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发表于 23-2-2008 03:41 PM
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原帖由 huoshen2 于 23-2-2008 02:47 PM 发表 
那个八十年代末讲要用华人血洗它的短剑的炸尸淫虫那鸡魔挺象希特勒的...
那个短剑恐怖份子希山魔的确很有希特勒的样子...
那个靠女人上位的极端份子凯狸魔比极端霸权也不差过希特勒...
投马华孽狗&民政 = ...
不要这样。。。 说他们像希特拉他们会很有脸。不管怎样，他们是出定来了。当然我相信他们不会得到任何一张华人的票，同时他们也不会傻到在华人多的地方竞选。。。 |
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发表于 23-2-2008 03:48 PM
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发表于 23-2-2008 03:52 PM
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回复 100# dlct87 的帖子
给老神选...
一只是壮年的狼, 一只是小狼...
我会选小狼...
国阵就是那只壮年的狼 (巫统本质上就是那只狼, 马华民政MIC是它的爪牙)...
PAS最多也是只小狼...
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发表于 23-2-2008 03:54 PM
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发表于 23-2-2008 04:41 PM
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发表于 23-2-2008 04:46 PM
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回复 104# dlct87 的帖子
大狼现在就可以咬死人...
当急之务是解决大狼...
小狼只要不宠坏它/ 好好管教...
它就会象家犬那样而以...
(看看马华的孽犬们给巫青主人们打骂管到有多乖)... 
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发表于 23-2-2008 08:45 PM
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Kaum Cina berpuas hati dengan Kerajaan PAS Kelantan
http://www.youtube.com/watch?v=64sgOkvIo5I |
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发表于 23-2-2008 11:06 PM
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只从心理角度分析那些说“怕回教党上台后，会怎样怎样”的朋友其内心世界
他们多数是求稳型，这里不是说他们不要或不想改变，只是在面对改变所可能带来的不定因素，内心会产生畏惧，左盼右望，缩前惧后，裹足不前。
这时候他们会在做决策前，仔细考量两个不同立场，要么维持不变，要么推倒重建，取利舍弊。倘若他们认为整体大局的制度已经稳健了，只是在细节上有瑕疵，他们就会选择不做较为激烈的革命和改变，只选择在一种系统已成型下，慢慢纠正和改善不足之处。毕竟在他们的想法中，生存是第一守则，哪怕是苟且偷生，只要能安稳、稳定，三餐温饱、有着落就好，而经商的，整体多数都是这种人，当然不否认有例外的。
或许大家批评他们过于保守，为了私人利益而助纣为虐，但他们都不会太在乎。要改变他们这种思维非常困难，毕竟都已经成为一种信念，根深蒂固了。
这时候，与其盼望通过自己三寸不烂之舌说服他们或骂醒他们，根本是浪费时间，还不如去为那些没有历史包袱，思想、信念未完全成型的年轻人开窍，尤其是那些愿意明白一个事实---就是政治其实和我们的日常生活息息相关。
所以，我们一起否决国阵的2/3席位吧！ |
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楼主 |
发表于 23-2-2008 11:06 PM
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其实就算回教党赢完。。。他也不能执政的。他还是也和公正党和民主行动党和谈。
从你的YOUTUBE华社对吉兰丹回教党的评语。。我有听我吉兰丹朋友听说过。。。
华社在回教党的执政下。。比较能够拿到license做生意。巫统就很挑蛮
而且，如这位大兄说讲的。。。国政派给华社的糖果。。可要当事人才懂。因为捐款可以用物品代替。
而那个物品的价值就远远不如报纸讲的。。。那么，到底钱去了那里？
民族主义永远都恐怖过回教主义。。。～！！！否决国阵２／３的议席
[ 本帖最后由 老鼠设计师 于 23-2-2008 11:12 PM 编辑 ] |
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发表于 23-2-2008 11:23 PM
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原帖由 ptukm19 于 21-2-2008 12:06 PM 发表 
我是说， 选党也要看谁是候选人！
否决国会2/3议席唯一的办法就是不投乌统， 不是不投马华，民政。
基于国阵党内的党鞭制度，国阵议员是无法为人民讲真话的。
2006年，国阵后座议员俱乐部主席沙里尔因为国阵的后座议员们不响应他支持反对党领袖林吉祥提出的动议的作法，愤而辞去主席一职。
2002年，槟城两位马华的州议员陈清凉及林武灿因为在州议会辩论环岛公路课题上投废票，被冻结党籍。
2005年，国大党的天然资源及环境部副部长索迪那登因为质问乌克兰大学的医药学位不受承认一事，遭终止部长职三个月。
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选国阵的人有什么用？
支持在野党的动议，罚！！
投废票在国阵的动议，罚！！
连质问而已，也罚！！
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无论多有才干，在国阵里只能做个举手机器人... |
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发表于 23-2-2008 11:25 PM
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发表于 23-2-2008 11:45 PM
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发表于 23-2-2008 11:51 PM
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国阵沿用了多年的政治操作模式，已经根深各级领袖的思维，形成了比明文标准更普及、更具规范、更让人无条件供奉、毫不迟疑信守的惯性文化。
更激动人心的是，经典老牌政党如行动党和回教党的各级领袖和党员，也下意识的把党的斗争格局设定在被动性回应国阵惯性文化的布局当中，依循国阵政治操作模式的走向摆渡。
国阵的政治操作模式简明、直接：在种族政治的格局下分而治之。执政联盟内部由巫统全权掌舵、操盘，对各成员党进行论功行赏，搓捏磨敲；联盟以外则由个别种族的国阵成员党直接对垒相同族裔的反对党。由国阵牢牢掌控的国家机关凭藉己方一手制定游戏规则的优势，对执政党与反对党的对决进行仲裁，或是“无审讯” 阻挠被国阵单方面认为错误的那一方。
在具体的技术操作层次方面，国阵政治文化的执行需要媒体的配合以及民间的响应。而反对党仅有能够与国阵进行轻微拉锯和博弈的，也只有在这一个对我国宏观政治格局毫无影响的枝节上喊话和对骂。
借助外力修补政治过失
在种族政治的框架下，国阵领袖规划社会、经济、文化和教育等机制；以巫统各政治派阀为首的大大小小各方党国山头势力，则到处游说、施压和威吓各种公共资源按照己方阵营的意志分配。当然，除了政治事务，人数众多的国阵成员党领袖与党员，也参与一切人类社会属性的活动。当国阵领袖和党员在政治作为上失责、失信，在社会、经济、文化、教育等事务上冲撞或逾越普世公认的伦理规范后，国阵需要借助外力来修补本身的过失，以维续继续执掌体制牛耳的正当性。
国阵最主要的三个政党，既巫统、马华与国大党，拥有各自修补政治信用的手段。
基于我国的立法、执法和司法机制完全向执政党倾斜，而巫统在国阵执政联盟内一党独大的地位又极度牢固（在国阵14个成员党当中，除了巫统是巫裔的唯一的代表之外，其他族群在国阵内部都有超过一个代表政党，巫统能够轻易的以扶持一个族群政党的方式来压制另一个同样族群政党的壮大，反之亦然，造成国阵各成员党无不对巫统毕恭毕敬，深怕被巫统冷落和“修理”），对历届巫统的掌权精英来说，摆平了党内的派系矛盾就等同于摆平了天下，鲜少有掌握了巫统的领导权，却还需要担心失去国家政权的顾虑。
因此，巫统修补政治信用的优先考量范围和受惠对象，大都是针对党内主要派系之间的权位重组和资源分配的算计。对应党外舆论的抨击和民间社会对巫统施政偏差的反扑，巫统领袖通常只需要“虚晃两下”就能轻易了事。
遮掩朋党垄断资源内幕
面对马来民间社会对巫统道德形象的质疑，巫统领袖惯常诉诸泛道德化的原教旨宗教事务，来扶持本身摇摇欲坠的党派 “贞节牌坊”；面对多年来遭到国家发展洪流忽略的马来乡镇居民，巫统则高举民族斗士的大旗，来遮掩政治朋党垄断国家资源、侵蚀马来中下层权益的内幕。
相对于巫统掌控政府绝大部分权势和资源的主导地位，自诩仅仅位居中国共产党之后，贵为世界第二风光华基执政党的马华，则用羊毛出在羊身上的权宜手法轮流挪移民族教育的某部分物资来填塞破损的另一部分，以及积极接管华社民间事务，作为修补政治信用的手段。
明乎此，我们就不难理解为何纯粹只是作为一个民间文教团体的董教总，多年来一直被马华上下视为威胁最大的政治对手。因为马华早已搞不起国家政治，又忍耐不住自己对华教事务“上下其手讨便宜”，再厚脸皮向华社邀功的伎俩一再的被董教总公开驳斥和拆穿，只好配合历任首相和教育部长的议程时不时对董教总施加“官威”，并配以巫文媒体的威迫以及中文主流报章的利诱，尝试令董教总放软立场，或至少达到削弱董教总代表华社捍卫母语教育之“一尊”地位的目的。
当然，百万马华同志们并不是完全毫无作为，也不甘被抨击无所作为的。摸不到国家政策制定的大饼，马华总会长就推动终身学习运动，推广读书会、与报馆和书局联办讲座和大型书市；马华总秘书则倡议成立党校，拿着课程纲要接受记者访问上报；马青团时不时高呼打击刮刮乐、轮流抨击大马唱片播放版权有限公司总裁陈业夫，打死不接受反对党的公开辩论邀约，然后全天候把“马青敢怒敢言、敢做敢当”的口号挂在嘴边；马华妇女组除了举办“丘比特的天空” 等牵线活动为华裔男女缔结良缘，还积极推广朗诵《弟子规》的儿童读经运动，并举办烹饪班、舞蹈班等等。
转移焦点填补政治信用
以上这些由马华所发起和筹划的民间活动，虽然都可以由政党之外的任何华团组织主催和办理，甚至让马华背负“逃离政治”的骂名，然而当马华领袖无法在国家建制上实践任何具体政治承诺时，各级领袖也只好“转战“民间事务，倚靠建立“民间信誉”来替代缺席已久的“政治信用”了。
在国阵众多成员党之中，印度国大党修补政治信用的手段最为令人瞠目结舌，却也最无往不利，屡试不爽！刚刚在今年4月尾落幕的雪州依约州议席补选成绩，向人们揭示了国大党领袖修补信用的手段就是：“本党信用尚未完工，换个同志继续努力！”
据熟悉本地印裔社会形态的一位媒体界朋友透露，在补选期间，印度国大党领袖凝聚印裔社群支持力量的方式就是穿金戴银，高调游走于印裔贫困社区，向印裔贫苦人家展示一种自上而下的阶级优越感，甚至伸出戴满戒指和首饰的手掌，要求贫民俯身轻吻，再连珠炮式的训斥选民们只有来自印裔执政党的领袖才有能力改变印裔社群穷苦的命运和遭到国家发展忽略的处境。对于在心态上近乎绝望，物资上一无所有的印裔贫民来说，印度国大党在选举期间即时奉上的补助、物品和宴会，就是修补过往政治信用破产的灵丹妙药！
国阵的政治操作模式，源自于让我国多元种族和宗教的人民共享政权的国家治理方式，然而过份强调各族领导精英代表本身族裔的人民进行私下闭门协商的议事法则，却把国家的治理带入密室政治的泥沼里，不仅无法客观、平衡的反映各族的民意，更衍生了在密室政治博弈中失势的政治精英被迫忽视甚至是骑劫民意来继续维持政治生命的扭曲政治生态。
此文刊载于2007年6月16日的《东方日报》“名家”版http://www.orientaldaily.com.my/news_item.asp?NewsID=12469 |
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发表于 24-2-2008 12:19 AM
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原帖由 振益 于 23-2-2008 11:51 PM 发表
在国阵众多成员党之中，印度国大党修补政治信用的手段最为令人瞠目结舌，却也最无往不利，屡试不爽！刚刚在今年4月尾落幕的雪州依约州议席补选成绩，向人们揭示了国大党领袖修补信用的手段就是：“本党信用尚未完工，换个同志继续努力！”
印族同胞顶不顺，醒了..
华族同胞还要被骗多久？？ |
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发表于 24-2-2008 12:22 AM
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发表于 24-2-2008 02:11 PM
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回复 112# 恨地無環 的帖子
在回教党的吉兰丹∶
拨款方面
州政府也在能力所及范围内，拨款给各华团（接近50个）充作活动经费或教育基金，就像今年华总在哥打巴鲁举行的全国代表大会，就获得州政府拨款3千元及惠借两辆州政府及哥打巴鲁市议会巴士，作为接送及参观名胜地用途。
州政府设立的麦加走廊基金，也不分种族的将款项拨予各族不幸人士。该基金也接受各族的捐款，凡不符合回教教义的捐款，如利息钱，将用在非回教徒身上。
固打制
州政府不推行任何固打制。就像发放贷学金或投标树桐芭，都以学术及价格作出决定。收取门牌税或地税 ，各族人民都缴付同样的税率。在发放营业执照方面，也没有肤色或固制。
酱好的待遇，让小弟吾都心动了
考虑“移民”到那里，不过到时不懂还是不是他执政，会不会变天，谁都说不准。。。
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发表于 25-2-2008 08:10 PM
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有人可以帮忙解答小弟对选区划分的疑惑吗？
有法律限制划分次数？
最少几年才可划分一次？
这是选委会的原意还是国政才是幕后黑手？
谢谢 |
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发表于 25-2-2008 11:50 PM
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发表于 26-2-2008 12:23 AM
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原帖由 dlct87 于 21-2-2008 12:40 PM 发表
所以我谁都不支持,因为不管哪一边当政,我们华人都注定是吃亏的一方,原因只有一个,人数不够他们来
你投废票？
不去投？？ |
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发表于 26-2-2008 12:34 AM
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原帖由 纯情小鸭鸭 于 20-2-2008 09:30 PM 发表
对不起，如有错误请指出，受教。。。
印尼独立是向荷兰，不是英国。。
因为早在很久前（我忘记了年份），英国和荷兰开战分开了马六甲海峡，签署了《英荷条约》，
印尼归荷兰，马来半岛，新加坡归英国。 |
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