佛教的教義當中“只有”一個西方極樂世界嗎？

123木頭人

原帖由 iamxman2 于 15-3-2009 09:35 AM 发表


这里说的“见”是指见解的意思吗？
这篇文研究个人的见解的问题吗？
我看得似懂非懂。

不好意思，我的設想不周讓你搞不清楚。
見有見解的含意在裡面。

我想佛國大大的正見補習班裡面講的會比較容易懂。
http://cforum1.cari.com.my/viewthread.php?tid=1516996&page=1#pid56348190

123木頭人

原帖由 法界众生 于 15-3-2009 10:15 AM 发表
各位佛友,
为何不老老实实的依三法印, 四圣帝, 八正道等修呢?
如果可以修到涅槃寂静, 那处处皆可是极乐世界.
以三法印, 不是口说说就能表示, 还是自己去体会的较好.
一切行无常, 一切法无我, 涅槃寂静.

請教一下，怎樣才能做到不口說說而去體會呢？在口說說和體會之間要怎麼連貫起來？

鹏举

《五方礼佛赞》里都有提及不同的佛国净土。。。。。。
《佛说阿弥陀经》里也有提及不只是西方净土而已。
向来就有“家家阿弥陀，户户观世音”之说，所以西方极乐世界便比较多为人知了。

三法印

你的身依然存所以便"有我"?
因为"我"存在所以"我"可到极乐世界?
所以身处极乐世界?

"我", "我要", "我想", "我以为", "净土".
问题是出在净土?

因为有"我"所以有涅盘可入?
问题是出在涅盘?

真正的问题出在"我", 不在"我"这个根下手, 而不觉中的执"我"为常而去而追求外在的一却支叶, 到头一场空.

咖啡豆

心病有五，受其染污，
心不柔和，无有慈爱和光明。
此病不除，烦恼不灭。
《相应部》
资料来源：《觉悟之路》 第三十七章　五盖——五种精神障碍

沧浪，若人的毛病这么容易治愈，
就不会有这么多人在此岸徘徊留恋。
懂得执取的苦，才会想学习放下。

沧浪澈

原帖由 咖啡豆 于 15-3-2009 07:36 PM 发表
心病有五，受其染污，
心不柔和，无有慈爱和光明。
此病不除，烦恼不灭。
《相应部》
资料来源：《觉悟之路》 第三十七章　五盖——五种精神障碍

沧浪，若人的毛病这么容易治愈，
就不会有这么多人在此岸徘徊 ...

有句话说：“学佛一年，佛在心田；学佛三年，佛在寺院；学佛十年，佛在天边。”

你觉得怎样？这句话符合你的这番见解吗？

有道有理

佛陀從來沒有談過西方極樂世界,
中國北傳佛教因為受到道家的影響之下,才編制出來的西方極樂世界.
所以一位佛教徒要讀一讀印度的古老佛教,才會真正了解佛教.

佛国的祝福

在印度的时候已经出现了。
请读佛教史。

咖啡豆

即使他背诵了许多经典，
然而并不依法实行，
这怠惰的人有如牧童在数别人的牛，
没得分享沙门生活的利益。
《法句经》 第19偈

以上这偈只针对我自己而已。。。

沧浪澈

原帖由 咖啡豆 于 15-3-2009 10:44 PM 发表
即使他背诵了许多经典，
然而并不依法实行，
这怠惰的人有如牧童在数别人的牛，
没得分享沙门生活的利益。
《法句经》 第19偈

以上这偈只针对我自己而已。。。

汉译杂阿含第九六一经、别译杂阿含第一九五经、英译巴利圣典Samyutta-44：10。

我是这么听说的：

　　有一次，佛陀住在王舍城的竹林精舍里。那时，游方行者婆蹉前来参访。他向佛陀合掌问讯，行礼之后，就坐在一旁，向佛陀问道：「乔达摩，说说你的看法吧！有情众生有不朽的自我吗？」

当时，佛陀默然不答。

于是，婆蹉改口问道：「那么，有情众生没有不朽的自我吗？」

佛陀依旧默然不语。

游方行者婆蹉心想：「沙门乔达摩不回答我的问题，我还是先离开好了。」，就起身告辞离去。

　　那时，阿难尊者正好随侍在佛陀的身旁，挥扇替佛陀驱暑，待婆蹉走了以后，就问道：「世尊，刚才那位婆蹉种的游方行者向你发问，你为何不回答他呢？这岂不让他以为你无法回答他的问题、被他问倒了？」

佛陀就对阿难尊者说：「我刚才若回答他有情众生有【我】，就等于同那些执常见的外道合流；反之，我若回答他有情众生无【我】，他会以为有情众生最后的归宿就是一无所有（断见）。这么一来，他岂不更迷糊了？」

　　佛陀接着说道：「若认为众生有常，就堕于常见；若认为众生无常，则堕于断见。如来宣说缘起，是舍离这两种偏邪的见解而说的；也就是说『此有故彼有，此起故彼起』，因为【无明】而有【行】，因为【行】而有【识】，．．．乃至有【生】故有【老、病、死、忧、悲、恼】苦。反之，『此无故彼无，此灭故彼灭』，【无明】灭则【行】灭，【行】灭则【识】灭，．．．乃至众苦也灭尽。」

　　佛陀作了这番开示，阿难尊者很高兴地信受奉行。


我们要时常提醒自己还是无明的呀！

三法印

有情众生爱自我, 我见身见顽固难摧毁, 一日身见不破轮回难免....

~jack~

佛教的教義當中“只有”一個西方極樂世界嗎？
这是错的想法， 因为他们不知道上了極樂世界是等于上了老鼠网， 因为当一个人每天做好事，他就会上天堂，可是在天堂里每一天都在享乐，就没有时间做善事了。到了寿命完毕之后又翻回＂３１层的轮回＂里面。。

真正的佛教的教義呢是教我们天天行走八正道的道路，和了解四圣帝以达到涅磐。

o1j2m3

这篇文章，正好说明：无常与存在并非反义词。

认为一切“无常”的佛教徒，甚至于否定“存在”的，这篇文章值得好好思维一番。
无常是事物的状态没有固定，但是并不否定存在。
楞严经佛陀开导阿难的部分，可以和这篇文章相对应。

o1j2m3

弥勒菩萨也在天界，经典里说，内院清静，外院充满享受的事物。
可见，天人界的菩萨，依然是清静修行的，而外面的天人也非常尊敬这些菩萨们，也不时进入菩萨修行的地方学习。

iamxman2

受教了。。
謝謝。

沧浪澈

原帖由 o1j2m3 于 16-3-2009 09:47 AM 发表
这篇文章，正好说明：无常与存在并非反义词。

认为一切“无常”的佛教徒，甚至于否定“存在”的，这篇文章值得好好思维一番。
无常是事物的状态没有固定，但是并不否定存在。
楞严经佛陀开导阿难的部分，可以和这篇文章相对应。

这篇文章只说明你我都是无明的。

尋夢人

原帖由 清全 于 12-3-2009 12:52 PM 发表


是的，原始佛教是沒有說西方极乐世界的。據學著考究西方极乐世界是在古印度原住民的宗教信仰，就是所謂的太陽教。

把西方极乐世界考究成古印度原住民的太陽教，这种考究是属於九流的。

法界众生

请教到是不敢.
但在下还是初学者, 只是尽量时时刻刻的提醒, 和清清楚楚的知道, 无论身口意,六根等的念行,都要不放逸.
要学佛, 就要潜实佛陀的教导和体会那些真理. 如果学的多,但没有体会,潜实,那也无有是处呀.
常言是佛子, 但不行佛的教导,其不是言行相违?
还请各为指教, 指教.

[ 本帖最后由 法界众生 于 16-3-2009 05:09 PM 编辑 ]

Nagarjuna

原帖由 ~jack~ 于 16-3-2009 08:42 AM 发表
佛教的教義當中“只有”一個西方極樂世界嗎？
这是错的想法， 因为他们不知道上了極樂世界是等于上了老鼠网， 因为当一个人每天做好事，他就会上天堂，可是在天堂里每一天都在享乐，就没有时间做善事了。到了寿命完 ...

把极乐世界=天界？太离谱了！两者相去甚远！阿弥陀经云：

复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’

朋友，天堂与极乐世界是两回事！ok?

三法印

如何証明？