阿彌陀經－蓮生活佛開示

jonathan520yii

我另外有一個弟子，他以前當過副部長。他臨終的時候，把他的親人叫過來，他只有講兩個字的遺言，這兩個字就是「部長」。他兒子這樣聽，聽了半天，以為他要講什麼珍貴的話，他就是講部長兩個字。師尊知道的，為什麼呢？因為這位副部長他經常跟師尊講，他一生最大的遺憾就是沒有當部長。認為他當副部長遠在一人之下，還在一個部長的下面，假如是當了部長，他就等於是說，我已經滿足了，我已經是這個部裹面最大的。所以他沒有當到部長是他一生當中最難忘的。請問這位副部長臨終時會想到阿彌陀佛嗎？他連一句「阿彌陀佛」也沒有唸！

　　那師尊呢？每天碰到人就是「阿彌陀佛」。其實呢，我是走路跑步也是「阿彌陀佛」，吃飯也是「阿彌陀佛」，睡覺也是「阿彌陀佛」，伏地挺身也是「阿彌陀佛」，洗澡也是「阿彌陀佛」，我拔草也是「阿──彌陀佛」。這不是把阿彌陀佛拔掉，是已經成為習慣，變成一種習慣，做任何事情都是「阿彌陀佛」。

　　有時候，上廁所也是想唸出來，才知道這個場合不對，在心中默唸。我們感冒的時候實是是很痛苦，或者牙痛的時候實在很痛苦，實在講是……就一直唸「阿……彌陀佛」，牙痛當然就只有唸了！這個痛苦的時候，你也唸「阿彌陀佛」。師尊每一次去看牙科，眼睛閉起來就一直唸，唸個不停。反正這個牙齒隨便他刮了，他刮一下我用一個「阿彌陀佛」來抵制他，這個痛的時候就觀想阿彌陀佛放光來照我，使我清涼，使這個牙科醫生那個刮刀不要刮到我的肉。

　　師尊認為，將來我一定可以往生，因為我不只是唸七天嘛！我們希望大家能夠經常持「阿彌陀佛」的名號，不要真正到最後一天才唸！也不要只唸七天！因為你真正有時候，來的時候啊，像心臟病突發只是幾秒鐘、幾分鐘的事情，你來不及一天啊工沒有人運氣那麼好的，這個一病病了好久。事實上有些人在生病的時候，他知道他要唸佛，所以他就一直唸，結果唸了一年還沒有燒掉。有很多人他是一直唸，生病的時候就開始唸，結果一直唸了四年、五年，都還沒有死。結果他火大了，他不唸了，就是他不唸的那三個小時他就死了。這個就是心顛倒了，最後三個小時你沒有辦法堅持，你的心就已經顛倒了。事實上，這個「心不顛倒」最困難。

　　剛才我們大家都在靜坐，哪一個真正是沒有念頭，一點念頭都沒有，就只有一個心在活的，哪一個？舉手！剛才靜坐的時候，你自己想一想，你在想什麼？剛才靜坐的時候，沒有胡思亂想的，是第一個能夠往生到西方極樂世界。剛才完全沒有想的，完全空白，一坐完全空白，統統什麼都沒有想的，一定往生。第二個，你自己靜坐的時候，永遠保持地藏王菩薩在你的心中，入地藏王菩薩三摩地的，也一定可以往生。除了這兩個之外，統統不能往生。

　　剛才靜坐的時間很短，才四分鐘而已。師尊也不能往生，因為我注意到錶。你想想看，靜坐只有四分鐘的時間，你就不能控制你的念頭，胡思亂想，你說你臨終會唸佛嗎？所以這個心不顛倒很困難，尤其處在一個自己的意志不能完全由自已控制的那一段臨終的時刻，最為困難。

　　平時有唸佛的人，或者入三摩地的人，能夠進入這個「空」，而且能夠進入「一」，就是精神統一的狀況之下的，都可以往生的。

　　因為你經常進人空境，跟佛合一，成「一」的這個狀態，你身體就已經產生了這個磁性。這個經文裏面寫「阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。」這個所謂現在其前，就是說，西方極樂世界本身是一個很大的願力，就是一種很大的磁力，祂本身在吸附眾生。你本身是一塊磁鐵，祂是一個很大的磁場，很容易因為你的親近，合於西方的親近，兩邊的磁性相等，一吸，你馬上就到西方極樂世界。

　　如果你平時根本沒有那個磁性，臨終的時候很簡單唸了一句阿彌陀佛，還沒有產生那個磁性出來，就等於你全身是絕緣體，就只有那句話是磁性，這個吸力不夠。祂是沒有辦法把你吸過來，所以你就在那個六道中輪迴。我們不能說等最後那一天，或是最後那一個禮拜，才來一心不亂的唸佛。我們平時就要經常的唸，而且要入定，進入三摩地，產生身體的空性，跟精神合於一，這樣子才有力量，有吸咐的力量才能夠去。所以這一段跟前面那一段經文互相呼應，前面那一段經文講「不可以少善根。福德因緣。得生彼國。」

　　不過師尊以為，一個人臨命終時，就是快要死的那一剎那，你還能夠唸一句佛號，就表示你還有救。因為那一句佛號，就等於一個種子，種在你心裹，就是將來到六道輪迴的時候，你還有緣，還有這個佛緣，能夠聽聞到佛法，能夠往生。

　　剛才在靜坐四分鐘當中，有沒有人真正達到空性？什麼念頭都沒有，都沒有雜念。有沒有人真正只有一個地藏王菩薩的念頭在你腦海裏面？其他什麼都沒有想到，有沒有人？假如有的話，這個人就是「佛」，是真正的佛。四分鐘，不簡單了。因為佛菩薩本身在修行當中的過程，經常只是一個念頭跟一個念頭之間，產生一個空間的這個念頭。

　　所以剛才那一段經文，希望大家能夠意會，而且能夠珍惜這難得的佛緣。我們要時時唸佛。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

【釋經文】諸佛所護念經。

　　「舍利弗，我見是利故說此言，若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，偏覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，偏覆三千大世界，說誠實言：汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，偏覆三千大世界，說誠實言：汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗，北方世界有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，偏覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，偏覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、沙羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，偏覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」

　　先唸一段經文「舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。」

　　剛才蓮世上師講說師尊開了這個「保票」，保證不會退票。我聽了這個，心裏很害怕，因為現在弟子有二十萬，我要擔保二十萬人，這個上不去啊，到時候連分屍都不夠。不過，唸到這一段經文就不怕了，因為這一張保票後面背書的是釋迦牟尼佛。是我的票子沒有錯，但是背書的是釋迦牟尼佛啊，退票的時候大家不要找我，去找釋迦牟尼佛。

　　大家看出來這一段經文是講什麼呢？這個「我見是利」，這個「我」是指誰啊？這個我就是釋迦牟尼佛。這是釋迦牟尼佛看到這樣子大的利益，所以趕快講這樣的大話：「假如在眾生，聽到這樣子說的，應當每一個人都要發願，往生西方極樂世界。」就憑這一句話我們就可以看出，這個背書的人就是釋迦牟尼佛。是釋迦牟尼佛告訴我們：「每一個人應當發願要往生西方極樂世界，將來大家要找，就找釋迦牟尼佛就好了。」不過你找到祂，也是往生了，你找不到祂也是你倒霉。你們來找我，我說你找祂。就是因為釋迦牟尼佛本身看見，而且確實知道了，所以祂敢說這種話。師尊也敢這樣子說，因為，的確當一個人想念的力量集中的時候，是會發生一種全身的力量產生出來，每個人精神集中的時候，他也會生一種力量。我們今天修行，做儀軌，完全就是求精神統一。在這裹是叫大家發願，好像是說你心中有這個願望啦，然後你想念集中在這個願望，然後你唸佛，你觀想，這樣就會產生這一種磁性，祂來吸住你，你就能夠往生。

　　嗡嘛呢唄呢吽。

jonathan520yii

【釋經文】讚嘆阿彌陀佛

　　「舍利弗，如我今者，讚嘆阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閃鞞佛，須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛，」

　　再過來，後面幾段經文，你看了就越看越精采。原來搞了半天，背書的不只是釋迦牟尼佛。祂後面的經文是這樣子：「舍利弗。如我今者。讚嘆阿彌陀佛。不可思議功德之利。東方亦有。阿閃鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛。」因為釋迦牟尼佛也很厲害，祂這個公司組織也很大，這個不只是祂一個人當老闆，我還以為是說只有祂一個人背書。東方有人背書，西方、南方、北方
、上方、下方，各方都有人背書。

　　在這一段裹面就是講說，這個在讚嘆阿彌陀佛的，不只是我一個釋迦牟尼佛，有很多很多的佛也同樣的讚嘆阿彌陀佛。所以我看，這一張是「鐵票」。因為單這麼小的一張支票，通行證，叫這些佛來Sign的話都滿了，我看還要再補好幾張。釋迦牟尼佛祂講，阿彌陀佛不可思議的功德，不但是祂讚嘆，而且呢，這個東方也有阿閃鞞佛，這個「阿閃鞞」這幾個字是講說不動，心不動的意思。其實釋迦牟尼佛在這一段經文裹面，祂是教我們大家「心不動」。

　　上個禮拜天，師尊到奧勒岡去說法。其中有一個信仰基督教的人，在我還沒有說法以前，他就問我，他問我說這個人生的意義到底是什麼？我當時也假裝不懂，我說我還要請問你，他講他確實是沒有辦法找到答案。事實上，現今世界上的每一個人，心中都有這樣子的疑問──人生，我們活在這個世界上，到底是什麼意思？這個問題也就是千百年來很多人問的問題。

　　曾經有一個人，走了很遠的路，然後到東方，在一個深山裏面找到一個道行很高的出家人。他是一個修行人在那邊修行，他去問他這一個問題。那個修行人剛好在打坐，他問他說：「我來請問大師一個問題，我們活在這世界上，到底是什麼意義？」那位大師剛好在打坐，就張開眼睛跟他說：「你看我坐在這裹做什麼？」他說：「你在打坐。」「那打坐做什麼呢？」「你打坐是在冥想。」這位大師就告訴這位來問的人：「我正在想你的問題！」這句話就是告訴你，天底下的人都在想這個問題，一億眾生都在想這個問題，在深山裹面修行的高僧也是在想這個問題！

　　那這個問題有很多人解答，大家都知道──哎呀！我們來這個世界就是修行。就是在這裏地球是一個訓練場，我們送到這裏來，是因為我們的行為跟念頭不正，所以要把它修成圓滿，再回到原來的地方。事實上，這樣子的真理，我們講說：「我們活著的人生的意義，是追尋真理。」那真理就是那麼單純嗎？那我們活著來到這個人間，是為了什麼呢？這個高僧他坐在那裏不動，就是為了什麼呢？我們今天到這裏來修行，到這裏來聽法，到這裏來做這些儀軌，又是為了什麼呢？

　　我在奧勒岡的時候，跟那些聽眾講，我們所學的，就是要天人合一，就是要心無量，我們對世界上的一切，財、色、名、食、睡都要修到不動。因為你不動，才會沒有煩惱，因為你沒有煩惱，才能夠達到完全的清淨。當你得到完全的清淨的時候，你才能夠圓滿。在這一種境界裏面，你才能夠意會到天。這樣子的價值，才不是一般世俗凡夫的價值。所以我對聽眾講：「我們是為了追求無形，而且追求無形的真理，一直要達到天人合一。」這樣子的價才是比較超然的，不是一般人所追求的。假如是一般人所追求的，那就不是一個真正的價值。

　　所以這邊的第二位佛就是「妙高佛」。「須彌相佛」祂本身的梵語就是妙高，妙就是非常微妙，高是最高的。

　　第三位的佛就是「大須彌佛」。有許多人講，人生的意義，就是追求要住最好的房子、開最好的車、賺最多的錢。但是呢？最好的房子，什麼是最好的？最好的車，什麼又是最好的車？最多的錢，是怎樣數目的錢才算最多呢？「人生的意義是真正得到最大福跟最大的智慧」。最大的福就是在西方極樂世界，最大的智慧也就是西方極樂世界的智慧。你看過黃金造的房子嗎？在這世界上就沒有。像汶萊的皇帝有一點，聽說汶萊皇帝的自來水水龍頭都是黃金造的。我相信他洗臉的盆子也是黃金造的，洗澡的浴缸大概也是黃金造的，牙刷的刷子也是黃金造的。不過我去過汶萊，我看過那個牆，那個房子不是黃金造的。你到了西方極樂世界，連馬路都是黃金造的。所以福氣最大的不是汶萊的國王，還是阿彌陀佛。這個福氣最大的跟智慧最大的，都是在西方極樂世界。我們今天人生最大的意義，我們追求的也就是福氣最大的跟智慧最大的。

　　所以，這裏面的這些佛號，都是很有意義的。人生的意義：「就是追求不動」。像那位高僧住在深山，坐在山洞裏面不動，追求天人合一之妙，無上圓滿之高，最大的福跟最大的智慧。

　　這裏又有一個佛就是「須彌光佛」。這個須彌光佛就是光無量、最大的光，這個又是象徵著圓滿。這樣子一來呢，就等於遍滿了法界，整個法界統統都充滿。

　　那麼，「阿閃鞞佛」、「須彌相佛」、「大須彌佛」、「須彌光佛」、還有「妙音佛」。這些佛都是象徵人生的意義。請問大家，這個人生的意義是什麼呢？就在這裏面完全的解答出來了。

　　這個「妙音佛」又代表著－－雖然身心苦惱，但是當聽到那種聲音，就得到完全的解脫。

　　「須彌光佛」就是代表了那些光明的淨光，使你的全身都沒有污染，完全的清淨。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

一九八八年五月廿一日

jonathan520yii

【釋經文】稱讚不可思議

　　「如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可異議功德，一切諸佛所護念經。」

　　我們今天晚上再講《佛說阿彌陀經》，上個禮拜因為悟明長老來，他說法，所以就隔了一個禮拜沒有講《佛說阿彌陀經》，今天再繼續說。

　　再唸一段經文：「如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」

　　在這幾段經文當中，都說明到，東方世界的佛來護持這一本經，另外呢？還有南方世界、西方世界，所有世界的佛，統統都在護持這一本經，所以叫做「一切諸佛所護念經」。這個意思就是說，這一本經不只是釋迦牟尼佛本身這樣子講，還有十方上下一切諸佛都是稱讚這一本經，還有護持唸佛唸經的人。

　　這其中有幾個字我稍微解釋一下。這裏面有人問到：「什麼叫做廣長舌相」？這個廣長舌相，這個相很奇怪，這個相是佛本身的三十二相當中的一個相。所謂舌頭很廣，好像我們現在人的舌頭當然不廣。衪那個嘴張開來，舌頭伸出來就是很廣、很寬，而且很長，這個舌頭伸出來很長、很寬，但不是很厚，而且很薄。

　　以前我的老師跟我們講，佛的舌頭伸出來，可以把自己的面孔蓋住。我跟我的老師講，我說：「乾脆當棉被蓋不是更好？」一個人舌頭伸出來，可以當棉被這樣子蓋住，很溫暖。這個廣長舌相，以前我的老師跟我解釋的時候，我經常想到有兩種妙用。我記得我自己小的時候，或者是讀書的時候膽子很小，（註：翻譯上師譯成Chicken）Chicken很難聽啊，不過在十二生肖裏面我剛好是屬雞的。以前呢，一講錯話啦，或者是說做錯事情，或者跟女生在一起，面孔就很紅，假如舌頭這樣子一伸出來剛好就把面孔蓋住，這個很有用處！

　　第二件事情，我小時候經常都是自己燒飯跟煮熱水（煮熱水是為了洗澡），以前的爐就是用燒木炭的爐，我們先放一點紙下去，然後再削一點比較薄的木材，然後再放焦炭。哦，最先放的是那個黑色的那種焦炭、比較細的，上面再放煤球，這樣子生火。生火以後，就是剛開始火升起來，一定先煮飯，煮到最後的那些剩火才用來燒熱水。每一次我們洗澡呢，就是一個人舀一桶熱水，再摻些冷水，就這樣子洗澡。我一直在想，那時候我們都是用扇子，都是用竹子做的扇子這樣扇，假如有這個「廣長舌相」就好了，不要用扇子，就舌頭伸出來，動一動，火就升起來。我以前很會升火，但是你知道，小孩子的時候很懶，冬天到的時候，就跟母親說今天不要升火燒熱水。母親就會問我們說：「那你今天就不洗澡了？」我們會講說：「天氣冷，我們洗腳就好了。」洗腳上床，床就不會髒。

　　很多人問，這個廣長舌相是不是這些佛，經常把舌頭伸出來講話，而且又薄，會不會像長舌婦一樣，一天到晚在那裏動？以前老師的解釋是這樣子講，這個廣長舌相講的都是稱讚的話，都是好話。就是講，佛衪們經常說法，但是衪們講的是好聽的話，是善良的話，是佛法的話，雖然經常講，但是講的都是好話，所以叫做「廣長舌相」，跟一般的這個「長舌」之相不一樣的。

　　你知道那個長舌之相一碰在一起的話，就好像那個打機關槍一樣地不停，但是講的沒有好話，統統都是不好的話。所以我們中國人有講過一句，好像是說做人的道理，「閒談莫論人是非，取人之長，勿道人之短。」這個是講「勿道人之短，勿說已之長。」但是有些人剛剛好相反，總要說人家的是非，其實，那個人跟你毫不相干，再怎麼講也沾不上關係，但是還是要講人是非。這個是世人的長舌相，而不是佛的廣長舌相。總之，廣長舌相是專門講善的，長舌相是專門講惡的。

　　有這種相，就是說：講出來的話都是很實在，而且很誠實的。既然所有廣長舌相的佛都來稱讚這一本經典，所以所有的眾生，都應該相信，跟稱讚不可思議的功德，這一本經是一切諸佛所護念經。

　　我再唸這個南方世界的這些佛。「舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大燄肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。」

　　還有呢？「舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。」

　　「北方世界。有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。」

　　「下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。」

　　另外還有「上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大燄肩佛。雜色寶華嚴身佛。沙羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。」

　　這就是釋迦牟尼佛引這個東、南、西、北、上、下六方所有的佛來稱讚這一本經。這一本經就是《佛說阿彌陀經》，視為成佛之經。

　　我們假如能夠一心持阿彌陀佛的名號，始終不退轉，永遠這樣唸持，並且不忘記，不退轉，絕對會可以往生，那麼我們就可以成佛。

　　今天就講《佛說阿彌陀經》到此。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

一九八八年六月十二日

jonathan520yii

【釋經文】不退轉於阿耨多羅三藐三菩提

　　「舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經。舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」

　　我們今天再唸一段阿彌陀經的經文。因為這些經文都是很簡單，而且每個人都能夠明白的。

　　「舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」這個阿耨多羅三藐三菩提，翻譯成中文就是「無上正等正覺」。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

【釋經文】應當發願生彼國土

　　「是故，舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說，舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生，若今生，若當生。是故，舍利弗，諸善男子善女人，若有信者，應當發願生彼國土。」

　　這幾段話都是釋迦牟尼佛講應當發願，每一個人都要發願往生西方極樂世界。

　　釋迦牟尼佛告訴舍利弗，所有的人都要相信衪，跟所有佛所講的話。這個阿彌陀佛國，到了那裏以後，都是不退轉，就是他的心不會倒退。

　　這個當中有已生、今生、當生。「已生」就是指現在己經生在那個國土的人；「當生」就是未來應當生在那個國土的人；「今生」呢？是現在在彼國土之人。這個已生是講很大，像觀世音菩薩、大勢至菩薩、跟所有的菩薩都是已生。

　　由於這些經文都是很淺白，而且很簡單，所以不必解釋，大家都已經明白。

　　就因為這樣子講經快一點，所以這個經都快講完了。我相信釋迦牟尼佛講這個經啊，衪也是經常重複的，衪是要加強大家的印象。所以經的後面，衪又重複，可以說重複前面的很多。我們現在在這裏聽經的人，事實上比那時代的人聰明過幾百萬倍，所以重複的可以不必講。你們一看就比我清楚。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

一九八八年六月十八日

jonathan520yii

【釋經文】說是一切世間難信之法

　　今天繼續《阿彌陀經釋要》。

　　先唸一段經文，「舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德。而作是言：釋迦牟尼佛。能為甚難希有之事。能於娑婆國土。五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多罹三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世問難信之法。」

　　這就是講，釋迦牟尼佛祂讚揚所有的佛有不可思議功德。但是所有的佛，也讚揚釋迦牟尼佛也不可思議。

　　這裡需要解釋的，就是這個「五濁惡世」。我先解釋這個劫，所謂「劫濁」。今天我們在坐諸位，都是在這個劫濁裏面，就是等於說，你從出生、再死掉就等於是一個劫數，在這個劫數當中，就算是一個劫濁。就是你出生當人，就算我們已經倒霉了，註定就是要在這個這麼骯髒的世界裹面生活，對不對？你又不能獨善其身，反正倒霉到底就對了，這個就是劫濁。第一個就講說，我們到這個人間來走一趟，並不是一切都很完美、很快樂，都是要受苦的。所以這個世界，就五濁世界裹面當中的劫濁，就是你已經生在這個世界，就要受這個劫數。

　　第二個要解釋的就是「見濁」。你看到的，你的眼睛所看到的，不是很清爽的，而是很骯髒的，這個就是見濁。我舉一個例子來講，剛才講的是農曆的五月五日，就是端午節，端午節就是紀念屈原的日子。以前他的官職是大夫，他因為看到整個朝廷裏面小人得志，正人君子都被貶了。他看到朝廷很多黑暗的，心裏很難過。這個就是見濁，看到都是很骯髒的。有見濁，就是大家看到很多不好的；那麼也有人看到很多好的，但其實好的也都是不好。

　　第三個就是「煩惱濁」。因為你看到很多不好的現象，所以心中有了煩惱，你生出煩惱的心，這個就是煩惱濁。我們提到了這個屈原，他本身就是因為有煩惱濁，就是因為看到朝廷當中，都是奸臣得志，所以心中非常的煩惱，就到江邊去走一下，想要結束自己的生命。在屈原還沒有自殺以前，他曾經遇到一個漁夫，這個漁夫看他愁容滿面，看得出來，漁夫就跟他講一句話：「你看這江裏面的水假如很乾淨的，你就拿來洗臉！假如你看這個江的水是很骯髒的，你就拿來洗腳！」屈原大概是對哲學比較不懂，他聽不出來這個漁夫給他警告的話。他因為朝廷聽信奸臣，不重用他，今他志難以得伸，覺得生命沒有用，就跳江而死。

　　這個漁夫跟他講的話是很有道理的。所謂，乾淨的水就拿來洗臉，髒的水就拿來洗腳，這個就是「平常心」。譬如有兩個人不好、交惡，就是說兩個人互相看了不順眼，假如你來理我，我就理你，這個就是乾淨的水可以洗臉。第二個是說沒有關係，你不理我，我來理你，這個是水很髒，但是他也去洗他的腳。第三個呢，你不理我，我也不理你，那就自殺了。那個就是見光死，就是王見王，王見王就死了﹝紅帥見到黑將就死掉了﹞。

　　其實我們不可以去學屈原，因為屈原是說；「哎呀，朝廷不理我，我也沒有辦法再理朝廷，乾脆死了算了！」他就是這樣子。其實，我們一個修行的人要這樣的－－人家不理我，我就去理他，就好像追女朋友一樣，反正你不理我，我理你總可以吧！其實屈原那時候假如瞭解了這種哲學的話，他可以盡他的心力去幫朝廷做事情，不管朝廷怎麼樣子對待他。

　　今天，我們真佛宗的弟子要度眾生，也是這個樣子－－人家根本不理我們，我們天天去纏著他，要有這種精神。當然有時候我們心中也有煩惱，好像，哎呀，怎麼唬了半天都不動？啊，不能生出煩惱心！但是在這個世界上，事實上就是充滿這個劫濁、見濁、煩惱濁，就是這樣子的世界。

　　第四個，什麼叫做「眾生濁」呢？眾生就是這樣子的生活，一出生，然後長大、讀小學、初中、高中、大學、研究所、得博士、賺錢、結婚、生孩子、老、死掉。好了！這就是我們生命的過程。但是我們每天做些什麼事呢？就是睡覺、起床、刷牙、洗臉、做事、賺錢、又回家、吃飯、睡覺就是這樣子，還有上一號。把你每天的生活抽掉，你就是Zero，就是「零」。現在所有的眾生所看到的，他們的生活呢，就是求學問、吃飯、睡覺、賺錢、就是這樣子的生活，幾乎再沒有更新鮮的了。這個就是講，眾生都是這樣子生活嘛！大家所看到的，就是這樣子啦！不能再特別有什麼更深一層的意義，這個就是眾生濁。

　　最後一個，第五個叫做「命濁」。天底下最髒的是什麼？「人」應該是最髒。有時候我們看到動物死掉的時候，我們會為牠唸佛。我們覺得這個動物的肉還是滿香，可以煮湯，可以炒菜，還可以吃。但是呢，你想想看，這個人死掉了以後，活的人一看到死人都要嚇倒。而且幾乎什麼肉都可以吃，就是人肉比較不能吃。這個人啦，其實死後的那種味道，比什麼動物都更難聞。

　　大家都會疑問，難道師尊聞過嗎？啊……師尊聞過！以前我曾經去跟人家誦經，人家死掉，誦經、做法事，不過已經死了很久，死了很久的話，他那個棺木很大，而且用漆把它漆起來，但是夏天很熱，那個漆不起來，那種流汁從那個縫裏面流出來，那個味道真好！有人自己認為他的身體很香，其實你晚上流口水在枕頭上，你拿起來聞聞看。好了！你自己以為身體裏面的東西都好的嗎？其實統統都是臭不可擋。

　　生就是很污穢，死也是很污穢，你的身體本身就是一種污穢的總結。這就是命濁。

　　釋迦牟尼佛能在這樣子骯髒的世界裏面講這種法，是非常稀有而且難得的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

【釋經文】作禮而去。

　　我再唸經文：「舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。佛說此經已。舍利弗及諸比丘。一切世間。天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。」

　　釋迦牟尼佛講《阿彌陀經》，這是很難能可貴的。大家能夠聽到此經，就已有很大的福份，就是正法難聞啊！但是現在大家已經聽到了。過去大家都沒有開悟，但是今天聽到了，大家也就都開悟了。每一個人心中都要生出歡喜的心。要相信，而且要接受。

　　今天，這個《佛說阿彌陀經》，《阿彌陀經釋要》就講到這裏。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

longines

阿弥陀佛！