規律門的思想

guilimen

我为什么不再信佛教 (continue)

佛教在发源地被印度教奇才商羯罗赶走，无处栖身，跑到中国，祸害中国两千年。两千年里，华夏的很多好传统被佛教搞坏了。
　　第一，华夏的大义思想被弱化了。小孩子懂事起，就知道行善积德，行善积德的这个“积”字是有问题的，意思是像存钱一样积累善事，以期以后有个高额回报。孔子孟子从来不教人为善有所图。
　　第二，华夏的重武风气被弱化了。汉代时期，中国有很多游侠，我们伟大的汉宣帝少年时期就是长安城有名的剑客。整个社会是文武并举的。可佛教讲究愚善，佛教得势后，汉民族的重武风气消失了。清代末年，很多西方人到中国旅游，发现中国人的状态很差，还以为中华民族这个人种有问题。
　　第三，社会公义思想弱化了。佛教提倡“无分别心”，泯灭善恶观念，结果人们的正义理念降低了。孔子的思想是“君子能好人，也能恶人”，意思是一个君子要能赞赏好人、憎恶坏人。在至圣先师那里，善恶是分得很清楚的。
　　信奉佛教的政权最终进入历史的垃圾堆。西藏的前身是吐蕃，在唐代初期曾经是大唐的重要威胁，可信了佛教后，这个威胁消失了。西藏在解放前都是农奴制，社会生产力水平极低。道教协会首任会长陈撄宁道长说过“中国以后应该向世界输出佛教，这样我们的竞争对手就变弱了”。
　　佛教徒对社会没啥贡献，中国几千年，没有哪个英雄、烈士是信仰佛教的。似乎只有谭嗣同是佛教徒，但我看过谭嗣同写的《仁学》，他的思想主要还是孟子的。曾国藩家族是近现代最鼎盛的家族，我们国家现在的四把手就是这个家族的。曾国藩家族有一个族规“子孙不得信佛教”。

很多人骂儒家误国，我也不反对，但误国的是程朱，不是孔孟。
　　明清两朝，程朱理学成为政府开科取士的标准。我们来分析一下，程朱理学是什么？
　　广义的宋明理学包含程朱理学、陆王心学还有张载气学。宋明理学的产生背景很复杂，源于儒家对形而上哲学的反思。但在宋明理学产生的过程中，吸收了很多佛教的垃圾，所以才禁锢了人性，阻碍了历史发展。
　　第一，宋明理学提倡“无欲”，不论是朱熹还是王阳明都提倡“存天理，去人欲”，完全把天理和人欲对立起来。真正无欲的是什么人？死人。佛教就是提倡消灭一切欲望的，宋明理学吸收了佛教无欲的思想，提倡士大夫要去除欲望。其实每个人都有追求幸福生活的欲望，如果强迫一个人去除欲望，结果就是这个人心理变态。所以宋明理学出了很多假道学。在我看来，人的合理的私欲是值得尊重的，而且人的欲望如果引导得当，是可以推动社会发展的。只有明代的首辅高拱提出“民之所欲即是天理”，振聋发聩的尊重个体的合理欲望。邓老人家治国之所以事半功倍，就是因为尊重了老百姓改善生活的欲望。
　　孔孟并不赞同“无欲”。孔子说“虽执鞭之士能富，丘亦为之”，就是说如果做城管能有高收入，他也去做。孔子治理国家的思路是先“富之”再“教之”，尊重老百姓追逐财富的欲望。但孔子又说“不义之富贵，于我如浮云”，就是说要追求正当的富贵，当利与义发生冲突时，以义为上。可到了宋明理学那里，把利与义绝对对立起来，似乎不能追求个人利益，追求个人利益似乎代表人格堕落。这种思想是佛教的流毒，因为佛教虽然很贪婪，但表面上是宣称“无欲”的。
　　第二，宋明理学提倡“禁欲”，在大乘佛教看来，性是罪恶的。《楞严经》说“淫心不除，尘不可出”，除了那个奇怪的倡导双修的喇嘛教，大乘佛教视性、情、爱为修行的障碍。孔子编《诗经》把《关雎》列为第一，歌颂青年男女之间真挚萌动的感情。朱熹就很迂腐了，他说《关雎》是“淫奔”。其实在我看来，性可以导致罪恶，但也是最伟大的，男女交媾才能化生万物，是宇宙生生不息力量的体现。所以，没必要禁欲，但必须以一个端正的态度对待性爱，不能放纵，但更不能绝欲。药王孙思邈说“欲不可纵，亦不可绝”。所以和尚们要么吃喝嫖赌，要么禁欲。禁欲的和尚最终都有很多心理和生理毛病。
　　第三，宋明理学注重心性，不关心外界。佛教徒是倡导修行的，所以和外界隔绝。宋明理学吸收佛教的流毒后，专注于个人的修养，但忽视了外界的社会变化。所以很多宋明大儒即使人品很崇高，但由于长期和社会脱节，失去了分析问题的判断力和谋划问题的想象力。
　　这三个硬伤不论是朱熹还是王阳明的思想，都存在。士大夫被朱熹和王阳明的思想洗脑后，整天就想通过无欲的手段去做圣人，结果呢？圣人没做成，人倒是变态了，解决问题的能力也退失了。但宋明理学还是继承了很多孔孟的优秀思想，首先他们注重社会义务的承担，其次他们不拜偶像，再次是宋明的大儒不怕死。
　　明朝灭亡后，清初三先生（王、黄、顾）反思宋明理学，提出要经世致用，就是做学问要落到实处。可惜满清搞文字狱，清初三先生的反思没有得到继承。儒学到了今天，仍然是王阳明的思想占主流，其实王阳明的思想也有很多糟粕，就是因为他吸收了太多的佛教垃圾。人们欣赏王阳明，主要是因为王阳明有立功的表现。现在社会上都推崇王阳明，很少有反思王学的。
　　真正的儒家，到了孟子那里就是很高的高峰了，宋明理学对孔孟的传承简直可以用狗尾续貂来形容。儒家以后如何走，我们如何继承，是个很大的课题，可能关系到民族精神的重铸。

佛教真的一无是处吗？非也，佛教的精华在于汉传禅宗。
　　小乘佛教就是一个悲观的哲学学派，不过任何人都有思考的权利。小乘佛教至少有两个优点。第一、小乘不贪财。小乘的僧侣是禁止手捉金钱的。第二、小乘不像复读机似的念经念咒。我只是认为小乘的思想不适合中国人的禀性，而且对于社会的进步无甚作用。
　　大乘佛教就很荒谬了。大乘脱胎于小乘，不得已接受了小乘的虚无观点，但大乘贪财的恶根导致其极力鼓吹功德福报。大乘是最荒诞的，一方面鼓励信徒去除欲望，另一方面又说信佛可以得大福报，甚至来世做转轮圣王。所以大乘的信徒是最矛盾的，一方面告诉自己要去除贪嗔痴，可潜意识里都想拥有世间无比的美貌、财富和权力。所以，大乘的信徒最终心理纠结、扭曲甚至变态。大乘发展到密乘，这种荒诞的表现变本加厉，喇嘛教里有很多长寿法、财神法，简直愚昧可笑。喇嘛教统治西藏近千年，可西藏的物质生产水平是全世界最落后的，你们的财神法修到哪里去了？所以一个人要多了解外界的事务，多学习历史、经济和社会学，这样就不至于被洗脑得至死不悟。
　　现在客观研究佛教的学者对佛教都没啥好感。季羡林先生就是一例。季先生考证释迦牟尼是吃野猪肉导致食物中毒然后去世的。佛教徒就拼命的诅咒季先生，说季先生晚年瘫痪是谤佛的恶报。佛教徒的恶毒张然若揭。范文澜先生的经典著作《唐代佛教史》，简直揭穿了大乘佛教的骗局，说大乘佛教的僧侣就是寄生虫。《唐代佛教史》资料丰富，论证翔实，值得对佛教有兴趣的人一读。
　　可这些人对禅宗都网开了一面，都不讨厌禅宗。范文澜先生说禅宗和尚是潇洒的自力更生的小农地主。禅宗的起源颇为神秘，什么迦叶拈花以心印心，达摩面壁，慧可断臂，现在无从考证。可以考证的是四祖道信以后的历代祖师。当然，对禅宗贡献最大的是六祖慧能，六祖甚至和老子、孔子被西方列为“中国三圣人”。
　　汉传禅宗的思想和佛教不一样，其修行方法更不一样。思想上，禅宗是典型的体用论，和佛教的虚无论是大相径庭的。禅宗认为有一个超越的本体——自性，这个自性不生不灭，是颇为神秘的万有本源。其实，这是典型的儒道思想，《老子》说“道可道”，《中庸》说“天命之谓性”，都是说的同一个东西。现在很多人说佛儒道一家，其实应该是禅儒道一家。禅儒道的哲学本源思想都是体用论。禅宗八祖石头希迁有一首《参同契》，阐述了体用、统一性和特殊性的关系，是经典的哲学作品。从这一点看，禅宗对于中华哲学的发展是有贡献的。
　　修行方法上，唐代禅宗讲究“直指人心”，这种方法已经失传。到了北宋末年，临济宗的大慧杲禅师终于用参话头的方法把禅宗神秘的修行方法固定了下来。（什么是参话头，有兴趣的人自己去百度，本人不赘述。）不过参话头的方法似乎也快失传，现代的虚云和尚据说是参话头悟道的。至于其他的什么南怀瑾之流，简直就是胡说八道的门外汉。早期禅宗具有革命精神，禅僧们不打坐，不烧香，不拜偶像，生活潇洒自在，所以唐宋的很多士大夫很羡慕他们，很多士大夫都和禅宗高僧是好朋友。
　　禅宗甚至看透了佛教的骗局。佛教戒律不准僧侣种地的，可百丈禅师却破天荒的号召禅僧种地自给，禅僧们不再是社会寄生虫，他们生活在深山老林，开垦荒地，过着怡然自得的生活。在心态上，禅宗说不上积极，但也不消极，他们的心态不再是活死人，而是活泼自在。这群禅僧虽然对社会没啥贡献，但也不是社会的负担。
　　禅僧们不贪财，《六祖坛经》里面根本没有福报这类字眼。石头希迁祖师在深山隐居了一生，直到60多岁才下山弘法。活了120岁的赵州和尚一生都过着极为清贫的生活。
　　有的人追求功名富贵，有的人追求自有自在。这两种生活都值得理解。只要你不骗人就行。禅宗对佛的理解也是振聋发聩的，在禅宗那里，佛不再是法力无边的超能偶像，而是一个实在的、觉悟人生的有智慧的人。
　　我上面提到的是唐宋禅宗。经过元朝90年的统治，禅宗的真精神彻底死亡。现在的禅宗已经被净土宗同化，早已不复唐宋的活泼精神。

guilimen

我为什么不再信佛教 (continue)

佛教即使有一些精华，也是剽窃儒家道家的，佛教自身没啥好东西。
　　现在的佛教都提倡孝道，其实这是剽窃儒家的。在原始佛教那里，是把亲情视为修行的障碍的，说亲人之爱是“饿鬼爱”，就是说子女对父母的感情就如同饿鬼对饮食的渴望一样。如果要跳出轮回，必须泯灭一切亲情、爱情和友情。
　　中国是一个提倡孝道的国家，佛教进了中国，为了更好的传教，就伪装自己，也学儒家提倡孝道和大爱。天涯一个知名的评论家说：“佛教吸取中华文化的养分，如藤绞树，得以壮大。之后就妄图尊大，简直可恶加可耻。”我前面提到，其实在两汉时期，佛教在汉民族眼里不是正教。后来由于五胡乱华时期少数民族政权的提倡，佛教才得以坐大。这么一来就是一千八百余年，佛教获取了和儒家道家一样的正统地位。我写这个帖子就是正本清源，告诉大家，中华文化的根只有儒家和道家，佛教就是占据中华文化圣坛的斑鸠。
　　人们说佛教大慈大悲，其实就是个皮。lun*zi功说“zhen善ren”，也是非常崇高的价值啊。我一个表嫂，本来没啥素质，信了lun子功后，人变得很善良很孝顺，连她婆婆（就是我姑妈）也赞不绝口。我说这个例子什么意思？就是说佛教有时候还是有用的。以前我还是信徒的时候，经常上佛教论坛，我记得一个吃喝嫖赌的花花公子信了佛教后变得自律朴实，进入了生命的新天地。宗教有一些美好的普世价值，任何宗教都有闪光点。佛教徒是善良的、是正直的，可佛教的本质是贪财的、自私的、消极的，虽然引导少数人弃恶从善，但总体而言对国家对民族是有害的。
　　佛教非常贪财。在《地藏经》里，要求信徒用贵金属给菩萨造像。我问你，既然佛说“无分别”，你为什么又希望信徒给你塑金身呢？说白了还是贪财。在《阿弥陀经》里，说净土的地砖都是纯金的，门帘是玛瑙等七宝装饰的。印度人真是贪婪啊。中国道家的仙境里面是美丽的山和水，山上依然是泥土和绿树，不是什么金砖和玛瑙。大家想想，全是纯金的地方有审美情趣么？所以印度人不仅贪财还愚蠢，过分的贪财已经使印度人失去了体验天地之美的真情趣。幸亏当时印度人不知道钻石是世界上最贵重的东西，否则《阿弥陀经》里会宣称极乐世界的地砖是钻石的。印度人的贪婪和愚蠢，在他们编造的《阿弥陀经》里就体现得淋漓尽致。
　　佛教自私。释迦牟尼本人也不是什么大慈大悲。我前面提到，印度的僧侣不种地，因为种地会伤害虫子，犯了杀业要下地狱。可僧侣却让农民去种地，农民下地狱了，僧侣修行成功了。如果释迦牟尼真的大慈大悲，他就应该去种地，让别人修行，自己下地狱，让别人成就。所以佛教说到底是无比自私的。
　　中国古代的贤相孙叔敖有一段故事。当时认为双头蛇极其不详，见到双头蛇的人会倒大霉，打死双头蛇的人会短命。少年的孙叔敖从山上打柴回来，告诉他母亲“我打死一条双头蛇”，孙妈妈就哭起来了“打死了双头蛇，你也活不长了”。孙叔敖说“我怕以后别人看到这条双头蛇倒大霉，所以我宁可自己短命也要打死它，这样它就害不了人了。”孙妈妈变悲为喜，说“我儿存心若此，定能得到上天的庇护。”
　　这个例子说明我华夏民族是一个大义的民族，印度人是一个自私的民族。孟子说“义在，虽万千人，吾往矣”，就是说如果正义在我，那么就是对方千军万马，我独自一人也要勇往直前！可就是这么一个自私的佛教，却吸收了儒家的养分，把自己包装成大慈大悲，让信徒膜拜他，让信徒自残供养他（虚云老和尚就燃掉了自己的一个手指头）。这种宗教，还有必要留在中国指导我们下一代的信念么？
　　儒家虽然有糟粕，但真正的儒家不讲功利，不怕死。文天祥就义前在自己的衣带上写下“孔曰成仁，孟曰取义。因其义尽，所以仁至。读圣贤书，所求何事？从今以后，庶几无愧”。文天祥舍生取义，是因为从孔孟那里得到了大仁大义，所以在敌人的屠刀面前才会大自在。可无耻的佛教呢？说文天祥不怕死是因为有个和尚传了他什么大光明法。南怀瑾那个老骗子就是这么说的。一个宗教无耻到这个地步，我已经不愤怒了，因为早就无话可说了。
　　中华民族几千年多灾多难，就是因为有这些舍生取义的烈士，所以才在两次灭族之后又走向复兴。我是一个理智的人，知道儒家有很多糟粕，但就凭儒家出烈士这一点，我是相当敬仰的。儒家不会说舍生取义后会上天堂，而是说“所恶有甚于生，舍生而取义者也”。我不大喜欢宋明理学，朱熹和王阳明都不大喜欢，但宋明理学还是保持了儒家的浩然正气的。我记得高中学过《五人墓碑记》，说五个江苏的底层百姓，反抗宦官，英勇就义。这些人可能就是社会最贫贱的人，他们也知道生命最宝贵，但为了正义，他们奉献了自己的生命。
　　中华民族的根在儒家，儒家不会说读了《论语》就能得到富贵，更不会教导后人像复读机似的去念《大学》《中庸》，而是理解人的本性，引导一个不甘于平庸的人走向超越生死的自由之境。孟轲先师一生不得志，但今天我读《孟子》，读到“义在，虽万千人，吾往矣”的时候，我会流泪。一个人死后究竟有没有存在，我不知道。若死后有灵，孟轲先师已经与天地同参。若死后无灵，那么孟轲先师早已不朽，我们华夏子孙的血脉里流淌着他老人家的大仁、大智和大勇，激励着一代又一代的中国人顽强拼搏，有尊严的活在世上！

佛教在中国获得了同道家儒家同等尊贵的地位之后，野心越发膨胀，试图骑在儒家道家头上，就大肆宣传佛教高于儒道。宣化上人说儒家是小学，道家是中学，佛教才是大学。佛教诋毁中华的圣贤和真人，把圣贤和真人归入到不究竟的人天道。对于中华至圣孔子和老子，佛教也大肆贬低，说孔子是儒童菩萨，老子是迦叶菩萨，老子和孔子都是释迦牟尼派到中国打头阵的马仔。宣化上人就是这么给他弟子灌输的。宣化上人最终死于淋巴癌，如果说有报应，诋毁中华至圣、欺师灭祖就是他最大的报应！
　　我虽然敬仰孔孟，但对于西方的圣哲比如柏拉图、黑格尔、康德、亚当斯密，我是极为尊重的，我认为他们一样悟通了天道和人心，对于人类的至善教育做了极大的贡献。
　　说得差不多了，可能大家以为我是一个物质利益至上的人，其实我是一个非常悲悯、纯善、讲义气的人，所以我有底气在网上骂佛教。我忠孝仁义俱全，大乘佛经捏造出来的偶像根本不值得我去拜。我尊重那个正义神秘的上天，做事凭良心出发，根本不怕你佛教徒的诅咒。
　　给大家说说我对生活的看法吧，因为我身边的朋友认为我是一个正直、正义、有正能量的人。我说给大家听听，佛教徒们不愿意听就算了，因为我的帖子快写完了，我对佛教的揭露也差不多了。接下来的部分说说我对人生、对天道的体会

我认为对人生说得最透彻的是西方经济学鼻祖亚当斯密。
　　亚当斯密有两本传世之作，一本是《国富论》，国富论提到一个人性观点——人都是追求自己利益最大化的，但这不是坏事，欲望是人类向上的动力，如果社会制度和机制完善，那么即使每个人都追求自己利益最大化，那么整个社会却是最优的，但前提是制度完善。另一本是《道德情操论》，据说斯密更看重这本书，生前就几易其稿，在这么书里，斯密从人类最伟大的情感——同情心入手，分析了人的利他性，在这里，人不是自私的，而是为别人考虑的，能牺牲自己利益的。
　　如同光的波粒二相性一样，人性兼具了自利性和利他性，自利性可以促使人奋斗、创造价值，而利他性能使一个人破除小我，最终走向超越小我的自由之境。孔子主要注重人的道德情操即利他性，但他也深刻的认识到人的自利性，所以他治理国家的思路是先“富之”再“教之”。
　　人总得先解决吃饭生存问题，才能追求更进一步的价值。西方需求理论大师马斯洛提出一个“需求金字塔”，金字塔的底层是吃饭生存的需求，中层 是获得他人认同的需求，顶层是实现自我价值的需求。马斯洛认为，只有实现低层次的需求才能追求更高层次的需求，不能逾越。但马斯洛去世前，认为人生最大的价值是——无条件的奉献！
　　小乘佛教就是一个为了自己解脱的自私自利的哲学学派，大乘佛教吸收了儒家的大义思想，提出菩萨道思想，说“普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”，我认为这是对的。但大乘佛教错就错在起点，他是以欲望勾引信徒入门，说信佛可以得到健康、功名和富贵。大乘佛教的理由是“先以欲勾牵，再令入佛智”，这个说法有一定道理，但你们想想，很少有佛教徒能跳离欲望的勾牵，绝大多数佛教徒都是希望能得到福报，极少有佛教徒实践到菩萨道的。年初我和一个佛教徒辩论，这个人以前皈依佛教，后来觉得信佛不灵，干脆不信了，去开野味餐馆（宰杀野生动物赚钱），再后来好像得了糖尿病，觉得是自己脱离佛教的报应，于是又忏悔皈依佛教。这就是部分佛教徒的素质，口念弥陀，心如蛇蝎。（本人虽然不吃素，但反对吃野生动物。）这类人根性极差，信佛就是为了得到好处，一看得不到好处就胡作非为。我不一样，我信佛前、信佛时、不信佛后都是光明磊落的汉子，这也是我不怕佛教徒诅咒的原因。
　　儒家不一样，儒家一开头就教育有志成为君子的人要“喻于义”，所以入门没走错，然后一步步的教育，最终走向解脱小我的自由境界。而且佛教的思路有问题，他教育人得到功名富贵的方法是念经念咒，这是非常愚昧的。我认为这是大乘佛教僧侣集团的洗脑术，一个信徒整天被无穷次的灌输同一本经书比如《地藏经》，时间长了也就相信了。就我分析，《地藏经》是非常贪财和恶毒的。
　　儒家的超越界在哪里，就在八个字“尽心之性，知性知天”，心有四端——仁义礼智，仁是恻隐之心，义是羞恶之心，礼是辞让之心，智是是非之心。把这四端扩充，养浩然正气，最终就能知道我们的天赋之性，然后就能知道那个神秘超越的上天。至于性是什么？儒家的圣人都没有讲，禅宗的高僧也不明说，可能真的是“不可说”，连性都不可说，那么天就更神秘了。
　　心性修养到一定程度后，就会“不动心”，世间的功名富贵、利害得失如长烟过空，不再执着，这就像一个情欲还未萌动的儿童一样，心灵干净、自在、活泼。所以孟子最后说“大丈夫不失赤子之心”。

十一年前，我接触到佛教就深信不疑，接着开始了人生的重重厄运，我简直被这场厄运逼上绝路。至于这是什么厄运，我不想说，每个人内心都有最伤痛的地方。但我想说的是，这场厄运和我信佛教有100%的关联。可当时我被洗脑过深，以为这是佛菩萨对我的考验，继续信佛修炼，我禁欲、吃素（吃素吃了将近两年）、念佛、念咒，可人的状态呢？一天天的低迷，我的思维甚至变得迟钝，失去了工作生活的激情。
　　少年时代的我异常聪颖、天性仁孝，深得亲人、老师、同学的喜爱。而且我遇强愈强，竞争对手越厉害，我就越拼搏，最终能超越竞争对手。可信了佛教后，我一天天的变得平庸懦弱，工作上没有起色，恋爱上毫无结果。去年一次偶然，我竟然失业了！少年时代的天才，同学眼中才华横溢的我居然失业了！
　　失业也是好事，让我反省这惨痛的十年信佛历程。在一个道家人士的点拨下，我最终摆脱了佛教。我重拾了对生活的热情，重新研究学问和业务。本来我的功底就很好，人生观端正以后，我的才华、我的自强让我恢复了信心和斗志。我前面说过，我的会计水平在现在这个单位是最高的，其实我现在的岗位不是做会计。现在我精通多门业务，还写得一手上佳的分析报告。可以说，被佛教折磨十年后，我真正体会到了投入工作的真滋味。
　　十年前，我遭受厄运的时候，父母带我去杭州散心。在杭州的道家胜地黄龙洞，母亲给我抽了一张签“际遇需时，久雨不停。重云渐谢，必见光明”，横批是“必先苦其心志”。佛教没啥本事，不准信徒抽签算命。但道教有时候对这些冥冥注定的东西是预见很准的。被佛教折磨十年并且醒悟后，我一下从愚痴状态飞跃到“不惑”的状态。
　　现在的我收入丰厚，心态淡泊，工作积极。由于工作能力强而且为人宽厚，同事们都很尊重我。我也很喜欢这种投入工作的状态，所以我说我没兴趣、没精力和佛棍们辩论。曹洞宗的五位君臣，你们知道其中的奥秘么？不知道就别在我面前显摆，我的佛学水平并不低。
　　我们单位在郊区，下午时候，我常下楼散步。沿着宽阔的柏油路走，会看到绿油油的玉米丛，远处是高远的蓝天，我如同一个情欲还未萌动的儿童——心灵干净、淡泊、宁静。我想如果不是被折磨这十年，我是无法体会到这层境界的。宋代大儒张载说过“艰难困苦，玉汝于成”，就是说艰难困苦是上天在成就一个人。心灵享受的确是人生最大的享受，但这种境界是智慧和阅历互相砥砺才得到的，不是念经烧香得到的。
　　我可能会这么平淡的度过这一生。但也有可能，我能风云际会，得到展示能力和才华的绝好平台，那么我会为社会尽最大的努力，因为我一生最大的理想是——丈夫在世当有为，为民播下太平春。

burntan

guilimen 发表于 12-5-2014 02:01 PM
我只接受佛祖說的 "苦"和解決苦的方法.

至於其它的飛天遁地 ,滿天神佛 ,善意的謊言 ,西方極樂 ,因果報 ...

满天神佛你可以选择不信，但是因果报应与业力轮回是很实在的事情，是摆在我们面前的事实了。

因果报应，並不是说你做了坏事，你就没有好下场，然后你做了好事，就一定有好的回报。因果报应只是说种善因得善果，种恶因得恶果，至于是谁种的因，又是谁来承受那个果，並不一定是同一个人。如果你因此而觉得因果报应不公平，那是因为你只看到个人利害，而佛祖看的是众生，众生种的因，众生得的果，非常公平。

而业力轮回更是铁一般的事实，只要研究一下历史就知道了，多少年来，世世代代众生还是在不断重覆着同样的纷争苦恼，这就是轮回。你看看，五千年前有婆媳之争，五千年后的今天一样在重覆着同样的戏码，几百年前有种族歧视，几百年后的今天一样有种族歧视。每个年代都有伟大的爱情故事，也有倾家荡产的败家子，电视剧的情节来来去去都是一样的。

关于那篇 “转载” 的文章，里面的主角所信的佛教，听起来不像是释迦牟尼的佛学，所以他才越修越苦恼。

林冲

guilimen 发表于 12-5-2014 12:54 PM
burntan,你是來自中國吧?

那裡的法律不是警察去尋找犯罪證據,

我已经点出门主的“今日的我打败昨日的我”的事迹，毫无惊喜可言。

不过，门主凭着三寸不烂之舌，嫩草也手到拿来，可谓姜是老的辣呗

林冲

guilimen 发表于 12-5-2014 01:21 PM
我跟佛祖的恩怨,不關你的事.

現在我要追究的,是你先指控我,

门主也不妨一并追究我这个天真的小伙子，自动送上门给你 hantam 够够力

林冲

guilimen 发表于 11-5-2014 02:49 PM
明天 ,太過久了 .

你可以預測"下一秒"會發生甚麼事嗎?

“我的清醒 ,我的邏輯 ,你們是鬥不過的.”

就是为了这句宣言，我已经决定挑战你的逻辑到底是否比我强。

反正昆仑妖孽跑路了，就给个机会你hantam我够够力的，deal or not deal？

guilimen

林冲 发表于 14-5-2014 08:51 PM
“我的清醒 ,我的邏輯 ,你們是鬥不過的.”

就是为了这句宣言，我已经决定挑战你的逻辑到底是否比我强。 ...

有種去找素還真,幹嘛咬著我的屁股不放?

林冲

guilimen 发表于 14-5-2014 09:42 PM
有種去找素還真,幹嘛咬著我的屁股不放?

我帮你炒热你这盘冷饭不好吖？

不要就算了，我找尽尽去较量

guilimen

林冲 发表于 15-5-2014 05:37 PM
我帮你炒热你这盘冷饭不好吖？

不要就算了，我找尽尽去较量

我覺得你會輸給盡善盡美 .

理由:-

你的數學程度很差 ,還有 ,你引經據典的能力 ,也不太行.

但是 ,你會強過素還真 ,因為他的缺點是虎頭蛇尾 ,雷聲大 ,雨點小 .

林冲

哦，原来你的眼中钉是素还真。。

有本事的，自己去撩人，不过，我是不会帮你收拾残局的。

不要去学昆仑女神功的信徒们的动作，他们根本没核的，两个回合就落荒而逃，犹如硬不起来的伪娘。

那个新网友，以为监视了我的妻子，被我发现后，跑掉就以为没事？

他必定会付出代价的，我跟你说～

guilimen

林冲 发表于 15-5-2014 07:12 PM
哦，原来你的眼中钉是素还真。。

有本事的，自己去撩人，不过，我是不会帮你收拾残局的。

那个新网友，以为监视了我的妻子，被我发现后，跑掉就以为没事？

他必定会付出代价的，我跟你说～

在新加坡是犯法.

在馬來西亞是還沒立法.

但是 ,我不相信新網友會做出這種事 ,

證據拿來看看.

林冲

guilimen 发表于 15-5-2014 07:56 PM
那个新网友，以为监视了我的妻子，被我发现后，跑掉就以为没事？

他必定会付出代价的，我跟你说～

没有啵，agak agak 的而已

Roy_Tantra5053

不错的“不信佛”文章。

可是“佛教”到底是什么估计笔者自己也说不上来。

基本上宗教这种东西就是酱，都是从历史中锤炼而来，混东混西的，后人装尊敬，就说这是禅宗，这是小乘，这是大乘....其实本质上都是文化大染缸，什么狗屁道理都在里面，视乎看的人，怎么去诠释而已。

“不信”同样是依附于一套“信”的学问里，简单的说....最后作者信了自己的那一套，自己有了自己一套的佛教。

guilimen

Roy_Tantra5053 发表于 20-5-2014 06:52 AM
不错的“不信佛”文章。

可是“佛教”到底是什么估计笔者自己也说不上来。

跟那些豬頭比較起來 ,

你的評論或批判 ,總是最客觀.

林冲

guilimen 发表于 20-5-2014 03:35 PM
跟那些豬頭比較起來 ,

你的評論或批判 ,總是最客觀.

人家的回马枪已经对准你的要害狠狠的插一下，你居然也去歌颂人家干得你妙？

看来你已经被春眠不觉晓的温馨感觉河蟹了。。

guilimen

林冲 发表于 20-5-2014 09:53 PM
人家的回马枪已经对准你的要害狠狠的插一下，你居然也去歌颂人家干得你妙？

看来你已经被春眠不觉晓的 ...

不論是敵人 ,仇人 ,或是爛攪人 ,

說話做事 ,有理的 ,我就給他一個讚.

不懂得尊重對手 ,是豬頭 .(你就是例子)

林冲

guilimen 发表于 20-5-2014 11:26 PM
不論是敵人 ,仇人 ,或是爛攪人 ,

說話做事 ,有理的 ,我就給他一個讚.

很明显的，那是一套循环论证，正正的指明谁才是自己指着自己鼻子的大冬瓜。

阅人无数的是我，门主你的道行还差一大截。

林冲

什么是循环论证？

只要门主自己把自己当成那个角色，你就是一个活脱脱的样板，五十步笑一百步，何高档之有？
当了婊子还立牌坊，你越老越糊涂啦

guilimen

林冲 发表于 21-5-2014 12:12 AM
什么是循环论证？

只要门主自己把自己当成那个角色，你就是一个活脱脱的样板，五十步笑一百步，何高档之 ...

就事論事=客觀.

按照事物本身的性質來評定是、非、得、失.

惺惺相惜 ,英雄敬英雄 ,就被你這條沒水準的豬給糟蹋了.

改名吧 ,

東京八十萬禁軍 ,水滸傳裡的梁山泊好漢 ,豹子頭林冲,

你是有名無實 ,從此江湖除名 ,

就叫作水許傳 ,梁山白豬頭 "林中" .

林冲

guilimen 发表于 22-5-2014 07:41 AM
就事論事=客觀.

按照事物本身的性質來評定是、非、得、失.

果然又是重演今日的我打倒昨日的我的戏剧。

今日的我，演绎了昨日的你的剧情精髓，精彩不精彩吖？

你老喜欢煽风点火，我只不过牛刀小试的借用你的idea 来给你一个惊喜，居然节外生枝的出现引蛇出洞的情景，变成老龟烧须。

以逻辑来推论，老猪就非阁下莫属矣