請問一個永恆的佛祖會覺得無聊嗎??

infi001

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我们是在学佛，引用佛经上和伦藏上原本的文字是最好的方法沟通，这样就不会失真，可以 ...
清池 发表于 25-6-2011 06:16 PM

   well, H2O其實是分子,它的原子結構是兩個H和一個O   
   我對兩個H和一個O所構成的H2O並不感興趣, 我有興趣的是讓氫之所以為氫, 氧之所以為氧背後的秘密
   看這些經典對我來說最重要的是我理解與否而不是有看沒有懂
   畢竟現在的人大多只會看白話文而我也不是中文系的   所以如果是引經據典最好是白話文版本的   
   這樣不只是我連不會文言文的人也看得懂

堕落之主

經典跟文言文差不多   看了很辛苦   我是白話文的支持者
infi001 发表于 22-6-2011 11:17 PM

佛经其实是古白话文来的，以用词表达已经非常的白，称不上是标准的文言文。不过古白话和现代白话毕竟还是有距离，所以现代人还是觉得有点难懂。

古代的佛经翻译家都是以易懂、普及的原则来翻译佛经的，以当时流行的口语为先。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。

清池

回复 61# infi001


   

well, H2O其實是分子,它的原子結構是兩個H和一個O   
   我對兩個H和一個O所構成的H2O並不感興趣, 我有興趣的是讓氫之所以為氫, 氧之所以為氧背後的秘密
   看這些經典對我來說最重要的是我理解與否而不是有看沒有懂
   畢竟現在的人大多只會看白話文而我也不是中文系的   所以如果是引經據典最好是白話文版本的   
   這樣不只是我連不會文言文的人也看得懂

其实，要做一个真正的佛第子，要真正了解佛陀与历代大德的话语，都要学些古印度语的（梵文或/和巴利文）；而汉传佛教学人都要懂古汉语的文言文， 藏传佛教学人都要懂古藏文；因为现代的外语翻译只作到20%而已，而历代各传派的大师大德的重要论藏只有~3%的外语翻译而已。

如果一佛第子只从第三者的白话翻译来学佛，那他只能接触到不到3%-5%的佛教内容而已。。而且还是要借第三者的权益观点而已。。如何去与别人论教辨原理呢？

再说佛陀在不同的经典上对不同群众的说法的方法是有不同的，有时是权说，有时是直说，有时是密说，有时是通说。。
只有从历代的大师大德中的论文分解细说，后代的学佛第子才能了解他们其中的深浅不同，才不会混乱。。

虽然以当今的电脑科技各学佛人都可以从网络上读到那些古经藏和古论藏，或直接读到那些古印度语的（梵文或/和巴利文）的古经藏和古论藏。 但还是没有很多学人有那修为的水准把他们全部翻译外文或白话文。因为作错的谤法流传后世是严重的。。

当今在大乘的日韩藏或南传的僧人都有毕业于专科的佛教大学，而学佛教的古印度文就是必要的一个重要科目，考试上学僧们都要自己作古经文上的翻译。当今在台湾的一些新佛教大学也刚从日本佛教大学与西洋大学引进这些古印度语翻译的学科。。

外教如基督，犹太，回教，等的第子都有学他们教的古原文。。

而佛教的西方第子们很多都会去学一些佛教的古印度文，藏文，古汉文，日文 等 。。。所以你还有何不学呢。。

再说古南洋群马来诸岛在古时也是佛教国土，当时的佛教徒都是直读古梵文的，。。当今的受佛教影响的词语还遗留在现代的马来语中。。

而当今的西方语言都是从印度的古梵文演变出来的，所以西方人在学古梵文是很容易入门的。。

傻瓜VIP

印順法師佛學著作集-『教制教典與教學』.

如『大毘婆沙論』、『大般涅槃經』，都說：「有信無智長 愚癡，有智無信長邪見」。重在信心而缺乏智力的，修學佛法時，又增長愚癡心 ，即不能分別邪正好壞，聽說什麼就信什麼行什麼。用現代的話來說：「有信無 智長迷信」。你們看；多少不是佛法的，都搬到佛法裡來了，這不是專重信心， 缺乏智慧，不能分辨邪正好壞的結果嗎？專講信佛、信菩薩、信感應、信神通， 久而久之，學佛而增長愚癡，也就和一般外道差不多了！如專重智慧而缺乏信心 。那就是有智無信長邪見。因為沒有信心，雖整年整月的研究佛法，而結果只能增加邪知邪見，到頭來，佛也不信，法也不信，簡直就沒有再可信仰的了。

清池

回复 61# infi001


   

well, H2O其實是分子,它的原子結構是兩個H和一個O   
   我對兩個H和一個O所構成的H2O並不感興趣, 我有興趣的是讓氫之所以為氫, 氧之所以為氧背後的秘密
   看這些經典對我來說最重要的是我理解與否而不是有看沒有懂

但也要须知在不同性状时，其H2O分子的原子結構的密度是不一样的。。


那只是一个比喻， 世上没有一个比喻是完美无缺的，只是要表达那愿文的一个意境/原理

如说很多人就用人山人海的比喻，但若那听之人不知那假借的意境， 只在文面上的山和海上打转，就失去义意了
或可能那那听之人根本不亲自见过山或海，那他就无法领会这个比喻了，

一个权益的方便比喻对一第子可能很好，但对另一个第子可能很不好， 所以做老师的都要因材施教。。

清池

回复 44# infi001


   

無始無終大家都是解釋為沒有開始也沒有結束   
   不過我就把它想成是   從'無'開始然後從'無'結束,

你的观点不科学，因为你没有去读那龙树的古梵文和保留在藏传的论作，
也没有去读厉代汉传空宗（三论宗和天台宗）的论解。
他们一至解为空性是没有开始，所以也就没有终之四不属体，就如涅磐，如来，真如，佛性，如来藏 一样

龙树的《中论》：
　　　　不生 (anutpada)、不灭 (anirodha)、
               不常(asasvata)、不断 (anuccheda)、
               不一 (anekartha)、不异 (ananartha)、
　　　　不来 (anagama)、不出(anirgama)

「八不」即八种否定 (eight negations)，

benkl

无聊和不无聊。。是分别。。没有分别心的佛那有无聊和不无聊？
有无聊和不无聊之分因我们还没放下分别心，我们还有一颗分别心。。。

第一论坛

不好意思，我想借用一个例子来回答这道问题。

我们都会做梦，梦里发生的情景都是很真实的，比如，你梦见你很有钱，驾大车，住洋房等等，或者你梦见你很穷，老鼠蟑螂为伴。但是，如果你梦一醒以后，你还会留恋吗？

再拿一个例子，如果你本身的肉体是根本是不存在的，而只有你的头脑存在而已，然后一个巨大的电脑在输入资料在你脑子中，告诉你四周的颜色，告诉你四周的声音，告诉你所触摸到的东西。而事实上这一切都不存在。那么你认为还有什么是无聊的意义吗？再问一个问题，你看到你自己的脑吗？你听到你自己的脑吗？你摸到你自己的脑吗？

bashlyner

你怎么能以凡人的思想去揣测佛陀的思想呢？

zhichan

当你问这个问题，就已经显示你还未契入佛法，仍然以世间法来探讨与思维，永远领悟不到真正的佛法。本来无一物，何处惹“无聊”。

zhichan

当你问这个问题，就已经显示你还未契入佛法，仍然以世间法来探讨与思维，永远领悟不到真正的佛法。本来无一物，何处惹“无聊”。

清池

惠能的原诗在唐朝因该是[ 本来常清净] 指的是众生的本性，
而[本来无一物]的虚无主义是后代改的

远方

請問一個永生的佛祖會覺得無聊嗎??有人也有跟我一樣的問號嗎??
infi001 发表于 22-6-2011 01:21 AM

当然无聊，不可以享受金钱，性爱，美食，权力。

远方

不好意思，我想借用一个例子来回答这道问题。

不好意思，我想借用一个例子来回答这道问题。

我们都会做梦，梦里发生的情景都是很真实的，比如，你梦见你很有钱，驾大车，住洋房等等，或者你梦见你很穷，老鼠蟑螂为伴。但是，如果你梦一醒以后，你还会留恋吗？

再拿一个例子，如果你本身的肉体是根本是不存在的，而只有你的头脑存在而已，然后一个巨大的电脑在输入资料在你脑子中，告诉你四周的颜色，告诉你四周的声音，告诉你所触摸到的东西。而事实上这一切都不存在。那么你认为还有什么是无聊的意义吗？再问一个问题，你看到你自己的脑吗？你听到你自己的脑吗？你摸到你自己的脑吗？

第一论坛 发表于 29-6-2011 01:54 AM

我们好像到现在都不曾梦醒，不是吗？

x 光照，可以看见我们的头脑，不是吗？

infi001

当你问这个问题，就已经显示你还未契入佛法，仍然以世间法来探讨与思维，永远领悟不到真正的佛法。本来无一 ...
zhichan 发表于 29-6-2011 11:20 PM

   因為當局者迷阿   就好像基督教那樣

kkk_0

那种境界应该没有所谓无不无聊了吧！

kkk_0

回复 24# infi001
境界这种东西只能意会不能言传。

Dharani

佛所體悟的無相之理，為般若說親證，我們未得般若的人，以妄想心去測度，只能心既思量不到，口也不能議論。

涅槃無比無能喻
凡夫二乘莫能測
等覺菩薩不能知
唯佛世尊獨明了

芬姐3

請問一個永生的佛祖會覺得無聊嗎??有人也有跟我一樣的問號嗎??
infi001 发表于 22-6-2011 01:21 AM

    我来回答你
一个已成佛的修行者，永远在法界大定的乐空无二
没有你觉得的无聊

infi001

我来回答你
一个已成佛的修行者，永远在法界大定的乐空无二
没有你觉得的无聊
芬姐3 发表于 3-7-2011 10:11 PM

   還以為你會有舉例......