静坐问题

das

要多多向peggy姐学习

ah_pang

禅修主要是放下。很多人以为禅修会得到，这就是障碍的开始。

身心舒适的坐，这时心自然而然的会跑到呼吸上。不用刻意去找呼吸。

用一点精进的力量，让注意力停留在呼吸上，刚开始呼吸可能很粗，慢慢的，心越来越平稳，呼吸也越来越微细，这时还是注意着呼吸，慢慢的禅像就会出现了。

这时不要去注意奇妙的身体感觉，还是要专注于呼吸，慢慢禅像稳固了，就能入禅定了。

简单的说就是要时时刻刻把注意力放在呼吸上，不管发生什么事。

至于如何入禅定就不分享了，因为我还没有入禅定的经验，只能维持短时间的禅像。

LZ可以看看这个链接
http://www.bhagavan.com.my/5.html

[ 本帖最后由 ah_pang 于 23-12-2008 05:47 PM 编辑 ]

ah_pang

原帖由 raymondlim 于 10-12-2008 09:27 PM 发表
至于在佛教中，有观和止，在止（入定）越久，智慧会随着时间而延伸

请问网友们，有没有资料关于入定会训练右脑（可是却什么都没想）而导致提升智慧
还是入定会提升智慧，却是通过其他方法
还是入定根本不能提升智慧？

止禅（入定）是不能让我们获得智慧，只有观禅才能提升我们的智慧。

止禅的修习是为了加强观的力量，让我们更容易观无常、无我等实相，从而获得了脱生死的智慧。

咖啡豆

原帖由 o1j2m3 于 23-12-2008 11:53 AM 发表

到这里为止，请问和解脱之道是否一样呢？

在中国的几大主要宗教中，在实践方面最为看重的就是道教，由于它的主要追求目标是长生不死，所以就要有很多方法来实现这一目标，这些方法在中国文化中被称为方术。
资料来源： 马来西亚佳礼中文论坛 - 道教与民间信仰 【道教简介】

对于士人阶层的道教徒来说，追求的幸福是“成仙”
资料来源： 马来西亚佳礼中文论坛 - 道教与民间信仰 【道教简介】

从这里我们看到道教伦理与儒家伦理相吻合，共同整合社会。但道教伦理有它独特的特征，即多一层宗教色彩——注重鬼神所实行的监督力量，相对于儒家依靠社会舆论，软性的监督机制，道教伦理的监督机制极具可行性，因它是由冥冥中神鬼来监督的。对信徒来说，几乎是一种不可抗拒的力量。鬼神报应与道德伦理成了规范人们生活的两大支柱；而鬼神的监督与奖励又与个人生活中的自觉与反省结合在一起。
资料来源： 马来西亚佳礼中文论坛 - 道教与民间信仰 【道教简介】

道教作为一种文化体系和文化资源，在中国、在世界上都是很独特的，有其他思想文化体系都不具备的特殊内涵和价值。世界三大宗教中，基督教和伊斯兰教都追求人死后灵魂得救；佛教虽有“无我”之论，但其三世因果、六道轮回和往生净土诸说，亦表现它主张形神二元、肉体粗劣和灵魂不死。儒学精义在于造就人的道德生命，并不在意生命之长短，故孔子有“朝闻道，夕死可矣”的语录。唯有道教，重生乐生，其所重所乐之生，包括精神与形体，主张以人的现实生命为起点，形神相守、性命双修，使生命不断优化，最后脱胎换骨，羽化成仙。道教由追求长生而讲究养生，故其养生文化特别发达，在历史上独树一帜，对于中华民族的身心健康和繁衍，作出了重要贡献。
资料来源： 马来西亚佳礼中文论坛 - 道教与民间信仰 【道教简介】

你说的「道」和 《道教与民间信仰》版 - 【道教简介】里的「道」，
网友分享的为何与你的有不少不同处？
还有很多没有一一列出来，但这里看出来，佛与道的目的明显不同。

回复 54# peggy_str 的帖子
嗯，不睡着是前提。
因为我本身也有脊椎问题，坐久了旧患会刺痛
就算不躺着，睡魔来坐着也一样倒
嗯，谢谢分享你的心得

回复 56# ah_pang 的帖子
好久不见ah_pang师兄，近来安好？
嗯，谢谢分享你的心得

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 23-12-2008 07:00 PM 编辑 ]

o1j2m3

道家不是道教，也不是方术。
其中，偶是依据道德经和易经作为标准的解说。

咖啡豆

方术不过是我举的例子之一，没说是全部。
经你这么说，大致去看了「道家」、「道教」的资料，确实不同。
但你说「道家」的「道」与佛陀说的「解脱之道」还是不一样，
佛陀说的「解脱之道」是涅磐，所以还是有别。

无论如何，感谢你让我有机会去了解「道家」、「道教」

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 24-12-2008 12:23 PM 编辑 ]

修者

外人看热闹，内人暗里笑。

沧浪澈

内外不是人，一句都嫌吵。

Dharani

原帖由 咖啡豆 于 23-12-2008 11:07 AM 发表
显现文字功力也算是一种执著、文字障，对吗？
我没办法了，没有墨水、理解能力也不如人。

关于静坐，我最近看到台湾一位民俗/道教研究教授说，
我们目前这样长时间静坐，会引起一些脊椎问题。
最理想的是 ...

对脊椎有没有负面的影响就恐怕不会，除非姿态错了。

但医学说一个人如果连续坐24～36小时之内，你坐着的皮肤表层接触点那块位置肯定就会受伤，形成的东西医学界叫褥疮。
但倘若有禅定的人，是否能单靠禅定而解决以上的问题呢？

Dharani

原帖由 ah_pang 于 23-12-2008 05:45 PM 发表


止禅（入定）是不能让我们获得智慧，只有观禅才能提升我们的智慧。

止禅的修习是为了加强观的力量，让我们更容易观无常、无我等实相，从而获得了脱生死的智慧。

就像一行禅师所说，如果你在快速行驶的车里尝试看清每个路边的人的面孔，是很难的。唯有站着某地不动，你才能看清所有东西。

咖啡豆

嗯，谢谢分享。

ah_pang

原帖由 Dharani 于 25-12-2008 10:18 PM 发表

但医学说一个人如果连续坐24～36小时之内，你坐着的皮肤表层接触点那块位置肯定就会受伤，形成的东西医学界叫褥疮。
但倘若有禅定的人，是否能单靠禅定而解决以上的问题呢？

入禅定也不会这么久，也不需要这么久，如果只是贪图禅定的止，那就是一种贪，这不是佛陀要的禅定。

佛陀要我们利用禅定的力量来观世间真相，而不是定在禅定里，那和一块大石头有什么分别呢？

禅定是工具，不是目标。

Dharani

原帖由 ah_pang 于 27-12-2008 02:17 PM 发表


入禅定也不会这么久，也不需要这么久，如果只是贪图禅定的止，那就是一种贪，这不是佛陀要的禅定。

佛陀要我们利用禅定的力量来观世间真相，而不是定在禅定里，那和一块大石头有什么分别呢？

禅定是工具 ...

谁说没有，释迦牟尼树下连续静坐49天。达摩面壁禅坐，一坐就九年。虚云老和尚常常一入定就很多天。西藏的闭关者，连续三天三夜不起坐更是常事。

一个人静坐的时间久了，你不能因此就下定论说他们贪图禅悦。定力难得易失，如果不时常维持，以前的努力都会白白浪费，到时又要重新来过。失去定力，更加谈不上什么观了。不然定也不会列于“慧”的前面了。不入定，难道能在亢奋、焦虑、昏沉、迟缓中观到东西？

在1960年代，南传佛教学者之间有一些争议，有一边学者认为，成就第一层的禅定对于要走向解脱是必要的。而另外一边则认为，刹那定（时间很短的定）对于修行“观”，用于完全解脱，已经足够。

当代的缅甸大师柏奥大师以相当有权威性做出结论，他认为在三摩地方面，第一层禅定的入门，对于完美培养出禅定的洞察力，是一个必要而且充分的基础。

他还补充，即使只在第一层禅定得到成就，在当今世界中仍属非常稀有。

第二

禅定是圣者们的正受
.........

ah_pang

原帖由 第二 于 27-12-2008 08:11 PM 发表
禅定是圣者们的正受
.........

朋友你说的没错，但是请问圣者会贪图禅定而坐久久（比如好几天）吗？

至少在nikaya里头，我没有看见这样的记载。

再说佛陀每天也只是入禅定几个小时吧了，不是吗？

[ 本帖最后由 ah_pang 于 28-12-2008 05:16 PM 编辑 ]

ah_pang

原帖由 Dharani 于 27-12-2008 03:33 PM 发表
谁说没有，释迦牟尼树下连续静坐49天。达摩面壁禅坐，一坐就九年。虚云老和尚常常一入定就很多天。西藏的闭关者，连续三天三夜不起坐更是常事。

佛陀成佛后并没有连续静坐49天，间中佛陀有站立，行走。这很象佛陀教导的四念住，不只是禅坐。

原帖由 Dharani 于 27-12-2008 03:33 PM 发表
一个人静坐的时间久了，你不能因此就下定论说他们贪图禅悦。定力难得易失，如果不时常维持，以前的努力都会白白浪费，到时又要重新来过。失去定力，更加谈不上什么观了。不然定也不会列于“慧”的前面了。不入定，难道能在亢奋、焦虑、昏沉、迟缓中观到东西？

定力有了，多数不会不见（除了一些特定因素）。禅定要时常锻炼，但是锻炼不见得就是要坐久久。记得，入定自在和出定自在也是禅修必学的功课。基于这样，我才说入定不是要久才是利害。

原帖由 Dharani 于 27-12-2008 03:33 PM 发表
在1960年代，南传佛教学者之间有一些争议，有一边学者认为，成就第一层的禅定对于要走向解脱是必要的。而另外一边则认为，刹那定（时间很短的定）对于修行“观”，用于完全解脱，已经足够。

当代的缅甸大师柏奥大师以相当有权威性做出结论，他认为在三摩地方面，第一层禅定的入门，对于完美培养出禅定的洞察力，是一个必要而且充分的基础。

他还补充，即使只在第一层禅定得到成就，在当今世界中仍属非常稀有。

帕奥禅师认为“近行定”或“安止定”是通往观禅必要的基础，而且他要你精通所有的业处到四禅的禅定。这是在帕奥禅林那里教导的方法。

o1j2m3

某个特定的时间脱离禅定状态：
进入深定的时候，会失去时间的观念，对于时间完全不晓得，鼻子的呼吸会逐渐变细直到消失。

褥疮的形成：
在深定中，不会形成褥疮的。如果，你只是在静坐，观察着呼吸，无法暂时摒弃一切烦恼，则有可能形成。不过，几率不大。褥疮的形成因素，不单只是一个原因。包括身体状况，血液循环，血液的质量，蛋白质的多寡等等。

花生包

原帖由 咖啡豆 于 23-12-2008 11:07 AM 发表
显现文字功力也算是一种执著、文字障，对吗？
我没办法了，没有墨水、理解能力也不如人。

关于静坐，我最近看到台湾一位民俗/道教研究教授说，
我们目前这样长时间静坐，会引起一些脊椎问题。
最理想的是躺着，或坐不超过45分钟。
你认为？

静坐是要有技巧的。学会了，坐起来，才不会容易产生问题。
引起脊椎问题的，都是用散盘坐法，以及单盘坐法，坐久了脊椎会侧弯。只有跏趺坐，可以稳住身体，让脊椎挺直，气脉通顺。
那个教授显然是不通禅修的人，才会说趟着是最好的。他忽略了躺着会引起懈怠心，从而进入昏沉与散乱。
腿功基础好的人，一坐上来一两小时是普通事，脚也不会麻，也不会有什么病。
几年前圆寂的水果法师----广钦老和尚，一坐就坐了四个月，120天，也不见得会有病。

咖啡豆

谢谢分享 ！
不知道包大大有没有相关的网络资料可以和大家分享？
或者有什么相关的书籍可以参考？

花生包

我有书与光碟，可却不便放上网，很费时。
你可以上网寻找资料---------七支坐法。