拜神或民间信仰是否属于道教？

boobanzhu

《万历续道藏》首收《太上中道妙法莲华经》，末收焦竑所《庄子翼》，共补收道书五十六种，不再分类。绝大部分为元明道书，其中以明代新出道书居多。但也有一些早出的经籍，如《上清元始变化宝真上经》一卷、《太微帝君二十四神回元经》一卷、
《北斗九皇隐讳经》一卷、《太上洞真回玄章》一卷、《上清金章十二篇》一卷等，当归洞真部；《洞玄灵宝玉京山步虚经》一卷（此书异名《升玄步虚章》《无上秘要》引作《洞玄玉京山经》），《太上洞玄济众经》一卷，当入洞玄部；《太上老君开天经》一卷、《太上老君虚无自然本起经》一卷，当入太玄部。还《易林》十卷（旧题焦赣撰）、《谭子化书》六卷（紫极宫碑本）。晚出之作也很有参考价值。例如《高上玉皇本行经注》，为明五峰山全真道周玄真注，附有不少序（其中多扶乩之笔），倡言三教同尊道，反映了当时的三教关系。《皇明恩命世录》和《汉天世家》是研究正一道历史的重要资料；《紫皇炼度玄科》系神宵派道书.

1max1

原帖由 1max1 于 27-3-2008 04:08 PM 发表

固精术也是房中术的一种吧。

　从来修真，只此色字难断。丹经所谓断却淫根即是仙，不漏即神仙也。色之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云：“食色者，性也”，无色则路断人稀，种族无法繁衍。色之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。由情精顺行生子，逆行成仙，常人以精顺行与妇人交合而生子，精竭归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人交合，不漏出阳关，而将此精尽化元精，逆行归入已身，龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。

tanyenfong

原帖由 daozi1 于 27-3-2008 06:06 PM 发表



还是那句老话，如果你认为道教有乩童，那就表示你错误理解道教，因为道教祖师们严禁乩童。如果你对道教错误理解，那请你就别再信口开河，以“道教徒”的身份为我道教立言，以免误导大众，混淆视听。

谢谢。

关于这个主题的讨论，我完全支持daozi兄的论点，他有理有据，引经据典，我自愧不如。

不过，从各个帖子来看，我觉得，我们已经陷入“有道说不清”的状态。

因为大家都用各自的理解来发表看法，有些所谓的引述，也是片面的，我想，关于道教的一切论述，一定要以道教的经典作为根据，同时，以道教的信仰核心为依归，如果你是外教人士，你说的话可能是站在怀疑的立场出发，而信仰，是没有疑虑的。

关于道教的各种戒律，还有譬如跳童的问题，符箓的问题，按照我们这个论坛里的说法，是大家都说不清楚，因此，我觉得最好的做法就是大家以龙虎山天师府的皈依戒律为依归，如果你连这点也不接受，而要坚持你的观点，那么，这个话题再多谈也说不出一个结果，除非大家志在发言，不求真解。

但是，无论如何，当我们讨论一个宗教，我们必定要尊重一个宗教自身的核心和各种定论，譬如，你不能跟基督教徒说你怀疑耶稣是神的儿子，然后，你又再引述其他理论来证明这点，这种讨论问题的方式是很怪异的，因为大家都不是站的一个平台上，也不是站在一同一个高度上来谈问题。

另一方面，我想，马来西亚道教在各种客观因素上，确实处在“有道说不清”的状况。

我们不能说马来西亚道教是属于哪一派，道总会长陈文成道长是正一派受箓道长，但是，这不表示马来西亚道教就是正一派，我也认识很多全真派的道长，当我们说道教的时候，就包括了正一派和全真派，就像你不能问马来西亚佛教是什么派，要答的话就是什么派都有，可能其中某派居多。

马来西亚道教应该是正一派的传承比较多。

同时，当我们说要区分道教和民间信仰的时候，也不能说道教把民间信仰的内容占为己有，我也不知道应该怎么说才好，只能说“有道说不清”，轩辕黄帝是修道成仙的，道历4705年的历史就是从轩辕黄帝白日飞升算起，有什么文明比轩辕黄帝更早的吗？道教有必要把其他民间信仰的内容占为己有吗？我百思不得其解！

如果你说某些东西在轩辕黄帝之前就有的，那是可能的，但是，轩辕黄帝结束巫文化时代，文明以此为始，在那之后巫文化巫术的发展那是在道教以外的，你不能因此就说巫术也是道教的，跳童扶乩也是道教的。

道教是一个众术合修的体系，这里面有三个层次：理、法、术；理是最高的真理，就是悟道，与道合真；法就是法门，譬如养生/丹道/符法菉法等等；术，就是技术，譬如养生术，譬如堪与风水和各种符箓技术等等，不论你的各种法术如何厉害，如果你最终不是以“与道合真”为修炼的目标，不是为了从有为入无为，那么，任你法术飞天遁地，灵验非凡，你还是陷入迷障，修道的人最怕就是沉迷于术而自以为本事大。

道教的各种法门和技术，是为了帮助你认识自然，认识生命的本源，譬如养生就是为了提高你生命的质量，进一步以健康的身体为修炼的基础，相较于病人，一个健康的人就是神仙了，而符箓是空间能量和信息的结合体，堪与风水是与自然和谐并存，并且了解大自然与人关系的学问，这些法门和技术，帮人打开眼耳鼻舌身意以外的知识，道教是何其的博大和伟大，你单取其中一样来精修都可能学就一身本事，但是，这不表示你是在修道，当然，这些法术也不能代表道教，也不是道教要把这些占为己有。

从大家的讨论中，其实暴露了一个严重的问题，这个问题的前提就是一定要厘清道教和民间信仰的关系。

我不知道民间信仰最终的境界是什么，但是，我肯定道教的最高目标就是与道合真，非常光明，非常幸福。

信仰道教，求的是一个悟道，求的是明白自己，不求真字，不求横财，不求发财；立心修道的人，一旦立心，清香一柱，因果总爆发，力求跳出五行，人生的一切，都是证道的过程，都是阴阳的过程，无所谓求，无所谓悔，只有欢喜。

我现在，也是在“吾不知其名，强名曰道”。

谢谢大家！失礼处，请大家原谅。

无量寿福

罗圆 稽首

tyxx

之前已經說過道教是有扶乩，不代表道教徒要扶乩。

  天啊。。。。这是什么？？？？

唔留手

咦，馬來西亞也有很多全真道嗎？
我還以為只有東馬的美里有而已（三清道觀）。
請問陳兄不知西馬這邊哪有全真道的道場呢？

tanyenfong

原帖由 tyxx 于 27-3-2008 09:51 PM 发表
之前已經說過道教是有扶乩，不代表道教徒要扶乩。

  天啊。。。。这是什么？？？？

帮你再补几个

罗圆 稽首

tanyenfong

原帖由 唔留手 于 27-3-2008 09:51 PM 发表
咦，馬來西亞也有很多全真道嗎？
我還以為只有東馬的美里有而已（三清道觀）。
請問陳兄不知西馬這邊哪有全真道的道場呢？

有的，他们和香港蓬瀛仙馆有关系。
资料容后再给你。

去年尾，我们老子学院办了一个道教基础课程，他们来一大批人。

无量寿福

罗圆

boobanzhu

《關聖帝君覺世真經》 、《 太上感应篇 》、《文昌帝君阴骘文》這幾本勸善書，都是降乩扶笔的作品。

alan55

道兄 我短消息還回復

tsetzuu

道法自然，自然界的就是道，尽信书，不如无书。道是信而不迷。扶乩，通灵也是道。
不然你们认为天师怎样会这样多。

風火院

原帖由 boobanzhu 于 28-3-2008 12:53 AM 发表


什么是道？為何要修道？

就好像一部車子,坏了就要修,
完好無損的就不必修了,本和未之間.

風火院

道是信而不迷
這句話有語病,信就是信,不信就是不信,
信而不迷,帶有予盾,叫人不要往深處探討,你說,如果這樣,不如回到原處,不如不信,既不信也就不会有迷出現,

alan55

100 % 對 不然只信自己

tsetzuu

信而不迷是对信的去了解，思考不是盲从书写的

風火院

原帖由 alan55 于 28-3-2008 01:16 AM 发表
100 % 對 不然只信自己

嗨!想想還是民間信仰較逍遙自在,少了文字上的爭拗

alan55

正式有道教出現東漢張天師 以前是民間信仰 巫術 黃老 道家.....
現是分不清 只不是邪說就好

風火院

原帖由 alan55 于 28-3-2008 01:27 AM 发表
正式有道教出現東漢張天師 以前是民間信仰 巫術 黃老 道家.....
現是分不清 只不是邪說就好

个个都說自己最正,最高,总之天下無敌就是了,
死都拗返生,

風火院

原帖由 boobanzhu 于 28-3-2008 01:32 AM 发表


壞了一定要修，若是不修，就買過一部，完整無損就要保養。

既然已知,為何還要明知故問呢?

alan55

說對了 佛教是 佛祖 天主教 是聖母 回教是阿拉.......
我說人最大 沒人就沒有宗教

alan55

說對了 佛教是 佛祖 天主教 是聖母 回教是阿拉.......
我說人最大 沒人就沒有宗教