【心意六合拳※※交流专区】

唔讲得

这个应该是给有一定的心意六合拳基础的人参加……。
海外生收USD600吗？

lonely_wolf

Can call n ask. Should be RMB600 loh.Worth it leh.If PG got ppl wanna go, I think I will join as well.

唔讲得

因为俺看一些中国出版的某些武术杂志，他们的广告往往都是这样写的，如国内生收RMB1000，国外生就收USD1000。你应该去参加呀，你学过一点心意六合拳嘛！顾坚老师是否来自上海的？

lonely_wolf

Not really got time to do such kind of work.  :-P

唔讲得

河南心意六合拳（本文以下简称“心意拳”）是我国传统武术中非常优秀的拳种之一，属内家拳流派，在我国武术史上占有重要的地位。其拳理根植于中国传统文化，古朴深邃；其技艺讲究阴阳暗合，精要独到，非常适用于实战技击；在内功的修炼方面，更是理法并举，尤其心意拳中的一些特定桩法和易筋经贯气，在快速增强人体功力以及健身养生修性方面，具有非常显著的效果。

根据史料记载，心意拳源始于清初，其首创者是山西姬龙峰。姬龙峰少时读私塾，学文习武，善大枪。清军入关之际，产生强烈的反清复明思想，后定于少林寺广招天下志士以图大事。他在身居少林寺之时，精研少林拳法，创新拳种，并在此期间悟得心意拳。后来因反清复明之事成为泡影，便离开少林寺，归隐乡里，教授子孙。经过三百余年的技艺的传承、发展、完善与心意拳拳文化的积淀，姬氏所创心意拳（后有人名曰“形意拳”）现在已经成为我国风格独特的重要拳种，广泛流传于海内外。

1、       心意拳技术的成熟和流派的定型

心意拳创拳以后，因为其独特的技击特点而声名远播。姬龙峰膝下从学者众多，惟有山西太谷县戴龙邦和河南南阳府马学礼独得心意拳的精髓，后来马学礼艺成回到河南，传拳授艺，并不断发展壮大。拳艺传到袁风仪一代，袁风仪四大弟子尚学礼、杨殿青、卢松高、宋国宾学艺独精，并分别在河南西部、河南南部、上海、湖北、江苏、安徽、陕西等地传授心意拳，从而形成了“河南派”心意六合拳一大支系。山西戴龙邦拳艺主要流传于山西、陕西、甘肃等一带，当时有河北李洛能从学于戴龙邦，艺成后回到河北，开创了形意一门拳法。至于此，心意拳的技术流派已经基本确定，拳艺技术之风格特点也已经成熟、完善。

2、       心意拳技术的主要特点

心意拳是以心意诚于中，肢体形于外之意而命名。心意拳理论丰富，内容简洁，既有零招散式，又有盘练表演套路，还有内功功法。其形以模仿鸡、龙、虎、蛇、燕、鹞、马、熊、鹰、猴十种动物形态特点演变为拳法，其意讲究内三合与外三合。内三合者：心与意合、意与气合、气与力合；外三合者：就是手与足合、肘与膝合、肩与跨合。有此内外三合便能使刚柔之劲相济，内外之力合一。心意拳在发力劲道上其理深奥，融道学、阴阳学说、生理学说、五行学说、生物力学于一体，在拳艺功能上集技击、健身、防身、养生、修心等于一身。

无论单势拳法还是盘练套路，均要求身成“六势”，即鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。拳把一开，一左一右交替盘练，运动路线皆为直线。

运用时其动作特点迅猛快捷，往往以迅雷不及掩耳之势轻取对手，技击时切中要害，上下左右无处不能打，四体百骸眼神声音无所不能用。常常用七拳同时击打对手，使对手遭到击打后再无还手的可能性。

3、       心意拳的基本拳理内容主要包括十大真形说、阴阳两艺说、六合十大要序等

十大真形就是鸡、龙、虎、蛇、燕、鹞、马、熊、鹰、猴十种动物。心意拳是依据上述十种动物的形态、特点以及他们的攻防技能，像其形取其意而演法为拳。鸡形，通过仿效鸡形的多种身法、步法、争斗之法，达到提高习拳练艺人的周身灵活性和整体协调性的目的；龙形，就是仿效龙有束骨之法、升降之形、游空之能、探爪捉拿之精，常习练，能使身体灵活矫健、翻转拧插、纵落起伏、轻灵不滞；虎形，意取虎有震山之威、扑食之勇、拳势威严、姿态勇猛；蛇形，仿效蛇之盘旋曲伸、乘隙进取、伸缩往来、曲中求直、节节贯通，取其拨草之能、游身之巧；燕形，飞燕取水、向水而落、沾水而起、轻捷灵巧。鹞形，鹞有入林之巧、翻转拧插之能，神形协调、整体配合，对肩部、腰部、胯部以及顾法的协调性要求很高；马形，主要是取意马有奔腾之功、过蹄之能、冲锋破阵之势，习练马形时应注意体会心意门特有的一种腿法。在心意门中有“三无不打人”的说法：误（无）腿不打人、误（无）中节不打人、误（无）观方不打人，意思是错误的腿步之法或没有腿步之法不能打人、错误的中节或没有中节不能打人、错误的观察方法或根本不知道观察对手不打人，马形就具有效锻炼正确的腿步之法的特殊功能；猴形，猴有缩展之法、灵巧之术，动作快捷有力，演练猴形能使人纵跳伸缩身法完整连贯，身平步稳；熊形，熊有竖颈之力、防御之能，常盘熊形可使激发人体浑然之气势；鹰形，也是六势之一，鹰有捉拿之精、观察审视之巧、取物迅捷之势。

4、       阴阳两艺说

谱云“鹰熊斗智，取法为拳，阴阳暗合，心意之源。”，阴阳两艺说是心意拳的根本拳理，在拳技的表现方面主要体现在鹰熊两艺。心意拳的每一势每一动，都是以阴阳为根本的，都无不体现“阴阳暗合”的精神。“阴阳暗合”，这里面包含至少三层含义，一是阴与阳之于人体，乃是内与外、意与形、劲与力，二是阴与阳包含在每一势每一动作之中，三是某一动作的阴与阳两方面没有明显的分界线，进与退、起与落、收与纵等等无不暗合于每一势；在心意拳中，交手之道无外乎伸击曲防、伸击曲蓄，击与防、发与蓄、守与攻亦是没有明显的分别，此一势看似为防守、为积蓄的动作很可能是彼一势攻击、发力的动作。

5、       六合十大要序

专于心意拳法者几乎没有谁没有《六合十大要序》全文的，这里只是简单概述。“十大要序”其内容实质共分三方面论述，一是帮助自己了解自己，从四肢到躯干、从外形到脏腑，让你在盘拳练艺或技击运用中更加真实的去体会身体各部分的活动特点以及去感悟如何更加有效的利用瞬时最佳着力点等等，这里包含有1、三节，2、四稍，3、五行；二是让你知道技击时必须具备哪些主要的能力，实际上心意拳的修习与运用对于人体来说是一项系统的活动，只有人体各个关节部位之间进行密切合作，身法、步法、手法与足法、上法与进法、顾法开法截法追法等各方面素质能力之间协调配合、共同作用发挥最佳功能，才能到达灵劲上身天地翻的效果；三是三性调养法、内劲，这两项主要是让人知道如何积蓄内劲以及如何在实战后调节自己的身体和心理状态。三性者，即眼为见性、耳为灵性、心为勇性，“精灵之意在我，庶不致为人所误”，实为术中之妙用也。

6、       心意拳的基本步法

心意拳的基本步法主要是依赖鸡形的体现，不管是寸步、过步、箭步、垫步等，也不管是进攻还是防守，都不能离开鸡形的根本特征。在心意门拳法技艺里面更是有“打遍天下老鸡形”的美誉，这也是对鸡形步法重要性的体现。锻炼鸡步趟腿、鸡步掂腿是心意拳里锻炼基本步法和身形的主要方法，在实际盘练中二者又有各自的侧重点，鸡步趟腿主要侧重于腿步基本功的锻炼，同时锻炼心意拳里足踩膝撞等的一些技术，鸡步掂腿不但是心意拳基本腿法的锻炼，同时也锻炼了心意拳灵活多变的基本身形以及心意拳主要的进身方法。

7、       心意拳在健身养生方面的功能

心意拳属内家拳范畴，所谓内家拳，就是很讲究功体合一的养练。在日常盘功练形的时候，最注重的是“内练精、气、神、力、功，外练手、眼、身、法、步”，在对心意拳十大形单势和心意拳套路进行盘练的同时也是对内功内力的养练。另外，在心意拳的单势习练中很注意对某一单势一左一右的交替进行，这样的特点可以避免只左不右或只右不左等问题的出现及其造成的阴阳不协调，对全面而有效的提高人的身体素质有特殊的作用，并且对于人的左右脑的协调发展也有独到的效果。

心意拳的桩功也是锻炼和培养习练者强大内功内力的主要途径。桩功的习练可以给身体和心理带来根本上的洗礼，功夫界流传一句话“要把骨髓洗，先从站桩起”。习练心意拳的桩功，不仅可以增加整体的爆发力，使习练者身体底盘稳，出招发拳重，更重要的可以培养习练者“静如山岳”的泰然气势。

唔讲得

独狼，你的帖#10篇开始介绍的是形意拳～非心意六合拳喔。心意六合拳没有“五行拳”，而且他们的是“十大真形”非“十二形”，还有十几个“把式”，另外他们是站“六合桩”的。

[ 本帖最后由 唔讲得 于 15-8-2005 08:05 AM 编辑 ]

lonely_wolf

原帖由 唔讲得 于 14-8-2005 04:01 PM 发表
独狼，你的帖#10篇开始介绍的是形意拳～非心意六合拳喔。心意六合拳没有“五行拳”，而且他们的是“十大真形”非“十二形”，还有十几个“把式”，另外他们是站“六合桩”的。

ni shuo de dui. wo zhi dao.  

lonely_wolf

我知道啊，你说得对。只不过当时我懒得放在新的帖。

ahpin_2000

横开三皇锁是心意六合拳中的秘传套路（保守拳种），它在心意拳中以招数精绝、简练、实用而著称。“三皇”者，即天、地、人之意，亦称为“三才”。此拳上、中、下三盘兼顾，七拳（头、肩、手、肘、胯、膝、足）齐攻，拳势猛烈，气势霸道。如《拳经》所云，“硬打硬进无遮拦”是也。
现将此拳的拳法动作和拳理以及它的招法击内涵分别撰写出，供武林同道研究之用。

第一势轻步站

拳法动作：此势乃心意拳中特有之动作。全身放松，虚灵顶劲，侧身而立，身体左侧领前；左脚虚步而站，右脚实步而立，重心前三后七；左手五指撑开，小指前领，大指靠近腰胯部，肘微突，右掌附于右胯部；头向右扭视前方（三尖照）。
拳理：手足三阳经暴向外部，手足三阴经均内涵，以阴敛阴，以阴滋阳，使全身阴阳调和，气血流畅而有保健之道。
要点：要三挺俱备－－颈挺、腰挺、膝挺。
《拳经》诀：“轻步站，左腿落，后腿实中站；左护髋，不离边，三尖相照沉稳健。”

第二势龙调膀

拳法动作：承上势，左脚尖微翘起向前进半步，右脚向前上一大步，右弓左跪；同时左手向左下方横抄，随即附于左臀部处，右手同时由下向左上方横抄，肘尖向正前方，手掌护于胸前，五指撑开；目视三尖，全身精神贯注。
拳理：此式妙在不露丝毫霸悍之气，但正气凛然。悄然耸立又具大雅风度。两眼注视三尖，而三尖为“鼻尖”、“肘尖”、“足尖”也。
要点：此势重在中、下盘功力也。
《拳经》：“左手搂，右手抄，搂抄不滞跃，手护胸，不离肋，手脚相济意中随。”

第三势鹰捉把

拳法动作：上动不停，右脚收加并于左脚成立正姿势；同时双手向前推出。左腿向前成左弓步，同时双掌稍向右后回收，再向前向下用力猛捉，目视三尖一线。
拳理：出式虎扑，起手鹰捉。鹰捉、虎扑二把，是心意六合拳中的绝招。
要点：势要猛，劲要足，全身一气不放松。
《拳经》诗：“英雄处世不骄矜，遇变何妨一学鹰；最是九天鹰得意，掳来狡兔便飞升。”

第四势横开肘

拳法动作：上式不停，右脚脚跟横扫，向右前方上一大步，劲力要猛，左脚跟进，两脚重心前四后六；同时右肘向前横肘击打，左掌附于右肘内侧以助力；目视右肘。
拳理：此式关键是左肘和右腿领起全身之劲，周身内外之力同发，颇有打人如走路之势也。
要点：劲力要猛，必须有敢打敢冲之势。
《拳经》诀：“擎起彼身借彼力，引到身前劲始蓄，松开我劲勿使屈，放时腰脚认端的。”

第五势一皇锁

拳法动作：上动不停，右肩后抽下带，左脚向右斜上一大步，全身向右拧力，一如拧绳；右臂后抽变掌附于右髋部，左肩连合左臂向下方猛劈，身大沉，斯时左腿成弓步型，右腿后蹬成箭步；目视左臂。
拳理：全身包裹浑如一体，左肩与右胯相合，落下时切不可用僵劲。
要点：松中要劲，劲力要弹性。
《拳经》有：“脚踩中门抢他位，就是神仙也难防。”

第六势二皇锁

拳法动作：上动不停，左步略向右移，右脚贴地面向前铲击；同时左手向左划弧领起，身随左手移动，右手变拳自下而上击，左手附于右肘内侧。接着，左脚向右脚后面倒插步；同时左拳向头上接着，以右脚跟为轴，身向左后旋转180度，左脚向前上一步，右脚跟进；在旋体的同时，右拳变掌在头上绕过附于胯部，左掌向前撩阴；目视前方。接着身体站起，右脚向前铲击，左脚跟步；右掌向上抱于头面，左掌附于右肘内侧。上动不停，左脚向前上一大步；左肩下沉，双掌向下猛捉成左弓右箭步势。
拳理：拳贵精奇而含技击，技击乃武术之基础。而拳之用，贵在劲整。
要点：内气能通达于整体者，谓之劲，其如矢之离弦，其透于身也。七分巧劲，三分力是也。
《拳经》：“一皇二皇功力倍，待到三皇锁始开；三皇炮拳习此始，留下英名传到今。”

ahpin_2000

第七势过步捧拳

拳法动作：上动不停，右脚站定，左脚提起；同时右拳向左手上面探出，左掌再由右掌上面穿出，双掌回掳成虎蹬山势（图13）。接着，左脚向前跳跃，右脚微提起，双手变牙撞掌。然后右脚再向前落步，左脚前跳，双掌前插，右手变拳向前冲出附于左掌内侧成棒拳势；目视右拳。
拳理：过步的步法连贯敏捷。心意六合拳中过步属于马形范畴。
要点：前后脚二者合一，亦须与手相合。
《拳经》：“神到意到拳亦到，步法相随法无边，劝君深研拳中意，五年勤功得大还。”

第八势三皇锁

拳法动作：上动不停，身体直起，右拳变掌护于头面，左掌回收护右肘；同时右脚贴地面向前铲击。接着，左手一穿置于右掌之上，然后双手变掌向下作鹰捉把姿势置于腹部；同时右脚退于左脚前。接上式，双掌用虎扑把向前击出，同时左脚前上小成左弓步；目视前方（图17）、接着，左掌上挑，右掌变拳前冲。
拳理：一皇锁、二皇锁至三皇锁古谓天皇、地皇、人皇三皇也。三皇拳法劲力十分雄厚，但学者必须狠下功夫，寒暑不辍地练习，始有大成之日。
要点：要紧凑、活泼，劲意不滞，发劲有力。
《拳经》：“三皇精练百功成，功成络路自然通，扶摇试看鹏飞日，才识男儿高世风。”

第九势转身霸王观阵

拳法动作：一动不停，右脚上前半步，跟近左脚，然后左脚向后退步，身体向左后转180度；同时右掌附于右胯部；目视前方
拳理：心意六合拳拳意简朴，不重花招，其功防之道，宜如拳经《神运篇》云：“进退随手之出入，来去任气之自然。气欲露而神欲敛，身宜稳而步宜坚。”
要点：霸王环观阵之势，步法要灵活。古云：“拳随意发，随机应变，拳法之劲，实以步法为根基、进退反侧，非法无以作鼓荡之机。抑扬伸缩，非步法不能示变化之道。”
《拳经》云：“转身快，腰腿还，腰腿之气把身翻。左手拔，右手拦，手足并用赛神仙。”
第十势横开肘此势同上。
第十一势一皇锁此势同上

第十二势二皇锁此势同上
。
第十三势过步捧拳此势同上

第十四势三皇锁此势同上

第十五势转身霸王观阵此势同上

第十六势迎门铁壁

拳法动作：上动不停，左足稍进半步，长身而起，右脚提起向前猛击敌人裆部，左脚独立支撑；同进右拳由下而上猛击敌人下颌，左手扶护右肘内侧；目视前方。
拳理：动作起伏要灵活，故有拔地而起如伏龙登天之势。
要点：左脚支撑要稳，动作要连贯。
《拳经》：“起如风，站如钉，独立姿势稳中行。拳似锤，脚似兵，进攻敌人不放松。”

第十七势斩拳

拳法动作：上动不停，顺拳下斩，左手随附；同时右脚向前落地成低弓步，左脚尖点地，类似跪步；目视右拳。
拳理：本式全在下式功夫，拳势猛烈异常，意即天有环亦可落下之势。
要点：动作要一气呵成，不可有松懈之意。
《拳经》云：“如虎归山斩手炮。”“落如劈雷击地。”

第十八势金蛇伏地

拳法动作：身微站起右脚原地不动，脚尖点地，左脚向前上步，全脚掌落地；同时右手变掌向内经左胸插入左腋下，再沿左腿外侧以大指领向前挑撩，挑撩时大指向前、小指向后，左掌附于左胯部；眼看前下方（图37）。
拳理：心意六事拳法朴实、劲气合一，内外兼练，实为我国优秀拳种。
要点：天天练，日日功；一日不练，百日松。
《拳经》云：“千变万化，不离乎本；得其奥妙，功乃无垠。”

第十九势怀抱顽石

拳法动作：上动不停，右臂外旋变掌心朝左，两掌心相对，身体下沉，双手合劲，同时向右向上向后划弧收于右颈侧，如同抱住一大顽石似的。接着，左手再附于右手背向前推出；左脚同时退并与手相合；目视远方。
拳理：此势不可有倾跌之态，尤其是双掌合劲推出时，要发丹田之力。气与力合，直达掌心劳宫穴。
要点：肩要松，肩井与曲池、劳宫三穴合住，两臂一叫劲，内劲自出。
《拳经》：“头正而起，肩平而顺，胸含而闭，背平而正。”

第二十势雷声鹰捉

拳法动作：上不停，左脚向前跨出一大上成左弓步右箭步型；同时双掌猛力下捉，左手自右手臂向前穿出，一气采至左大腿膝部内侧，右手置于右胯旁；目视三尖一线，同时发声为“噫”。
拳理：雷声鹰捉合一，突出本拳的特点。既能发出丹田之内气，又能使全身气血畅通而去疾病。
要点：劲要猛，力刚，声要洪亮。
《拳经》云：“奇人千古仗先声，声里威风退万兵；就是痴情深不怕，迅声一震亦应惊。”

第二十一势收势

拳法动作：上动不停，身体直立；左脚收回成并步；同时双手垂于身体两侧；目视前方.

ahpin_2000

河南派心意门拳法技艺，是一种古老的内家传统流派武术，在我国武术史上占有重要地位，现已成为我国广受喜爱拳种之一。心意六合拳要求“鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声”身成六艺，讲究“内三合”与“外三合”六合归一，盘拳练艺，三弯套、三尖照、三节、四梢齐至内劲出，无不参恒持悟心意六合拳谱《六合十大要序》心意门人对“十法”极为重视，逐代以言传口授代代传抄，被看作是不可外传的精研经典。恩师李新民教诲我们众弟子练武要“四能”。能说、能写、能练、能打。“三明一知一要”明拳理、明拳意、明三节、知七拳、要有悟性。方能步入武学生涯，攀登上乘境界。为弘扬光大心意六合拳，遵师训特将此拳谱依原样公诸于世，仅供同道研究参考。?
拳谱：一曰“三节”?
举一身而论之，则“手肘为梢节。腰腹为中节，足腿为根节”。然分而言之，则“三节”之中，亦各有“三节”也。?
如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节。此梢节之“三节”也。?头为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节，此中节之“三节”也。?
足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之“三节”也。?
总之，不外乎起、随、追而已。盖梢节起，中节随，根节追之，庶不致长短曲直，参差俯仰之病，此“三节”之则，所以贵明也。?
二曰“四梢”?
“四梢”者：“发为血梢，甲为筋梢。牙为骨梢，舌为肉梢”。必使其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至。“四梢”齐，而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之狠，如虎之惊。气发而为声，声随手落，一枝动，百枝摇，则四梢齐，而内劲无不出矣。?
三曰“五行”?
“五行”者，“金、木、水、火、土”是也。内对人之五脏，，外应人之五官。心属火，心动勇气生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力功；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。此五行存之于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口适通于心，人中通于脾，此“五行”现之于外也。故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦，此真确论也。其所当之者，如手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推。天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭“五行”。又曰：四两可以拨千斤，闭已之“五行”即以克人之“五行，此与“四梢”法相参。?
四曰“身法”?
身有八法：“起、落、进、退、反、侧、收、纵”而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，退步高也。反侧者，反身顾后，侧身顾左右也。收纵者，收如伏猫，纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙，与“三节”法相合，此又不可不知也。?
五曰“步法”?
“步法”者：“寸、踮、过、快、溅”也。如二三尺远，则用寸步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用踮步，必踮一步方能到也，若过身大力强者，则用过步，即进前脚，急过后腿，所谓步起在人，落过于人也。如有一丈八尺远，则用快步。快步者，起前脚而带后脚，平飞而去。溅步者，并非跳跃而往也，此马奔虎窜之意也。非艺成者，不可轻用，惟远不发脚
而以。如遇人多，或有器械，即连腿带脚并溅而上，进前脚带后脚，如鹞子钻林、燕子取水，所谓踩脚而起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也。?
六曰“手法”、“足法”?
“手法”者：“出、领、起、截”也。当胸直出者，谓之出手。劲稍发，有起有落，曲而非曲，直而非直谓之起手。劲稍发，起而落者，谓之领手。顺起顺落参以领搓者，谓之截手，但起前手，如鹞子钻林，须束身翅而起。推后手，如燕子取水，往上一翻，长身而落。此单手之法也，两手交互，拜起拜落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，肘护心，发手撩阴起，其起如虎扑人也。其落如鹰之捉物也。?
“足法”者：“起翻落钻，忌踢宜踩”而已。盖脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出。而其形上翻，如手之撩阴。至于落则如以石碾物，如手落之似拂眉也。忌踢者，脚踢浑身是空。宜踩者，如置物于足下也。即足落如鹰捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之为用，如虎行之无声也，龙飞之莫测焉，然后可也。?
七曰“上法”、“进法”?
盖上法者，“以手为奇”；进法者，“以足为妙”。总之，以身法为要。其起手，如丹凤朝阳是也。其进步，如前步抢上、抢下，进步后脚踩打是也。必三节明、四梢齐、五行闭、身法活、手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即至也。?
然而方亦有六焉：“工、顺、勇、疾、恨、真”也。工者，巧妙也；顺者，自然也；勇者，果断也；疾者，紧急也；恨者，忿怒也；动不容情，心一颤而内劲出也；真者，发定中见之真，而彼难以变化也。六方明，则上法、进法得矣。?
八曰“顾法”、“开法”、“截法”、“追法”?
“顾法”者：“单顾、双顾、上顾、下顾、顾前后左右”也。单顾者，则用截手。双顾者，则用横拳。顾上用冲天炮，顾下用臣地炮。顾前后，用前后梢拳，或用前后斩拳。顾左右，则用括边炮或括身炮。此以随机而用，非若他人之钩、连、捧、驾也。?
“开法”者：“开左、开右、硬开、软开”也。硬开者，如前六势之六硬劲。软开者，如后
六势之软劲是也。左开用里括，右开用外括。?
“截法”者：“截手、截身、截言、截面、截心”也。截手者，彼先动而我截之也。截身者，彼身未动，而我先截之也。截言者，言露其意，而即截之也。截面者，彼面露其色，而即截之也，截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截之也。?
上法、进法、追法一气贯注，即所谓随身紧凑，追风赶月不放松是也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎。?
九曰“三性调养法”?
盖“眼为见性、耳为灵性、心为勇性”，此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。?
十曰“内劲”?
夫内劲寓于无形之中，接于用形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志气之帅也，气体之充也。心动而气即随之，气动而力即赴之，此必至之理也。今以功于艺者言之，以为撞劲者非也，功劲者非也。及谓抖劲、崩劲者皆非也，殆颤颈是也。撞劲太直，而难起落；功劲太死，而难变化；抖劲崩劲太促，而难展招。惟颤劲出没其捷，可使日月无光，而不见其形
。手到劲发，天地交合，而不费其力。总之，远于三性之中，发于一战之顷，如虎伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻。如是上九法合而为一，而克人其有不利乎。?

唔讲得

原帖由 lonely_wolf 于 14-7-2004 01:46 PM 发表
雖然樓主已經轉投丐幫，但仍感謝他始發關於心意六合拳的帖子。

句子  啓

～是呀，独狼犯啥啦？！

唔讲得

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ahpin_2000

《心意拳谱》上有这样一首歌诀：“夺人千古仗生声，声里威风退万兵；就是痴情天不怕，迅雷一震亦应惊。”这就是心意拳的六艺之一：雷声。
心意拳的六式是鸡腿、龙腰、熊膀、鹰爪、虎抱头、雷声。心意拳是以此作为身法的，缺一而不能成为心意拳的艺法。可是，心意拳传到河北李若能时为了所谓“戒俗”就将雷声“戒”掉了，这种情况如在现代社会是一点也不奇怪的。但心意拳的雷声大法是练习内养、内壮的必修上乘大法，不练不行。现将有关雷声介绍如下：

一、关于雷声
心意拳老谱中说：“五行一发响雷声。”雷声在心意拳中是聚集练功者的身体内的心、肝、脾、肺、肾这五脏五气进行锻炼，将这五气合一，再自丹田进行培炼爆发而出的喷发之声，其雷声能表示一个练功者的功夫深浅。祖师姬龙峰创此拳时是在终南山里，山野空旷，人少物稀，所以，发雷声并不会影响别人；回家以后，他自家“有地200亩，院几层”，可见练功地方很大，再发雷声也不会影响别人；但姬龙峰的拳术是以鸡腿、龙腰、熊膀、鹰爪、虎抱头、雷声作为此拳身法的，我们要学习他的传统武术，要继承中国传统武术文化就不能不继承，这就是我们今天要学练心意拳又不能不发雷声的原因。

二、雷声的练法
1.练习雷声须于黎明时选择一空旷或树木茂盛处，最好树丛中有高墙的地方。面对高墙，缩身下蹲，成猴束蹲之式，头顶项竖，下颏内收，闭口扣齿，舌顶上腭，微微吸气下沉到丹田；继而长身而起，两肘相向而裹，两手十指自然分开，指尖向上，一齐向前上方相挫而起，此即拳谱所说：“出手如钢锉”之意，两手十指高不过头顶，掌最好与口平，同时丹田抖动发力，对着墙壁发声出气喊“咦!”，此声必须尖锐、急促、刺耳，如晴天劈雷，足以刺人耳膜。
2.上势为鹰捉式。两手揸开的十指一齐曲成钩状，然后再攥拳如握住天的“把”状，往下打坠劲(即恨天无柄)，当往下落时要以右脚为支撑点，身子往前，左膝曲膝成90度，连同整个身子往下落，当左足落地时，丹田摧力，发一声：“噫!”两手一齐落到左膝内侧，左掌掌心向下，五指揸开向前，但指尖不能露出膝前，意为虎不现爪；右掌掌心向下，五指揸开向左前方，按到裆前护裆。头要上顶，项要竖，下颏内收，闭口扣齿，舌顶上腭，双目前视，神光前射，全身成牮杆之箭，为虎扑式。此声要气往下走，丹田抖力。
3.虎扑式后退左足，与右足并齐，左手掌从左膝内侧，右手掌从裆前，两手一起随身体后坐向两胯处收去，然后再顺两胯往上贴两肋出时并发一声：“喝!”声音要滚转，雄壮震耳，若山崩海哮或似炮弹爆炸；此声也是发自丹田，震动而出，要“四梢齐发，内劲齐出”。历史上有战国时孟贲“喝水水倒流”，三国时张飞一声断喝“喝断霸陵桥”的传说，虽然有些夸大其词，但久练雷声确可底气充足，丹田内壮，与人交手动意，我鼓勇向前，手足交加，一声断喝，可震动敌人胆气，使敌人猛然一惊，毛骨悚然，浑身酥软，而无心无力应战，俯首就擒或不战而败。
心意拳的雷声大法应是“五音”，但它和三性调养一致，所以，差不多都是练习“咦、噫、喝”三声较多。很多人只介绍了雷声之一“噫!”，而将其它几声忽略，也有的根本分不清几字几声的区别，所以用字时就“咦、噫、一”分不清楚，以致给初学者带来困惑。另外，雷声的作用不仅是用于出拳发声、威吓敌胆，并且有舒声透气的作用，其用于内养则常练发声有运动透气借力之功用。舒声透气，可以内震丹田，将练拳时体内之废气通过发声吐出，以保持体内常存留新鲜之气。
在心意拳的技击中，两人相遇勇者胜。与敌相搏，我突然发声，敌必猝然而惊，一惊则必然大脑产生恐惚之感而使手脚动作放慢，我则趁此瞬间疾快出招，鲜有使敌不败者。另外，我之发雷声则发竖目张，全身神经协调一致，全身警觉，与敌搏击能达到高度统一的状态，能使我的全身能量最大限度地发挥出来。
在锻炼中突发雷声，可使全身气血在体内鼓荡，引起血液畅流，这样，全身的筋脉、血管都能得到很好的锻炼。

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馬雷石、唐文濤、陳海濤　合著
　　此《守洞塵技》拳譜為河南心意六合拳南陽張志誠一脈七世陳合龍恩師授於我（馬雷石）的古傳手抄本，現據本人二十餘年的練功淺見對原文作了一些注釋，不當之處望同門及方家指正。鄧州的心意六合拳較完整地保留了姬氏心意六合拳的原始風貌。張志誠師承洛陽馬學禮，張又傳鄧州張海州，下傳吳呼連，又傳吳嘉林，再傳陳合龍。

　　《守洞塵技》，又名《守洞老技》，此譜源於道家《七部塵技》中的一技。在長期傳授過程中，由於學者氣質悟性不同，拳式有的也就不同，但拳理相同。我師陳合龍講：「老師可以改拳式但不可以改拳理，所以承傳幾百年，我脈在盤拳練藝過程中，都以該譜為指導思想。」

　　拳理不通，心中無數。勁意是指發力過程中的指導思想，針對動作的諸多勁力發放的需要，大腦有意識進行引導，讓拳術中的動作在意念引導下完成，從而達到加強拳式威力的目的。心意拳的八字與五行十字要訣等方面在意念的統帥下，才能充分體現和發揮意勁。意勁是純粹的意念，現於肢體，是心意拳爆發力的來源，在拳術中佔重要地位。心意拳講內外三合，心意已動周身全動，手足齊到七星打人。心為意之體，意為心之用，心意拳盤拳時處處離不開意念活動。意念活動時時刻刻指導著心意拳的動作、盤藝和真勁發動。心意拳的心意指思維、想法也就是心理活動。心意拳的每式中都包含著豐富的意象，如果想全面了解，就必須將每一把的拳架進行長時間的揣摩分析，不是用幾句話就能講清楚的。而這些覆雜的意象中卻有主線即心意拳的勁意總綱貫穿其中，抓住了主線，其它一切便容易理解和把握。

　　我師傳下十二把勁意，現注釋如下：
    一把勁意：恨天無把（塌天落）
原文：
　　　凝神意，拽天環；力碑塌，一瞬間；
　　　手落聲，隨意領；雷驟降，躲身難。
注釋：
　　此把意勁方向為由上而下故又稱落勁。發力意象與蒼天爭氣概，惟恨蒼天無法裝上把手。若有把手，此力一發定可把偌大的青天拽落于腳下。也可想像頭頂有粗大橫枝，我單手或雙手攀附其上，猛然全身發力將巨枝拽斷。發這把力時往往氣以雷聲相佐，轟然一聲意到、氣到、力到。鷹捉把、烏牛擺頭、一頭碎碑、鷂子栽膀等拳架，皆蘊此勁意。
　　訓練時，意領氣，氣催聲，周身用力，折腰甩膀，勢猛勁足，技擊應用中神勇無比，使對手有霹靂擊頂天塌而下之感。

    二把勁意：恨地無環（地翻天）
原文：
　　　心頭燃，發沖冠；內動隨，似箭躦；
　　　力貫筋，梢撥起；靈心恨，地生環。
注釋：
　　此把勁意方向是由下而上為鑽把之意，又稱起把。它的發力意象是與地心爭力，猶昔日楚霸王恨地無環，若有環可將大地一提而起拋於天際。橫拳卷地風、提手鑽拳、虎撲、沖天炮等勢均含此勁意。以上二把為豎的力。此把意鍛煉拳動鑽打時的爆發力，我拳架從低就身，突然長身而起，單拳（雙拳）緊握好如同大地有環我已抓緊一般，猛然發力，似要將大地扯起擲向空中。久習之威力非同小可，應敵而用時，使對手有突遭山崩地裂之感。要領為內動外隨，氣隨聲發，蹬腿展腰，周身齊運。

    三把勁意：火燒身
原文：
　　　交貴意，火燒身；勢崩翻，籍靈根；
　　　意動如，拳似炮；心合氣，力通神。
注釋：
　　此把勁意為盤拳練藝時心胸虛靈，內不著力，外不露形，於無形中突然發動，四梢勁起，內動外隨，有如膚著火星，夢中驚醒，滾油滴水，硬弓斷弦一般，靈動無比，速猛異常。主練人的敏捷反應能力以及增強人應敵的靈敏度，交手時擊其不意，趁其不備，全在敵人的意料之外。要以意領氣，以氣催聲，聲助拳威，動作在一瞬間完成。

    四把勁意：一頭碎碑、曲斷中節
原文：
　　　抖擻神，兩臂伸；擎碑過，頂千鈞；
　　　凌空搠，神功顯；土齊腰，四尺深。
注釋：
　　此把勁意曲斷中節功法為身體直立，兩手高舉，意想兩手將一塊重千斤的石碑舉過頭頂，竭盡全力將它向地下搠去，把大石碑直插入土中一般。此把勁意主練人的中節勁，腰、胯、膝、肘彎部之勁。該部發力必須脆快而富有彈性，在發力的一瞬間如巨風卷大樹，突然樹從中折斷一般。這一把勁力如壓彈簧一樣，是折疊力，此勁意是在練罩打的整勁與恨天無把有相同之處，不同處在於恨天無把打的是墮意，而曲斷中節打的是甩意，兩功對中節勁都要求很高。手領頭，腰送力向下猛擊，十字勁隨意氣而擊，神勇無比。此勁意任何拳式中均有，是心意拳中不可缺少的一把勁意。中節勁如不利則根梢無法貫通，勢必出現局部用力而發不出整勁，我派另有曲斷中節之內勁練法，另外有一單把名叫一頭碎碑。

    五把勁意：拉錨斷繩
原文：
　　　虎歸窩，尾作頭；臂尖打，藝難求；
　　　拉錨斷，纜疾意；前後崩，神鬼愁。
注釋：
　　此把勁意之意像是向上拉起沉重的船錨時繩突然中斷，我身失去重心，迅速向後跌出，這是一把前後的勁。兩力相爭，錨繩弓斷故又稱崩勁。我脈有一單把拉錨斷繩，發力時意如身纏數道繩索，我身突然一震將繩全部崩斷，拳往前走，背往後掙。此功靈動無比，速猛異常，用于對後偷襲之故，雖向後擊打，但不移重心，卻根穩勢正，力不出尖，意體齊動。

    六把勁意：翻弓斷弦
原文：
　　　隨應變，手足合；打折弓，死反活；
　　　肚裏錘，崩炸意；秘訣全，背負鍋。
注釋：
　　此把勁意之意象為力士強拉硬弓，滿弓之弦，突然裂斷，向兩頭翻去，弓背彈開伸直，快速異常，疾如閃電。功法要領鬆腰坐胯，突背凹腹，背部像一張緊弦變弓，發動時腰部突然送力。展腰放背，送拳時肘與足猶被繩索系住突然發力，手身足均向不同方向發力，而使繩索掙斷，我之力由下由後向前反出。此把勁意在每拳每式中均有出現，遠打穿心箭，近打反弓弦。心意門為短打拳，重在貼身短打，最擅長寸近短打，有打人如親嘴之說。靜如山岳，動則崩翻，拳打三節不見形，如見形影不為能。此功突發性極強，勁短力爭，使敵防不勝防。

    七把勁意：勒馬停風
原文：
　　　勒馬停，藝一把；馬跌蹄，落崖剎；
　　　烈馬勒，不向前；不出尖，人已翻。
注釋：
　　此把勁意有如一騎手騎一匹烈馬衝上懸崖，在烈馬要失前蹄落入懸崖的一瞬間，猛然將馬勒住。情景壯烈驚險，激昂之態似乎已突破拳架之囿，而上升到精神鼓蕩之境界。此意勁有向前撞之力，如同急剎車一般，練時有向前撞、向後向下的複合多方之力。

    八把勁意：橫開三簧鎖
原文：
　　　巨鎖懸，視等閑；強開硬，打意先；
　　　三節開，無遮攔；陡起神，威破險。
注釋：
　　此把勁意猶如面前有一把三簧巨鎖（古代的一種有三道簧的巨鎖，堅固無比），懸於門上，我欲破門而進，凝神聚氣，硬打硬進，腳踩中門，手足齊到。要求心勇勁猛，傾全身之力合身撞擊，用滿力將鎖一舉擊碎。有勇猛進擊，快速果斷，不留餘力，全力以赴，無堅不摧，勇不可擋之氣勢。拳經云：打人如走路，看人如蒿草，靜如山岳，動則崩翻，絕不因對手高大而萎縮不前，要有渾身是膽，勇往直前的精神。我脈有一單把名橫開三簧鎖。

    九把勁意：迎面鐵臂
原文：
　　　功膽壯，意逍遙；氣充盈，貫四梢；
　　　近體搏，勿畏強；迎門踩，人難逃。
注釋：
　　此把勁意練時如同自己面前有一堵高大的牆壁，我周身力氣急運，趨身上步，毫不猶豫和身撲擊，意欲破牆而入，如同洪水決堤，渾身齊到，勢不可擋。技擊時不管對方多麼高大，我視敵為蒿草般不堪一擊。我心勇勁猛，無絲毫擔憂畏縮，猛虎撲羊，意、氣、力相合，七星開用，足踩中門奪人地位，渾身齊到，才為該把之勁意。

    十把勁意：百枝上風搖
原文：
　　　顧打難，不露形；剛柔濟，意從容；
　　　拳領化，隨來勢；借意纖，枝舞動。
注釋：
　　此把勁意為自己如同一棵大樹，大風襲來，樹枝隨風自然擺動。技擊中面對敵人的攻勢，我心神不驚不慌，身手不亂，順其來勢或手身將敵化去。練時要求內意高度集中，兩眼向前看要有神，靜不見其動，相機而動，隨高打高，隨低打低，靈活多變，顧打不分，能體現出自己的反應能力及身之化勁之巧。
   
    十一把勁意：懷抱頑石
原文：
　　　動靜明，來望高；升起落，勢如濤；
　　　扑勇似，攫食虎；歛臥靈，窺鼠貓。
注釋：
　　此把勁意意如我兩手從地下抱起重千斤的巨石，閘住丹田，猶如彎弓到極點，弓弦將斷未斷之時，然後猛力外扔，意將巨石推出數丈開外，旋即飛身上前，復將石捧起扔出。此把勁意為鍛煉內勁之法，而起勁路則著重於抖動，勁在左足，後撤於右足，開攏時足蹠須出勁，驚地後收。同時抖身而起，肩、腰、胯、膝齊向左擰勁，才能抖動心勁，此為該把勁意之真傳。常練此把勁意，能練出上下肢的配合，動作快速協調，力整勁足，下盤穩固有力，步伐輕靈疾快，兩臂力大無比。技擊時雖離敵丈遠，忽然而至出其不意，攻其不備，身形迅疾靈動，出手猛烈似火炮，令敵無所防備。要領為打要遠、氣要催、疾如風、快如箭、打倒人還嫌慢。

    十二把勁意：雷聲
原文：
　　　蟄龍起，迅電鳴；虎嘯林，百獸驚；
　　　氣意疾，雷貫耳；先聲懾，膽助成。
注釋：
　　其要領為聲隨手發，手隨聲落，氣自丹田生，以意領氣，以氣催聲，隨發噫聲，聲如速雷，響亮短粗，令敵有霹靂擊頂之感。拳經云：「肺動陣雷聲，四梢要齊才內內勁出，敵無不摧，敵未中拳心已驚，其意已亂手足無措，鬥志全無與驚慌之中我疾步進身擊敵。」久習此功能鍛煉丹田內勁，氣足宏亮，臟腑堅實，聲助拳威，配合拳式發招時速猛有力，即可使拳技突增，又可練肺臟，調和氣血，使心安息靜，身體爽快，為我河南一脈所獨有。

　　需要說明，以上這些發力的意象均不是單一存在的，它們是相互滲透或同時共存，呈現出錯綜複雜的態勢。練時自己要以心神靈勇，勁整力猛、攻防有效、進退有法為宗，揣其理，度其情，融匯貫通，加之勤學苦練，勇于實戰，持之以恒，自然能夠體會到其中的精華，得之無窮韻味。

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《少林与太极》1999.8张冰海
　　“遛鸡腿”是本门心意六合拳中入门最基本的功法，也是此拳中最为重要的一个环节。历代心意六合拳拳家、高手都不脱离此功法，可谓之心意六合拳功法之母与核心。
　　心意六合拳一代宗师于化龙先生传授笔者此技时所讲，心意六合拳的“遛鸡腿”里包含着六艺七拳。六艺是指鸡腿、龙身、鹰捉、虎抱头、熊膀、雷声；七拳所抬头、肩、肘、手、胯、膝、足。
　　六艺七拳将鸡腿放在首要的位置，谓之“步步不离鸡腿，势势不离虎扑，把把不离鹰捉”。鸡腿进则为追，进似闪电一般，令敌惊诧不知所措；起则为打，起似腾龙入云，令敌感到迅雷不及掩耳之势；落则为踩，落似参天大树栽根，又如踏毒物一般真切。贯穿了“前腿未起后腿随，前腿末落后腿追，与其两腿像一腿，不如两腿并一
腿”之鸡腿腿功要诀，也是“遛鸡腿”之内涵真意。拳经讲的打法要诀：“前腿踩意不放松，消息全凭后足蹬。打法定要先上身，腿手齐上方为真。”练心意六合拳应是盘一辈子拳、遛一辈子腿。
　　“遛鸡腿”的动作要领：
　　（1）头部：头顶百会穴有冲天之意，前额头有向前上方冲顶之念。牙齿微扣，舌尖轻轻顶上聘，两目向前远视，目光不可散乱，要集中在前方某一点上。
　　（2）项肩部：脖项自然放松，不可用拙力，两肩部应放松下沉，向内微微有些裹扣之意，又有向外撑顶之劲，互相之间处矛盾状态。
　　（3）身都：身子应保持看斜似正、看正似斜，头与身子保持一致，心胸内含，两肋有外撑之意，但不可用拙力。
　　（4）两肘、两手都：两肘尖有外撑顶劲，也有向下沉坠之意，还有向上挑击之意，两手小指在外，拇指在内，两手掌掌根具有撑、挫之劲，手指梢有甩打、撩打、抓劲、勾劲。
　　（5）丹田部：放松使横隔膜放松气降，小腹松沉，气落丹田。
　　（6）脖部：“遛鸡腿”的练习中胯不可左右摆动，要有裹扣、撑拧之意。
　　（7）膝部：腿为弓箭步时，前膝要有意向前顶，后腿应有绷劲，但不可完全绷直。
　　（8）脚部：十趾要抓地，足心上悬，足要有撑、撕、蹬、踩之劲。
　　以下介绍心意六合拳“遛鸡腿”盘练法。
　　一、起式：侵扑站（熊出洞、轻步站）：
　　盘法：头往上微微领劲，牙齿微扣。侧身而立，左肩向前，全身放松，两肘护肋，左右手自然下垂，内含提劲。左手心贴于在胯上护裆，右手心贴在右胯上。左足在前，有足在后。左右足几乎站在一条直线上。左足跟着地，足尖轻轻翘起离地，应有向上挑意。重心落在右足。其重心前三后七，两足之间有一脚的距离，此站式为心意六合
拳之起式。以静待动，一触即发。
　　二、虎观山：
　　盘法：承上式，左右手同时向前向上方拉开，手型不变。然后往上继续画弧，左手到肩平时，两手臂向外侧滚动运行。在头上方时，两手交错，左手心在内，右手在外，左右手如同捋胡子一般划面而过拨转不离其腮。上动不停，左足也同时向前进一大步成为弓箭步，两手合上而下画弧外分斩落下来。左腿前屈，右腿挺起，左手掌根外缘向外撑，指尖下指，轻贴在左膝内侧，右手置于右胯，两肘两手均有外撑顶劲。
　　三、“遛鸡腿”：
　　盘法：承上式，右足提起，向前迈出时，提起的脚离不过踝骨，右足落地时，脚趾要紧抓地面。此时，右腿迎面骨与地面呈9O度，左足在后不动。前后脚几乎在一条线上，前后腿均弯曲着，后腿膝盖顶着前腿腿弯，身体下蹲呈90度左右，头向上顶，身下如向坐一板凳，前后两腿相合，在心意六合拳中称弯套弯腿。然后再向前上后面
左足，两腿交换向前运行。走到头回身式还以虎观山。再换为右式，反复习练，最后收式还原回到起式侵扑站。
　　练习此功法，要求先慢后快，从中找其进为追、起为打、落为踩之内函。可以说。心意六合拳中万法不离鸡腿步，只要练此功法有持之以恒的思想，循序渐进，日久功深，可得心意六合拳之奥妙与乐趣所在。

lonely_wolf

原帖由 唔讲得 于 30-9-2005 06:31 PM 发表

～是呀，独狼犯啥啦？！

被冤枉哩。。。。。。不知谁告我发邮件打广告。。。王八。。。

唔讲得

作者 张源侠， 发表时间，1/1/06


网友问：
最近看一篇赵道新和黄积涛的访谈录，很惊讶地发现赵道新对传统武学否定得很厉害，不知大侠如何看得。下面是其中的一个片断。


黄：传统拳术也缺少技击性吗?

赵：传统拳术责怪学院武术是“花架于”，并不等于谈自己就是“真功夫”。不错，学院武术回避技击，传统拳术追求技击，但追求并不意味着富有。“重视传统技击”的潜台词是：重视他们自己。今天的传统拳术与学院武术一样以套路为主，并混入了冒充古拳法的套路新作品。从打法上看，在攻防技术中曰经掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作。这些动作与技击无关。从功法上看，仍保留着很原始、低效的操习，与其说是增长格斗实力，倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心。现在，我说不清有多少万中国人正在苦练传统拳术，可我也说不出有谁敢站出来向国际拳坛挑战并称王世界。倘若我们不承认我们的人种先天不济事，那就不得不承认我们引以为荣的民间传统拳术在技击方面已经是老牛破车、干疮百孔了。

黄：可是，当外国的拳术家、大力士和冒险者到中国叫阵，老一辈国术大师们以传统拳法大败洋人，大振国威和拳威，假如没有技击性怎么能行呢?

赵：既然有这么多打败洋人的壮举，我们怎么只听到了胜利者这边的传闻，却看不到失败者那边的报道呢?可能是外邦也忌讳提起他们所走过的麦城。那么，中国人是不是也很难启齿许多被洋人打败的“耻辱”呢?所以，几十年间中外较拳的胜负比例至今仍不明朗。况且，如若说武松在景阳冈上打死了只猫或许就不能成为千古英雄了，而我们的拳手都遇到些什么水平的洋人呢?我的师父遇上了俄国“大力士”，我本人也遇到过丹麦“拳击家”。还有一些同道遇见了各种冒险者。其实，我们的对手—击即溃，根本未形成真正的格斗。中国传统的拳术并没有遇上“真老虎”。那时，打败洋人后虽很出名，但真正的对手还是本国人。在杭州和上海的“拼命擂台”上，没有外国人敢报名参赛，而练着正统的传统拳术的那些正宗的传人，不管是凡人不理的高僧仙道，还是前呼后拥着的地方武圣，不是被打破了头就是被吓破了胆。可优胜者虽然在自报家门时都是五花八门的传统拳派，但他们无—例外地在传统拳术之外“另吃小灶”，暗地里另搞一套自己特有的格斗训练。

黄：可掌握中国功夫技击真髓的人从来不愿抛头露面、显山露水。

赵：不一定。他们是虚怀若谷呢，还是色厉内荏？多灾多难的老百姓如果感觉“清官”也靠不住时，他们只好祈求菩萨和侠客来作最后靠山，一个是人模样的仙，一个是仙模样的人。两者不必真的拥有法力和技击真髓，只要东躲西藏，保持住玄妙的泡影不被戳破，就能使百姓安心去崇拜了。

黄：您是否有证据来证明这一观点，来否定中华绝技失传或秘而不宣的可能性呢?

赵；我的证据是没有人能够拿出菩萨和侠客令人信服的证据。另外，在那些与世隔绝的不毛之地，消息闭塞，交流不便，物质贫脊，隐 士们如何能启发悟性，拓展眼界，避免徒劳创作呢?又怎样能通过大量“见手”来交流技术，衡量自己？否则，又是怎么知道他们技高一筹，掌握精髓呢?生活问题怎样解决，营养哪里补给，资金、器具谁来提供?如果自食其力，花大量精力安排衣食住行，训练效果怎能提高?至于武术的失传我倒觉得不一定都是坏事，虽然某些技巧的失传或濒于失传令人惋惜，但这毕竟是自然的清洁工，通过失传更多地淘汰掉无生命力的、不实用的、低效率的和繁琐零乱的东西。

黄：是不是我们所说的“技击性”是两种不同的理解，指的不是一回事。

赵：很可能．“技击性”本身就很含糊。那么，你所指的“技击性”是什么呢?

黄：说不好，仿佛是讲“很厉害”，“总能赢”等等。

赵：是的，但应明确技击性对拳不对人。在格斗中，一个人获胜只能说他当时的状态好，一个人总能获胜也只能说他实力强，只有练同种拳术的许多人在许多较量中胜利的比例明显高，技击性在统计中才显露了出来。而用“未遇敌手”之类来标榜有技击性则是白费口舌。

黄：您是说技击性就是格斗获胜的概率。可是，在拳击赛上，摔跤手会失败；在摔跤赛上，拳击手会吃亏，那这两种拳击哪个技击性强?

赵：这恰恰说明“技击性”都是相对于固定的较量方式而言的。不论是公开的比赛，还是私下的争斗都有一条公认的或默许的规矩贯穿其中，拳技越适合这一规矩，它在这种较量中的“技击性”就越强。然而，也存在着这样一种“规矩”，它除了要求只可借助人体自身的能量外，没有任何规矩束缚，它常见于仇杀、决斗-等极端暴力的较量形式上的自由搏斗，拳术在这一较量形式下的技击性似乎是一种“绝对技击性”。在理论上我们所神住的拳术都应具有较高的“绝对技击性”，可实际上却极难确认、衡量这种技击性。因为这样做不但伤亡大，而且使观众感到残酷、恐怖且毫无“技术”可言。其实，广大民众心目中的“技击性”并非完全指拳术的杀伤力，而是要满足一种“以雄健、精巧的技艺来征服他人”的心理需要。这是格斗中文雅与粗暴之间的中庸之道。像现在的散打、推手和套路表演那样“文稚”得过分，就很难引起人民的热心；而像远古的相搏和角斗那样“粗暴”得过火，也很难不使大众心冷。


大侠答：

赵道新先生曾教李道立先生，李道立先生的关门徒弟王雷华先生是大侠的开门师傅，按这条线算的话，赵道新先生算是大侠的太师爷了。赵道新先生把传统武学贬低得狗屎不如，大侠目前也在网上张牙舞爪地东批西评，看来这原是一脉相承啊，但大侠和赵太师爷不同的地方是，大侠坚称守孚老师的心意拳正是濒临失传的中华武学的核心秘密。这个秘密到目前为止大侠只有在守孚老师这里听到和看到，自己练了以后也切实体会到。

大侠这么说，可谓狂妄之极，但不这么说，大侠反倒不知道该怎么说了。最好的就是最好的，硬要说成第二好的，难道就不虚伪了？

大侠在网上成名以来，有不少的网友为大侠提供了不少当代顶级大师们的视频，其中当然也包括不少心意拳的名师，大侠看过以后都有失望的感觉，给守孚老师看，他比大侠更失望。不住地摇头感叹。大侠和守孚老师感叹什么呢？

感叹那些名师的视频表演出来的东西都是人模人样的，没有一个看起来像野兽的。有文章说薛颠先生在公众面前表演一招兽样行走，结果把所有在场的人都镇住了。这句话能听懂的人真没有几个。泰森当年为什么令人恐惧，因为他出场的气势尤如野兽。

人原本就是野兽，练拳说白了就是恢复人的野兽本能。如果一个人通过练拳真的把自己的野兽本能恢复了。一般的人模人样的人就根本不是对手了。大家去看看野兽的转身多么灵巧，而人有几个能做到的。心意拳为什么叫十大形，那就是十个野兽的形，而练心意拳就是把这十个野兽的动物本能在人的身上练出来。

守孚老师表现出来的功态就是那种野兽功态。他在临敌的瞬间所表现出来的功态真的是神鬼莫测，所以他一直很反对拆招对练，如果看到某名拳师在作拆招对练，拆到擒拿时，他就开始摇头叹气了。因为绝顶武功里不玩擒拿的。

大侠初次见守孚老师的时候，看到他的功态，无法相信自己也可以练成那样的水平。他不断地鼓励，说他的功态没有什么神秘的，只要按部就班地练一定练得出来。两年过后，懒汉张大侠居然也真的能够拿出半把刷子让对方眼睛一亮了。

怎么做呢？也就是那24把，每天一有空就练几下，但练的时候，要千万记住“撑筋拔骨”这个原则，因为大侠在前面的文章里专门提到，心意拳主要是练筋，而非练肌肉。

[ 本帖最后由 唔讲得 于 3-1-2006 09:40 PM 编辑 ]

唔讲得

一、什么是心意内功？　　

心意拳的内功就是丹田功，也就是“意守丹田”。意守丹田是心意拳的修炼内壮的主要方法。古人说：“心猿意马最难收”，意守丹田很难静下来，容易杂念丛生。而心意拳是动功，练起来，浑身一动无下动，若在动中求静，在动中运气于丹田，这样长期的锻练，就能达到丹田气足的内壮目的。这种以意化形、以形炼意、以意领气。以气引力的锻炼，能使精、气、神充足，身法快捷，从而达到上乘心意武功的目的。　　


二、什么是丹田？　　

丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分。上丹田：有说头顶百会穴，有说在两眉问印堂人，有说在人中。中丹田：有说在膻中人（心窝），神阙（脐中）肚脐为前丹田，阳关命门为后丹田。下丹田：有说在脐厂二寸，脐内一寸三分，脐下二寸，脐下一寸半；有说在会阴；有说在涌泉穴。练心意拳的人认为：下丹田是指脐下气海穴，这是人的中部，就应意守这部位。这地方练好了，“练成丹田混元气，走遍天下无人敌”。　　


三、怎样练？　　
具体可分以下步骤：　　

1．抱丹田　　早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。　　

2．转丹田　　立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。　　

3．晃丹田　　立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。　　

4．揉丹田　　如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。约36下。　　

5．击丹田　　如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。　　

6．折丹田　　轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。　　

7．搓丹田　　取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。　　

8．喷丹田　　两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。　　

9．提丹田　　立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。　　


四、丹田功的效应　　练功练到一定的程度，会觉得丹田部位有一股热气感，或者形成一个“气”上感，这就是内气聚集、储蕴的表现。通过进一步的锻炼，这个“丹田”之气就会循经络系统运行全身，你会感到一条热气流下伸至会阴穴，往后向上升经督脉经络的尾阎、夹脊、玉枕、百会等穴，再向前往下，循任脉经络经“膻中穴”回到“丹田穴”，出现任督经气循环的感觉。再进一步锻炼，可出现内气沿周身十二条经络及奇经八脉路线循环感觉。练功到此，人就会感到周身经络气血通畅，精力充沛。功到高级的上乘功夫时，能做到不用眼睛而能视，不用耳朵而能听，那怕是芥未小物能知，微弱之声而能听。这样，你还愁动战不能胜吗？

唔讲得

心意六合拳艺，相传创自宋代岳飞。飞幼好武艺，后得名师周侗之嫡传，文武兼擅，其武艺之造诣，尤为精遂。于是集众技之长，撷精取华，参以心得，著为《心意六合拳经》，是为《旧谱》。元明两代，几乎失传。逮明末清初，有姬际可氏，字隆风，武艺高超，历访名师，游终南山，得此《旧谱》，悉心揣摩，融会贯通，遂收其精微奥妙，广为流传；于是由晦而明，发扬光大，亦云本矣。

考《旧谱》所载，其术易简，其象形仅六，曰：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰爪、虎抱头、雷声，六者为心意六合拳艺之身法。又云：势势如虎扑，把把如鹰抓，为起手出势之攻法。鹰在长，熊在束，以象攻守之势，谓之鹰熊斗志。此皆先哲仰观鸷鸟掠食之势，俯察猛兽搏斗之形，象形取意，以意立拳。尽皆采其擅长，补已之短，法良意赅，曲尽妙用。拳名心意六合，盖心动意随，内外相应开合，而心实为之主宰也。若能理会心动意随，浑身俱动之义，则对于拳艺之道，思过半焉。

由是观之，先哲所守者约，故习焉而功深；其术易简，故临敌而捷动，不期然而然也。奈何昧者莫之知，增益之为十大形，曰：龙、虎、鹰、熊、鸡、猴、燕、鹞、马、蛇，而附以雷声。再增益之为十二形，曰：龙、虎、鹰、熊、鸡、猴、燕、鹞、马、蛇、鼍、鲐，而雷声不与焉。且更名形意，所增之形为七，已由简超繁，而妄删雷声，则惊法阙如，于是樊然淆乱，几失心意六合拳艺之真谛矣。

窃维增益之故，当时亦不过便于教授徒众，启发常人易于理解而已。后人不知，视若固有，则未免画蛇添足之见。盖龙、蛇仅大小之别。猴在束，而熊亦在束；鹞鹰同属，其性能相类；燕子掠水，与鹰之掠食，其行动何殊？马奔虎践，实同义而并称。再增而鼍而鲐，更无论矣。若基本之形，可任意增减，则所治之形多矣。例如：鲤鱼打挺为鱼形，乌牛摆头为牛形，丹凤朝阳为凤形，狸猫上树为猫形，然则何止十二形耶？至于雷声之废，实乃管窥蠡测，以为雷声涉俗，有失文雅，而茫然不解雷声有舒气、发劲、惊敌之作用，体用具备。故妄弃雷声者，实不足与语心意六合也。

此拳之特点，其易简已如上述，而其为用则不涉丝毫虚玄荒诞，与力学不牟而和。科学证明物质就是力量。观乎《拳谱》云：“打法须要先上身，脚手齐到才为真。”又云：“浑身齐到无拦挡”。则知此拳不是一挥拳，一投足以袭敌之手法而是全身以赴之整劲，而以丹田为主。盖一拳一足之质量，所冲击之力，焉能与全身之质量相抗衡？人之瘦小者，其浑身质量之重亦近百斤，设运用此百斤之质量，捷若闪电，以碰撞对手之中节，则对手虽形体魁梧，欲维持其重心不外倾，不仰跌，亦难矣哉！譬如百斤之锤，所击之力，何堪与四五十斤之锤相比拟，其理一也。

是故心意六合拳艺之发拳，多身力摆撞之挤劲，而丹田为之主，腿臂为之辅，所以其势倍猛。且夫劲道刚柔，不偏不倚。上下有束长之势，左右寓开合之劲。当其束而合也，胸腰内涵，肩胯紧裹，神气内敛，身如弓之引满，蓄而待发；当其长而开也，胸腰凌直，肩胯舒展，神气随势外发，而身如弓之复原，拳如箭之脱弦焉。

此拳授自我师卢嵩高。卢师为河南周家口人，少侍名师袁丰仪，而袁师系买壮图老师之入室弟子。当时从袁师习艺者六十三人，得其传者，仅尚学礼、杨殿卿、卢嵩高三人而已。卢师年最幼，功夫亦最浅，惟以出手敏捷见长。今卢师年已七十有九矣。余既恐卢师之后，不得其传，又恐传焉而不真，则甚于失传。故将拳势摄影刊出，并尽已之心，详为诠释，不隐不秘，以示忠实。俾后之好斯艺者，对我国固有之拳艺，有所领悟，而不惑于荒谬之说，则专心一志，身体力行，不难水到渠成，极于所诣矣。（凌汉兴·一九五三年冬撰于上海）