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楼主: 本弘

什么是心?

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发表于 16-7-2009 01:20 AM | 显示全部楼层

回复 60# 三法印 的帖子

那你解释给我听咯,我想懂~
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发表于 16-7-2009 02:12 AM | 显示全部楼层

心就是心~

我曾读过个文章,叫“心意识的研究“。
他把“心”、“意“、“识“分开解释。

俱舍论说:集起为心,思量为意,了别为识“
“心”的梵语是“质多”(Citta),“集起”的意思。是积集种种善业和不善业的“习气”所在。
我们从生活中,会受外界所熏习,这些习气种子会在“心”里,
含藏不失,也不灭怀,将来遇外缘的激发,又会生起现行的果法。
所以在唯识学上,把它名“阿赖耶识”,因它能含藏受熏的种子功能,永不会失坏。

而这些种子从哪里来呢?是从我们的5 senses(视、听、嗅、味、触)加上“意“,称之为“六识”。
“识“,有“了别“的意思。主要是控制我们“十八界“(六根-六种器官、六尘-六种外境、六识-六种发挥六种器官功能的能力)。
虽然它们使“识”生起了别的作用,但前五根(exclude意)不是生“识”的源泉。

是在“心意识”中独得意名的"意"。
梵语,末那(Mano),华译作“思量”。
它执著于第八识-“阿赖耶识”为自我,恒审思量,没有间断。
意在精神界的主要任务,在内,操作我们的脑,鼻子,眼睛等,令其发挥作用;在外,就是辨别或认识境界。简单来说,一旦有天,“意”根放弃了执持五根,这五根就失去了活动功能。
生人和死人的分别,就在于“意根”的存在与否。

若有兴趣,可参考“唯识学“。此经典对“心”解释得甚为透彻,有些心理学家以此经典为参考书之一。
不过,很深~文言文就算没问题,也不容易了解。

不过若能了解透彻,也不要以为自己懂“心”了,应续而研究“禅宗”。
本人认为,禅的境界,就是见到“真心”了,也可说是佛性。
《六祖坛经》是本不错研究“何谓‘禅’"的经典,而且它是唯一一本“论藏”被称为“经”的。
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发表于 16-7-2009 12:32 PM | 显示全部楼层

回复 62# choongkhailoon 的帖子

“心”的梵语是“质多”(Citta),“集起”的意思。是积集种种善业和不善业的“习气”所在。
我们从生活中,会受外界所熏习,这些习气种子会在“心”里,
含藏不失,也不灭怀,将来遇外缘的激发,又会生起现行的果法。
所以在唯识学上,把它名“阿赖耶识”,因它能含藏受熏的种子功能,永不会失坏。
---
它能含藏受熏的种子功能,永不会失坏? 那你是说你不可能断生死咯??
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发表于 16-7-2009 02:57 PM | 显示全部楼层

回复 63# 三法印 的帖子

习气是习气,生死是生死。
八识是八识,无明是无明。
一切都是方便说,法尚应舍,何况非法?
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发表于 16-7-2009 03:49 PM | 显示全部楼层

回复 64# 难民 的帖子

习气,生死, 八识(佛陀没说过七, 八识),无明, 它们们如何是方便说?
见法方能舍, 不见则"无法"可舍..
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发表于 16-7-2009 04:08 PM | 显示全部楼层

回复 61# Roy_Tantra5053 的帖子

路人A:用心抓心。
路人B:是心在抓。
这时大师出场了:路人B你最懂心。(意思:我比所有人厉害,所以才知道你们的境界在那里。)
这时大大师出场了: 那段故事是书里copy&paste出来的禅门公案,"据说"是形容“心”的,"我"都看不懂,"希望"大家可以看得懂!?

你明白了吗??
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发表于 16-7-2009 07:41 PM | 显示全部楼层

回复 66# 三法印 的帖子

我明白了...原来你觉得copy&paste的人最厉害的~

过奖过奖~
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 楼主| 发表于 16-7-2009 10:09 PM | 显示全部楼层
看了那么多。。。心应该是非物质的。。。
我们的心现在在哪里???
那么我们的心死后在哪里???

[ 本帖最后由 本弘 于 16-7-2009 10:10 PM 编辑 ]
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发表于 16-7-2009 11:15 PM | 显示全部楼层

回复 68# 本弘 的帖子

《死后的故事》有八千四百种版本, 我建议你相信有一个“永恒”的灵魂/阿赖耶识存在,这样对自己的心理有正面的帮助。
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发表于 16-7-2009 11:19 PM | 显示全部楼层

回复 68# 本弘 的帖子

活的時候,如果沒辦法把心管好,當然沒有辦法為死後做打算了。。。
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发表于 16-7-2009 11:38 PM | 显示全部楼层
怎样才能看到心?
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发表于 16-7-2009 11:41 PM | 显示全部楼层

回复 71# hong_kong 的帖子

先把你要看的心列出來吧。。。
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发表于 17-7-2009 12:08 AM | 显示全部楼层
《成唯識論》第五卷說:“謂薄伽梵處處經中說:心(citta)、意(manas)、識(vijnā na)三種別義。集起名心。思量名意。了別名識。是三別義。如是三義雖通八識,而隨勝顯,第八名心,集諸法種、起諸法故。第七名意,緣藏識等恒審思量為我等故。余六名識,於六別境粗動間斷了別轉故。

入楞伽伽他(Lankā va-tā ra Sū tra)中說:藏識說名心,思量性名意,能了諸境相,是說名為識。”

http://www.sass.org.cn/eWebEditor/UploadFile/00n/ull/20080324092303607.pdf

[ 本帖最后由 123木頭人 于 17-7-2009 12:10 AM 编辑 ]
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发表于 17-7-2009 12:10 AM | 显示全部楼层
原帖由 123木頭人 于 16-7-2009 11:41 PM 发表 先把你要看的心列出來吧。。。


阿!!!什么?
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发表于 17-7-2009 12:37 AM | 显示全部楼层
原帖由 hong_kong 于 17-7-2009 12:10 AM 发表


阿!!!什么?

你這是甚麼心態嘛。。竟然這樣回復。。。
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发表于 17-7-2009 01:06 AM | 显示全部楼层
原帖由 123木頭人 于 17-7-2009 12:37 AM 发表 你這是甚麼心態嘛。。竟然這樣回復。。。


不好意识,我不明白嘛~所以嘛问是什么咯
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发表于 17-7-2009 10:39 AM | 显示全部楼层
原帖由 hong_kong 于 17-7-2009 01:06 AM 发表


不好意识,我不明白嘛~所以嘛问是什么咯


你既然看得出來我需要你解釋你覺得不好意思,我才會明白你當時的心在想甚麼,那麼你也可以看得出來你的心是甚麼了咯。。。
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 楼主| 发表于 17-7-2009 11:40 AM | 显示全部楼层
原帖由 Roy_Tantra5053 于 16-7-2009 11:15 PM 发表
《死后的故事》有八千四百种版本, 我建议你相信有一个“永恒”的灵魂/阿赖耶识存在,这样对自己的心理有正面的帮助。

这样是断见吗?
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发表于 17-7-2009 12:17 PM | 显示全部楼层

回复 78# 本弘 的帖子

大概有两条路:

1,寻找人生的信念。

2,破除一切信念达到实相。
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发表于 17-7-2009 02:24 PM | 显示全部楼层

回复 78# 本弘 的帖子

这是"常见", 不是吗?
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