何谓异端？？

batman83

原帖由 freeman_long 于 16-8-2009 12:29 AM 发表
然而，主耶穌是安息日的主（太12:8，可2:28，路6:5），祂既然有權設立了安息日的規條，當然也有權更改。原本在安息日『任何工都不可作』（至少有21處），『不辦自己的私事』（賽58:13），就更改為可以在這日治病－這就與舊約安息日的規條開始不同了、更改了。甚至到後來，祂更把這規條中誡命的律法之安息日廢除了（弗2:15）。

為何祂要更改這規條中誡命的律法之安息日，甚至廢除？這就要看當年律法（包括守安息日）是在什麼環境之下頒賜的了。給你們這個題目，等著你們的回答。


.

當年律法（包括守安息日）是在什麼環境之下頒賜的了?

创2:3                                                上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。
请问几时呢?不是在起初就有了吗??

有一个好奇的问题,
然而，主耶穌是安息日的主（太12:8，可2:28，路6:5），祂既然有權設立了安息日的規條，當然也有權更改。原本在安息日『任何工都不可作』（至少有21處），『不辦自己的私事』（賽58:13），就更改為可以在這日治病－這就與舊約安息日的規條開始不同了、更改了.

如果他要废的话,为什么要麻烦的改呢???
为什么耶稣等第三天才复活,为什么不星期五死后,星期六(安息日)直接复活(你所谓的作工)就如你所说的安息日直接藉着他的复活就废了啊!!???!!!?

小弟心中有此??,请各位指教指教???

batman83

原帖由 freeman_long 于 16-8-2009 12:29 AM 发表
然而，主耶穌是安息日的主（太12:8，可2:28，路6:5），祂既然有權設立了安息日的規條，當然也有權更改。原本在安息日『任何工都不可作』（至少有21處），『不辦自己的私事』（賽58:13），就更改為可以在這日治病－這就與舊約安息日的規條開始不同了、更改了。甚至到後來，祂更把這規條中誡命的律法之安息日廢除了（弗2:15）。

為何祂要更改這規條中誡命的律法之安息日，甚至廢除？這就要看當年律法（包括守安息日）是在什麼環境之下頒賜的了。

這就要看當年律法（包括守安息日）是在什麼環境之下頒賜的了??
创2:3                                                上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。
在起初就有的不是吗???不然,请问几时呢????请指点



小弟,有一个好奇的问题,

然而，主耶穌是安息日的主（太12:8，可2:28，路6:5），祂既然有權設立了安息日的規條，當然也有權更改。原本在安息日『任何工都不可作』（至少有21處），『不辦自己的私事』（賽58:13），就更改為可以在這日治病－這就與舊約安息日的規條開始不同了、更改了

如果他要废去的话,为什么要改呢???(我觉得这样好像多此一举哦)
为什么耶稣要等三天后才复活呢????为什么不要在星期五死了,星期六(安息日)直接复活(你所谓的做工),这样一来安息日就如你所说的藉着他的死后复活而废了呀???!!!!
为什么呢????请各位英雄指教指教!!!!

tayar18

Zzzz

潜了这么多天水~
终于有少少结论了~
freeman_long
你所有的帖子了~都有几个共同点就是，你希望我们区别旧约和新约，还有你有强调说一些话是跟门徒说，犹太人说..所以有些跟我们现在么没关系
但是...你别忘了我们本来就是同一种人...没有的区别你是华人，马来西亚人，新加坡人，外国人...
不管你现在生活在那一个国家...
我们都是一样的人，那就是罪人

约一 2:2

他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

所以上帝所说的一切话都是给全世界不管相信还是不相信他的罪人听的...

太 9:13

‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀’，你们去想一想这话的意思吧。我来不是要召义人，而是要召罪人。”

耶稣基督之所以来就是救罪人~所以他说的都是在跟罪人说...
如果那些诫命要被废除，下面这两句不是很矛盾？

启 12:17

龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战；这儿女就是那守　神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

启 14:12

圣徒的忍耐就在此；他们是守　神诫命和耶稣真道的。

还有~

林前 9:20	向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
林前 9:21	向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在　神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

所以耶稣来到人间穿上罪人的衣(肉体)，为的是要救我们

太 5:17

“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。

所以新约是要成全旧约的制度而不是废除

一 2:3	我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
约一 2:4	人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
约一 2:5	凡遵守主道的，爱　神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。
约一 2:6	人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
约一 2:7	亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。
约一 2:8	再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。

还有关于上帝母亲....
打从创世以来，每个生命体都必须从母亲那里的来~
所以在地球上都家人，同样的在天国也会有家人

来 8:5

这些祭司所供奉的职事，不过是天上的事物的副本和影像，就如摩西将要造会幕的时候，　神曾经警告他说：“你要留心，各样物件，都要照着在山上指示你的样式去作。”

所以在地上我们有尊敬和爱我们的父亲，母亲，兄弟姐妹
同样的..
在天国也有我们尊敬和爱我们的上帝父亲，上帝母亲，天国兄弟姐妹

我们在地上肉体的生命是从母亲来得。，同样的我们灵魂的生命也必须要通过上帝母亲而得来~

kevinpss

原帖由 batman83 于 16-8-2009 14:44 发表


這就要看當年律法（包括守安息日）是在什麼環境之下頒賜的了??
创2:3                                                上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。
在起初就有的不是吗???不然,请问几时呢????请指点

...

让我们一起参加路加福音的研经帖，好吗？
我们一起来从圣经了解为什么耶稣要这样做而不要那样做。
快点来参加吧，路加福音的研经帖还没有够人数呢。

tayar18

問你一個問題：當一個人在安息日生病，必須看醫生的時候，請問，這對他是公事還是私事？

當然是私事。這樣，在安息日看病，就是在辦自己的私事，因此就是在犯安息日。

路 13:14  管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当作工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”  
路 13:15  主说：“假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？  
路 13:16  况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”  
路 13:17  耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。  
路 13:14  管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当作工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”  
路 13:15  主说：“假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？  
路 13:16  况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”  
路 13:17  耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。

cannytay

天主教自称她的起源是在耶稣时代而使徒彼得是第一位教皇。所以他们说天主教在老底嘉大仪会更改安息日是合理的。

daimon

教皇现在还流行吗？

不是教宗？ LOL

cannytay

教皇或教宗是一样的啦。

freeman_long

原帖由 tayar18 于 16-8-2009 09:08 PM 发表
路 13:14  管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当作工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”  
路 13:15  主说：“假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？  
路 13:16  况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”  
路 13:17  耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。  
路 13:14  管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当作工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”  
路 13:15  主说：“假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？  
路 13:16  况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”  
路 13:17  耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。

請問你所貼的是什麼版本的聖經？

還有，你貼這些文章的用意是什麼？

tayar18

恩~教宗=教皇
教宗（拉丁語：Papa，本意為爸爸、父親），在中國大陸通常譯為教皇或羅馬教皇，但是中國天主教愛國會內部依然稱為教宗。天主教會的領袖，當中包括羅馬天主教會（拉丁禮）和東儀天主教會。
现任教宗
教宗本篤十六世/本篤十六世 Joseph Alois Ratzinger 2005年4月19日 在任中 德國馬克特爾鎮(Marktl am Inn) 第七位德國籍教宗

freeman_long

原帖由 batman83 于 16-8-2009 01:51 PM 发表

馬可福音十六章９節：
在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌從她身上曾趕出七個鬼。

約翰福音廿章19節：
那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中（即向門徒顯現），對他們（門徒）說，願你們平安。

使徒行傳廿章７節：
七日的第一日，我們聚集擘餅的時候，保羅因為次日要起行，就與他們講論，直講到半夜。

以上的聖經節很明顯已經回答了你的疑問，不必我再說什麼了。

等下等下!!!!!
这几个章节代表耶稣叫我们在七日的第一日
敬拜????

保羅因為次日要起行---那时他好像在星期日早上要赶路对吗??星期日要敬拜,为什么还要赶路,难道他要跟耶稣作对???

在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌從她身上曾趕出七個鬼
那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中（即向門徒顯現），對他們（門徒）說，願你們平安。

耶穌哪里有提到敬拜???,我看不出来,请你指点指点,但相信你应该不会顧左右而言他，而逃避我的問題吧!!!谢谢指教!!!!

就是這段經文了：

使徒行傳廿章７節：
七日的第一日，我們聚集擘餅的時候，保羅因為次日要起行，就與他們講論，直講到半夜。

這七日第一日的聚集擘餅，就是今天基督教的主日崇拜。這種聚會原本是叫做『擘餅聚會』，但今天的基督教卻把這名詞改成『主日崇拜』。緣起是你問到七日的第一日崇拜的問題，但聖經裡原來並不叫『崇拜』，而是稱作七日第一日的『擘餅』聚會。

保羅因為次日要起行---那时他好像在星期日早上要赶路对吗??星期日要敬拜,为什么还要赶路,难道他要跟耶稣作对???

使徒行傳廿章７節：
七日的第一日，我們聚集擘餅的時候，保羅因為次日要起行，就與他們講論，直講到半夜。

由這經文看，保羅與他們（信徒們）講論到半夜，是因著他次日（七日的第二日）要起行，並不是要在七日的第一日（擘餅聚集的那天）趕路。

（唉，我真不想批評你的閱讀能力。）

tayar18

回复你说的~
在安息日看医生的问题咯~
中文和合版的~
有问题吗？我觉得有时中文翻译并不完全所以可是看看英文也会好点~

freeman_long

原帖由 想好好！ 于 14-8-2009 12:26 PM 发表
回复 548# freeman_long 的帖子耶稣也是在安息日去教堂的，你认为耶稣会犯错吗？若不会那就是你的错了！悔改吧！罪人！现在越来越多信徒了解安息日的重要，因为圣经讲得很明白，不要时时都用世人的眼光去看事，我会去找一间教会敬拜上帝，但肯定不是在星期天敬拜上帝的教会！其他在星期天敬拜上帝的信徒们啊！不要再睡觉了，去研究圣经了解安息日的重要，不要被人误导！不要只听牧师说的话！

第一，主耶穌在安息日是去會堂，並不是去教堂。教堂一般是指天主教或基督教的。

第二，主耶穌去會堂，是因著祂是猶太人，而猶太人有一種規矩，就是在安息日聚集在會堂裡讀約聖經（路加四章16節）。

第三，主耶穌在安息日進入會堂，並不是為了守安息日，而是向人傳道、教訓人、給人醫病....等等。

第四，主耶穌在安息日所做的，在猶太人眼中是犯安息日，實際上，按律法守安息日的規條來看，祂實在是犯了安息日。

第五，主說祂『是安息日的主』，這意思是說，這安息日是祂所立的，既然祂有權立這安息日，也就有權更改安息日的內容。例如，這部車是我的，我就『是這部車的主』，既然這樣，我當然有權把它裝修得更漂亮（立安息日），也有權把它賣了（廢掉安息日）。有一天，耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。按照安息日的規定，必須在安息日前一天預備兩天的食物（出十六29），不然，在第二天的安息日走到麥地，就算是餓了，也不可掐麥穗充飢，也得守著麥穗挨餓。然而，『耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。』（太十二１）－這顯然就是在犯安息日。但是主卻回答控告祂的猶太人說：『人子是安息日的主。』（太十二８）這話的意思是要告訴控告祂的猶太人，祂就是安息日的主，因為這安息日本來就是祂所立的，祂當然就有權柄把安息日的規矩更改，原本在安息日不可為自己預備食物，祂就改為可以；按守安息日的原則，在安息日經過麥地就算餓了，也不可掐麥穗吃，祂現在就改為可以；原本在安息日『無論任何工都不可作』（舊約至少有二十一處的經節），祂就改為『可以給人醫病』（醫生在安息日給人醫病就是在作工），『可以給人做善事』。祂不只有權柄可以更改安息日的內容，祂更有權柄把這律法的安息日給廢了。（弗二15）

弗二15：
在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法（包括廢掉誡命的律法的第四條守安息日），好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平。

第六，在我的教會裡沒有牧師，你罵錯人了。因此，下次想要罵人的時，請先搞清楚，先想好好，不要學你教會的人給你洗腦的那一套給人亂扣帽子的公式。

freeman_long

原帖由 tayar18 于 16-8-2009 11:30 PM 发表
回复你说的~
在安息日看医生的问题咯~
中文和合版的~
有问题吗？我觉得有时中文翻译并不完全所以可是看看英文也会好点~

你在第＃580所貼的是那一版的中文和合本聖經？

第二，關於在安息日看醫生的問題，也在樓上第＃588樓再回覆了。

[ 本帖最后由 freeman_long 于 17-8-2009 12:33 AM 编辑 ]

freeman_long

夜了，腳車也騎得累了，要休息了，其他的下次才回覆。

tayar18

你说的擘餅聚集在

徒 2:46

他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，

也提过，我也知道为何你们会说是主日因为复活当天耶稣基督也做了一样的事....

路 24:30

到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。

所以才会把这日定为主日...
但是就只有使徒行传里提到了这句而已~可是从旧约到新约里提到的安息日有很多,因为就是要我们记得这天

还有擘餅聚集，并不是耶稣基督的 最后的晚餐，因为在以上的两端里少了一样重要的东西~
就是血（酒）~

太 26:26	他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”
太 26:27	又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，
太 26:28	因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。

可 14:22	他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就掰开，递给他们说：“你们拿着吃，这是我的身体。”
可 14:23	又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。
可 14:24	耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。

路 22:15	耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。
路 22:16	我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在　神的国里。”
路 22:17	耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。
路 22:18	我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等　神的国来到。”
路 22:19	又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”
路 22:20	饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

所以在你的擘餅聚集没有看到和提到那杯葡萄汁
主的晚餐

林前 10:16	我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
林前 10:17	我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。

林前 11:23	我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
林前 11:24	祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的(“舍”有古卷作“掰开”)，你们应当如此行，为的是记念我。”
林前 11:25	饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
林前 11:26	你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

这里说的主日并不是星期天...

所以那个擘餅聚集没有提到葡萄汁, 如果你的圣经在那两句话有提到杯子，酒的话。。。那我就不懂事你的圣经有问题还是我的圣经有问题了~

在耶稣基督吃最后的晚餐，使用了饼(肉)和酒(血),是为了是罪赦免而流出来得血~

tayar18

原帖由 freeman_long 于 17-8-2009 12:29 AM 发表


你在第＃580所貼的是那一版的中文和合本聖經？

第二，關於在安息日看醫生的問題，也在樓上第＃588樓再回覆了。

http://www.yawill.com/bib/
我都从这里拿来的~跟我的圣经一样~
而且这里有很多语言可供参考~

freeman_long

原帖由 tayar18 于 17-8-2009 12:37 AM 发表
回复 586# freeman_long 的帖子你说的擘餅聚集在......

所以才会把这日定为主日...
但是就只有使徒行传里提到了这句而已~可是从旧约到新约里提到的安息日有很多,因为就是要我们记得这天

使徒行傳的作者是路加，他是保羅非常親密的同工，可以說在行傳所記的保羅所有的行程裡，路加幾乎都一直與他同在。這卷書（行傳）大都只記戴使徒們的傳道，以及他們的行程，並沒有對各別教義作深入的論述，尤其是七日一日的擘餅聚會。為何這樣？因為他們是在做傳道的工，對象大多是外邦人，他們對神的事幾乎一無所知，因此重點是在講神的福音，就沒有深入給他們講解擘餅的意義，這要等到保羅寫歌林多前書（第十一章）時，才詳細論述這擘餅聚會的意義。

在福音書，主向門徒設立了記念祂的擘餅聚會，是由主親自設立的，為的是記念主自己，這特別的聚會也是主在新約裡唯一設立的聚會。到使徒行傳開始，門徒就在七日的第一日、主復活的日子擘餅記念主。

這裡的重點是，安息日是在七日的第七日，為的是給人休息，是為人設立的；擘餅聚會是七日的第一日（也稱主日），為的是記念主－包括記念祂的從死裡復活後所完成的各方面等等－是為主設立的，也是為人設立的。

还有擘餅聚集，并不是耶稣基督的 最后的晚餐，因为在以上的两端里少了一样重要的东西~
就是血（酒）~

第一，福音書裡主所設立為著記念祂的的擘餅聚會（也是主在新約裡所設立唯一的聚會），並不是主『最後的晚餐』，因為主從死裡復活後，門徒都在七日的第一日聚集擘餅，而這樣的聚集擘餅又稱『主的晚餐』，也就是說，擘餅聚會的另一個意義就是在吃主的晚餐：

林前一十章20節 ：
你們聚在一處的時候，並不是吃主的晚餐，

保羅在這裡責備歌林多教會的信徒在擘餅聚會的時候，『並不是吃主的晚餐』，這是因為他們在擘餅聚會的時候，『各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。』（林前11:21）因此，擘餅聚會也就是『吃主的晚餐』，而這吃主的晚餐，也就是信徒們每逢七日的一日的擘餅聚會。因此，福音書裡主給門徒設立的這個擘餅聚會並不是『主最後的晚餐』，因為這主的晚餐（即擘餅聚會）一直持續到主復活之後的行傳，並且一直到今日。

第二，七日的第一日的擘餅聚會的重點是主的身體和主的血，而這血就是林前十一章25～26的杯。

林前十一章25～26節：
飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們（歌林多的信徒）每逢喫這餅，喝這杯（即主的血），是宣告主的死，直等到祂來。

因此，你說『在以上的两端里少了一样重要的东西~就是血（酒）~』，是不正確的。

馬太廿六章26～28節：
他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。

所以在你的擘餅聚集没有看到和提到那杯葡萄汁
主的晚餐

前面已經回答了：血＝杯＝葡萄汁，擘餅聚會＝主的晚餐。

这里说的主日并不是星期天...

是不是羅馬曆的星期天並不重要，重要的是，這擘餅聚會是主親自所立，為的是記念主，當時門徒都在這七日的第一日，也叫做『主日』，就是在主復活的日子，聚集擘餅記念主。

安息日是落在七日的第七日，是為人立的，是給人休息的，是叫人先六日勞苦工作，然後才得休息，這是律法的原則；

而主復活的日子是七日的第一日，這一日也稱主日，是主復活的日子，是門徒聚集擘餅記念主的日子，因為這聚集擘餅是為記念主自己的，是主親自所立、為祂而設的，是七日的第一日，是主的筵席（給人享受），是主的晚餐（給主自己享受），主這一日享受安息，人這一日也享受主作安息。因為這日是七日的第一日，是給人第一日先享受安息，先什麼都不用作，然後才六日作工，這是恩典的原則。

所以那个擘餅聚集没有提到葡萄汁, 如果你的圣经在那两句话有提到杯子，酒的话。。。那我就不懂事你的圣经有问题还是我的圣经有问题了~

所例出的聖經根據已在上面証明了。

如所讀的不同聖經版本有疑問，就可以去參照聖經原文－新約是希臘文，舊約是希伯來文和（少部分的）亞蘭文。

在耶稣基督吃最后的晚餐，使用了饼(肉)和酒(血),是为了是罪赦免而流出来得血~

第一，我已証明主在福音書所立的擘餅並不是『最後的晚餐』。

第二，這血是為多人的罪流出來的，為使罪得赦免。這血又稱為杯，又稱福杯，就是主所留給我們祝福的杯－咒詛祂受，福杯我嚐。（林前10:16，詩23:5）但餅並不是為赦罪。餅是個表號，象徵主的身體在十字架上為我們裂開，將祂的生命釋放出來，使我們能有分於這生命；藉此，我們就成為基督奧祕的身體，（林前十二27），這奧祕的身體，也是桌上的餅所象徵的（林前十17）。因此，我們分享這餅，就有分於基督身體的交通（林前十16）。

第三，吃餅喝杯，還有另一個意義，就是指信徒一同有分於基督的血和身體的交通。這使我們這些有分於主的血和身體的人，不僅彼此是一，也與主是一。（林前十10:16～17）

[ 本帖最后由 freeman_long 于 17-8-2009 02:58 PM 编辑 ]

想好好！

主說祂『是安息日的主』，這意思是說，這安息日是祂所立的，既然祂有權立這安息日，也就有權更改安息日的內容。例如，這部車是我的，我就『是這部車的主』         


各位朋友们！你们认为他说的这句话对吗？你是凭自己的意思说这句话还是你的教会的教友，你的牧师都认为是这样的吗？

想好好！

如果耶稣有权利改的话，那为什么他还要钉在十字架？可以给我答案吗？