規律門的思想

guilimen

IS火刑恫嚇湊效？　美官：阿拉伯大公國已退出國際盟軍

http://www.ettoday.net/news/20150205/463572.htm

自從極端組織伊斯蘭國（IS）於中東肆虐以來，美國便積極拉攏中東國家加入國際盟軍的行列。不過，在伊斯蘭國於4日釋出約旦飛行員卡薩斯貝（Maaz al-Kassasbeh）遭處死的影片後，阿拉伯聯合大公國傳出已於5日「退出國際盟軍」，不再參與空襲行動。

根據《路透社》報導，一名匿名的美國官員表示，阿拉伯聯合大公國在卡薩斯貝去年12月參與空襲、墜機被俘後，就停止了空襲行動，但美國官方尚未證實此說法。

目前全球共有60國加入國際盟軍，共同打擊IS，其中美國、約旦、沙烏地阿拉伯等國負責空襲敘利亞被伊斯蘭國占領的地區；英國、加拿大、澳洲與法國則參與美國在伊拉克打擊伊斯蘭國的行動。IS用極為殘酷的「火刑」處死身為盟軍的飛行員，就是對中東各國發出的警告。

阿聯酋退出打擊IS盟軍‧要求美加強搜救能力

http://news.sinchew.com.my/node/408923?tid=2

在約旦機師穆阿茲遭“哈里發國”（IS）以火刑處決後，阿聯酋宣佈退出共同打擊IS的盟軍行列。

紐時引述美國官員稱，之前由於擔心穆阿茲的命運，以美國為首的盟軍在去年12月便暫停了空襲行動。

阿聯酋要求美國加強搜救能力，包括在接近衝突中心的伊拉克北部出動V-22魚鷹式傾轉旋翼機。報道稱，除非美國在伊拉克北部部署V-22魚鷹式傾轉旋翼機，否則阿聯酋機師不會重新加入打擊IS的陣營。

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印尼吉勃市擬立法高中畢業須處女

http://news.sinchew.com.my/node/409249?tid=74

印尼東爪哇省吉勃市（Jember）打算立法，規定高中女學生必須是處女，才能從高中畢業。
據星島日報報道，吉勃市議會正在草擬對於“良好行為”的規定，其中包括對女學生實施處女檢查，作為女學生畢業的必要條件。市議會主張這項規定有其必要性，因為許多中學女生都有婚前性行為的經驗。
有當地議員指，根據醫院資料，吉勃市大約有1成的愛滋病患是學生，因此有必要保護孩子及拯救他們。

登州週五祈禱 餐室須關店

http://news.sinchew.com.my/node/409295?tid=73

（登嘉樓‧瓜拉登嘉樓7日訊）每逢週五午間祈禱時段，除了華人餐館外，登州境內餐飲店必須關閉2個小時。
登州政府在今年1月1日開始落實每逢週五午間祈禱時段，購物商場必須在中午12時30分至下午2時30分關閉的措施，如今餐飲店也受到這項措施限制。
登州大臣拿督拉茲夫指出，州內餐飲店，包括快餐店、連鎖咖啡店或咖啡館都必須遵從這項措施，不過華人餐館則沒有受到影響。
他說，只要是穆斯林上門光顧的餐飲店都必須在週五午間祈禱時段關閉2個小時，以避免穆斯林男子在餐飲店流連而不去祈禱。

佐瑟古律贊同改教先離婚建議

http://news.sinchew.com.my/node/409259?tid=73

（布城7日訊）首相署部長丹斯里佐瑟古律贊同森州伊斯蘭理事會制定新條例，規定任何要改信伊斯蘭者必須先離婚的建議。
他指出，這是有關改教課題事件中最好的解決方案，尤其是涉及穆斯林與非穆斯林的孩子撫養權問題。
根據森美蘭州新的條例，任何人若要改信伊斯蘭，必須先離婚，同時他或她也必須通過法定宣誓宣佈為一名穆斯林。
早前，森州務大臣拿督斯里莫哈末哈山指出，森州伊斯蘭理事會已考慮把數項新條例列入2003年森州伊斯蘭行政條例，其中一項新規定將要求非穆斯林解除先前的婚約，才能與穆斯林在伊斯蘭法庭註冊結婚。

佐瑟古律贊同森伊理會做法

http://news.sinchew.com.my/node/409267?tid=73

（布城7日訊）首相署部長丹斯里佐瑟古律贊同森州伊斯蘭理事會制定新條例，規定任何要改信伊斯蘭者必須先離婚的建議。
他認為，對於改教課題所衍生的種種問題，這是最好的解決方案，尤其是涉及穆斯林與非穆斯林的孩子撫養權問題。
他今日為2015年世界宗教和諧周論壇主持閉幕儀式時說，這將有助於避免任何不負責任人士，利用改教及撫養權課題達致特定的利益。
他表示，在孩子撫養權爭議上，這個建議可以保護孩子免於成為受害者，同時保障及捍衛孩童的福利。

農長促各界勿再爭議“杯葛論”

http://news.sinchew.com.my/node/409266?tid=73

（雪蘭莪‧淡江7日訊）“號召杯葛華商論”的農業及基工業部長拿督斯里依斯邁沙比利促請各界勿再糾結及爭論，而模糊了其談話本意，即呼吁作為大多數的消費者行使權力，以維護本身權益。
“我發言的本意是希望消費者能獲益，如果繼續爭論這些會造成大家不滿的課題，對大家沒有絲毫好處……
“隨著內閣以及首相拿督斯里納吉針對該課題發表談話後，大家應停止爭論不休，為了各族消費者利益，一起向前邁進。”
依斯邁沙比利今日在推介農民市集（Pasar Tani）降價計劃後，受詢及“號召杯葛華商論”繼續延燒時，發表上述談話。

guilimen

林瑞源‧-----針對華人的政治謬論

http://opinions.sinchew.com.my/node/35565?tid=35

農業及農基工業部長依斯邁沙比利發表的杯葛華商論，以及巫統基層和馬來非政府組織的反應，反映了他們對華裔的錯誤想法。
這必須追溯至2013年5月5日大選，在大選成績出爐時，首相納吉形容為“華人海嘯”；以華人人口比率來看，華人根本掀不起海嘯，不過這樣的觀點就打入巫統黨員及支持者的腦海中。

所以，大選過後針對華裔的言行不斷，在2013年5月29日，大馬伊斯蘭消費人協會（PPIM）就發動杯葛8個華裔商家的產品，以反擊行動黨的“網絡紅豆兵”，同時警惕相關華商不要再支持民聯的非法集會和街頭示威。

從農長的言論，可以看出思維是一脈相承的，主要有三點：首先，他們把大多數華裔選民支持民聯，視為“背叛”國陣或巫統，因此存在報復的心理。

在他們的觀念中，沒有民主選擇和權利這回事；他們把老百姓和商人劃上等號，華商也是資助民聯的一群。
其次，他們認為華商不降低物價有政治意圖，目的是要讓人民不滿國陣政府，民聯也可以繼續把BN揶揄為barang naik。

依斯邁沙比利在臉書的第二個貼文就說：商家在油價下調後仍然不願降低物價，這仿佛是一種要激起人民對政府惱怒的破壞行為。他在接受第一電視專訪時，也重複同樣的觀點，即質疑一些商家背後有議程。

第三，他們認為馬來人的地位因為政治版圖的改變而受到威脅，把這等同於馬來人受到欺壓，以激起民族的危機感。
農長的臉書貼文有提到這一點，伊斯蘭黨主席哈迪阿旺在評論地方政府選舉課題時，也有相同的擔憂。

這種想法極其幼稚，因為不管甚麼膚色的商人，目標都是賺錢，因此商人會遠離政治，以免影響生意。如果有商人公開其政治立場，必然有其不得已的因素，執政黨應自我檢討，而不是針對有關商家。

當然，也有可能這些人是故意這樣思考、誇大其詞，以便他們能繼續渲染危機論述，把馬來人團結在巫統旗幟下。
這種思維已經逐漸成為主流，因此有92個巫統區部挺依斯邁沙比利，首相納吉也試圖“大事化小”；92個巫統區部的聲音壓倒了189個力挺馬青總團長張盛聞的馬華區會，看來馬華前路崎嶇。

既然巫統已經被這種思維主導，領導人不敢斥責及糾正，那麼在下屆大選到來的3年內，還會繼續發生類似的紛爭，讓所謂的中庸運動淪為空談。

這類思維也會讓相關部長變得懶惰，不知道如何解決物價問題，就找“代罪羔羊”，然而這樣做卻對國家帶來長遠的傷害。
第一個傷害的是種族關係，因為種族情緒不斷受到挑撥，讓人民之間互相猜疑。

商業和投資環境也是受害者，政黨人士動不動就杯葛，今天杯葛麥當勞，明天杯葛“支持”民聯的商家，搞到私人界緊張兮兮。
舊街場白咖啡在這次杯葛華商事件中躺著中鎗，而風波也可能影響中國、台灣、香港及新加坡人到來投資的意願，經商環境變壞最終是所有大馬人買單。

太多政治、不專注於自己崗位上的事務，將為國家製造麻煩。
農長應專心處理逾6千公噸稻米生蛀蟲、米較商舉報貪污，以及糧食生產的自給自足。若每個人做好自己的本份，今天國家經濟會更好，收入就會遠遠超越物價。

國家正面對油價和馬幣暴跌、消費稅的考驗，此刻應拼經濟，政治卻來搗亂，夫復何言！

guilimen

陳莉珍‧“-----杯葛華商論”的啟示

http://opinions.sinchew.com.my/node/35561?tid=38

農長抵制華裔商人言論引起的風波，到底給了我們一些甚麼啟示？

昨天瀏覽農長的臉書，後來澄清只是針對不願降價的華裔商人的貼文還掛在上面。其實，根據部長的解釋，抵制華商的言論是在臉書上網民回應而引致的，他希望消費者集結力量向所有不肖商家施壓。

其實，不論農長有無諫言，口袋裡如果錢不夠用，任何人都會選擇能夠提供比較低廉價格的商家，而且如果口袋裡的錢有限，選擇更是有限，還有人會理會賣貨或提供服務的商家到底是甚麼種族？
這是現實層面的問題。

所以，部長本來想要澄清自己並非針對特定族群，卻看來更是欲蓋彌彰。一，買貴貨的生活壓力是所有人，不分種族都會感受到的，當然除非他們本來就是柴米油鹽醋不缺，買的不是健康有機，就是舶來品的高收入人士或家庭；二，不肖商家難道還有分族群？請問一些隸屬某一家上市公司的大賣場，我們又該定義為甚麼種族的商人？又或者，為甚麼籠統的使用“我們都應該抵制不願降價的商人？”再來，部長也說，民眾不能完全依賴政府來決定物價。但油價起落，跟商家進貨的時間點，也是決定貨物/服務價格的另外一個關鍵點，而能夠決定油價的政府，在調升或降低油價之前做了甚麼動作？

所以農長的言論不但具種族主義，不合邏輯，完全顯現他無法體恤民情。

問題沒有就此打住，後來農長回應馬青的言論，直指馬青是國陣的叛徒，因為他們與行動黨站在同一陣線，所以站在國陣/巫統的陣線，就應該對一些種族性，不合乎邏輯甚至無法體恤民情的言論，充耳不聞、視而不見？

當然，再來就是首相處理的手法：接受農長的解釋，強調國陣將會捍衛各族的權利，也請大家不要在分化種族了，而我們又要如何詮釋這種息事寧人的文告，難道首相的智囊團沒有看到農長時至今日仍掛在臉書上的言論？

如果在風波爆發之後，農長願意採取低姿態承認自己失言了而表示抱歉，風波早就劃下句點，但我們看到的只是不停的自圓其說，再
不停的感謝各造對於他支持的貼文。

這個年代早就不是已經當權的人說了算的年代，即便是首相發表的任何一篇聲明，甚至在裡面引述的任何一個事實或專家意見，任何人可能只要上網以搜索，都會發現到可以反駁的說法，所以即便再親民或更直接的通過社交媒體面向民眾，但說的話卻還是無法讓人信服，只是再度自曝其短，典當自己的政治前途。

當官真的很不容易，如果能力不足，那可能就要謙卑一點，更可能要對外發表任何言論的時候更謹慎一些。
農長，可能玩少一點臉書比較好吧？這一次的風波，即便表面上看來會平息，但卻不會被遺忘。

guilimen

高峰會談伊斯蘭國　歐巴馬：沒有宗教要為恐怖主義負責

http://www.ettoday.net/news/20150219/469419.htm

美國總統歐巴馬19日在白宮反暴力極端主義高峰會說：「沒有宗教需要要為恐怖主義負責，人才要為暴力和恐怖主義負責」所以，他不會使用「伊斯蘭極端主義」等類似的字眼，因為這樣等同是倡導西方社會與伊斯蘭教作戰，還會幫助恐怖分子招募更多新血。

根據《今日美國報》（USA Today）報導，歐巴馬在高峰會上告訴代表：「沒有宗教需要為恐怖主義負責」因為「我們不是與伊斯蘭教交戰，我們是與曲解伊斯蘭教的人作戰。」強調單靠軍事力量是無法擊敗恐怖主義，必須透過地方社群的合作，同時減少恐怖與暴力極端分子的影響力，才有可能。

歐巴馬說，伊斯蘭國（IS）和蓋達（Al-Qaida）這類的組織，都企圖標榜自己是「宗教領袖」、「捍衛伊斯蘭教的聖戰士」，但我們絕對不接受他們的這個前提，因為這是謊言。最重要的是，他們不是宗教領袖，他們是恐怖分子。儘管歐巴馬避開「伊斯蘭極端主義」字眼的行為被保守派批評，但他仍舊呼籲，穆斯林社群也有責任對抗極端分子對宗教的濫用。

guilimen

我在馬六甲的交通工具.(賣掉了)

guilimen

我在台北的交通工具(塑膠車)---Oh My God.

firefern

新年快乐！万事如意！

我突然想到《哈利波特》里的 Lord Voldemort，
他们都用 "He-Who-Must-Not-Be-Named" 来避免提起这个忌讳的名字，讲到就会要命咧！
果子酱完必有药捏，没果子酱就捏药吃，结果 Voldemort 一班人吃错药开始情绪高涨，
种种动作和布局让 Harry Potter 等人堪忧，一罐果子酱迟早舔剩空罐，你骑扫帚飞去台湾也是好

guilimen

firefern 发表于 22-2-2015 11:51 PM
新年快乐！万事如意！

我突然想到《哈利波特》里的 Lord Voldemort，

感嘆人才凋零 ,惋惜夕陽論壇.
有種的 ,就留下來盡一份義務 ,


風涼話可免則免 ,努力吧 ,同志.

firefern

guilimen 发表于 23-2-2015 07:59 AM
感嘆人才凋零 ,惋惜夕陽論壇.
有種的 ,就留下來盡一份義務 ,

说得对，大家努力吧！

guilimen

慈濟的末日

證嚴已經老了,釋昭慧皇朝開始"倒米"

http://www.ettoday.net/news/20150223/470104.htm

http://www.ettoday.net/news/20150223/470139.htm

http://www.ettoday.net/news/20150223/470155.htm

guilimen

那些以「慈善」之名的無盡掠奪

作者王尚智，資深媒體人。
http://www.ettoday.net/news/20150224/470397.htm

慈濟方面歷經至今四任台北市長，對於內湖保留區的各種「意圖變遷、說詞調整」，對照著台北市政府都發局審議過程，幾度差點被「攻城掠地」；所幸最終被審議委員們嚴守底線而駁回了，才不致讓大湖公園北側變成「慈濟私有資產」！

眼下新春開工，人生一切值得向前眺望，我倒是一點都不打算對慈濟內湖案本身，再多做評論探討。但我難以想像昭慧法師，雖說她一向對社會議題多所為言，但一位比丘尼竟然用如此嗔念到誇張無比「詛咒用詞」，說批評她、或批評慈濟的人「終有惡報、得癌症」云云（雖然之後又自我解釋她這樣是「如實說」）！

一個出家人，面對社會大眾就事論事的多方批評，非但自身「不思懺悔檢討」，反而「將僧袍披成冑甲」，還更以佛法詞彙「向大眾蛇蠍吐信」，完全沒意思到了極點！

佛教界裡並沒有話語權的階級，佛法的真實道理，也從來不是「法師說了算」！

身為佛教徒中「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」中的四眾弟子，都應該從這些騷動社會的現象中慎思明辨，搞清楚「究竟是誰」，如今把佛教的形象搞成這般四處擴張吞噬，並且還如蛇蠍吐信。

事實上，這也就是我曾多次在報端評論為文強調，包括慈濟在內，那些以各種宗教慈善之名，實際上對社會進行的「巨大掠奪」，是佛教乃至許多宗教團體在台灣當今發展的一大扭曲。

台灣善良的人心土壤，成為各種宗教信仰「滋養扭曲」的廣闊溫床。也難怪中國大陸北京，對於從台灣跨海企圖到大陸發展的各宗教與慈善團體，掌握控制的非常嚴謹！不輕易任其自由擴張。

事實上，倘若不明思善觀，都將難以分辨如同佛經所記載那些以種種「相似法」的弘揚手段，實際上除了以慈善之名竊取了人心資源，經常最終甚至連諸佛功德也會刻意遮蔽！

嚴格來說，慈濟也已經不能算是「佛教團體」！至少慈濟內部，如今也嚴密切割「佛教定位」，而改以「慈善團體」自居。內部最高的，就是證嚴法師這位「上人」，即使偶爾有研讀經典，也是從經典中歸納定義說這就是「慈濟精神」，榮耀不會歸於諸佛菩薩。如此一來，慈濟儼然就不必遭受佛教團體，對於佛教組織仍具有行事與戒律的要求。

但另一方面，一旦在遭受外界質疑其擴張、決策與財務不透明時，慈濟又屢屢端出佛教的道德袍衣，以宗教高度來抵擋外界的訾議。

以我們從小從花蓮在地，長期參與並觀察整個慈濟發展過程的點滴所觀，整個慈濟的變形扭曲，來自這十多年，慈濟變成一個「擴張為主要目的」的團體！而這也就是為何，慈濟的文化從過去曾經單純的「廣泛平凡的基層互動」，慢慢轉變成各種「項目計畫的擴張掠奪」。

這種擴張掠奪，同樣體現在慈濟內部權力的人事與決策層面。幾大事業體之間，如今各領導人眾多權力派系、排除異己的爭奪過程，同樣都是「披著善行外衣」，經常張口就是「無情冷酷的逼退」。慈濟人事汰換的劇烈及無情，尤其針對那些過去無私奉獻但如今已無任何資源可用的老慈濟人，連我這種見多識廣的社會人士，也不免森嚴驚悚！

於是，證嚴法師當然不會再「經常走入苦難，被平凡的大眾所圍繞」！這些年，法師的身邊永遠是那些「動輒身價千萬億的榮董圍繞」！師父與弟子們深情相望，彼此認定對方的偉大與善良。在此同時，核心層級每天討論與經手的，也都是動輒千萬上億的「慈善」投資項目與擴張計畫。

在此同時，在台灣社會乃至中國大陸、國際間仍不斷擴張的，還有「慈濟人」的基層組織與宣傳。慈濟人當中，充滿著無數心地與道德平凡美善的人們！無瑕且讓人由衷敬佩。但關鍵是，「驅動著所有基層慈濟人」，在整個團體組織背後由下到上有一批「意志力」，卻是透過這些星羅密佈的善良義舉的人們，牟取更多、更大、更深的議題。

當中最令我由衷難受並厭惡的，是這種「擴張意圖」，已經全然扭曲並滲入到過去單純樸實的人道救援計畫！

救災本身，這些年，已然成為「宣傳慈濟」的行動發展模式。
這些年幾乎在所有救災現場，災民幾乎都要被強迫開口閉口「感恩上人」！也得要跟著洗腦式的唸「靜思語」！許多救災屋內，被強迫掛上證嚴法師的照片。慈濟的基層救援，某方面對於災民進行著「精神上有價有償」的救災行動。
當中最誇張的例子，就是八八風災大愛村的「教堂事件」！
當年馬英九總統受邀到大愛村落成，一進教堂內，除了台上講台應該放聖經的位置變成了靜思語！（按：十字架的塑像的說法，經查證並未存在）

整起事件甚至還極具謀略的，在揭幕儀式活動中，還讓馬總統得要親手將證嚴法師的法語掛在教堂牆上，而不是聖經的典義。教堂內的電視上所播送，是讓那些信奉天主教、基督教的原住民災民，收看證嚴法師的開示講話。如今的慈濟救災，已經成為透過災難，進行一場從「社會捐款、政府補助、公眾聲譽」乃至最後連無助的災民本身信仰，都要被徹底「席捲掠奪到底」的固定模式。

所幸國際間有眾多其他的慈善人道救援可以對照，特別是印度德蕾莎修女的「瀕死之家、痲瘋之家、兒童之家」，樸實真切的基層救援，完全沒有「以苦難之名，進行人力資源擴張」！

這些慈善項目舉世知名，也並沒有發展成全球性的募款組織，設立榮董；而是自始至終將榮耀歸於天主，讓人得以看見「慈善」的無私真諦。回頭看台灣我們所見的這些，包括慈濟內湖保留地企圖變更的各種用途與說詞，那種全然「以慈善進行掠奪」的模式，清晰而鮮明！

慈濟如今想要掠奪的，當然不只是內湖保留區土地這個簡單項目。我們可以從中看見，慈濟瞄準的是更大、更多的「社會資源」與「廣大人心」。

除了第一階段，是慈濟過去從內部有限的信眾體系，去吸吮人力志工與捐款資源。第二階段，慈濟發展出幾大「事業體」，由此取得更大規模的社會捐款及政府補助。如今第三階段，則更是進入最核心的「土地、資本的併購擴張」階段！

這特別是發生在2006年前後，台灣方面有關財團法人的資產管理條例進行修改時，鬆綁了當然原先對於宗教與慈善團體涉及資產用途的嚴格控管有關。
當年包括慈濟在內，全台灣的宗教慈善團體當時幾乎都在買樓、買地！彼此相互爭奪交通要點各棟大樓土地的併購，時有所聞。

如此一來，一個團體先分裂成幾大事業體，再由此分別透過取得「實質的資產規模」！慢慢就可以根深蒂固的，同時一口氣取得並完成「人心、社會、政府」多層次的巨大資源流動的體系。以「最初的慈善之名」，完成「最終的資源吞噬」！

倘若慈濟是一頭「慈善的怪獸」，不妨思考，怪獸將會如何打算「永遠的活下去」？把你變成慈濟人！或者讓你發心做慈濟的事、乃至專心幫慈濟做事！甚至你所踩在的教堂也已經都是靜思堂了，你散步的湖邊風景也都是慈濟園區的土地！

直到最終，你所有的「生命時光、金錢資產、人生價值」，全部都要奉獻給慈濟，尤其你所奉獻的榮耀，也都要呈獻給證嚴上人！

慈濟人之間強調，要與慈濟的精神，最終從生到死合而為一！並且還要發願，最終讓這個世界的每個人，都繼續成為慈濟的一份子並一起發願，讓慈濟永遠存在於這個世間！

在慈濟靜思堂的壁畫上，過去早先是佛陀的形象，如今新蓋的建築，早已經全部都是證嚴法師的比丘尼模樣，佛陀原始的圖騰形貌已經被取代且消失了。早年在花蓮菜市場捐錢的老信眾，都會口耳相傳說，師父應該是「觀音菩薩轉世」；但如今，這種涉及「上人之上，不容有更偉大的對象」，早已被摒除。
即使是佛教徒慶祝的佛誕日，證嚴法師安坐在台上神情冷靜凝思，面對著無數慈濟信眾的跪地膜拜，但法師的背後也始終是「她自己的法像」了。在所有慈濟的空間中，或許還有機會看到一些佛教的藝術品；但卻也幾乎再也看不到傳統印象中的佛像、觀音像，而都是「上人像」！即使有，也都是容貌形象早已「證嚴上人化」的佛菩薩相貌。

當全世界所有僧人登堂昇座之前，都還要轉身先向諸佛菩薩頂禮，以示佛法的上承下化精神，而僧眾只是一個介面及過程而已！而如今所有慈濟的活動，繫念的「佛菩薩」，就是證嚴法師一人。
證嚴法師並沒有依照經典所說，菩薩們除了扛起解救苦難的責任，卻應該側身從人們的目光崇敬中「讓開」，全部回向諸佛。慈濟所有發展至今的內部文化，最高就是「上人」！且這些年更發展成「上人＝佛菩薩」！於是一切神聖的絕對性與救贖性，無從質疑！

慈濟至今的成就，既不是點滴捐輸的平凡無名的百姓眾生，也不是寰宇無盡的佛菩薩功德，而就只是「上人的悲願」！信眾無止盡對於上人的信仰、追隨與奉獻之中，縱使發生頂新黑心油事件的魏家如此害人無數，證嚴上人的一句話，至少慈濟世界中就必須認定「魏應充師兄完全無罪，一切只是社會大眾的無知」。
不要說佛教中普世熟悉的「慈」與「濟」兩字，被拿走成為「慈濟」的名稱資產。事實上在此之前，遠在「大愛電視台」成立之前，不同領域行業尤其是其他慈善團體組織早已使用的「大愛」兩字，許多都接到來自慈濟的律師函或警告信，要求不得使用大愛二字。

回想起這幾十年，無論慈濟本身或者台灣社會都歷經時空變遷。許多慈善或宗教的最無初單純，終究難抵人性以各種相似的手段，進行了「稀釋、替換、扭曲」，乃至如今對整個社會許多角落，進行多層次且大規模的資源掠奪！當中的複雜層次既深且廣，一般人們雖然逐漸有所覺察，卻難以分析判斷。
若不是先前黑心油的「食安問題」體現出頂新財團的無良可憎，由此輾轉揭露出財團與慈善團體之間的各種株連。社會大眾終於也才清楚的看見，慈濟內部甚至可以全然否定社會乃至法律對頂新魏家的指責撻伐，證嚴法師自始至終一味偏袒心愛的弟子魏應充一人。

由此再來看昭慧法師，這種執意與偏頗，出家人竟然能以「業力、癌症」等各種詛咒的詞語，針對與其意見相左的對象，公開強硬回覆！

這些披著僧袍、用著佛教詞語的出家人，嚴格來說，當然早就不是經典中描述或者佛教戒律中規範的「出家人」了。在那些掠奪行為與嗔毒詞彙中，完全可見仗恃信仰的傲慢，但最終一切不都只是「為了他們自己」而已！

佛教的教旨中，強調「自由理智的思辨、不受形式表象所迷惑」；既允許存疑質難，更接受挑戰批判。面對一個如今資產巨大的團體、一位雄辯滔滔敢言的比丘尼，我們最終都應該回到自己，詢問自己：「這些真的是慈善嗎？她們真的是佛教徒嗎？」莫要忘了！連佛陀，都要求每一位四眾弟子，要善觀察、善抉擇；更允許每一個人保持存疑，追尋事實真相。
對我自己而言，所描述慈濟的一切變遷均非來自人云亦云。

信仰中的魔鬼，永遠存在於神聖的表象與細節中。連德蕾莎修女的自傳中，也描述著她自己一生艱辛的日夜對抗自己的內心。當年戴安娜王妃與無數國際名流，去探望德蕾莎修女時，她請所有人去凝視苦難的人們、去聆聽上帝的聲音。

我最終覺得很幸運，所幸在這個地球上，仍然有包括德蕾莎修女在內戰勝自己的真正修行人，不讓人膜拜、不剝削苦難、不擴張影響，最終不會以慈善之名，進行無盡掠奪。
從真正佛教的角度，她們才是真正的大菩薩！
絕對不是慈濟如今的擴張路線！絕對不是！絕對絕對不是！

guilimen

這些比丘尼，是怎麼來的！-----作者王尚智

http://classic-blog.udn.com/powerecho/21122609

她們不是普通人。
所以即使在電視上論辯，你無法理解，為何她們能如此「沒有專業卻宣稱專業」，「明明內容空泛卻又以理直氣壯」，到壓根不覺得自己有任何不及或誤區。眼神與表情直率通透、接話應答睥睨四方，到一種讓人又好氣又好笑的地步。

她們當然也都不會覺得，自己是如何「擾動了整個社會」！甚至認為，這是勇敢高舉了一把「佛法的正義之劍」！
許多出家人，向來不會去真正檢視自己的內心，反省社會與大眾的真實需求。佛法成為一種「全面且合理的自我覆蓋」，尤其這當中一旦又充滿著各方來自人們尊重、景仰甚至膜拜的目光。

當任何一位出家人，內心「傲慢」嵌存於教育的形式，內心「貪染」居藏於慈善的深處，這些欠缺自省的佛門人物，一切言行只帶給她們自己更多「自我合理的念念覆蓋」。
在此同時，那個其實早已「傲慢貪染的自我」，隨著歲月與機緣，早就被人們尊崇的目光，日夜滋養成彷彿佛光普照般的天大、地大、人大、我最大！

一切如此渾然成理的命運至此！連她們自己也絕對相信，無疑於自己是應運慈悲或智慧的需求而生，自己一切的所言所行，就是莊嚴無比的「廣－度－眾－生」呀！

於是，連同那一份強烈發出的論議與憤怒、批判與詛咒，也只是因為一份如實而說的「悲憫」呀！
其實這也就是為何，佛經中對於女性出家的「比丘尼」，有更多戒律上的限制或者抑制。

經典中描述了眾生中之所以是「女性」的成因，主要是業力與心性的因素。縱使落髮出家，內心往往具備了女性本質上存有「情執、欲染」並且能「孕育」成因的相對特質；而這往往在出世追求清淨解脫的佛門中，一不小心就會成為「自傷、傷他」的因緣。
佛門中經常可見，許多出家女性在之後的生命追尋過程中，卡結在一種「法愛」！她們以一種看似佛法的表象形式，其實內心依然是渴望著一份「被肯定的愛染」。包括「追逐著一位比丘師父」的目光肯定、或者心儀其他雄略氣度的比丘尼，乃至部分無法跳脫與在家男女信眾之間雖非逾越但仍纏繞牽扯的情感或者情緒關係。

這也就是為何，佛教戒律對女性出家，所要求的觀察時間、條件階段，乃至角色位階都非常常的嚴格。
因為一旦進入了佛門中，並不表示所有「讓人迷戀的誘因」就將全部消失！更可怕的是，往往頂上無髮、披上僧袍之後，除非遇上真正的「洞悉者」能給予警告或勸勉，當事者自己也能時時反省，否則那些藏伏在內心中的情執欲染，都會以各種難以想像的型態，流竄貼附在之後某些情境與對象之中，更將難以自我控制或者受到抑制。

除此之外，也有不少「精進嚴格、自我要求」的比丘尼，雖說跨越了這些情感及情緒層次的「人間糾葛」，但她們卻往往更無從覺察，自己本能中「極其細微的貪與嗔」！之後慢慢的深藏累積，結合進入了佛門角色擔負的「工作與任務」之中。
這類的比丘尼，佛門實務上都有一些共同的特性，比如，她們經常都「特別嚴厲」！她們看不慣許多事、永遠要求別人、特別總是要求別人像她們一樣努力；行事風格始終經常是「順我者昌、逆我者亡」！對於符合自己期待的，就是微笑以對，與自己意見相左的，就是怒目斥責。

「佛法的形式」與「自己的精進」，覆蓋了這些比丘尼再去自我檢視「極其細微貪與嗔」的能力，成為輾轉加倍合理成自我認定。這是一種不再貪染外境，卻是「對自我一切的強烈貪染」！
認定著：自己的一切起心動念，都是為了佛法、符合佛教的一切！所有與自己相左的，都是眾生的無知、愚昧、罪愆，或者共業所致。

佛門中依照經典戒律，即使是出家修行數十年直至「長老尼」的資深，終其一生到老至死，都會恆守依恃一位比丘僧為師。
這是佛陀在戒律中的特殊設計！主要讓女眾心性中，更為容易執著或容易張狂的特質，在修行的過程中，能有一個相對的自我抑制，或者自我檢視。

所謂佛菩薩，畢竟是抽象的，完全可以被人性扭曲與自我合理化解讀。因此，透過一位依恃為師的比丘，比丘尼們得以保持敬畏及法義上的參酌。
如今包括昭慧法師在內，之所以整個讓人見識到言行「變形」至此！往往都是因為她們過去在佛門中，遭遇了這個「戒律點上的空缺」。

昭慧法師在佛門中從年輕以來，就反對或者不放在眼中有關這些經典中的戒律條文，也可堪稱她們「自視甚高」！總是經常以人世間的「男女平等」之名，認為這是佛教界的「性別歧視」，全然不屑於「向男眾比丘低頭」。

所以也可以說，她們在很久之前，就無視於佛門中的「戒律要求」！她們以佛法現代化的「教育」或「慈善」名義自居，站在社會現實的功能角色中，不再依照佛陀對於僧團的設計以及對於僧眾的戒律要求。於是當然也不會依照戒律中，定期且樸實的勤做早晚課、每月誦戒發露懺悔，乃至遠離名聞利養與賓士車的供養！

因為，我思故我在！我已經出家且放棄了世間的種種，我就是佛法！我的言行就是佛法！
這些同類的比丘尼，早就有「自己解釋佛法的邏輯」！也有自己認定佛門角色中「工作生活的結構與系統」！再加上敢言敢論本身所攫取的社會目光、媒體靠近，更令她們的「自我」深感在佛門中的與眾不同，而更倍增一種價值上的「自視更重」。
於是她們，就是這樣輾轉形成的！

從某個角度，其實也可以欣賞這一批出家人與比丘尼，她們的某種「自食其力」的自我突破！許多社會學及文化研究，也都是這麼從女權變遷角度，看待佛教在內的人類文明。

當然同樣也可以感嘆，這一切最終也如同佛教經典中早已清晰的預告了，來自於諸多比丘尼今後「對佛門本質帶來的任性破壞」，一切彷彿就是註定！所以說，包括昭慧法師在內的許多比丘尼，最終輾轉就是這樣「形成的」呢！
但與「慈濟」不同的是，昭慧法師走著教育路線，並沒有走向或也沒能力走慈善路線。但這無礙於，最終讓兩位「不走真正依止比丘僧路線」的比丘尼，彼此惺惺相惜！

慈濟後來也長期在金錢上支持昭慧法師的教育工作，縱使雙方路線不同，現實且長期的善意，也能化解最初的批判與差異。至於如今的慈濟，並不只是正在被更多資料披露中，早已成為全台灣的「地王」之一。
慈濟底下事業體平均每天高達「上億以上的現金流」，財務與支出完全不接受外界任何的監督，甚至連政府最關鍵的稅務審計，也幾乎從沒進入慈濟真正進行過任何查核！

不必說慈濟，每回派員到政府部門溝通那些土地變更、稅務減免的過程，永遠搬出著「慈濟人的災難救助、上人的悲願偉大」！
就連歷來每任總統包括陳水扁、馬英九在內，每次到訪慈濟，每次每次都要聽著慈濟報告各種「特權爭取」半小時以上，逐一項目要求總統一定要指派總統府專員，幫忙協助協調慈濟遇上的各種行政會程序的阻礙！

一旦信眾龐大、金流巨大，再加上如今實質資產雄偉至此，還會有何畏懼？這與人世間的財團徹底不同！這裡有那麼多來自基層一張張善良微笑、認真盡心的師兄師姐臉孔，層層疊疊覆蓋住批判而來一字一句的子彈；而師兄師姐們又如此全然身心奉獻追隨著的一位上人比丘尼，多年來不貪財又不貪名、身體纖弱又要日夜勤苦，怎麼可能會有任何問題？

在此同時，組織結構本身，也由此發展出完美的「慈善教育文化體系」了！早已在現實搏奕的條件中，具備著無畏無懼於政府及法令、截取了佛教信仰功德的高度與經典智慧的內涵，尤其創造了信眾集體意識與資本流動的巨大系統。
倘若輿論外界或政論節目中的名嘴們，以為媒體或外界的幾句批判會給他們帶來壓力，「會CARE a little bit」？那也未免太過天真。

換做你我自己，不妨想想：只要閉上眼再睜開眼，眼前有那麼多藍白相間的慈濟人，向你恭敬頂禮、眼中有淚；而回想你自己所做的一切，不都是蓋醫院、建學校、搞環保、重視道德文化。「這有錯嗎？會有錯嗎？」
「拿一小塊內湖的廢地，做成一個慈濟的園區，也是為了這個社會，難道有錯嗎？」

所以說，她們已經不是普通人了。以佛法中包括教育及慈善，全面自我覆蓋且合理化的意識，一切政策與決策的現實，在她們眼中只是來自官員及民眾的無知與殘破。而屬於或來自她們「悲願的救贖之心」，原本應該是要令所有人感動或跪服的一場人間淨土難得值遇的奇蹟才對。

當然，面對這些難以判讀的比丘尼們，也唯有從佛教最深沈之處，包括那些基於「戒律」的要求、那些基於經典中描述「相似法」的判斷，才可以看出詭譎的端倪或者找到變形的源頭。

因為那些基於比丘尼們深藏在內心且最內心的「人性與習性」，是如此細微深邃到，即使「教育與慈善都可以變成過程手段、眼淚與感動都不過是空性資糧」。人世間真與善的普世價值，相較之下都只是「粗糙的論辯」，完全不足以能夠成為測量她們的標準領域。更何況，還是來自佛教或佛法，這麼巨大宏偉深邃的宗教信仰勢力，在她們身後放光！有多少人能夠正眼逼視，屬於「光明中的黑暗殘影」？

於是究竟，最終判斷的依據是什麼？並不在她們的身上，判斷的標準，就是「擴張」兩字！那些無以言喻的擴張，必然總是不斷席捲著，包括各種抽象的「人心與角色」、現實的「資本與土地」！
那些最終無法抑止最細微的執著貪染，總是會情不自禁的「想要更多、更多、再更多」！乃至以各種城市人心的需要之名、假設各種災難應變之名，去索求更多又更多！

否則想想，為何不是「默默的，做同樣的事情」！如同佛法與經典中的教導，只需要樸實且默默去做、不需求名聞利養。更不必「非要變更用途，變成慈濟名下的資產」、不必「非要每個人都要圓滿募得一百萬台幣捐款，才能變成真正名正言順的慈濟人」。
慈濟內湖園區的爭論，終將越辯越明。

台北如此的一座城市，需要的是一份假設的災難與功能，完成一份以慈濟之名具名的土地資產，藉以完成一位上人「神聖的雜念」之下，所期待的祥和莊嚴；或者只是單純的為後代保留著，縱使確實雜亂沒整理，但這個世界有時就是需要某種「無知但樸實之美」！
慈濟能做的事情其實很多。遠一些的，既可以發願拯救非洲的貧困，也可以徹底解決中南美洲的水資源問題。近一些在台灣的，則可以好好幫助「眾生」當中其實也包括的流浪動物，乃至活生生人類的失業遊民與邊緣族群。
當然，雖說這些對象恐怕「不會變成慈濟人」，也無法每個人或每隻狗「繼續為慈濟募得一百萬」。

我所分析的，是如今讓許多人瞠目結舌的「這些比丘尼們，是怎麼來的」！也不只是比丘尼而已，包括比丘，乃至所有長老、上師、上人、大師。佛門中的每一個正在進入或已經進入人們目光景仰或錢財供養的人物，以佛經所闡釋的角度，都正在進入一場「嚴峻的魔考」！

一旦「浩瀚悲願」輾轉變成「無盡擴張」，佛魔一念，也就是這一念之間而已。其中當然包括「慈悲的擴張、智慧的傲慢」在內！從佛門之內，逐漸染向佛門之外；直到竊取並遮蔽佛菩薩功德、霸佔且複製更多人心資源。
但所幸這些，都是針對「佛門現象」的思判角度，屬於一種哲思層面。正常生活如你我，並沒有必然如同科幻小說般，會被這些各類宗教狀態搞到插翅難飛。畢竟這也不只發生在佛教領域，相較之下 IS的穆斯林的全球殺戮，確實恐怖一百倍！

再加上如今台灣的各大佛門山頭之間，大家其實「募款供養、擴張信眾」的手法，也是彼此學來學去，本就也沒啥立場能多批判什麼！我們自己能做的，只是確定你我自己能夠「稍微看清楚」這些來自這些佛門中人性深處的幽微迂迴，儘可能不為人云亦云及看似慈善莊嚴的表象所惑，就可以了。

電視網路上看著這些比丘尼與她們所說所做的一切，閉上眼，笑一下，就行了！捐不捐錢給慈濟，同不同意昭慧法師的說法，真的不會因此得癌症，或者這樣就會有報應的

guilimen

哲學人的專長不是煮心靈雞湯---王人俊

http://opinion.udn.com/opinion/story/6685/726835

Example:-(1)
「心懷慈悲，充滿感激。這個世間如此的廣博，無邊無際的天空和海洋充滿著自然的恩賜，等待著滿心。沒錯，這個世界是富裕而不是貧窮的，充滿信心與正面的力量向世界發出呼喚，堅定的向宇宙下訂單，整個宇宙都會幫助你實現願望。」

Example:-(2)
「人生就像咖哩醬，你永遠不知道做給你的廚師手藝到不到位，裡面有沒混到蟑螂，但是點了就要吃完。人生的精髓不在吃咖哩，而是在品味沒熟的紅蘿蔔和混到的蟑螂腿。」

各位，你看得懂上面在寫甚麼嗎？坦白講我自己也不知道，事實上這篇文的頭兩段我擱了好久還寫不出來，中途還忍不住跑去打了電玩。就為了逃避欠烙哲學文章的事實。上面這兩段的發言，前面可以說是台灣暢銷書排行榜必備的「正面思考成功術」，後者則是表達人生感慨的心靈雞湯式抒情文。它們都不是哲學。甚至可以說，這些意味不明的文句蓄意的誤導了讀者對哲學的理解。

然而，這種言論卻可以說是我認識的哲學人面臨的共通終極困境：讀哲學的難處不在於畢業得從零學起一技之長（除非能繼續留在學術界前進），而是人們普遍認為哲學是學習怎麼講出心靈雞湯、智慧小語或正面思考成功術之類的內容。更甚者是被公司主管方面指示執行寫作這類文案，原因是「哲學系天生血液中就流著這樣的天賦」。就連在書店，我們也往往看到心靈雞湯一類的勵志書被放在哲學區。這是恐怕就是一般大眾對哲學的想像了。

為何會有這種誤解呢？我想可以從兩方面來看，「大眾對哲學的想像」以及「上述言論的使用者希望與哲學做連結」。

大家對哲學自相矛盾的想像

我這些年觀察的一些感想，大眾對哲學的想像大概有以下的特色：

1. 沒有用。

2. 沒對錯可言。

3. 也沒什麼邏輯和道理可言。

4. 但是成功人士一定懂。

5. 是某種很高深難懂的東西，但可以做為人生指引。

跟幾個哲學人討論了一下，我們猜測這可能跟有不少哲學家留下了所謂名言佳句有點關係，例如提到笛卡兒我們會想到「我思故我在」，巴克萊的名言「存在即是被知覺」等。這些話雖然感覺上很酷，建構了人們對哲學的第一印象。但這些名言是哲學家完整論證的總結或部分內容，只看這些片段無法理解。也因此在大眾文化對這些「哲學名言」的理解往往有很大的錯誤。例如我思故我在其實是笛卡兒對於心物二元論和靈魂存在等問題探討的結論，而一般的抒情文中，這句的意思往往被當成「人要不停的表達自己主見」。

還有一種匪夷所思的表達方式，「這是你的邏輯，我的邏輯跟你不一樣。」、「你這樣講沒有邏輯」。這裡所謂的邏輯是甚麼？聽起來好像是甚麼會在你背後替你發言撐腰的隱形大哥，覺得發言很酷很潮就給你張好寶寶貼紙，給你鼓鼓掌，但這鼓鼓掌也只有讓人奇萌子爽的效果，並不會讓你發言變成對的。

邏輯是這種東西嗎？當然不是，邏輯是思考的「形式」，在多數智能活動都必須用到邏輯，包括哲學、電腦科學等。合乎邏輯的論證的才是有效的，才可能是正確的推論。

在台灣的教育體系中並不重視邏輯，或認為僅透過重複的數學計算方式便可增強國人的思維能力，然而數理能力的增強與一般邏輯運用能力還是有一層隔閡。語文教育上更是「文勝於質」，教學上重視對文學史典故的了解與修辭手法的了解，忽略語文的基本功能是「正確傳達概念以溝通」，對於如何建構有條理的論述提供的教學有限。就我了解，這與歐美語文強調先能讓學生擁有建構合理論述的基本能力後，再談修辭優美的技法大不相同。這使得台灣人對邏輯有非常怪異的理解。也增加人們溝通間的障礙。

心靈大師陷入危機哲學來救援！

在另一方面，這類心靈雞湯式的文字也有意識的跟哲學做連結，我想原因大概是希望藉此拉抬自己，當作是一種市場行銷的手法。由於大眾對哲學的普遍想像充滿了矛盾處，一方面認定哲學是無用的書生清談，一方面又認為深奧難懂的哲學可能有某種自己忙碌生活中錯漏的秘奧知識，可以讓人心靈提升自我潔淨，順便成為人生勝利組。

這其實有點像磁場水晶或金柯拉這類東西要泡製偽科學，依附科學來增加自己的合理性。把心靈雞湯類勵志抒情文跟哲學掛鉤，泡製成偽哲學來進行行銷也是類似。對一般人來說，科學和哲學都遙不可及而有某種權威感。不過哲學專業和科學專業受重視的程度，與市場需求之間總有著天壤之別。

另一方面，由於哲學其實不太關心一些生活中的瑣事。舉凡戀愛或是個人職涯，生活順利與否，有沒有開心的小確幸一下，這基本上都不太是純哲學會去過問的。但人們往往希望在這些問題上獲得有深度意涵的指引，這個時候掛上哲學名號的心情小語可能就很有用了。

事實上哲學在幹嘛呢？

在我的理解裡，哲學的特色大概可以這樣說：

1. 哲學論證講求邏輯嚴密，論點必須被證成。＊1

2. 「邏輯學」是一個專門的學術領域，探討的是論證有效的形式。它就跟數學一樣有公式，而有別於古典邏輯的當代邏輯學僅有系統差異之別。不會有「你的邏輯」或「我的邏輯」之分。＊2

3. 哲學探究的是純理論的正確性，找出理論背後是否有好的理由支持。＊3

哲學最主要的領域，不論是倫理學、知識論或形上學，都是在探究理論本身。如果要說實用上的運用，和哲學關係比較密切可能是政治學理論、法理學這些領域，當然，這些領域可能進一步對法律和政治制度的設計造成進一步影響。不過很可惜，上述這些過程大概都跟「情緒抒發」或「人生成功秘笈」沒甚麼關係。

哲學訓練追求邏輯的嚴密，避免個人主觀情緒凌駕論證的合理性。以哲學的這些特色觀之，心靈雞湯或智慧小語恐怕是一條也沒有符合。

當然在例如希臘化時期，哲學也有探討生命的價值、如何追求人生的最高滿足。不過原則上，這些探討仍以理性分析為主，與純粹的抒發情緒，或者正面思考成功術，都有很大差異。

抒情小語或勵志小語是否有價值？可能，如果它能確實抒發你的情緒或激勵你於低潮之中的話，但這跟哲學沒有關係，甚至可以說是跟哲學幾乎相反。這些東西就算有價值，也是文字技巧或人力資源管理的激勵手法的範疇。雖然總是有人給哲學系賦予了他們完全不理解的「血液中的天賦」，哲學人需要的大概還是對他們所學的正確了解，而不是期待哲學人能夠教你品味沒熟的紅蘿蔔和混到的蟑螂腿，然後從中得到靈魂的超越或翻升的秘術。

　

NOTE

1. 哲學家很重視邏輯的。而正常人也應該要重視邏輯。
例如這篇文章，
http://phiphicake.blogspot.tw/2008/09/blog-post_7977.html
就講了拒絕邏輯會發生的悲劇。


2. 不過當代邏輯是門仍然在發展的學科，有數種邏輯系統如K、M、S4、S5等在發展，哲學系在討論時會確定談論時使用的系統，例如這篇文章討論古典邏輯底下的一個證明，
http://thiseven.blogspot.tw/2013/06/xyrxyyxrxy.html

而這篇文章則介紹一個很特別的非古典邏輯系統。
http://thiseven.blogspot.tw/2014/08/blog-post_6.html

但這是學術系統的差別。不同的邏輯學體系更像電腦作業系統的差別，就像Window系統不同於IOS系統，但你手機的的IOS7.1和我手機的IOS7.1是完全一樣的。

3. 舉例來說，許多人主張「人不該殺人」這種句子有真假值，
這篇文章就介紹了哲學家 David Hume 如何挑戰這種說法。
http://phiphicake.blogspot.tw/2009/04/blog-post_10.html

＊作者王人俊，為政治大學哲學系學士。

guilimen

人質母親遠赴伊斯蘭國尋子　被騙吃下親兒肉塊崩潰

http://www.ettoday.net/news/20150302/472729.htm

居住在英國約克郡的庫德族人阿卜杜拉（Yasir Abdulla），因為無法對伊斯蘭國（IS）的暴行坐視不管，日前拋下妻兒前往家鄉伊拉克作戰，時間長達6個月之久。

他近日受訪時表示，當他聽聞恐怖份子欺騙人質母親，讓對方吃下親兒遺體時，就更堅定了他對抗伊斯蘭國的決心。

36歲的阿卜杜拉說，1名庫爾德婦人為了被俘的兒子，親自前往摩蘇爾（Mosul，伊拉克第二大城）當地的伊斯蘭國大本營尋子，希望能用錢贖回親兒。

沒想到，武裝分子不但親切地招呼她，還承諾會安排她與兒子會面，甚至送來米飯、熱湯與煮熟的肉，說要慰勞她長途跋涉的辛勞。

直到婦人吃完這些食物，要求想見見兒子時，伊斯蘭國成員才捧腹大笑地說：「妳兒子？剛剛不是被你吃下肚了嗎？」

婦人這下才知道，親兒早已被肢解殺害。阿卜杜拉說，當這件事傳到他耳裡後，讓他對伊斯蘭國更加恨之入骨。

阿卜杜拉還說，伊斯蘭國經常將俘虜推進坑內點火燒死，為了抵抗他們的暴行，包括他表兄弟在內的戰友也紛紛在戰場上犧牲了，

但這並不影響大家的決心，為了誓死保護家園，大家早已明白自己隨時可能戰死。

儘管自己現在人在約克郡，但內心已經恨不得想立刻回到戰場上，與伊斯蘭國對抗。

guilimen

「宇宙大覺者」的一場佛門驚世騙局-----王尚智

http://classic-blog.udn.com/powerecho/21271051

慈濟內部的「造神」，終於在有網友正式披露！

完整且負責任的提供了雕像照片、雜誌等圖文紀錄之後，受到媒體更多也更直接的重視。
我有必要，補充一些「佛教經典、佛教美學、佛教領域」的背景信息，幫助思考這個必然引起廣大喧騰的新聞。
我認為，這一尊塑像，將是真正衝擊慈濟從過去「佛教團體」的訴求，如今證明早已「扭曲擴張」到「連佛的地位都可以竊取」的一大轉捩點！

這與慈善環保的社會行為無關，卻可以真正解釋並洞悉，慈濟為何後來會變成「資本掠奪」的可怕團體！
過去明明樸實低調的證嚴法師，為何如今可以自己睜著大眼，毫無遲疑或不適的站在自己的壁畫之前與雕像之後，接受萬名慈濟信眾跪拜叩首！
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事實上，佛教的雕像與壁畫，本身都有規範。
佛教的塑像與個人發揮的藝術作品不同，古今中外也都考量到「集體審美」的需求與思考，不會、也不敢輕易混淆。
因為事實上，佛教經典本身，始終就規範有一部「佛說造像量度經」！！
當中對於佛像，總共有哪些「圓滿功德」的特徵、身形比例不同於常人的原因，乃至姿態、手勢、神情的特殊表現，都有明確的規範。
最關鍵的是，這是經典中「佛自己說的」！
緣起於有弟子詢問佛陀，今後若佛不在世、情感與修行上想念憶念，因此希望塑像瞻仰，該怎麼做？於是佛陀提出了「怎麼雕塑他的樣子」。

因此，正規的佛像不是藝術品，該怎麼塑，也不是慈濟片面或證嚴法師自己能「說了算」！
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慈濟這尊、乃至這些引發驚人熱議的「證嚴佛像」，在佛教圈早就被批判多年。
只是礙於慈濟勢力龐大，像我這般肯公開大膽批判的討厭鬼太少。
一如慈濟的資本擴張爭議，只是外界並不知情而已。
對於佛教教義精神的扭曲，這也是我之前從佛教角度，多次批判慈濟的重要觀點依據之一！
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佛經中明列佛陀的稱呼，有「十號」。包括「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」。

經典中並且載明，這十種稱號，是諸佛覺悟智慧、饒益眾生，與功德圓滿的內涵表徵，是「十方三世古今未來所共通，不會有所改變」！因此，真正的佛弟子，有哪麼多名號可以選，也不會也不必再「另創名號」。
然而，慈濟從最初稱呼證嚴「法師」到改成了「上人」，這當然可以是內部的尊稱。
但後來那個「扭曲變形」的關鍵來了！
慈濟內部進一步狸貓換太子，將純粹完整的「佛陀」稱呼，後來改稱全世界只有慈濟稱呼的「宇宙大覺者」？！
而除了佛陀的「名稱」被正式竊取了，又同時在塑像與雕像上繼續大動手腳，全然改成「證嚴法師的相貌」。
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這一切動作，誠然也是我所批判的，在慈善募款購地買樓之外，屬於佛教教義與精神價值方面，最嚴重「扭曲、竊取、擴張」的關鍵！
這些「慈濟證嚴版佛像」，不只售價昂貴，明顯可以輕易在團體內部獲得上百億的金錢！（應該查一下交易總額與稅務吧！），更可怕也令人嘔心的訴求，這是「讓慈濟人買回去改當佛像供養」的全新宇宙大覺者！
和慈濟後來的扭曲風格一致：以慈善之名「掠奪你的錢」，還要以佛之名「永遠掠奪你的心」！透過「信仰」，實質上全然是「金錢與精神」的多重掠奪！

而這些各種巧立名目的展現，最讓人難以想像的，是「證嚴法師完全看在眼底」！並且雕塑畫像的原始設計都經她「點頭同意」！
甚至她自己在所有慈濟的活動上，站在自己的壁畫與雕像之前，接受所有慈濟人的跪拜供養。
若從一般佛教界人士所熟知的角度，嚴格來說，慈濟與證嚴法師，其實後來路線發展與民間爭議甚大的那位「清海無上師」的「無上師」路線全然無異！

清海，向來也在全球推廣素食不遺餘力。但清海可能比證嚴還稍微「客氣一些」，清海無上師畢竟只敢宣稱她是觀音菩薩的化身，還不敢搶佛陀的地位，自稱什麼毫無經典依據、亂七八糟的「宇宙大覺者」就是。
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佛教的佛陀造像，無論大乘小乘、藏傳漢傳日本體系都不盡相同。
但無論是佛陀金碧輝煌的「圓滿相」，或者餓到瘦弱肋骨浮出的「苦行相」，請記得：「都有經典上的規範和依據」！
全然不是慈濟一個團體，或者證嚴一位比丘尼，可以簡單說上幾句：「（證嚴說：）傳統的佛像都是胖胖的，但是為了弘法到處奔走，怎麼會胖胖的呢？」可以扭曲替換。

請注意，那不是「胖胖的」！也從來沒有任何出家人會嫌自己的佛陀，是「胖胖的」！
那是一種對於所謂「功德圓滿」的造像表徵，是相對於印度階層或娑婆世界苦難貧困之外，一種透過塑像表達圓滿於智慧福德的嚮往與景仰。

這也是全世界所有古印度、西藏、敦煌、中國、東南亞、日本，乃至全世界任何佛教國家所共同傳承的「佛陀造像」的理論與實務，在各種佛教美學乃至敦煌壁畫研究的共通思路！
特別是即使見仁見智可以有不同的藝術手法表現，也仍然還有「佛說造像量度經」的規範。
古今中外所有「正信佛教」無論寺院道場或民間團體，乃至雕刻、雕塑佛像的工藝人士，也都會完整參考甚讀誦這部經典。
.
這樣的一尊「證嚴版宇宙大覺者」，非要強說是「佛陀像」無異，這不是佛教經典與精神上的「扭曲」，那是什麼？
慈濟如今整個裡裡外外各種「扭曲、擴張」的蟲子多如牛毛！但這算是第一次浮上檯面，慈濟涉及於佛教思想、實務與體系方面的長久爭議。

任何「扭曲、竊取、擴張」，均非一日一夜所致。特別是「佛像」！那得要內心自我浮誇、不避諱戒律、漠視傳統與外界的質疑眼光，才「膽敢做出的決定」！

倘若不是身家資產早已海內外動輒上百億千億、從早到晚睜眼閉眼走到哪裡都只見無數的人們虔誠像自己跪拜稱號，特別是自己「想怎樣、就怎樣」！就是要讓無盡的大眾掏出錢來！所有政府部會一切都應該配合到底！乃至「自己做了那麼多善事、讓那麼多人一起行善、創了那麼多志業、國際上從來沒有這些奇蹟發生，當然地球上「自己就是佛、自己超越佛」了！
簡單一尊佛像，但也正因為這麼簡單，才足以顯示這是如何的一種，通心透骨的自我膨脹的極點！
否則回到最初，任何正常人、修行人或佛弟子，都應該是沒有臉、或不敢看這麼一尊「和自己長的一模一樣的佛像」才對！
.
慈濟若還「膽敢」硬要說這個宇宙大覺者的雕像「完全不是證嚴上人」「明明就是瘦一點的佛像」而已；建議媒體不妨找來100位路人，拿來不同「傳統佛像照片」與「證嚴法師的照片」相互比對。
讓民眾直觀的指認：這個如今誇張也囂張的「宇宙大覺者」，究竟是誰？
也或者，可以請那位堅稱熟悉「內湖慈濟園區」的昭慧法師，不必請她繼續來大作專家分析評論，而是請她以同為「宣稱自己是『佛教』比丘尼」的身份，恭請一尊「慈濟宇宙大覺者」，回去好好日夜拜一拜！

這兩位在台灣社會，堪稱越來越敗壞佛門價值、引發大眾人心紛擾的「佛門姊妹淘」，或許你肯定我、我肯定你的情義相挺，但肯不肯好好「誰對誰磕頭」，那就是另一回事了！

guilimen

我一生中做過最瘋狂的事.
Application of 4d sports draw class

柏克萊加州大學

全名為柏克萊加利福尼亞大學University of California, Berkeley.
簡稱為柏克萊加大UC Berkeley、Berkeley或Cal，
也常被譯為柏克萊大學或加州大學柏克萊分校.

它是美國的一所公立研究型大學，位於舊金山東灣柏克萊市的山丘上，為世界上最傑出及最享負盛名的高等公立學府。其許多科系位於全球大學排行前十名，也是美國最佳公立大學之一。

這是學校給我的回復:-

寄件者： DeCal Program <[email protected]>
收件者：  <[email protected]>
寄件日期： 2012/8/10 (週五) 9:37 AM
主旨： Re: Application of 4d sports draw class

Hi Mr. Lee,
We are glad to hear from you. However, to start a class in Berkeley, you need to be a registered student or faculty.
Sorry for the inconvenience.

Best,
Chung Han

申請的內容

Dear Sir ,

I am Jimmy (Lxx Cxx Mxx) , a professional gambler of 4 Digit games in Malaysia .

I hope one day i may have the opportunity to open a class in your school .
                                                                  
Today,4d sports draw (magnum 4d ) is no longer a randomly game that depends solely on luck.

The banker will hire mathematicians to twist the gamblers mind by using “three digits numerical riddle”  that is in an equivocal way and a contradictory trap to let people to step on or guess.

Who can master the regular pattern of artificial draw to analyze the overall layout will be the winner. One is willing to hit and the other is willing to be hit.

If one loses then clear away the feeling and hopes to rise again and there is nothing can be said.
It is a pity that the common public do not know the inside story and they still don't realize the principle that out of ten gambling , nine are cheating games.

The gamblers hold the attitude that there is a “Necessity ” draw winning and therefore there must be a “Contingency ”prize winning to place bet, they will definitely lose a lots of their hard earn money .

It is a contest of wit and power for professional gamblers. They utilize various kinds of mathematical charts and tables to beat the banker instead of relying on blind guessing.

Immortals gambling luck helps only at the final key moment.

Therefore, experts who really knows about 4d games will agree
that this is a kind of perfect and realistic life stage art.
No matter win or loose, float or sink, all these need to stand the test of time.

Before the gambling starts, all preparation works have been completed. The aspiration of coming to terms with one's fate and the feeling of being alive at that moment is a relish that outsiders cannot have a resonance.

The definition of “gambling ” is the same as to conduct oneself and to do things. In winning and losing there are its own training, endurance, skill, knowledge, capital, and chance. This is a very solemn philosophy of life.

[ Excessive gambler is just an outsider and whoever cuts off the milk powder deserves to be beaten up.]

萬字(magnum 4d ) 開彩在今天再也不是一種隨機性的純粹賭運氣遊戲了.

庄家會聘請多位數學和心理學家座陣; 利用〝三位數〞來設計高招的模稜兩可,矛盾陷阱的〝字花題〞, 讓人去踩或猜.  誰能掌握人為開彩的規律去分析大局, 誰就是贏家.

所謂姜太公釣魚, 願者上鈎; 一個願打, 一個願捱. 輸了的就收拾心情,東山再起, 沒話可說.  可憐那些不知內情的普羅大眾,不明白十賭九騙的原理. 只抱著有〝必然〞的開彩就有〝偶然〞中獎的心態去下注, 白白浪費多少血汗錢後也不知到原來專業賭徒在參賽時都必須鬥智,鬥力, 利用各種算數圖表去打敗庄家, 而不是靠瞎猜的.
賭運,手氣和神明相助只用在最後的關鍵時刻.   因此, 真正懂得賭萬字的高手都認為這是一種至高完美的現實人生舞台藝術. 得/失/損/益, /起/落/浮/沉, 要經得起時間的考驗.  

在博殺之前先做完一切準備功夫後才聽天由命的胸懷和活在當下的感覺, 局外人是無法共鳴其中滋味的. 〝 賭 〞的定義就和做人做事一樣,勝負兩儀中有著本身的修養, 忍耐力, 技巧, 知識, 本錢和機緣, 這是非常嚴肅的人生哲學.

〝 濫賭者只是門外漢, 斷掉奶粉者更該打〞.      

guilimen

「宇宙大覺者」的一場佛門驚世騙局-----王尚智

http://blog.udn.com/powerecho/21271051

慈濟內部的「造神」，終於在有網友正式披露！
完整且負責任的提供了雕像照片、雜誌等圖文紀錄之後，受到媒體更多也更直接的重視。
我有必要，補充一些「佛教經典、佛教美學、佛教領域」的背景信息，幫助思考這個必然引起廣大喧騰的新聞。
我認為，這一尊塑像，將是真正衝擊慈濟從過去「佛教團體」的訴求，如今證明早已「扭曲擴張」到「連佛的地位都可以竊取」的一大轉捩點！

這與慈善環保的社會行為無關，卻可以真正解釋並洞悉，慈濟為何後來會變成「資本掠奪」的可怕團體！
過去明明樸實低調的證嚴法師，為何如今可以自己睜著大眼，毫無遲疑或不適的站在自己的壁畫之前與雕像之後，接受萬名慈濟信眾跪拜叩首！
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事實上，佛教的雕像與壁畫，本身都有規範。
佛教的塑像與個人發揮的藝術作品不同，古今中外也都考量到「集體審美」的需求與思考，不會、也不敢輕易混淆。
因為事實上，佛教經典本身，始終就規範有一部「佛說造像量度經」！！
當中對於佛像，總共有哪些「圓滿功德」的特徵、身形比例不同於常人的原因，乃至姿態、手勢、神情的特殊表現，都有明確的規範。
最關鍵的是，這是經典中「佛自己說的」！
緣起於有弟子詢問佛陀，今後若佛不在世、情感與修行上想念憶念，因此希望塑像瞻仰，該怎麼做？於是佛陀提出了「怎麼雕塑他的樣子」。
因此，正規的佛像不是藝術品，該怎麼塑，也不是慈濟片面或證嚴法師自己能「說了算」！
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慈濟這尊、乃至這些引發驚人熱議的「證嚴佛像」，在佛教圈早就被批判多年。
只是礙於慈濟勢力龐大，像我這般肯公開大膽批判的討厭鬼太少。
一如慈濟的資本擴張爭議，只是外界並不知情而已。
對於佛教教義精神的扭曲，這也是我之前從佛教角度，多次批判慈濟的重要觀點依據之一！
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佛經中明列佛陀的稱呼，有「十號」。包括「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」。
經典中並且載明，這十種稱號，是諸佛覺悟智慧、饒益眾生，與功德圓滿的內涵表徵，是「十方三世古今未來所共通，不會有所改變」！因此，真正的佛弟子，有哪麼多名號可以選，也不會也不必再「另創名號」。
然而，慈濟從最初稱呼證嚴「法師」到改成了「上人」，這當然可以是內部的尊稱。
但後來那個「扭曲變形」的關鍵來了！
慈濟內部進一步狸貓換太子，將純粹完整的「佛陀」稱呼，後來改稱全世界只有慈濟稱呼的「宇宙大覺者」？！
而除了佛陀的「名稱」被正式竊取了，又同時在塑像與雕像上繼續大動手腳，全然改成「證嚴法師的相貌」。
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這一切動作，誠然也是我所批判的，在慈善募款海內外甚至中國大陸到處購地買樓之外，屬於佛教教義與精神價值方面，最嚴重「扭曲、竊取、擴張」的關鍵！

這些「慈濟證嚴版佛像」，不只售價昂貴，明顯可以輕易在團體內部獲得上百億的金錢！（只要賣出三萬尊，就有一百億！應該查一下交易總額與稅務吧！），更可怕也令人嘔心的訴求，這是「讓慈濟人買回去改當佛像供養」的全新宇宙大覺者！
和慈濟後來的扭曲風格一致：以慈善之名「掠奪你的錢」，還要以佛之名「永遠掠奪你的心」！透過「信仰」，實質上全然是「金錢與精神」的多重掠奪！

而這些各種巧立名目的展現，最讓人難以想像的，是「證嚴法師完全看在眼底」！並且雕塑畫像的原始設計都經她「點頭同意」！
甚至她自己在所有慈濟的活動上，站在自己的壁畫與雕像之前，接受所有慈濟人的跪拜供養。
若從一般佛教界人士所熟知的角度，嚴格來說，慈濟與證嚴法師，其實後來路線發展與民間爭議甚大的那位「清海無上師」的「無上師」路線全然無異！
清海，向來也在全球推廣素食不遺餘力。但清海可能比證嚴還稍微「客氣一些」，清海無上師畢竟只敢宣稱她是觀音菩薩的化身，還不敢搶佛陀的地位，自稱什麼毫無經典依據、亂七八糟的「宇宙大覺者」就是。
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佛教的佛陀造像，無論大乘小乘、藏傳漢傳日本體系都不盡相同。
但無論是佛陀金碧輝煌的「圓滿相」，或者餓到瘦弱肋骨浮出的「苦行相」，請記得：「都有經典上的規範和依據」！
全然不是慈濟一個團體，或者證嚴一位比丘尼，可以簡單說上幾句：「（證嚴說：）傳統的佛像都是胖胖的，但是為了弘法到處奔走，怎麼會胖胖的呢？」可以扭曲替換。
請注意，那不是「胖胖的」！也從來沒有任何出家人會嫌自己的佛陀，是「胖胖的」！
那是一種對於所謂「功德圓滿」的造像表徵，是相對於印度階層或娑婆世界苦難貧困之外，一種透過塑像表達圓滿於智慧福德的嚮往與景仰。
這也是全世界所有古印度、西藏、敦煌、中國、東南亞、日本，乃至全世界任何佛教國家所共同傳承的「佛陀造像」的理論與實務，在各種佛教美學乃至敦煌壁畫研究的共通思路！
特別是即使見仁見智可以有不同的藝術手法表現，也仍然還有「佛說造像量度經」的規範。
古今中外所有「正信佛教」無論寺院道場或民間團體，乃至雕刻、雕塑佛像的工藝人士，也都會完整參考甚讀誦這部經典。
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這樣的一尊「證嚴版宇宙大覺者」，非要強說是「佛陀像」無異，這不是佛教經典與精神上的「扭曲」，那是什麼？
慈濟如今整個裡裡外外各種「扭曲、擴張」的蟲子多如牛毛！但這算是第一次浮上檯面，慈濟涉及於佛教思想、實務與體系方面的長久爭議。
任何「扭曲、竊取、擴張」，均非一日一夜所致。特別是「佛像」！那得要內心自我浮誇、不避諱戒律、漠視傳統與外界的質疑眼光，才「膽敢做出的決定」！

倘若不是身家資產早已海內外動輒上百億千億、從早到晚睜眼閉眼走到哪裡都只見無數的人們虔誠向自己跪拜稱號，特別是自己「想怎樣、就怎樣」！
就是要讓無盡的大眾掏出錢來！所有政府部會一切都應該配合到底！乃至「自己做了那麼多善事、讓那麼多人一起行善、創了那麼多志業、國際上從來沒有這些奇蹟發生，當然地球上「自己就是佛、自己超越佛」了！
當年那個在北印度走來走去的佛，怎麼可以胖胖的，那個佛，也還做不到慈濟做到的「度化全球」呢！如今的一尊佛度化眾生，就應該是像自己這樣才對呀！

每天幾百萬人全球衛星連線聽開示！每個月全球幾千萬人捐幾十億供養！這種傳統佛陀做不到的，所以當然應該另有「宇宙大覺者」！
並且不是證嚴上人，還會有誰？
簡單一尊佛像，但也正因為這麼簡單，才足以顯示這是如何的一種「通心透骨的自我膨脹到極點」！
否則回到最初，任何正常人、修行人或佛弟子，都應該是沒有臉、或不敢看這麼一尊「和自己長的一模一樣的佛像」才對！
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慈濟若還「膽敢」硬要說這個宇宙大覺者的雕像「完全不是證嚴上人」「明明就是瘦一點的佛像」而已；建議媒體不妨找來100位路人，拿來不同「傳統佛像照片」與「證嚴法師的照片」相互比對。
讓民眾直觀的指認：這個如今誇張也囂張的「宇宙大覺者」，究竟是誰？
也或者，可以請那位堅稱熟悉「內湖慈濟園區」的昭慧法師，不必請她繼續來大作專家分析評論，而是請她以同為「宣稱自己是『佛教』比丘尼」的身份，恭請一尊「慈濟宇宙大覺者」，回去好好日夜拜一拜！
這兩位在台灣社會，堪稱越來越敗壞佛門價值、引發大眾人心紛擾的「佛門姊妹淘」，或許你肯定我、我肯定你的情義相挺，但肯不肯好好「誰對誰磕頭」，那就是另一回事了！
.！

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若歐盟不救助&#8231;希腊威脅向恐怖分子大開門戶

http://news.sinchew.com.my/node/413677?tid=74

希腊國防部長帕諾斯卡門諾斯（Panos Kammenos）表示，如果歐盟停止對希腊的救助，希腊將向現有的來自各地的移民乃至恐怖分子發放出入歐盟申根區所需的文件，用移民浪潮打擊歐盟。針對這一威脅，歐盟方面正在決策是否繼續支付救助款。

據環球網引述英國《鏡報》報道稱，憤怒的希腊國防部長帕諾斯卡門諾斯日前發表警告說，如果歐盟拒絕繼續支付救助款，如果希腊3月份財政崩潰，希腊就把出國通行文件交給非法入境移民，向歐盟大量輸入恐怖分子和經濟移民。

卡門諾斯表示，“如果歐盟置我們於危機之中，我們就會用移民衝垮歐盟，倘若在上百萬的經濟移民大潮中，還有伊斯蘭恐怖主義者，那麼柏林的情況就會更加糟糕了”。

卡門諾斯稱他的威脅會對歐盟免護照申根區造成影響，“如果歐盟打擊我們，我們也會予以回擊。我們會把移民出入申根區所需要的文件交給希腊來自各地的移民，這樣人潮就能直通柏林了”。

如果歐盟停止支付1720億英鎊的救助金，希腊將面臨財政崩潰以及被迫退出歐盟單一貨幣的風險。歐盟財務負責人目前正在決定是否繼續救助希腊。德國正在為這筆交易做最後決斷。

報道稱，倘若希腊真的實踐了這一威脅，英國因其採取的邊境管制政策相對來說不會受到甚麼影響。

guilimen

聖嚴法師．生死相續----平路

http://blog.udn.com/luping/2619696

聖嚴法師走了。十丈紅塵之下，靈堂空空如也，聖嚴法師替自己預定輓額，為什麼只選了一幅「寂滅為樂」？

世人一晌貪歡，怎麼以寂滅為樂？禪宗的宗旨，當頭棒喝，聖嚴法師過世的時刻，沒有預知、沒有舍利、沒有肉身成佛、沒有各種坐化的神蹟，他說「本來沒有我」，正是這點醒的一棒。

遺言中平實表達，敘述著聖嚴法師仍然掛心的事。
明知道弟子執念，總希望師父的身影須臾不離，師父卻遺言「不發訃聞、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、不撿舍利子」，師父為什麼諄諄告誡？正因為「寂滅」兩字，代表著火寂燈滅，捨棄各種的癡想眷戀。
　　
為什麼師父遺言，未經他生前審閱者不得再整理成書，為什麼年譜補至捨壽為止，身後勿再編印紀念集之類的出版品，在深一層意義上，了卻生死斬斷眷戀的同時，聖嚴法師必然更懍然於…….身後神格化的虛妄。
　　
神格化，在充滿俗世性的台灣社會裡，尤其容易牽連上生者的個人私心與現實利益。

遺言中更發人深省地是，莊嚴佛事，為什麼不可以辦成喪事？
如果師父未曾臨終告誡，弟子如此不捨，靜靜飲泣，怕也哭的淚眼模糊。證諸台灣民間充滿矛盾性格（包括號稱佛教儀式）的喪葬場合，一方面「駕返瑤池」，一方面「五子哭墓」，究竟何者為苦何者為樂？既然死者回歸極樂世界，為何又大聲嚎啕，哭得肝腸寸斷？苦樂都未曾定調，因之又如何離苦得樂？…….極端的例子中，台灣民間的電子花車，正是弄不清楚這苦與樂的情緒，只好假死者之名而弔者大悅的混搭。
　　
聖嚴師父遺言不要辦成喪事，除了所謂的「喪事」，常令人哭笑不得，不知所從，亦因為舉喪的場合，經常悲心甚微（慈悲心也甚微），反而是政治人物群集，社會階層顯形的一刻。
　　
無事忙中老，空裡有哭笑。慈祥之外，聖嚴法師眼光澄澈，始終有一種帶著空性的機鋒。

參禪的機鋒，除了讓聖嚴法師自己了然生死，卻也讓他犀利地……看出佛法在世間可能的變調，包括屈就於現實的方便法門，以及混合了民俗色彩的各種神通，尤其生死之間，正因為世人有貪生而怕死的執念，可以操弄的機巧，莫過於假借一個神格化的人物，製造臨終前的神話氛圍…..

佛法在世間，不離世間覺。細讀聖嚴法師的遺言，如此條理井然。極其清楚地，分疏出他處理個人與法鼓山法統資產的區別，前者堪稱破除迷信，刪減去神格化的空間；後者為弘法立下百年基礎，遺言中涵括抽象原則、具體做法、人事安排，在機制的運作中，不忘此後要依法、依律﹑依規制的告誡。

聖嚴法師以他的最後偈語，啟示普天下的善信弟子︰平實的寂滅，其中卻有圓滿的智慧。
接下去，大家都在看，法鼓山的僧團弟子，在宗師長辭之後，怎麼精神不滅，初心長存？怎麼施展教育大計，弘揚禪宗法脈？事實上，如果不預作規劃，佛教事業如同世間所有大企業，掌門人去後，同時也可能是分崩離析的時刻。

梵音如同海潮音，一波一波，生死相續之間，一代宗師在做後世楷模。

除了法鼓山，台灣還有慈濟、佛光山、靈鳩山等大型宗教團體，如何傳承，如何確立經營模式，卻又不辜負十方大德的捐輸美意，包括接續處理道場的資財土地，不只是佛教徒團體內部的問題，也將是台灣社會共同的資產……以及可能的罪過淵藪。
　　
聖嚴法師在生死相續之間，正以無比的願力，設下可供依循的榜樣。