散文原创 转贴19. 他空见和自空见

upatissa

16.学佛讲话的鹦鹉和乌鸦

有一只鹦鹉，很聪明，很有灵性，模仿人家讲话，非常巧妙，非常逼真。由于它的主人是个佛教徒，每天唱诵佛经。久而久之，这只鹦鹉，也学会了很多句精妙的法语，如。

世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
诸法因缘生，诸法因缘灭
是日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐
当勤精进，如就头然，但念无常，慎勿放
一件事物只是事物，她不是任何人痛苦的原因

每当有很多客人来到这个家，这只鹦鹉就会学主人唱诵这些佛经法语。久而久之，也有不少客人因为这些法语，而觉悟了佛法的人生大道理。

这时候，就有一群乌鸦，看到这只鹦鹉那么美丽，有聪明，又会说佛法，不免妒嫉起来。它们就自己在那边造谣说，鹦鹉只是学佛讲话，有什么了不起呢？不像我们，讲自己的话，不模仿佛陀/佛经，我们要创造自己的语言。

不过问题来了，乌鸦毕竟是乌鸦，乌鸦嘴又怎能够长得出象牙来呢？来来去去不就是乌。。鸦。。。乌。。鸦。。，有些资质比较聪明的，勉强可以讲多一一个字，乌。。鸦。。啊..。乌。。鸦。。。。啊.。。。稍微醒目的，就觉得太单调，不妨来点变化：乌乌。。鸦乌。。啊..。鸦鸦乌。。鸦。鸦鸦。。。啊.，千变万化，咋看起来，是不一样，有创意，有创新，不像鹦鹉一样，只会学佛讲话。不过认真研究起来，再怎么变化，也不就是那三个字吗？
乌。。。
鸦。。。
啊。。。 这三个字，又怎能像学佛讲话的鹦鹉一样，启发人心呢？

peggy_str

原帖由 三法印 于 22-5-2009 09:31 PM 发表
所謂一切諸行止滅，諸依捨離，愛盡，離欲，滅，涅槃
佛陀本来要身心入滅以得到真正的安寧/涅槃, 但梵天有请求,

阿罗汉能以自杀而得身心入滅以得到真正的安寧/涅槃, 这是你用脑都想不通的

谁不想得到永恒的幸福~?

Roy_Tantra5053

你的理论只固化的佛法范围，自然得出佛法很正确的想法。

实则一旦理性推论，这种不去“执”就当“事情是这样”的自我催眠根本不具备正见，贴切的说...只是固执的认为自己正确，当“灵魂”是邪说。

再说...对于灵魂的看法，还存在角度的问题，有些人会觉得它是六根以外的存在，仅仅是一种静坐体验的认知，并不是紧抓一种永恒的概念。

Roy_Tantra5053

我觉得你绝对不会是鹦鹉乌鸦，那些100% copy&paste比较像～

自闭乐

回复 101# upatissa 的帖子
请问下这是你的个人创作吗？
现在事局这么乱，你这样很容易惹人攻击的。。。

神兵将

原帖由 心中仍把妳思念 于 23-5-2009 09:27 PM 发表
主人：“跟我学说话，你好！”

鹦鹉：“你好！”

    主人：“吃食了吗？”

    鹦鹉：“吃屎了吗？”

    主人：“他X的，错啦！”

    鹦鹉：“他X的，哪儿错啦？”

如果你认真要学佛的, 这里无论欢迎. 但是你想捣乱的, 继续扮幼稚, 你来错地方了.

upatissa

哈哈，纯属无心之作。。。今天上班路上，听到乌鸦声，想到最近沸腾腾的鹦鹉之说，有感而发。。。纯属玩玩，不要太认真

upatissa

乌。。鸦。。。
乌。。鸦。。，
乌乌。。鸦乌。。啊..。鸦鸦乌。。鸦。鸦鸦。。。啊.。。。
乌。。鸦。。啊..。。。
乌。。鸦。。啊.。。。

Roy_Tantra5053

传说中的鹦鹉乌鸦讲故事了～

沧浪澈

哈哈。。。不该歧视众生。
来。。。无论鹦鹉或乌鸦，有心诚意的就跟着念：

皈依佛两足尊 皈依佛不堕地狱
皈依法离欲尊 皈依法不堕饿鬼
皈依僧众中尊 皈依僧不堕畜生

血洗国阵

原帖由 upatissa 于 23-5-2009 01:42 PM 发表
16.学佛讲话的鹦鹉和乌鸦

有一只鹦鹉，很聪明，很有灵性，模仿人家讲话，非常巧妙，非常逼真。由于它的主人是个佛教徒，每天唱诵佛经。久而久之，这只鹦鹉，也学会了很多句精妙的法语，如。

世间无常，国土危脆 ...

谢谢启发。

网络侠客谢过。

upatissa

                                                                                                                                                                                           最近有很多乌鸦，冷言冷语的讽刺鹦鹉只会学舌似的引经据典。其实这些乌鸦又怎会知道，佛法流传了2500年，甚广，甚深，佛教祖师通过文字保留了许多非常有智慧的经典论典。一个人即使他想超越传统佛教，也必须先消化整个佛教体系/理论，她才有可能谈得上超越佛教。就像科学家不断的推翻前人的理论，如果他们不是非常了解前人的科学理论，又怎会知道这些理论的矛盾和缺点呢？当然更谈不上创新，所谓创新也不过是胡言乱语，不着边际，落于肤浅。

同样的问题，我们在乌鸦的身上看到。这些乌鸦看不惯鹦鹉只会学佛讲话，讲的不是个人智慧/体证，所以他们自己搞创新。本来这也是好事，可惜乌鸦心太急了，一下子就想要超越传统佛教，也不认真去了解传统佛法里核心思想和精神，随随便便就在那里搞创作，结局如何，可想而知。就像一个想推翻量子理论的人，可是却搞不懂经典科学和量子科学，这种情况之下所提出来的理论之荒谬，可想而知。

所以奉劝那些想要搞宗教创作的乌鸦，还没有创作之前，还是老老实实的作个学佛讲话的鹦鹉，慢慢去消化整个佛法（这只能通过闻思修佛法），做到了这一点，才来搞宗教创作吧。学佛讲话的鹦鹉，固然不是学佛的终点，不过鹦鹉再怎么滥，讲的始终是祖师大德的体证，有一定的水准，比起只会（乌鸦啊）三个字的乌鸦，程度还是高出很多，更能启发人心


                                                                                                                                                

o1j2m3

有一個和尚覺得自己跟隨鳥巢師父夠久了，他認為自己已經熟知佛法，於是決定向鳥巢師父告別，外出尋覓更精深的佛法。

「多謝師父這幾年的照顧，我要離開這裡了」「你要到哪裡去？」

「暫時無落腳之處，我想到處走走，學習更精深的佛法。」「說到佛法，我有一個東西要讓你瞧一瞧，也許能幫助你更了解佛法，知道自己要往哪裡去。」

「什麼東西？」和尚眼見老師父拿出一根羽毛。「這不過就是一根羽毛而已嘛。」

和尚不以為然的說：「這根羽毛何來佛法可言？」「萬物皆暗藏佛法，就看你如何去體會。真理並不在遠方，就在我們的心中。」
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老实说，我不明白佛法真的有深广过吗？佛法的深广是因为有很多知识还是有很多匪夷所思的研究理论？很多人的体悟过程里，佛法从来不曾深广过，佛陀也只是说：灭苦。
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一次，有位禪師在佛殿裏隨眾課誦，忽然咳嗽了一聲，就將一口痰吐在佛像身上，管理的糾察師看到以後就責罵他道：「豈有此理！怎麼可以把痰吐在佛身上呢？」

這位吐痰的禪師又再咳嗽了一下，對糾察師說：「請您告訴我，虛空之中那裏沒有佛？我現在還要再吐痰，請問那裏沒有佛？」

這位吐痰者，他已經悟到「佛性遍滿虛空，法身充塞宇宙」的道理，您怪我把痰吐在佛身上，自以為對佛尊敬了，其實，這正表示你還不懂什麼是佛，佛的法身是遍滿虛空，充滿法界的，所以這位禪師說：「請您告訴我，那裏沒有佛？」
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即使乌鸦，即使鹦鹉，何尝不是佛法的启示，端看我们是否察觉而已，没有察觉的人，真的体悟了佛法吗？
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以上是个人的意见，用作反观教材而已。

upatissa

17. 1 印度哲学对于生命及宇宙的看法- 转变说”
印度哲学从吠陀文献一直到佛教的兴起，对于人生和宇宙观主要不出这四种看法。古印度宇宙观：
转变说，
幻变说，
积聚说，
缘起说 。

upatissa

                                                                                                                                                                                            第一种：“转变说”


这个学说是原因中已经隐藏着结果 （因中有果）， 原因与结果在本质上是同一的，结果是由原因开展转变而来。正統派婆羅門教中認為世间一切現象，皆出於宇宙最高实体 - 梵，现象界都是从“梵“演变出来。“梵“是世界一切现象生起、持续和毁灭的根本因。

《孙晶：印度吠檀多不二论哲学》
早在《梨俱吠陀》的末期，就出现了五、六首具有哲学意义的颂歌，如“无有歌”、“生主歌”、“造一切歌”、“原人歌”、“金胎歌”等。这些颂歌虽然各为独立之作，但其思想却有共通之处。它们普遍认为存在着一个唯一的宇宙本原，万有皆由它而生起；万有生起之后，宇宙本原依然作为万有的主宰不动。这种统一的宇宙观的形成，是对从前多神教的发展，是人类思维进步的表现。虽然它们都承认只有一个唯一的宇宙原理，但各自在处理上却又采用了万有神教的观点。但是有一点很重要，就是都认为万有现象就是宇宙原理本身，这一观点对其后期的哲学观点产生了极大的影响，特别是自奥义书之后到吠檀多派、胜论派以及佛教的唯识宗等，其哲学理论都渊源于这一学说
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          


[ 本帖最后由 upatissa 于 25-5-2009 06:34 PM 编辑 ]

沧浪澈

原帖由 upatissa 于 25-5-2009 01:53 PM 发表
                                                                                                                                                                                           最近有很多乌鸦 ...

无论什么众生，
真心诚意学习才是最根本的课题。
当一个人肯用真心在某个方面，那个方面就变得充满意义了。
不要介意人们的敌意或假意对待，
因为那不是他们的真心本意，
我们要相信一切恶都是被逼迫的。
无论鹦鹉还是乌鸦也有面对自己痛苦的时候，
所以我佛慈悲，
若能转物即如来，春至山花处处开，
自有一双慈悲手，摸得人心一样平。

Roy_Tantra5053

原帖由 沧浪澈 于 24-5-2009 08:35 AM 发表
哈哈。。。不该歧视众生。
来。。。无论鹦鹉或乌鸦，有心诚意的就跟着念：

皈依佛两足尊 皈依佛不堕地狱
皈依法离欲尊 皈依法不堕饿鬼
皈依僧众中尊 皈依僧不堕畜生

“信主得永生”的另一个版本～

Roy_Tantra5053

原帖由 o1j2m3 于 25-5-2009 05:43 PM 发表
有一個和尚覺得自己跟隨鳥巢師父夠久了，他認為自己已經熟知佛法，於是決定向鳥巢師父告別，外出尋覓更精深的佛法。

「多謝師父這幾年的照顧，我要離開這裡了」「你要到哪裡去？」

「暫時無落腳之處，我想到處 ...

有时候我甚至觉得，就算一个从来没接触过佛经的人，还是有可能成佛。

佛陀就是没读“佛经”的人～

因为他本身就是“佛”，可是后代的“佛教徒”却无视这个很具意义的事情，只喜欢推崇大家读经典，却不去研究“佛”的原创性来自哪里？

如果“佛”是天生的，那我们读佛经还有意义吗？

如果“佛”不是天生的，也是“努力领悟”的结果，那我们读佛经干嘛？

佛陀出身皇族，是印度种姓制度中的第二阶层刹帝利，结婚生子， 29 岁出家。他年幼时就开始学习严格的心智训练“禅定”，稍长即接受正统的婆罗门教育。

他学《吠陀全集》《梵书》和《奥义书》，又学“五明” ( 五种学问：声明、符印明、内明、医方明和工巧明，约等于语法语音、符咒手印、梵我禅定、医学药理和工艺美学 ) 。年少的他，已通晓“六十四种书”和精通武艺。

想成佛？读佛经？这些都是那些佛教的“鹦鹉”和“乌鸦”说的。只有越接近古印度文化和哲学才能越接近“佛”。

事实上，博览群书，通晓各种外道精要才是学佛法的第一步，专注读佛经...不过是在读“伟人传记”或“二手真理”，贫乏的智慧只会导致越来越崇拜佛陀，却无法成佛。

更好笑的是....很多盲目崇信佛法的人更喜欢评击别人是“附佛外道”，却不知佛陀也是来自外道。

说别人自创宗教？实则是自己护教心切，一开始就误解佛法的结果。其实整个宇宙，整个生命都是佛法，没有读完所有佛经，不代表不懂佛法，没有读过佛经，也不代表不能成佛。

用“读过”多少经典来衡量别人的智慧，就像愚蠢的认为图书馆比人聪明。

[ 本帖最后由 Roy_Tantra5053 于 26-5-2009 01:48 AM 编辑 ]

guilimen

你這一篇文章讓我給偷走了.