何谓异端？？

ethos

原帖由 daimon 于 14-8-2009 11:24 AM 发表
inquisition包括了女巫迫害吗？

为何西方教会总是那么乱的

东正教都好像没有酱pun

包括了女巫迫害

很多當時的西方領袖們屬于[戰鬥]格類型的。而且當時的宗教跟政治有着許多的瓜葛﹐有些錯誤的裁判根本就是政治考慮多于神學性的。。。也不明白聖經這一句話{憐憫原是向審判誇勝的}

不能不佩服基督耶穌的智慧。聖經的教導是基督是我們的和睦﹐基督也是最終的審判。無奈﹐歷代不少基督徒們都[越位]了﹐造成了無可彌補的一宗宗悲劇。Barth: [ Let God be God, let man be man ]

[神化]了的基督徒根本上就是[敵]基督了。

daimon

你可以回复我下第一楼的问题吗

对于这个课题我在网上好像很难找些。。。

batman83

原帖由 freeman_long 于 14-8-2009 10:01 AM 发表


弗1:03
我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裡，曾用諸天界裡各樣屬靈的福分，祝福了我們；

林前15:48～49
那屬土的怎樣，凡屬土的也怎樣；那屬天的怎樣，凡屬天的也怎樣。我們既有屬土者的形像 ...

你所做的比喻还好,但＃５１６的姐妹的比喻我觉的比较能接受!！
因为耶稣说看到他就是看到他父一样．你讲得上帝好像不是耶稣的父!！！

耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經。
念聖經对你来说是一份工?？帮助人也是一份工？？
这样也能给你讲得通！！佩服，佩服！！！
看来每个星期你去教堂念聖經，傳福音，敬拜上帝,这份工也好委屈你喔！！

那屬土的怎樣，凡屬土的也怎樣；那屬天的怎樣，凡屬天的也怎樣。我們既有屬土者的形像，將來也必有屬天者的形像。
这个我了解!！
这样以你的高见,上帝是属天还是属地呢?？耶稣为我们死,，是否连十诫也废去了呢?？？
请指点指点小弟！





[ 本帖最后由 batman83 于 14-8-2009 12:03 PM 编辑 ]

ethos

原帖由 daimon 于 14-8-2009 11:54 AM 发表
你可以回复我下第一楼的问题吗

对于这个课题我在网上好像很难找些。。。

這樣﹐我就得到讀書館翻書。。。 最近好像太忙了 。 你從facebook也能知道一些。

daimon

啊。。。那没关系。。。只是你忙一阵子可能也忘记了。。。

保重啊

想好好！

你这个人都蛮固执的，圣经明明说（在安息日什麼工都不可作）的意思是指不可做私人的事，你为什么一直说是任何事都不可做呢？你为什么要扭曲圣经的意思呢？什么工都不可做的意思是放下你一切的重担，放下你的工作！你平时放工后真的什么事都不做得吗？你是不是在教会里扮演着披着羊皮的狼？误导人犯罪！我刚刚才研究圣经的人一看就明白圣经在讲些什么，但你研究圣经那么久的信徒却把圣经看成这样！当我越深入研究圣经的时候越发现安息日才是上帝要我们去敬拜他日子，圣经讲得很清楚也很也很明显。。。。。。。。。所以人子也是安息日的主。”（可2：28）

Joatham

我帮你问问。。。

daimon

请问你是何妨神圣？

你要问谁？

想好好！

耶稣也是在安息日去教堂的，你认为耶稣会犯错吗？若不会那就是你的错了！悔改吧！罪人！现在越来越多信徒了解安息日的重要，因为圣经讲得很明白，不要时时都用世人的眼光去看事，我会去找一间教会敬拜上帝，但肯定不是在星期天敬拜上帝的教会！其他在星期天敬拜上帝的信徒们啊！不要再睡觉了，去研究圣经了解安息日的重要，不要被人误导！不要只听牧师说的话！

想好好！

耶稣也是在安息日去教堂的，你说耶稣会错吗？如果不是那就是你的错咯！那些只在星期天敬拜上帝的基督徒们啊！！！应该是时候清醒了！安息日（星期六）才是真正上帝要我们去敬拜他的日子！不要再被误导了！！

daimon

哎。。。但是现在教会不是说你要星期几就星期几啊

如果有教会星期6整天都崇拜。。。牧师只有一个。。。那么有些崇拜必须在星期日才举行的，那怎么办啊

freeman_long

原帖由 想好好！ 于 14-8-2009 12:11 PM 发表
回复 548# freeman_long 的帖子你这个人都蛮固执的，圣经明明说（在安息日什麼工都不可作）的意思是指不可做私人的事，你为什么一直说是任何事都不可做呢？你为什么要扭曲圣经的意思呢？什么工都不可做的意思是放下你一切的重担，放下你的工作！你平时放工后真的什么事都不做得吗？你是不是在教会里扮演着披着羊皮的狼？误导人犯罪！我刚刚才研究圣经的人一看就明白圣经在讲些什么，但你研究圣经那么久的信徒却把圣经看成这样！当我越深入研究圣经的时候越发现安息日才是上帝要我们去敬拜他日子，圣经讲得很清楚也很也很明显。。。。。。。。。所以人子也是安息日的主。”（可2：28）

怎麼變成人身攻擊啦？你們都是這麼回應人的嗎？難道就不能好好按聖經討論嗎？

沒錯，守安息日的方法，就是什麼工都不可作，其精神就是不可作私人的事。

那麼，我在#547樓所舉的例子，他是作公事還是作私事？無論他是作公事還是私事，這人至終還是被人用石頭打死了，因為他在安息日作了工，犯了安息日。

由此可見，神給人律法之安息日（出廿章，不是創世記的安息日）的用意，是要叫人看見，人無法憑自己的努力得到真正的安息，唯有憑神所要賜給人的基督，才能得到真正的安息。人想要憑自己所作的一切工來得安息，在神是不允許的（任何工都不可作）。神多次的說，在安息日什麼工都不可作，意思是要曝露我們，叫我們看見，憑我們自己的努力與勞苦（作工）都不能得到安息，乃是要接受這位真正的安息日－基督，我們才能得到真正的安息，因為這位基督才是安息日的實體，才是安息日的主，外面的守安息日只不過是影兒，並不是實際，只有這位基督才是實體，才是我們真正的安息。那個犯安息日的人必須被石頭打死，並埋在石堆下，其用義是要告訴我們，我們必須死（不是肉身的死），必須被埋葬（被石頭打死後，埋在石頭堆下），然後才能得安息（死人就是安息了）－這思想啟示在新約裡－藉著基督的死、埋葬、復活、升天、坐在高天大能者的右邊，我們藉著信入祂，也一同與祂死、埋葬、復活、升天，並一同與祂坐在神的右邊。為何經過這些過程之後就坐下來？因為主的工已經完成，可以坐下來安息了；這樣，只要我們信入祂，聯於祂，就能與祂同死、同埋葬、同復活、同升到天上、一同坐在神的右邊，至終的結果就是與祂一同得到安息。這樣，我們就不再需要守一周一次的安息日了，就如祂一次過永遠完成了救贖與赦罪的事（完成各種的祭），以後就不必再需要像祭司那樣，需要再獻上各種各樣的祭了。

你們死抓住守外面的安息日，卻沒有深一層領會神賜下律法之安息日的用意，（我是指出埃及記十條誡命裡守安息日的誡命，不是指創世記神第七天的安息。這第七天的安息，與出埃及記的守安息日，其意義是不同的），因此就無法享受到神要在新約時代在基督裡所要賜給我們的各種福分（這福比舊約的福更高），實在可惜。

給你們一個功課：神是在什麼情況之下頒賜律法的？這個很重要，是解開出埃及記裡神頒賜十條誡命（包括安息日）之用意的關鍵。

所以人子也是安息日的主。”（可2：28）

沒錯，祂是安息日的主，是祂設立安息日的，祂有權柄設立，當然有權柄廢除，因為祂是安息日的主。就如我是這輛車的主，我當然有權柄把它裝飾得漂亮（設立），也有權柄把它賣掉（廢除）。

以弗所書二章15節：
在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；

這節強有力的說明（不只是証明），律法中的規條已經藉基督廢除了。（第二個功課：想想看，什麼是規條中誡命的律法？）

freeman_long

原帖由 想好好！ 于 14-8-2009 12:38 PM 发表
耶稣也是在安息日去教堂的，你说耶稣会错吗？如果不是那就是你的错咯！那些只在星期天敬拜上帝的基督徒们啊！！！应该是时候清醒了！安息日（星期六）才是真正上帝要我们去敬拜他的日子！不要再被误导了！！

已經講過好多次啦，主耶穌（包括使徒們）在安息口進入會堂，第一是因著祂是猶太人，就必須按照猶太人在安息日進入會堂的規矩而行；第二，祂進入會堂，並不是為了守安息日，而是去傳福音、報禧年、醫病、趕鬼....等等，作父神的工。安息日是什麼工都不可作的，祂卻在安息日作了這許多的工（傳福音、報禧年、醫病、趕鬼....等等），由此可見，祂進入會堂不是為了要守安息日，而是為了作工，就是作父的工。

約翰福音五章17節：
（耶穌在安息日醫好一個人之後，對猶太人說的話。）耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工。

路加福音四章16節：
耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。

daimon

如果真的要遵守安息日。。。那么要不要使用犹太人的日历？

freeman_long

原帖由 daimon 于 14-8-2009 12:48 PM 发表
哎。。。但是现在教会不是说你要星期几就星期几啊

如果有教会星期6整天都崇拜。。。牧师只有一个。。。那么有些崇拜必须在星期日才举行的，那怎么办啊

其實，崇拜並不一定要在星期六或主日舉行，其他日子也是可以的（當時的新約信徒，火熱到一個地步，天天都聚集在一起崇拜），只是主耶穌向門徒顯現的日子，都是在『七日的第一日』，而不是『第七日』的安息日。（請找找聖經出處。 ）

freeman_long

原帖由 daimon 于 14-8-2009 01:38 PM 发表
如果真的要遵守安息日。。。那么要不要使用犹太人的日历？

當然要啦。但守安息日的信徒卻都用主曆（公元曆），這樣就違反舊約的曆法了。

daimon

如果要受安息日就应该用犹太人的日历嘛

用西历受安息日。。。也有问题呀

annice

3            我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。（约一５：３）
＜上帝的诫命＞是指什么？？？十诫

10            因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。（雅各２：１０）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
8            “当记念安息日，守为圣日。
9         六日要劳碌做你一切的工　　　（出２０：８，９）
＂你一切的工＂是我们日常生活的工．
安息日就要守，就是不要做我们的私事；圣工是私事吗？？
圣日做圣工不对吗？？

查考圣经是不可以靠我们个人的眼光去判断,乃是要靠圣灵的指导让我们去理解其中的意义．．．

上帝的话语是不会有自相矛盾的,上帝所要告诉我们的都是一样的信息，只是我们太主观,很多时候，忽略上帝的真理．．．

freeman_long

原帖由 tayar18 于 10-8-2009 07:00 PM 发表

hehe~在帮你补充一句，如果安息日不重要这句话何解？？

太 24:20	你们应当祈求，叫你们逃难的时候，不是在冬天或安息日，
太 24:21	因为那时必有大灾难，这是从世界的开始到现在未曾有过的，以后也必不会再有。

既是叫你逃命的时候也要去守安息日...那么你说还要守不？

要解釋這處經節，必須看主耶穌說這話的對象是誰。

從馬太福音廿四章１節到廿五章４６節，是說到國度的預言。

若細讀這兩章的話，會發現主耶穌是說到三班人：即（１）以色例人（廿四章1至31節）；（２）教會（廿四章32節至廿五章30節）；以及（３）萬民（廿五章31至46節）。

因此，你所提的馬太廿四章20節，是對以色例人講的話，並不是對教會講的。（聖經把人分為以色例人、信徒、以及萬民。）

在安息日，以色例人只許走很短的路程（徒一12），不夠用以逃走。這裡題起安息日，指明猶太人在以色列國復興後（猶太人於主後一九四八年復國），仍要守安息日。這裡聽主話的門徒，具有雙重身分，一面代表猶太遺民，另一面代表構成教會的新約信徒。在主關於猶太人的一段話裡（太廿章4～31節）他們代表猶太遺民；在主關於教會的一段話裡（太廿章32節～二五章30節），他們代表新約的信徒。四福音書中關於環境的事上，主把門徒當作猶太人；但在關於靈和生命的事上，祂把他們看為新約的信徒。

freeman_long

原帖由 annice 于 14-8-2009 02:00 PM 发表
回复 548# freeman_long 的帖子3            我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。（约一５：３）
＜上帝的诫命＞是指什么？？？十诫

10            因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。（雅各２：１０）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
8            “当记念安息日，守为圣日。
9         六日要劳碌做你一切的工　　　（出２０：８，９）
＂你一切的工＂是我们日常生活的工．
安息日就要守，就是不要做我们的私事；圣工是私事吗？？
圣日做圣工不对吗？？

查考圣经是不可以靠我们个人的眼光去判断,乃是要靠圣灵的指导让我们去理解其中的意义．．．

上帝的话语是不会有自相矛盾的,上帝所要告诉我们的都是一样的信息，只是我们太主观,很多时候，忽略上帝的真理．．．

請先解釋以下的經節再說：

以弗所書二章15節：
在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

關鍵就在這處經文了。