舉個例子，這個諸位要想想能懂，譬如一個荔枝樹種,含有整個樹、花、果的信息。那個時候你能看到有嗎？看不到，沒有！有沒有？它真有；它沒有，它怎麼會變成樹？它一絲毫沒有欠缺。在種子那就隱，它統統具足，一點都不缺，它遇到緣的時候它顯現出來，你才看到顯秩序。種子是小宇宙，外面這個境界是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是相同，是一不是二，這裡面有萬法，能生萬法。惠能大師這二十個字講得清楚。隱秩序在哪裡？就第四句講的「何期自性，本無動搖」，這隱秩序。最後一句「何期自性，能生萬法」，顯秩序。

例：手中U盤能容華嚴、大藏經

暗物質是我們觀測不到的東西，但却是客觀存在。證明“我們的所知覺的世界幷非就是宇宙的本來面目，只是我們意識中的宇宙。”而宇宙存不存在呢？不存在！如夢幻泡影，所以唯識宗說：只有識！

清凉大师疏钞：眾生意識所緣。即是法界

佛法將通過“識”扭曲了。意識複製眼識做自己的相分，意識的見分去分別自己的相分，作爲我們觀察的宇宙。

腦子的記憶也是隱顯同時

miaoyin

更深層的思考----

10、宇宙以外的世界

宇宙以外的世界----异次元空間　　有科學家認爲，宇宙之外是异次元空間。异次元空間就是不存在于我們這個宇宙的第二宇宙，或者說是平行于我們這個宇宙的第二個宇宙。可能就在我們的身邊窗戶的後面。他的虛擬位置與我們的世界交叉重叠但是互相不干涉。有時候放在身邊的東西會突然找不到，但一轉眼又就在眼前，人就會以爲是自己大意剛才沒注意到。根據异次元的理論來說就是物品突然進入了异次元空間，但只是極短的時間也有可能是瞬間所以不會引起平行空間的衝突。例：在靠近南美洲的南太平洋地區，有一個被成位死亡三角區地帶，100多年來，無數的船隻，飛機…進入這個區域後消失的無影無踪。有科學家認爲，他們進入了另一個宇宙，那就是异次元空間。

　　根據大爆炸理論，宇宙的空間和時間是大爆炸産生出來的。我們認爲現在和今後所能觀察到的宇宙就是宇宙的全部，不存在宇宙以外。就好像地面爬行的動物認爲地球是沒有邊界的一樣，我們也看不到“宇宙之外”的“宇宙”。只有跳出三維空間之外，才能看到。

　　而之所以我們會提出宇宙以外的概念，是由于我們人類思維邏輯局限。我們只會按現在的邏輯思考宇宙，認爲有內就有外，而無法想出無內無外的存在是什麽樣子。甚至“樣子”都是我們人類基于邏輯推理上的認識，如果一個東西沒有“樣子”，那它是什麽“樣子”，我們是無法想像的。佛教我們“不可思議”。

實報莊嚴土 常寂光土

一真法界   

真界者。即真如法界。法界類雖多種。統而示之。但唯一真法界。即諸佛眾生本源清淨心也。

體者。即本覺心體也。即諸法本源。一真法界也。謂此法界。周徧一切。四生六趣。無不有之。在聖在凡。用即有別。體即無異。即諸佛所師。羣生自體。萬物資始。眾行所依也。

須彌頂上偈讚品第十四

了知一切法　自性無所有　如是解法性　則見盧舍那　

因前五蘊故　後蘊相續起　於此性了知　見佛難思議

　

謂了一切法。即心自性。性亦非性。情破理現。則見舍那。稱於法性。

因前五蘊故，後蘊相續起：相似相續相，如電影底片，兩張底片相似但非同一張。

十地品第二十六：剎那生滅。非從前際生。非向後際去。非於現在住。

如何證得？凡夫妄想習氣重，難！佛有方便法門。

華嚴念佛三昧論

作者。他是受過菩薩戒的大居士彭際清，字紹升，號二林居士，是乾隆年間大居士。年未冠（不到二十歲），就以儒言取科第。他父親是尚書，他本人是進士。後爲官，最後都放弃了，專研佛教，著作很多。第一部著作是‘無量壽經起信論’，對《無量壽經》做了一些删節。

爲什麽說‘華藏入名字’？根據此論所言：‘彌陀全體遮那，極樂不離華藏’。極樂世界、阿彌陀佛，一切一切就是華藏世界。‘華藏依正悉入彌陀名字’。華藏世界一切依報，就是一切佛土莊嚴，一切正報，就是一切佛菩薩；都入在阿彌陀佛名字裏面。所以說‘華藏入名字’

‘持名入華藏’，彭二林又說：‘持一佛名，全收法界。’。持一佛名，全法界的功德都在裏面。論雲：‘名字即法身’，‘名字不异報化’。一個名字，法身、報身、化身全在裏面。

又云：‘此土行人（即娑婆世界之人），以專念力，修諸功德，回向西方，惑業未斷，（大多數人是此情况，還起惑，有疑惑）生同居土’。西方有四土：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土。這種惑業未斷，但專念、修功德、回向的人生到凡聖同居土。

（入不思議解脫境界普賢行願品之四十）

普賢云：如來功德。假使十方一切諸佛。經不可說不可說佛剎極微塵數劫相續演說。不可窮盡。

若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。

普賢行願品:

願我臨欲命終時　盡除一切諸障礙　

面見彼佛阿彌陀　即得往生安樂剎　

我既往生彼國已　現前成就此大願　

一切圓滿盡無餘　利樂一切眾生界

guilimen

回复 1# miaoyin


這些只是華嚴經的外皮 ,

麻煩樓主去請教"三法印"網友的開示更深層的骨髓 .

Dharani

回复 4# miaoyin

這裏先講了小世界——也就是我們的地球、月亮、太陽，都圍繞須彌山轉，因此，小世界應該不是太陽系本身，而應該是銀河系。

有個疑問，首先，依照以上說法，銀河系中心（須彌山）就是欲界地居天了，那麼忉利天就是位於銀河系中心的頂端。其實銀河系中心是個超巨大的黑洞，這超級黑洞擁有極大引力，把所有恆星都吸向中心，所以中心的恆星密度大（所以銀河系中心最亮），正因為巨大引力，太陽系才會繞着旋轉，最終整個太陽系的命運會因為被銀河系吸收而滅亡（如果那時太陽系本身壽命還未結束）。


問題來了，在恆星密度這麼高，黑洞破壞力不可思議的銀河系中心，忉利天眾如何在那裡生存？只需0.00...1秒，任何物質就立刻被黑洞分解成比quark還要小的粒子。

還有，光速是宇宙的極限，銀河系中心距離地球24900 光年，來回一次就要幾萬年。佛經時常提到帝釋天時常往來地球和忉利天，前來聽佛陀說法，就算忉利天眾以宇宙極速飛行，一次來回也不夠時間，就算到達地球，地球已經是24900年後了。

miaoyin

四、結語

2006年06月霍金访问北京，公众答询会接受采访，当被问到您认为物理界最重要的问题是什么？

　　霍金：物理学最重要的问题是如何理解宇宙，理解为什么是这个样子，怎样变成这个样子？

華嚴解答透徹。

　　最後讓我引用現代科學之父的阿爾伯特 .愛因斯坦的一段話，作為總結：

　　“未來的宗教將是宇宙的宗教，他應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識來源于宇宙萬物合而为一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教。”

----阿尔伯特.愛因斯坦

　　美國理論物理學家、系統論專家F·卡普拉就是其中一位代表。他的《物理學之“道”———近代物理學與東方神秘主義》一書具有很大國際影響，被翻譯成12種語言，暢銷幾十萬册。書中說：“古老的宗教典籍《華嚴經》，與現代物理學的理論之間，有著驚人的相似性。”

玻姆本人在發明全息技術前已對佛教華嚴宗理論有著非常深的造詣，其全息理論正是《華嚴經》"于一微塵中，悉見諸世界"一句的極好印證。

　　霍金说物理学最重要的问题是如何理解宇宙，理解为什么是这个样子，怎样变成这个样子？

我們這裏虽很膚淺，但都有所探討。

現代宇宙學與華嚴法界觀的十項對照：

1、對宇宙結構的描述（宇宙是什么样子的？无量的浩大的世界海）

2、最早的天文數學。（华严提供了描述宇宙的最早工具）

3、時間空間的可變性（比狭义相对论早2000多年）

4、物質的非真實性（质能守恒与互换）

5、宇宙的生滅
（宇宙的生灭，刹那生灭的本质）

6、宇宙的基本粒子是什麼（弦理论：宇宙唯有振动，念头也）

7、超距作用和全息理論（宇宙本体唯一，法性也，性相一如）

8、黑洞理論（世界成住坏空，实际上唯有隐显，无有生死）

9、反物質與暗物質（正反物质皆如对鏡生像；明暗物质证明唯识）

10、宇宙以外的世界（一真法界）

從十個方面闡述，十小時，華嚴圓滿數字。

我們深深相信和殷切盼望，隨著科學的發展，佛所說的許多宇宙人生的真相會逐步被證實。

　　無論對于佛法還是科學，我都是一個初學者。挂一漏萬，貽笑大方，僅是抛磚引玉，若有不妥之處，敬請十方大德人士批評指正。

～分享完畢～
以上資料來源：鍾茂森博士講於華嚴講堂

miaoyin

回复 45# Dharani


  

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有個疑問，首先，依照以上說法，銀河系中心（須彌山）就是欲界地居天了，那麼忉利天就是位 ...
Dharani 发表于 23-5-2011 01:26 AM

Hi...您好，對不起我才識學淺未能回答您的疑問。

只能以清涼大師疏抄里的幾句註解回覆，未知對否。

清凉大师疏钞里有几句注解

十通品第二十八:

色存則空隱。色亡則空顯。

清凉鈔：論存亡隱顯者。色即是空。則色亡空顯。空即是色。則空隱色存。然皆即亡即存。即隱即顯。