【七武士|Samurai 7※※交流专区】

ch_heah

二、人物解析
　　卡通与原作相比人物增加了许多，而且个别原作人物的有关剧情普遍有一定幅度的改动，但是这种改动却使人物性格更加鲜明，至于新增人物的表现也都可圈可点，虽然有个别生硬之处(例如最终BOSS右京前后的表现差别)，但总体看起来感觉还不错。
　○岛田勘兵卫

　 　七武士中的智将和领袖，经历上次大战存活下来的失败一方武士，一出场便采用假扮寻仇者砍掉菊千代的机器头颅的办法吸引强盗武士注意力，然后以闪电的速度 杀掉强盗武士解救了被其绑架的小孩子，在看到现场情况和菊千代属于机械武士只有胸部是致命处后，瞬间制定了作战方式并实行，判断力和行动力同样强悍，在腾四郎请求他做老师，云母请求他去帮助讨伐山贼的时候，他都没有轻易答应，但是在云母遇到危险从高空跳下的时候，他却不顾自身安危的跳下去救她，并且在空中下坠的过程中就想好了利用武士刀来给电梯减速的办法，这组救人的镜头实属经典。
　　在救回云母之后，与其他或者吃完饭抹嘴就走或者认为打山贼不是高贵的武士应该干的事那些人不同，他答应了帮助村子讨伐山贼，既然答应了不管报酬再怎么微薄过程再怎么凶险，他也会一直做到底；面对剑豪级别的敌人久藏， 在他认定对方是一个武士就可以选择用后背对着他离开(后背对人是剑客的大忌)，在菊千代出来搅局的时候他也不会下手去偷袭背对自己的久藏，正是这种“只要 你是真正的武士，即使是敌对的我也尊重你”的态度才使久藏决心要真正的活一次。
　　七武士中腾四郎因为对他的景仰而加入，五郎兵卫因为对他的敬佩而加入，七郎次因为是他的战友而加入，平八因为他对万造的宽容解开了大战中自己害死战友的困扰，久藏因为他对敌对武士的尊重和信任而转变立场，菊千代因为他对农民的理解和帮助而从一个普通农民成长为一个真正的武士，可以说他是整只队伍的精神核心，并且具备武士所具备的全部美德，由于经历过太多的战争和死亡，他不会拘泥于遵守叛逆者必死、失败被擒是最大耻辱等等刻板教条的武士规则，在孤身去都城解救佐奈枝的时候，当他发现佐奈枝的心已经迷失的时候，宁愿自己束手就擒也要想办法挽救她，因为自己曾经对利吉做出承诺必须兑现，这就使这个角色的深度比电影版的更进一步。
　　而且在卡通版中，还给岛田增加了感情戏份，水巫女云母经历了一系列事情后爱上了他，虽然他也有些心动，但是考虑到年龄差距和自己漂泊四方不能给云母幸福的事实，最重要的是那时正面临与都城的大战，前途未卜，所以他还是拒绝了她，因为他知道，如果战死，云母的痛苦可能会延续一生，但是被拒绝了，她的痛苦只会维持相对较短一段时间，结尾部分证明他是正确的。
　○七郎次

　　七武士中的参谋，大战中勘兵卫的忠诚战友，在大战结束时对敌方旗舰的突击中重伤，弹出的救生仓落在河水中被治愈之乡的女老板雪乃救起，因为救起的方式与桃太郎的出身方式相近，他也就在小队中得到一个外号桃太郎，与雪乃在一起的生活是清闲舒适的，但是在勘兵卫出现在他面前后，即使知道那是既没有荣誉也没有报酬的战斗，即使可能会死，他还是义无返顾的跟着勘兵卫出发了，因为对于他来说，勘兵卫是自己绝对忠诚并要跟随一生的长官和朋友。
　○林田平八

　　七武士中的工兵，得益于战争中的游历，他对各地的大米都十分熟悉，一入口就能说出产地，十足的 大米专家，大战结束后既没有沦为山贼也没有成为游手好闲浪荡的剑客，而是每天四处给人劈柴来换取食物，在有些武士看起来，他用武士刀劈柴简直是一种耻辱， 但是他自己却认为用双手的劳动来换取食物是天经地义的事情，可是这样一个总是笑眯眯和蔼可亲的小胖子，在发现农民万藏为了个人利益企图出卖他们给山贼时， 却表现的出奇的愤怒，经过勘兵卫的查问才知道他在大战中曾经传送过一个错误的情报，导致自己的战友一个团队被全数歼灭，他其实一直不能原谅的是自己做错事 还活着这件事情，在看到勘兵卫宽容的对待农民之后，他终于放下了一直压在心里的负罪感，在村子的防御工作中，他运用自己的工兵才能对村子的防御建设做出了 巨大贡献，但是在对都城的最终战役里，他为了分离动力和主城部分而不幸牺牲。
　○冈田腾四郎

　　七武士中的菜鸟小武士，以勘兵卫的角度看来根本就是个孩子，虽然正直善良并对农民没有什么武士的架子，可是严格遵守所谓武士规则使他显得教条，没有参加过实战使他经验严重不足，但是由于对勘兵卫的景仰和对云母的好感(这是主要原因吧)使他死乞白赖的一定要加入，在起初阶段的几次作战中他总是被其他人轻易打倒，直到为了防止万藏向山贼告密的时候，他才第一次杀了人并且因此挨了勘兵卫一个大耳光，打他的原因就是作为武士，不能在杀死敌人的惶恐和迷惘，在战场上思考或发呆那根本就是取死之道，在此后的 战斗中他慢慢成长起来，虽然用平八的话来说还是不敢看被自己砍那些人的眼睛，但总算是不会因为杀人而把自己吓呆了，但是后来勘兵卫独自去都城被擒并被押赴 刑场这件事，使腾四郎相当不爽，因为他认为作为武士被擒是耻辱的，耻辱就必须用死来洗清，在不明不白又被勘兵卫打了一顿之后(勘兵卫打他和菊千代是因为他们的突入都城行为没带来任何实际效果，反而由于村子对都城的敌对行为而使村子成为右京的打击目标)他冲动的说了许多气话导致被云母又给抽了一回，也就是通过这件事，云母把感情彻底转移到了勘兵卫身上，甚至在被腾四郎强吻的时候也一直睁着眼睛，恼怒的腾四郎离开了队伍回到村子，在发现敌袭的时候要以一己之力 来进行反击来证明自己是真正的武士，可是即使他已经进化到可以用武士刀反弹都城主炮光束的程度，还是铸成了无法挽回的大错——为了救勘兵卫而误杀了同样来救勘兵卫的久藏，原因是他使用了敌人的小型机关枪，如果他相信自己的能力相信自己的剑就不会犯下这样的错误，为了鼓舞他重新振作而不是在杀死战友的悲痛沉沦下去，勘兵卫把自己的刀送给了他，想必将来游历四方的他会成为真正的武士吧。
　

[ 本帖最后由 ch_heah 于 9-10-2006 11:50 PM 编辑 ]

ch_heah

　○片山五郎兵卫

　　七武士中的电眼拥有者(这个电眼不是描述美女啦)，在战场的长期锻炼中拥有了可以看透一切高速移动物体轨迹的能力，并且可以在它威胁自己之前抓住或者弹开，在看到勘兵卫解救孩子的一幕后就对勘兵卫很感兴趣，通过与腾四郎的赌约成功的吸引了大家注意并加入了队伍，由于在战后长期流浪以卖艺为生，沾染了很多江湖艺人的习气，不过总体来说还是性格开朗的白发伤疤大叔，通过前往村子时假扮成女人的一幕戏能看出，七人里和他最对脾气的就是平八(其实平八本来就是被他引入队伍的)，后来在作战中，为了防止突然袭来的炮弹击中众人挥刀抗击而不幸身亡，是七武士中第一个牺牲的。
　○久藏

　　七武士中的剑豪级人物，狭长冷酷的双眼，耀眼的金发，瘦削的身材，红色极度有型的风衣，估计是源自柳生十兵卫的双刀流剑法，偶尔露出的冷酷甚至带点邪恶的笑容，使久藏的fans估计数量最多，但是这样的一个强悍人物，也曾经为了生存不得不给商人绫麻吕做部下，直到遇到了勘兵卫，他对久藏的尊重和信任使得久藏心里武士的一面复苏了，“只有我才能杀他”“我要真正的活一次”，他这样对过去的同伴兵库说，在决定了自己要做的事之后，久藏就一直协助着勘兵卫来完成讨伐山贼这件事，用身体挡住光束来保护云母的行动使她不再总猜疑他的目的是什么，去探察敌情时随手砍掉敌人若干并夺回火炮一只使腾四郎对他佩服的五体投地，在过去主人绫麻吕被右京派人追杀时救下了他并带他到了安全的治愈之乡，他总是沉默寡言，却总是在按照武士的准则去做一些事情，这让他觉得自己真正的作为一个武士活着，如果一切都能顺利结束，他一定会和勘兵卫进行一场决斗，尽全力的杀或者被杀来完成一个武士对另一个武士的尊重，但是这个计划被腾四朗打乱了，在弥留之际，他还念念不忘的事情是对勘兵卫说：“做完这些事，然后来找我决斗，我在村子里等你”，其实等于变相的要求勘兵卫活下去，虽说他死在自己人手里有些可惜，但是按照他的强悍，要他死在敌人手里确实更让人不能接受。
　△菊千代

　　七武士中唯一的冒牌武士，原本其实是个农民，为了摆脱自己的出身来出人头地而进行了全机械身体改造，并偷了一本别人的家谱来证明自己是出自武士世家的，可是那本家谱上的菊千代其人其实只有十三岁，而且这个名字还是个女人名字，不过小菊一向自我感觉良好，即使这样仍然时刻不忘提醒大家“我也是武士啊”
　　在万藏要去向山贼告密的时候，菊千代对于平八所说的战争时期背叛者必杀这句话很不满意，因为他虽然拥有武士的外表，却对武士阶层曾经对农民的欺压一直不能释怀，情绪激动的大段独白使所有武士都反思自己曾经做过的事，也使勘兵卫在加深对他了解后正式邀他 加入七武士的行列，在这之后，他的剑术虽然没有长进，性格也没有改变，但是却开始拿武士的标准来要求自己了，而他与小町等孩子亲密无间的关系也使他成为了武士中唯一的孩子王，小町甚至充满孩子气的说将来要嫁给他。
　　在最终对右京和都城的反击战中，菊千代为了保护众人和右京一起掉到了地面，随后又为了阻止坠落的都城冲击村庄把斩舰刀竖起来阻止它，在它身体爆裂的瞬间，我想到了SEED里穆用高达挡住阳电子炮时说的最后一句话“我还真是化不可能为可能的男人啊”
　　PS:以上部分为七武士介绍，所以直接使用战旗上的符号感觉更好。

资料来源：http://www.sisco.com.cn/xbear/lbs/article.asp?id=609

待续。。。。

[ 本帖最后由 ch_heah 于 9-10-2006 11:56 PM 编辑 ]

ch_heah

原帖由 席安 于 6-10-2006 10:05 PM 发表







电影版的五郎兵卫
...

"很多人就是一个放不下，看不开，徒然为自己增添了许多烦恼。要知道知足者长乐也，命里有时终需有，何必为不在自己控制范围的事物而烦呢?''

这句我最喜欢了！

席安

原帖由 ch_heah 于 10-10-2006 12:01 AM 发表

"很多人就是一个放不下，看不开，徒然为自己增添了许多烦恼。要知道知足者长乐也，命里有时终需有，何必为不在自己控制范围的事物而烦呢?''

这句我最喜欢了！

说是容易，做不容易。“舍得”就只有两个字这么简单，可真正能够舍得的人就少之又少了。

很多时候都一直在劝自己看开些，就代表了其实自己一直都耿耿于怀。看来我离那境界还很远哪。

ps:感谢您为七武士找来了这么多详细的资料，呵呵

ch_heah

原帖由 席安 于 11-10-2006 03:00 PM 发表





说是容易，做不容易。“舍得”就只有两个字这么简单，可真正能够舍得的人就少之又少了。

很多时候都一直在劝自己看开些，就代表了其实自己一直都耿耿于怀。看来我离那境界还很远哪。

ps:感谢您为 ...

对，我也是酱认为的。。。

大家都同样喜欢七武士，不用客气啦。。。

[ 本帖最后由 ch_heah 于 13-10-2006 10:35 PM 编辑 ]

ch_heah

☆云母

　 　作为水之巫女，她能通过祖传的水晶明确判断地下水的流向，却无法判断自己的心，所以她也曾迷惘和痛苦过，对于腾四郎的朦胧感情是由于起初的感动和后来的愧疚，因为她使这个年轻人双手沾染了鲜血，可是在后来情节发展中，她又发现自己真正喜欢的是成熟稳重勇于牺牲的勘兵卫，但是在她拒绝了腾四郎之后，勘兵卫又拒绝了她，尽管如此，她还是把水晶交给了妹妹小町，因为她知道经历过这两段感情的她已经不能再做巫女了
☆小町

农民。村的水之巫女，云母的妹妹。她虽然也是巫女，却与美丽的姐姐有着天壤之别。身材矮小，天真活泼，爱闹迷糊，肚子饿了会哇哇大哭，而且明明这么丁点儿的小娃娃却把巨无霸一般的菊千代当做小弟来使唤，真是有点滑稽。好在为人率直的菊千代憨直善意，不会计较，所以这一大一小的组合颇具玩味与搞笑，当然也噱头十足，好戏连连。
☆右京

　　前任天主的克隆人，富商绫麻吕的养子，起初他看起来不过是个好色的浪荡子，但是在他为了陷害父亲夺得位置而去暗杀天主使者的时候就已经显现了他的阴险毒辣，随后在天主进行考试的时候又表现了师从商人多年积累的狡诈阴险的治国之论，为了防止天主对佐奈枝的宠爱会影响自己地位又害死了天主，并且在农民和市民面前把一切错误都推在过去天主的身上，还四处放粮大肆收买人心并打算暗中把会影响自己统治地位的村子除掉，因为他深知学会了打仗的农民才是最危险也最不好统治的，在六武士和村民的奋力抗争之下，加上他为了巩固自己的统治而犯了致命错误——把所有机械武士的灵魂都销毁了导致了最终的惨败，不过奇怪的一点是他极度厌恶机械武士，也许以前受过什么刺激吧。
☆铁齐

　　绫麻吕的手下，后来效力于右京，虽然长着一张典型的配角脸，但是他的性格却十分复杂，一方面对于右京的所有命令包括陷害前主人绫麻吕的都会一一实行，另一方面却在右京下达格杀令时偷偷的放走了绫麻吕，出于生存目的必须要做的，可是内心里残存的武士道德又使他总想对他人留有余地，这是使他无比矛盾的事情，也是他最后死亡的必然原因。
☆利吉

　　一个坚决抗击山贼的青年农民，虽然在山贼面前表现的惶恐无助，可是偶尔也会爆发一下仅存的勇气，原因是他的妻子曾经为了保护他而自愿被山贼掳走，在抗击山贼的过程中，他逐渐勇敢起来，并且在找到妻子佐奈枝之后，他也能原谅她的所有表现，作为一个会打仗而且十分勇敢的农民，是将来大地主人的典型代表。
☆佐奈枝

　　利吉的妻子，痛苦与矛盾的女人，在被山贼掳到都城后，起初是为了保护和自己一起被抓来的女孩子而强作欢颜，但是为了逃避持续不绝的痛苦，她选择了麻木，也就是把痛苦当作一种幸福来逃避自己的内心，在这样的情况下她才会天主而向勘兵卫祈命，并且在被救出后，也需要相当一段时间来恢复到正常状态，从片尾她和利吉一起插秧的场面看来，那时她已经恢复了。


资料来源：http://www.sisco.com.cn/xbear/lbs/article.asp?id=609
          http://anime.exonesis.com/samurai7/1.php
待续...

[ 本帖最后由 ch_heah 于 19-10-2006 10:06 PM 编辑 ]

asellus

原帖由 席安 于 27-9-2006 09:28 PM 发表

回复 rynn

我觉得这首也很好听，是云母的主题曲

强烈推荐！下载来听看看吧。

ftp://down1:[email protected]/samurai7/06.mp3

我开不到也。。。。。

rynn

samurai 7的OP2节奏很快

完全看不到
心血来潮，去youtube看看。。
难怪op2做得那么随便，原来是ps2的op来得

虽然gonzo出名烂尾，可是我很喜欢打抖场面，总比那些草草了事的制作单位好

ch_heah

升华后没人来发帖的？

ch_heah

三、剧情解析
　　电影版七武士的剧情简单的可以用一句话来描述：为了帮助被欺压的农民抵御山贼，七名不同性格的武士与农民并肩战斗，在经过惨烈的战斗后终于获胜，却付出了牺牲四名武士的代价。(这就是所谓七侠四义那个名字的来历，义是就义的义)；动画 版的剧情稍微复杂了一点，但也不过是打完山贼再打山贼幕后黑手和最终BOSS，胜四郎从见习武士升级为正式武士而已，至于勘兵卫和七郎次本身都属于百战英豪类型，这场战争获得经验值太少，所以升级不能，因此勘兵卫最后才深有感触的说“这又是一次败仗啊”，潜台词就是谁知道最终BOSS右京居然只奉献了这么 点经验呢，而且打完他又什么东西也没爆，真是失败啊……。(以上纯属E搞，正文如下)
　　动画版七武士与原版剧情方面的最大不同就是增加了反方阵 营这条主线，使原本露脸就是为了挂掉的山贼们也能有一定的表现机会，但是反方阵营真正的主角既不是培养罐里的天主大人，也不是貌似强大的山贼，而是具有贵 族血统、农民出身、商人生活的右京，作为一个有这三方背景的人，他具有贵族的权术、农民的狡猾、商人的贪婪，却又没有三方的缺点，所以在七武士方面抵御山 贼节节胜利的时候，右京也正在利用自己的优势逐步接近权利核心，到武士们终于击溃山贼的时候，右京也成功的杀掉了天主自己取而代之，原本这两方是不一定会 发生冲突的，即使发生也不会这么早，但是由于勘兵卫去救佐奈枝失手被擒以及胜四郎和菊千代对都城的潜入活动，这两方势力终于还是正面碰撞了。
　　 对于七武士方面来说，这是一场尽量要避免的战斗，因为敌人的力量过于强大，在明知必死也不能给敌人致命打击还不能获得额外利益的情况下作战，那并不是勇敢 而是卤莽；但对于右京来说这是一场必须进行的屠杀，因为有了反抗意识和反抗能力的农民，对于维持统治是个很危险的信号，所以在都城缓慢的移动向待屠杀村子 的过程中，右京一路上都在用各种方式收买民心，却无时不刻注意着远方那个充满危险的村子，而七武士在返回村子的路上遇到了式杜人，在发现新任天主右京打算 统治本国后发送战争再次把世界推入危险的境地时，出于本身商业利益考虑，式杜人决定提供武器给七武士们解决右京，把战乱的火种消灭在萌芽之中，所以勘兵卫 说式杜人是放下刀的武士也说的通，因为他们可能是另一个星系另一个种族另一场大战的幸存者。
　　在都城抵达村子之后，即使有胜四郎和村民的拼命抵 抗，这场战争的结果依然是没有悬念的，就在战争逐步向单方面屠杀转化的时候，勘兵卫和七郎次驾驶的斩舰刀在都城后方出现，虽然都城放出了无数机械武士，可 是这些被右京出于统治稳固考虑消除了灵魂的机械武士变的和字面上含义相反了，仅仅是武士型机械而已，自然不能阻挡强悍如勘兵卫类型的老战士，在都城即将坠 落的时候，毒辣的右京还没忘记要让坠落的都城去撞击村庄，因为他知道，只要那个村子被毁村民死光，这次作战的目标就达到了，但是平八牺牲了自己分离了主城 和动力机构，菊千代宁愿粉身碎骨也要用斩舰刀来阻止都城的冲击，右京的阴谋终于失败了，七武士在连续的战斗中牺牲了四名，只有三个活了下来。
　　 片尾，式杜人在悬崖下都城的残骸中拆除了所有的武器系统，看来他们决定不干预这个世界的正常进化并且也不会让这个世界再拥有超过现有文明的武器了；农民们欢快的唱着插秧谣在进行播种，没有了战争，武士阶层就失去了从前的特权，农民有了反抗意识，商人就不能象从前那样随意欺压他们，所以这场战斗的最大受益者 就是看似淳朴实则狡猾的农民们，而作为武士，所能得到的也不过是在不会再有战争的年代里进行一次小规模局部战争获得的满足感而已，即使武士们再怎么以“常 在战场之心”来要求自己，他们还是知道，战争彻底结束了，作为战争机器存在的武士阶层逐渐没落已经是无法改变的事实。

四、整体评价
　　人物方面
　 　在原著人物性格的加强和新增人物性格的刻画方面都比较成功，即使是一些小配角例如雪乃、铁齐、穗乃香等等的也毫不马虎，但是右京的性格转变就不是很有说 服力，如果改成他是在童年被绫麻吕收养的，之前曾经被机械武士山贼们杀掉了养父养母可能更好一些，毕竟仇恨是可以扭曲人心灵的，而且这样能更好的表现右京 农民商人贵族身份三位一体的感觉。
　　剧情方面
　　编剧的功力确实强悍，这样改变名作的事情原本就是吃力不讨好，改动很小大家说复制经典很平庸，改动太大又会被说成颠覆经典罪不容赦，所以相对安全的方式就是续貂了，让观众在前段看到所有熟悉的场景，然后再看到一些新东西，不过缺点就是为了忠于原著体现五十周年纪念的特点，部分台词也被照搬了，而且搬的很生硬，例如七郎次回忆那一段，怎么都想不起来这个世界的护城河是什么样子的。
　　画面方面
　 　在2D和3D结合方面做的十分漂亮，许多打斗场面设计的干净利索，而且不少部分都能看到对早期日本剑侠片致敬的地方，例如勘兵卫与久藏的第一次打斗(不 过把以往的竹子换成了铁管)，但是第七话的部分画面变形很严重，特别是七郎次和雪乃跳舞的一段，七郎次伸出来的手简直是猪手啊-_-据说中间画面小小变形一下是GONZO的优良传统，那我就不说什么了。
　　总体说来，这部卡通很值得推荐，不过如果对机甲出现在战国时代不能接受，对名作坚持只看原版的，以上类型的朋友我就不推荐这个


资料来源：http://www.sisco.com.cn/xbear/lbs/article.asp?id=609

[ 本帖最后由 ch_heah 于 17-12-2006 02:45 PM 编辑 ]

ch_heah

菊与刀的精神：《七武士》
来源： 作者：irina 2002-07


《七武士》是日本著名导演黑泽明的代表作品之一。

影片以无懈可击的结构，磅礴宏大的气势，令人叹为观止的战斗场面和洋溢全片的阳刚之气，讲述了一段日本战国时代七位无名武士为农民而战的故事。

《七武士》在全世界获得了极高的声誉，其影响不在黑泽明的另外两部代表作《罗生门》和《乱》之下。

《七武士》已经成 为剑侠动作类影片的经典作品，并为其彰显的武士精神乃至日本精神进行了极好的诠释。

一、武士道和日本民族性
二、日本电影与武士精神
三、主题与叙事
四、人物
五、场面

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一、武士道和日本民族性
    日本民族，具有他们独特的文化和传统。美国学者鲁思•本尼迪克特运用“菊与刀”来总结日本的国民性。“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。日本 历史上，公（皇室）武（将军）之间错综复杂的关系一直左右着历史的进程，自源赖朝开创的武家政治到南北朝时期公武对抗，从室町幕府到战国时代纲常废弛，由 织田信长、丰臣秀吉、德川家康的霸业到幕末“大政奉还”、“尊王攘夷”、“公武合体”，公家和武家的关系左右着日本的历史。由于武家的兴起，武士成为一个 具有特权的阶级，他们的地位也超越普通百姓之上，甚至可以和皇室、贵族并驾齐驱。鲁思•本尼迪克特所论及的“菊与刀”还有另外一层含义，她用“菊”和 “刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性：如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不逊等等。日本民族的文化特征也被归纳为 “耻感文化”。日本文化的各个方面都充满了矛盾性，作为武士生存规范的“武士道”也是如此。

    武士道原本是一个高尚的字眼，它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道的渊源可以追溯到日本的国家神道和佛教，以及中国的孔孟之道。武士道的要求最主要的有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。

“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。

“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。

“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。

“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。

“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。

“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。

“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。

    对于武士来说，刀是最重要的武器和武士精神的象征。武士要象珍视生命一样爱护自己的刀。刀也是身份和荣誉的标志，一个普通的人是没有权利佩带武士的两把战刀的。武士的刀并不能随便出壳，“失败就是胜利”的格言意味着，对于武士
来说不流血的胜利才是真正的胜利。

    武士还应该具有克己、切腹、复仇的能力。“克己”要求武士控制自己的情感不轻易流露，并且有挑战极限的忍耐力。“切腹”对于武士来说是一项荣誉，“复仇”则是武士为主君应尽的义务。
总之，武士道精神是日本传统文化的一个重要方面，从中可以看出武家文化对日本社会的深刻影响。但是，武士道作为一种高尚的道德准则并不是永远为人所遵守， 且不说近现代日本侵略战争中丑恶变形的所谓“武士道”，就是在日本古代社会中武士道也只是一个理想而已。历史可以展示的，往往是和武士道精神截然相反的事 例，有时，武士道甚至还会被搬出来用以掩盖罪恶。
日本的战国时代，是一个纲常沦丧、善恶不辨的时代。在这个时代，天皇和皇室只具有名义上的意义，（幕府）将军也丧失了实际权利。日本全国被数百个掌握地方 权利的大名瓜分，群雄割据，攻伐无常。在各家势力中，实际权利已经为家臣所篡夺，家臣的权利又被他的家臣所分割。君臣、父子、兄弟之间毫无信义可言，臣弑 君，子弑父、弟弑兄的行径随时都在发生，其范围之广、手段之残令人瞠目结舌，以至于形成了日本“下尅上”的历史传统。在封建领主之中，产生了织田信长、上 杉谦信、武田信玄、丰臣秀吉等著名人物，黑田官兵卫、真田幸村、山中鹿之介、竹中半兵卫这样的谋臣勇将也为人所熟知，但是更多的还是北条早云、斋藤道三、 松永久秀一类恩将仇报、弑主夺国的家伙。战国时代日本没有避难所，连寺院都被卷入战争之中。

    不管战争如何进行，遭殃的永远是老百姓。战国时代，日本的老百姓遭到战火涂炭，生活在水深火热之中。参与战争的是上层贵族和武士阶级——战国时代农民是没 有武装权力的——农民却要承担一切赋税和义务。武士和农民是两个完全不同的阶层，武士的儿子永远是武士，农民的儿子永远是农民。即使是战败或者失业的武士 （浪人），也会打心眼里瞧不起农民。农民被压在社会的最下层，承担了几乎全部的苦难。
　　
    在这样的战乱之中，武士道作为一种高尚的情操为人所企盼 着。君主希望拥有忠诚守义的臣属，武士希望能够成为名扬四海的人物，百姓则希望见到保护自己的英雄。这样的情感和要求一直持续着，武士道越发成为道德的目 标，理想的基石，对武士道的敬仰和渴望已经深深植入日本的民族性格之中。

二，三，四。。待续。。



[ 本帖最后由 ch_heah 于 7-2-2007 07:20 PM 编辑 ]